中国在其漫长的发展过程中，因为统治者的残暴专制掠夺导致一次又一次的暴力革命，中国自夏代大禹王朝至清宣统退位，史家公认的“五大盛世”加起来不过300年，而见诸史料记载的战乱就有3800余次，死伤最惨烈时几乎导致人种的灭亡。
　　唐朝是儒教弟子意淫出来的伟大。
　　唐朝是中国第一个签定卖国条约的朝代，渭水之盟，明明是赔款蒙羞！但唐朝却竭力掩盖，把李世民描写的无比神勇单骑退敌！中国第一次成为别人的附属国，向突厥称臣，不过最好还好，把突厥给灭了，总算挽回了些面子，总得来说，唐朝在中国历史上很一般，主要是因为你爷爷告诉你爸爸唐朝很强大，你爸爸没经过调查，又告诉你唐朝很强大，如果你没调查，你又是你爸爸的乖儿子，于是又告诉你儿子唐朝最强大，你儿子或许再告诉你儿子的儿子唐朝......，结果.....
　　唐朝是中国历史上首都被攻占最多的一个朝代。安史之乱，黄巢起义以及吐蕃都攻占过其首都。据史学家统计唐朝对外作战败仗多胜仗极少。打高句丽打了N年也久攻不下最后联合新罗才占了朝鲜北部，到中亚被阿拉伯人打了回来。为什么后来给云南的南诏和东北的靺鞨封番，就是打了败仗被迫的。在军事上，唐朝远没有汉朝的“犯我大汉者虽远必诛”的气魄，在经济上远没有宋朝和明朝的商业气息浓厚，思想上远没有春秋战国那样百家争鸣。唐朝盛世也就十几年，直到开元时期，唐朝人口才恢复到隋朝杨广时代的水平。盛世是人口兴旺，国土扩张。而唐朝先期是人口太少比不上杨广时代，后期人口上来了，但版图又缩小。因此，严格说，唐朝盛世不存在。放松标准，以人口论，唐朝盛世也就十几年。
　　唐朝统治只有300年左右，唐朝的盛世在贞观和开元时期，分别是公元627年--649年和713年--754年,755年即爆发了安史之乱。774年已经是唐代宗大历年间，安史之乱虽被削平，但中央政府已经失掉了对河北等地区的控制。
　　唐太宗曾短暂被尊为“天可汗”（唐高宗、唐肃宗也曾被称为天可汗)也确实让我们每个后人感觉无比的荣耀，但唐的武功是短暂的、军制也是原始的（你要跳起来了吧），唐朝控制的疆域是有限也是薄弱的，甚至连南昭也对付不了，唐帝国大部分时间，中央政府只控制了非常小的土地，而就是名义上控制的疆域，唐朝也比北宋好不了多少（你又要跳起来了吧）。唐朝的首都不止一次地被吐蕃攻陷。一个首都数次被攻陷的王朝、一个虽然自称天下无敌的军队却无法有效控制自己的边疆的王朝、一个虽然连续近300年但几乎有一大半的时间中央政府统治不到超过全国四分之一的土地、屡屡被地方藐视的王朝、一个到了后期要广泛依赖沙陀族骑兵作战的王朝、一个为了让回鹘骑兵帮忙夺回城池而不惜让他们公然抢掠牺牲自己子民的王朝……你能认为它是我们想象中的强大！？
　　今人谓“唐宗宋祖,稍逊风骚”，岂止如此。20世皇帝的归宿各不相同。
和玄宗是所谓有作为的皇帝，但都被逼迫让位当太上皇，占10%；被杀、被毒死的有中宗、代宗、顺宗、宪宗、昭宗5位，占25%；被废除的皇帝有中宗、睿宗、哀宗3人，占15%；工匠袭击宫门，服长生药死的有穆宗，占5%；在位就被软禁的是文宗，占5%；、受人控制的有高宗中宗7人，占35%；不知所终的李充茂；其他无所作为，正常死亡仅有4人，宣宗还大肆张扬迎佛骨舍利子；皇帝的命运之惨为历代之最。绝不是什么差点风骚，而是生死沉浮一线间。大唐是国运多舛，皇帝们居然先后5次逃离京都，做离乱之人，何况百姓的苦难；平均50多年京都就沦丧一次，皇帝都不能做太平犬，如此惨淡的“亮点”唯大唐所独有，竟然被粉饰为强盛？家臣们不害臊，国人当害羞。
　　唐玄宗李隆基晚年的昏聩，内用佞臣李林甫、杨国忠，外用叛将安禄山、史思明，755年造成安史之乱，国家势力一溃千里，使得伊斯兰势力进占西域，从而使中华文化近500年无法占领西域，才使得伊斯兰一统中亚、西域，造成今天的新疆各族都被伊斯兰化。
