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与大师共论“音乐、建筑与人生”
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&聆听谭盾 感知王澍 相约董卿
&&&&&&& 3月22日下午，由解放日报社主办，朱家角镇人民政府承办，上海荣泰健康科技股份有限公司特约支持的主题为&音乐、建筑与人生&的文化讲坛，在朱家角&水乐堂&这个建筑与音乐交融的空间，碰撞出了思想火花。
　　谭盾，国际著名音乐人，被《纽约时报》评为 &国际乐坛最重要的十位音乐家&之一，2010年担任中国上海世博会全球文化大使；王澍，2012年成为首位获得&建筑界诺贝尔奖&普利兹克奖的中国人，2013年入选美国《时代》杂志&年度全球100位最有影响力人物&名单。在本届文化讲坛上，两位嘉宾分别发表演讲，跨界对话，并与观众互动。
&&&&&&&谭盾的主讲题目是《传与承，艺与术》，他说：&我的音乐最最重要的理想，第一是希望西方人喜欢，这是一个非常艰巨的任务，第二是我也喜欢我自己的父老乡亲也很喜欢，这也是一个艰巨的任务，因为你要知道我毕竟是学交响乐的。&他发现东方的音乐和西方的音乐有一个最最本质的区别，东方的音乐是基于自然，是流水，是点线面，但是无限的点是因为有线的存在，而无限的层次正因为点和线的存在才带来了面的无限可能。
&&&&&& 建筑师王澍在题为《重返自然的道路》的演讲中提到：有一个场景在中国城市司空见惯：随便（把建筑）当做没有价值的东西拆毁，就因为它的土地价值很高，高楼大厦随后造起。他强调：传统不是你想回去就能回去的，今天去&复制&一个传统的东西，一点意义都没有，传统最难回去。搞一个&现代&很容易，搞一个&疯狂的现代&也很容易。当现代化走到这一步之后，人们发现生活里真实的内容很重要，我们的过去在我们的生活史中很重要，这些东西有没有可能在今天还可以活着？
&&&&&&& 主持人董卿讲述了一个题外话，在来水月堂的路上司机得知今天的主题是&音乐、建筑与人生&，说了一段话：&我现在很想在市区买一套房子，如果能够买一套我合适的房子我天天在家里唱歌，这就是建筑、音乐和人生。&董卿觉得他说的很有道理，音乐和建筑还有戏剧、绘画、电影、舞蹈，这些艺术门类可能是和我们生活关联最紧密的了，音乐参与性非常强，我们想唱就可以唱，建筑实用性非常强，每个人从出生到离开，我们绝大部分的时间都是在建筑里面渡过，而且音乐和建筑的起源都来源于人类生活。建筑当然为了挡风遮雨，一直到今天已经成为文化的重要组成部分，成为思想、情感、科技和价值观的表达。
　　解放网、新浪、凤凰网对讲坛作视频直播。
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本研究的最大目的,在于探究中国古人对建筑与音乐共通关系的认知和西方有着怎样的不同。本文针对中国传统整体思维及“时间率领空间”宇宙观展开分析,指出“乐”与“和”是贯穿于中国传统艺术中的审美要则,“同律度量衡”观点则深深影响了两千多年来建筑与音乐的发展。在本文中,除概略回顾中国传统建筑与音乐共通的历史外,还具体探究了中国历史上的四处建筑与音乐共通个例:魏晋时的《琴赋》、宋《营造法式》、清乾隆朝营建的天坛圜丘和北海韵琴斋。通过在“建筑与音乐共通”这一方面进行理论表述连同史例探讨,本研究提供了一种理解中国传统建筑设计方法的新视角,对于今天的建筑创作也不无启迪。&
(本文共149页)
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引言:今天我们如何理解《营造法式》研究的意义今天我们对《营造法式》研究进行回顾、研讨,其中必然涉及对于《营造法式》研究的意义之思考。这也是经历了几代学者共同建树的这番学术事业的认知问题。《营造法式》研究伴随了中国建筑历史学科的发展,研究的起始就意味着中国建筑历史研究的起步。然而,我们如果追寻一下就可以知道,在《营造法式》研究之前,已经有一些中国建筑的研究,尤其是一些域外的学者进行的中国艺术与建筑研究,“发现”了不少中国[1]的古迹,其中有大量是属于建筑历史范畴的。但是他们的工作并未涉及《营造法式》研究,我们也常常不将之作为中国建筑历史学科的成就。显然,我们所基本认可的是由中国学者自己进行的中国建筑历史研究,这实质上是中国学者对本民族文化的建筑传统进行的诠释,这种诠释工作是建立自身文化中的建筑学术体系所必须的。建筑学的文化艺术特征性,要求一定地域文化有自身的价值体系和相应方法,中国的文明体系所要求的一种不同于其他文化(主要是西方文...&