　　一部唐朝演义，可作三段立论，第一段是后宫之祸，第二段是宦官之祸，第三段是藩镇之祸，依次产出，终至灭亡。
　　多少年来，历史书尤其教科书挑出“贞观之治”等几个短暂阶段和安西都护府、日本僧侣阿贝僧赔侣来华学习等具体事例，大书唐代如何强大。集权政治的唐代除了具有专制文化的一切病变之外，并无强大可言，传统上为了对大一统加以粉饰，为了自身的地位和民族自尊，人云亦云，以为唐朝真值得骄傲，于是自称“唐人”，海外多处都有唐人街，让那些没有读过唐史的人不知唐代的真实，以为唐文化如何辉煌。
　　客观看待唐代有涉于如何评价农耕社会和儒家文化，故此必须如实地分析和评论唐朝。虽然民族主义和大国家主义情怀反对如此，但唐朝从来孱弱，甚至2/3时间国运艰难，民不聊生，20个皇帝生死多变，文化上无甚建树的史实终不可否认。滥竽充数的20代皇帝中，人渣居多，几乎找不出一个能作为人伦典型和种族的象征。对其家系有点影响的大概只有
、太宗、高宗、武后、宣宗、宣宗6人。然而个个鸡偷鼠盗，无有道德功业可言。
皇帝是隋朝旧臣贵族趁乱夺得表兄国器，沿用旧制，当政5年没有也不可能有所建树。太宗皇帝的身份就有原罪，家族中的成王败寇，以文治武功亦无创新；高宗混混浩浩，乏善可陈。所谓安西都护府云云，均乃一时之成，既没解决西北游牧部落于中原的矛盾，带来长治久安，“羌笛何须怨，不度玉门关”，可见连建制也只是昙花一现。历史效益极为有限。
　　家国不幸诗人幸。烽烟万里，家书千金，亲人挚友一别，可能就是永诀，路有冻死骨，有吏夜捉人的遭际和感受使得诗人时有古人难有的心迹和情感，他们的文字也让人看到了社会的悲凉和民生的艰难。不可理喻的是古今文人们理性尽失，口诵此类悲伧章句却又大谈大唐如何如何强盛，居然以不够风骚以蔽之，有人从中读出了帝王气，我却由此窥见在此类人对民生的漠视和思维的荒唐，文化的堕落和社会的悲凉。
　　还有郭沫若等人看君上脸色著文追捧的武周女皇如何治国有方，终不出酷刑重典，人心惶惶；为君臣大义弃礼、义、仁、智、信等儒家明训；倘若她为自己正名而制定男女平权的《王位继承法》，让后世皇家子孙继位有法可依。像英国那样，中世纪就有了第一轮、第二轮继承的法规，直系之后有旁系，男嗣之后有女嗣，立下家规，奠定某种法定秩序，减少社会动乱，遏制为皇位而杀伐的野心家也算大贡献。然而她按私利废皇帝两个，为此杀死亲生儿女，自己当权15年，却出不了帝王、血统、宗法的窠臼。于法制全无建树，实则暴君、庸人一个。玄宗、肃宗守业无道，先帝们若泉下有知，必伧然叹曰“生子不如孙仲谋”。
　　由于数百年内斗不绝，民众生死难测，虽然唐代对外并不开放，为控制劳动力流失，关隘把守极严，太宗时期不放僧人西去，所谓玄奘奉命取经乃是杜撰。但西来僧侣带进的“放下屠刀，立地成佛”，“苦海无边，回头是岸”的佛教教义有些市场，兼之藩镇割据，各有所图，任其发展，于是在中土有了底层信众。由于其“出世”的理念与儒家“入世”哲学冲突，其消极的生活方式不利于社会生产，人人出家，不事农桑，国将不国。故此虽然他传有善念，但在原产地印度早已绝灭，在东图不能进入主流社会，对中国文化影响甚微。
　　万国来朝或许有之，但近三百年的岁月中此类佳境屈指可数。所谓日本遣唐使带回的唐文化，鉴真和尚渡海带去的汉文化是一段佳话，对古代日本产生过影响，但是近代日本自170年前福泽谕吉等提出“脱亚入欧”，成为明治时代国策之后，日本走的是全盘西化的“兰学”道路，除民间习俗方面偶有唐代遗风之外，主流已舍此而去。汉文化圈中的其他地区，大抵也是如此。
　　即使国人自己，今日的社会文化有多少继承自唐代，恐难高估。唐代佛经没多少人念，因对佛祖的崇拜和恐惧而以”有所为，有所不为“者不多，虽然我们保留了隋唐起始的烧冥钱、点蜡烛、作道场、超度亡灵的习惯，近年还颇有高涨之势，但仅有形式而绝没形成某种情感。至于唐三彩、霓裳羽衣舞、仕女图和”渭城朝雨、“灞桥烟柳”伤离别的情怀和雅致，欣赏者、践行者罕见。今人对唐代留下的印象，徒有“盛唐”的传说。仅此而已。嗟乎，国人对大唐的文化，为何如此不熟悉，却又如此的空泛?，话语荒唐几时休？
　　当秦始皇统一了中国，结束了中国内部的体制性内耗，汉武帝驱逐了匈奴，赶跑了唯有的一个具有威胁性游牧民族，并且开辟了通往西方的商路，隋朝为重新统一和为连接国内城市间的水陆交通累垮了自己后；---唐朝出现了。
　　按逻辑，继承了如此丰盛的战略遗产，如此优厚的地缘资源，唐朝的经济富裕和文化发达本来就是历史的必然，原本没有什么好吹嘘的，但唐朝都给后人留下了什么呢？
　　科技方面，在唐朝统治的几百年内，没有一个大科学家出现，能够名见青史的除了药王孙思邈，旅行家翻译家唐玄奘，也就是数学家王孝通、天文学家僧一行.....等少数几个二流的，不仅和产生司马迁、蔡伦、张衡、张仲景、华佗、《周髀算经》《九章算术》佚名著作人的汉不可同日而语。而且和产生了火药、罗盘、活字印刷三大发明的宋，产生了李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星、朱载堉五大文化巨匠的明更不能相提并论。
　　在战略方面，唐朝没有一项的工程能够和长城、大运河、郑和下西洋、根治黄河、海河、淮河的五分之一相比肩，碰上战争连一个小小的高丽也搞不定。
　　唐朝给后人留下了什么？恐怕就是些贵族们奢华的马球赛和彻夜莺歌燕舞.....最出名的恐怕莫过于“超级女生”杨玉环，“快乐男生”李白了。
　　可以说，所谓的“盛唐”就是靠消耗祖宗的战略资源，自己不给后代留下任何战略投资，贵族们吃饱了唱歌，唱过歌去温泉泡桑拿的无比堕落的浮华。
　　正是唐朝对战略资源的只透支、不投资，以至于到了宋代，中华民族所能凭借的战略资源几近于零，落得了以后多次被游牧民族践踏的恶果。
　　马周上奏唐太宗说：“理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。”唐太宗也说：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。”[《贞观政要集校》卷3《论择官第七》]? 可见贞观盛世亦并非没有贪官。
　　后世人们羡称的汉朝文景之治，唐朝贞观之治，当时人却未曾自夸为盛世。汉朝文景时代其实是个轻徭薄赋，休养生息，积蓄国力的时代。汉文帝时，贾谊形容时政为危局，说：“抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安。”[《汉书》卷48《贾谊传》]? 直到汉景帝时平七国之乱，汉朝统治方得以稳定。即使是粗线条地观察，汉文帝和汉景帝显然有失政之疵。
　　唐朝与汉朝不同，武德七年（公元624），隋末的大规模战乱方才平息，贞观之治有明显的休养生息的意味。贞观六年（公元632），魏徵说：“今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”[《贞观政要集校》卷2《直言谏争附》]? 魏徵此说反映了当时广大关东地区尚未恢复到隋朝全盛期的水平。?? 唐太宗说“天下稍安，尤须兢慎”。[《贞观政要集校》卷1《政体第二》]?? 贞观十三年（公元639），魏徵上奏，以“渐不克终”告诫皇帝。[《贞观政要集校》卷10《论慎终第四十》]?? 贞观末年，宫女充容徐惠上疏谏唐太宗，仍强调“业大者易骄”，“善始者难终”，希望皇帝“守始保末”。[《贞观政要集校》卷9《议征伐第三十五》]?? 可见，魏徵等人，甚至如宫女徐惠，所关注的是力图矫治国病民瘼，犯颜直谏。
　　唐代后期的皇帝，虽然表面还是南面称尊，但是坐在朝堂上就如傀儡一般，今天被人关，明天被人劫，后天被人废除谋杀等等。甚至到了皇帝夫妇要委身国贼，江山竟然被曾经是砀山（在今安徽宿州）无赖的朱阿三（指朱全忠）轻易地夺去了。