(本文共5页)
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由将作监官员李诫主持编撰的《营造法式》刊行于北宋崇宁二年(1103年),是一部官方颁布的建筑典籍,详细记载了当时官式建筑的技术做法、规范、用料与功限定额,达到了极高的科学水准。民国以来,建筑历史界高度重视对《营造法式》的学术研究,几代学人筚路蓝缕,涌现出以梁思成先生《营造法式注释》、陈明达先生《营造法式大木作制度研究》为代表的大量专著、论文,取得累累硕果。但《营造法式》毕竟成书于九百多年前,文字曲奥,术语庞杂,且同时期的建筑原构保存至今者数量有限,无法全部印证,导致书中仍有很多难以解读的疑问,有待于学术界进一步的探索。即便是一些细微之处,也值得锱铢必较,详加考证,诸如“抄”与“杪”之辨析、缠柱造之原意、睒电窗之造作、骑斗栱之形制,皆有学者孜孜不懈,努力论证,小扣而大鸣,其价值不容忽视。笔者多年来以《营造法式》为学习古建筑的最佳范本,时时捧读,深感其渊深难测,不敢妄谈研究,偶有所思,辄作笔记稍加辨析,如此积有若干短篇。今掇取其中六...&
(本文共4页)
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~~《营造法式》中的“拒马叉子”复原研究@李合群$河南大学土木建筑学院@郭兆儒$河南大学土木建筑学院拒马叉子,又称行马、梐枑,早在先秦时期即已出现,是一种置于宫殿、衙署门前可以移动的障碍物。《营造法式》中的"拒马义(叉)子",由上串、棂子、马衔木、拢裎与连梯组成。标准尺寸为高五尺、长一丈,宽三尺五寸,各构件的尺寸随高度变化而增减。本文根据史料与图片资料,对拒马叉子的正面、剖面及外观予以复原,并就人们对拒马叉子的一些误解,予以纠正。营造法式;;拒马叉子;;叉子;;斜交相向[1]李诫.营造法式[M],...&
(本文共3页)
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《营造法式》是研究宋代建筑必不可少的参考书,书中对宋代建筑的制度、做法、用工及图样等方面都作以详细介绍。作者通过对这些内容的研读,总结了其对室内环境设计的一些启示,从古建筑营造的空间、形态及规则制度等方面感悟古建筑营造的美学价值,体会《营造法式》中的室内环境艺术。宋代及《营造法式》的渊源宋代城市经济繁荣,在文化、艺术、对外交流等方面都取得很大成就。北宋建国后的百余年间,各地大兴土木,建筑造型豪华,导致大量不必要的浪费,大规模的建筑致使大小官吏有机会从中贪污腐败。为了遏制这种不良风气,朝廷下旨编制用于规范建筑技术的参考文献。元祐年间曾著《元祐法式》作为辅助建筑之参考书,由于其极不完善,曾一度被评价“该书只是料作”。到宋哲宗年代,由作监李诫负责重修《法式》,随后而著《营造法式》,其目的是改革先前《法式》之弊端,“关防工料,节省开支,确保质量。”《营造法式》的出现,不仅对用材用料规范做了详细的规范,其一些章法对研究室内环境也具有重要意...&
(本文共1页)
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—廿基必准从的疑时问,《营造法式》的研究中,关于基准材的讨论,始终是一个重要议题,梁思成先生当年作《营造法式》注释时,就提出过基准材这一问题。如就《营造法式》“材每增减一等,各递加减XX”的规定,梁思成先生在注释中甚感疑惑:“未先规定以哪一等材‘为祖计之’,则‘每增减一等’,又从哪一等起增或减呢。”0基准的确定是此类增减的前提,否则《营造法式》的相关规定则无法运用和实施。然而关于基准这一问题,学界争论颇多,意见分歧,迄今仍有诸多未解的疑问。学术争论是推进和活跃学术研究的一个重要动力,观点的多样和分歧亦丰富了学朮研究的内涵和深度。回顾多年来关于基准材的讨论,学界参与或相关者众,可视作《营造法式》研究史的一个缩影。相信关于基准材这一问题的讨论,对于《营造法式》的研究有着积极的意义。目前学界关于基准材的讨论,大致聚焦在如下两个方面:一是《营造法式》间架尺度是否有材份规制,以及如何推定间架材分规制。二是《营造法式》以何等材为基准。实际上...&
(本文共9页)
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