　　盛唐的领土是虚空，大片区域统治是不巩固的。大片土地是荒漠。南方大片领土还处于未开发地区，都没多少人居住。初唐人口3000多万，有一大半居住在关中、河南等地区。沙漠荒原和城市农田都是土地，能一样吗？上海的土地，和甘肃的土地能一样吗？所以宋朝的真实领土纯度实力要比唐朝的领土纯度强数倍。宋朝再形成之初就一点先天不足，它周边的所谓蛮夷已经不是停留在游牧时代，仅仅满足于掠夺的原始的部落联盟了，而是真正意义上对等的政权。无论是大辽还是西夏都是高度发达的封建国家。而唐的腐化，致使中原地区马匹稀少。中原的马大概都被饥民吃了吧？而战马在古代相当于今代的坦克，使“中国”军队没有“坦克”这是谁的错？西域等地只是唐朝的军事影响区而已，正史上叫做“羁糜”，“北风卷地白草斩，胡天八月即飞雪。”这是芩参天宝八年在安西任北庭节度判官时写的诗句。大诗人李白“胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋黄草，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。借问谁陵虐？天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃！不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今不在，边人饲豺虎。”“胡天” 、“胡关” 、“藩镇”的意义能等同于“中土大唐”吗？在唐朝没有人把那，当作中土大唐。唐人们都清楚那与真正的版图是两回事。唐朝没有向外扩张的动力，中土大唐中国的中心地带都没建设好，哪有理由往那穷山恶水土地贫瘠之地跑？因为大漠边关哪有我中土大唐的土地好？“野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。”自古大漠边关，天气恶劣。中土大唐的人民是不会那迁徙的，那里没有户口管理更没有有效的赋税。连唐人也知道那与真正的版图是两回事。如果那些都是中土大唐，那盛唐长安成里的4000多名外国使节从哪来？原来外国人大都是西域人，正说明唐朝的真正的控制范围，真实的疆域。现在千万不要自作多情用现代的主权观念往上套。如果没有清朝的开垦，即使初唐在西域建立再多的“藩镇”，也是白搭。因为唐朝中期不止把汉隋开创的西域丢了，而且还把东北、河北、山西、云南、四川等等之地让给了外族。中国现代的疆域是继承了清朝的财富。如果中国现在要是继承唐朝的疆域，那中国真是太小了……唐朝无能政府一大半时间真实控制区域还没南宋大。
　　唐朝的疆域有多大？有些不要脸没有脸耻、喜欢自淫的历史学家及学者，完全不顾历史事实，愣把说成吐蕃、南昭、契丹、渤海、西域等国的土地说成唐朝的疆域。东亚有三个民族不懂得尊重历史，一个是日本，第二个是朝鲜，第三个就是中国。突厥、吐蕃、契丹、渤海、回鹘、南昭等等无论是《新唐书》还是《旧唐书》都归在外国蛮夷列传里，它们的领地根本就不是唐朝的领土。而现在的一部分中国人愣是把这些蛮夷的领土意淫成唐朝的领土。网上不顾历史事实画的唐朝疆域比比皆是！你可以说唐朝和突厥、吐蕃、回鹘、契丹、南昭一样都是中国的一部分，但你不能说突厥、吐蕃、回鹘、契丹、南昭是唐朝的一部分。《新唐书》：“唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国相抗衡者有四，突厥、吐蕃、回鹘、云南是也”。唐代中国至少是四国演义，唐朝根本代表不了中国。“隋、唐之间，突厥为大。其后有吐蕃、回鹘之强。五代之际，以名见中国者十七八，而契丹最盛。”唐朝所处的那个时候，中国境内有许多政权国家当时是诸强争霸的局面。
　　唐朝强盛时也是吐蕃统一强大的时候。吐蕃的疆域可比现在的西藏大得多。同样南昭也比现在的云南大得多。吐蕃和南昭绝对不是唐朝的一部分。他们和唐朝绝对是不同的国家。唐高宗时期公元670年（咸享元年）吐蕃发兵灭了唐朝的属国吐谷浑，唐朝西域四镇（鬼兹、于阗、焉耆、疏勒）被吐蕃夺去，唐朝派大将薛仁贵率 10万大军进攻吐蕃，在青海湖以南大非川被吐蕃大军打得大败。公元678年（仪凤三年）唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军又战于青海，唐军再次战败。直到武则天时公元692年（如意元年）要靠女人把领土夺回。唐军是屡次的惨败在吐蕃手里。唐朝都打不过吐蕃，看看发展一千年以后的西藏实力如何？就知道唐朝的实力是什么样的水平层次了。公元696年（万岁登科元年），曹仁师等二十八将功契丹，全军覆灭，大将都成了俘虏。连处在原始阶段的契丹都打不过，别说以后的大辽帝国了。公元751年（天宝十年），唐军八万人进攻南昭，结果唐军大败死六万人。公元754年（天宝十三年），大唐又发兵七万人攻打南昭，结果全军覆没。中国历代很少有军队大败于南方民族的，只有常不敌于北方民族。可见唐军的无能。大唐很给“中国”（中原）人丢脸。正是因为唐朝皇帝搞不定外族侵扰才设立藩镇。河北藩镇就为防御契丹、奚等族所设。唐朝后来又重文轻武，所以只能起用蛮人。所以才重用安禄山，安禄山打不过契丹人，大败后，看唐上下一片乌烟瘴气，已经腐败不堪软弱可欺，所以开始反唐。最终导致安史之乱。这时单一民族契丹人战斗力和以后的由多民族组成的大辽帝国还不可同日而语。安禄山虽打不过还处在原始阶段契丹人，但对付软弱的唐朝却绰绰有余。说唐朝是中国历史上最强盛的朝代那是不是自淫？
　　突厥是没有城池的原始部落，他们虽然占据很大地方，但大都是没有开采的荒漠，就是说这些土地没有国土性质。大都是属于自然环境，谁占就是谁的。就是唐朝打到哪，也只是代表占领一个点，而不代表一个面。在古代的领土观念和现代是不一样的，是有“公陆”（和公海一样）的就是那土地虽也不属于谁。如大唐在西域建立军事管理区域，并不能说从长安到西域就都是唐朝的疆域。不能说唐朝的军队到过哪，哪就是中国的领土。要不然汉隋那么强大，怎么没到外国去做战？汉唐隋之所以强大，是因为像现在的美国一样有拒敌于千里之外，在异国的土地上建立军事管理区（如美国现在的伊拉克的所做所为）。
　　唐朝灭了突厥了吗？仅几十年后，突厥汗国就重新建立，蒙古高原就不再属于唐朝的羁糜区。《剑桥中国辽西夏金元史》“7世纪末叶，唐对边疆地区的控制有所削弱。从高宗初年起，从塔里木盆地到高丽，横跨亚洲的唐军逐渐退却，采取守势。……在680年前后，突厥再度强大起来，并开始重构其草原霸主地位。唐试图征服高丽的行动以惨败告终，在东北东部出现了一个新的国家——震（后改称渤海）。”自天宝年间起，大漠北回纥取代突厥，南诏叛唐后统一云南。缘边羁縻府、州也大量撤废或内移。随着公元676年安东都护府迁入辽东，唐朝放弃了东北大部分地区。东北边境外，渤海国兴起，有五京，十五府，六十二州，东至太平洋，北接黑水靺鞨，南至新罗，西接契丹和唐之辽东。东北松花江、黑龙江流域为靺鞨、奚、室韦诸部。滇西南诸羁縻州之外，为蒲子、金、越等部。西南面没有恢复汉朝旧疆，仅领有云南北部一小块，唐朝安史之乱前稳定控制的区域只有五百多万平方公里，比西汉要小。安史之后那就更小了，至今历史学家也不敢绘制一张大部分唐朝真实控制的疆域，只拿最初十几年唐军到达过的疆域坑蒙撞骗。
　　唐朝皇帝屡次丢下可怜的人民仓皇逃跑，唐朝皇帝逃窜出首都的次数创造中国、世界历史之记录。完全是可耻的行为，为中国丢尽了脸。《读通鉴论》：“天子出奔以避寇，自玄宗始。其后代、德、僖三宗凡四出而卒返……天子有，天下之望也，前之失道而致出奔，诚不君矣；而天下臣民固倚以为重，而视其存亡为去就；固守一城，而或死或辱于寇贼之手，于是乎寇贼之势益张，而天下臣民若丧其首，而四支亟随以仆。”《廿二史札记》：“玄宗避禄山，有成都之行；代宗避吐蕃，有陕州之行；德宗避泾师，有奉天、梁洋之行。迨僖宗走成都、走兴元、走凤翔，昭宗走莎城、走华州，又被劫於凤翔，被迁於洛，而长安自此夷为郡县矣。” 公元756年（天宝十五年），唐玄宗逃往四川，长安被叛军队攻陷。公元763年（广德元年），唐代宗逃往陕州，长安被吐蕃军队攻陷。公元783年（建中三年），唐德宗逃往奉天，长安被泾原叛军攻陷。公元881年（广明元年），唐僖宗逃往四川，长安被黄巢军队攻陷。公元895年（乾宁二年），唐昭宗逃往莎城，长安被岐州、邠州节度使李茂贞、王行瑜占领。公元901年（天复元年），唐昭宗被宦官韩全诲等劫持到凤翔城。公元904年（元佑元年），唐昭宗被梁王朱温强迫迁都洛阳后杀死，长安变成废墟，从此再也没有作为中国的首都。在唐朝手里把伟大隋朝兴建的两座雄伟奇迹般的城市长安、洛阳变成废墟。
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　　揭穿“贞观之治”的谎言　　《旧唐书》是唐朝人写的，读此书，让我觉得不很享受，因为文中吹捧李世民太过份了，有过的地方，或者歪曲，比如他杀兄囚父，被篡改成别人要谋害他，人家太子谋害你干什么？再有就是败仗不提，一笔代过，比如其征伐高丽，有时把败仗写的比胜仗还荣耀，比如高丽之战明明失败了，却大肆吹嘘。　　有兴趣的网友可以看看宋史，明史，或者清史稿，看看这些历史中的皇帝传是否象唐人写的《旧唐书》这么让人浑身起鸡皮疙瘩。我看到的史书，《旧唐书》是最无耻的一本。　　之所以要看《旧唐书》，是因为想核实一下，课本中伟大的“贞观之治”到底有多伟大。因为是唐人写的，绝对不会丑化的，而是尽力夸张美好的一面。很遗憾，我看完了太宗本纪，“贞观之治”根本没有课本和网上一些人吹的那么神。例子如下：　　网上说“贞观之治”，而书中说的是“贞观之风”。我认为“贞观之治”是后人编造的。道理简单，当时户口，人口和版图面积都不如杨广时代，如果叫这个“贞观之治”，杨广时代是否该叫“大业之治”，甚至叫“大业盛世”？　　隋炀帝被丑化，是李世民的手下干的好事，以凸显自己的文治武功，但是，李世民无论文治还是武功都不如隋炀帝。李世民时代，打不过突厥，签订了“渭水之盟”，“空府库” ，把钱财上贡给突厥。文治上，李世民时代的人口数字始终未达到杨广时期的水平，直到李隆基时代，唐朝的人口才可以和隋炀帝时代相比，隋炀帝大业中期人口890万户，唐玄宗天宝十四年人口891万户。也就是说，所谓的贞关之治，在很大程度上战乱后人口和经济的自然复苏而已，没有被吹捧的那么好，注意，是贞关之治，而不是贞关盛世，这就说明问题了。论个人文才，李世民更是扬鞭拍马也赶不上杨广。　　杨广之死，完全是个意外，是死于宇文化及谋杀。如果他不死，所谓的农民起义并不会推翻隋朝。说明这个道理很简单，李家是隋朝的臣子，甚至是杨广的亲属，李家是打着给杨广报仇的旗号起兵的，最后平息叛乱，一统中原。如果杨广没被暗杀，李家作为隋朝臣子，本身就可以把起义镇压下去了。　　大业五年，杨广亲自主持大运河的巨型工程接近尾声。国家图书馆藏书达三十七万卷，创中国历代之最，科举制正式确立。隋朝疆域共有五百九十个郡、一千二百五十五个县，朝廷控制的民户达八百九十万户，全国统计出的人口四千六百零三万人。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。《资治通鉴》说：“隋氏之盛，极于此矣。”　　李世民的“贞观之治”：“贞观时代的田地开垦量只有隋代的三分之一弱，贞观十七年的户口不到三百万，还不到大业年间的一半。” 《资治通鉴》：“（贞观十一年）于是唐地东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县，凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。唐太宗贞观十一年疆域东西：九千五百一十里，南北：一万九百一十八里。（9510乘以10918等于）隋炀帝大业五年疆域东西：九千三百里，南北：一万四千八百一十五里。（9300乘以14815等于）隋大业五年比唐贞观十一年疆域大。　　?　　从大历史角度来看，唐朝对后世中国的影响如下：　　1、《唐律》是东亚法律文本典范，奠定了东亚法律基础框架；　　2、结束了持续数百年的门阀政治，使得普通人得以有机会进入管理层；　　3、“两税法”的实施，开启了以资产纳税、以货币支付的征税思路，为后世统治者长期沿用；　　4、灭突厥人，完成了汉民族复兴，使汉民族得以继续屹立于世界民族之林；　　5、灭高句丽，阻止了一个与华夏文明同步的异族文明崛起，保持了汉族文明在东亚地区一枝独秀的局面，并有效维护了东北地区的领土完整；　　6、科技方面：曲辕犁、彩陶、雕版印刷、火药等等都是具有划时代意义的，特别需要指出的是唐朝的教育体系值得称道是有很多实用教育内容，如：算学、医学、天文历法、农学、兽医相继没立了专门教育设施。《新唐书》记载的科技类书籍有地理类书2281卷，农类书301卷，天文类书481卷，历算类书463卷，医学类书4692卷等。唐高宗时编注的《算学十经》，是有史以来第一套官方颁发的算学教科书。史载：造纸术、火药、印刷术是由恒罗斯战败后被俘虏的唐朝工匠传入阿拉伯世界的，可以想象当时唐朝军队内部的技术专业素质是相当高的，没有系统的训练，很难现象在西域的工匠具备传道授业的素质。　　7、至于文化那就不用了，唐诗歌是中华文化的瑰宝、中后期唐传奇、散文的崛起预示着中国市民文化的兴起。　　?
　　经常看到有人说“贞观之治”时期路不拾遗，夜不闭户，这在书里面是不存在的，相反，你可以看到当时百姓卖儿卖女，当时天灾瘟疫，政府不得不救济。还有各种农民起义和反叛。　　这本书最有趣的是，前面吹李世民如何不信神仙，后面又记录其炼仙丹的事，李世民也死于“成仙”之梦。不知道是史官糊涂了，还是故意玩弄李世民一下。迷信仙道，和秦始皇一样死于吞金，也就是自杀。唐太宗曾经嘲笑秦始皇和汉武帝用丹药，现在自己也一样。　　贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，差点杀了魏征, 唐太宗开始走下坡路。 毁魏征墓碑，这也太恶毒了。赐刘洎自杀。刘洎(?～645) 的资历和魏相近，唐朝宰相也是敢于讲真话的忠臣，性疏峻，敢言，武则天的大周给平反了。　　大造宫殿，腐化堕落：宫中多用金玉装饰，还大量挑选民女入宫，贞观十六年，唐太宗下诏，太子所用之物其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象。唐太宗自己也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，二十一年又修翠微宫。?　　?　　现有唐代疆域图是误导 让国人产生不健康主权妄想　　被很多人想当然地看作阻断破坏了两宋国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极正面的主角，由它们来贯穿从唐到元的中国史进程。这条另辟蹊径的讲述路线，为我们刻画出一段很不一样的中国史，感觉似乎有点陌生，但细想却又合情合理。　　?　　研究辽、夏、金、元史的一个巨大障碍，乃是有关它们史料的散漫性。《驰骋草原的征服者：辽西夏金元》的作者杉山正明言及契丹史资料的严重不足时哀叹道：能允许被展开来从事“研究的界限已经到了令人伤心的程度。与其说缺失的链条多，不如说了解的情况少”（页79）；至若“尝试研究西夏，本身就已经要成为一种壮举了”（页91）。而关于金、元历史资料，则除了在数量及其报道所覆盖的内容范围方面的依然欠缺外，女真、蒙古统治者的立场、情感和行动更是在占压倒多数的汉语文献有意或无意地遮蔽曲解下变得难以识辨。因此可以想见，要想在一部经汉译后不过十六七万字正文的书稿里，以简明连贯的叙事把这段历史讲述得连非专业的阅读者也能感觉饶有兴趣，这是对写作者具有何等挑战性的事。　　?　　我对本书作者深感钦佩，他真的做到了这一点。就我记忆所及，他前后写过近十种性质类似、话题或聚焦点略有不同的历史读物，每本都显示出一定程度的独特视角与新鲜见解。相比之下，这本书对汉文读者的冲击力可能会最大。因为它没有像中国人通常所惯于接受的那样，依照“唐——五代——两宋——元”的历史变迁主线来呈现公元十到十四世纪的中国史；相反，被很多人想当然地看作是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是出现在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极和正面的主演角色，由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程。也正因为如此，这条另辟蹊径的讲述路线，沿着与我们比较熟悉的“唐宋变革”相并行的故事脉络，为我们刻画出一段很不一样的中国历史，使人感觉似乎有点陌生，但仔细想想却又合情合理。　　?　　直到两宋为止，唐是中国历史上版图最大的王朝。检阅过中国最流行的那幅现代绘制的总章二年（669年）唐代疆域图的人都会不由自主地感受到，尽管尚未将今云南西部以及包括今四川和青海一部分在内的整个藏地囊括在内，唐代拓地之广，它在西部和北部远远超出今日中国疆界的幅员，确实令人印象深刻。但是这张地图也很容易对它的阅读者产生某些误导。在唐的边界之内采用完全相同的主题底色，在很醒目地突显出唐代政治势力所及的地域范围同时，也不无遗憾地抹杀了唐政权在针对不同区域和人群的治理目标与国家权能实现方面一向存在着的性质截然不同的多样性差别。与对郡县制度体系之内各州县的全方位治理相反，唐对处于光谱另一端的东、西、北三方最边远地区那些羁縻府州所能实施的主权，在不少场合虚弱到近乎只剩下一个空名的程度。可见带着现代国家的领土概念去理解唐代版图，只会使人产生某种不很健康、而且一厢情愿的妄想。　　?　　还不止如此。普通的读图人还常常会忽略历史地图上注明的标准年代，即据以制作该图的基本资料的时间节点。总章二年那幅地图反映的，是从630年代到660年代唐代疆域的基本状况。简直好像是故意为了提醒我们注意到这一点，仅仅将它的标准年代再推迟一年，唐代的版图就不再是本图所呈现的那个样子了。几乎从670年代一开始，由于吐蕃和西突厥结盟反唐，今新疆维吾尔自治区的南疆以及北疆的相当一部分曾长期成为双方拉锯和争夺之地。差不多与此同时，一度南下投唐的东突厥逃归漠北、复建第二突厥汗国，唐因此失去间接号令整个蒙古高原的地位。前后相加，唐维持对西域的间接统治，总共大约七八十年；而它拥有蒙古高原，则只有四十年而已。从这一事实出发，本书作者把唐朝界定为“瞬间大帝国”（页8）的说法虽稍嫌夸张，但它对中国人普遍持有的“大唐三百年天下”这种模糊而僵化的传统观念，仍有振聋发聩的作用。作者指出，安史之乱后，由于“在内陆亚洲世界互争霸权的两大势力即回鹘和吐蕃”的存在，唐首都长安“因不断来自西方的威胁而变成了毫无安全感的城市”（页24）。但另一方面，“也正是因为背后有了回鹘的军事力量，衰弱的唐朝才能继续存在”。他据此尖锐地提问说：“唐代后半期那个年代，真的还是‘唐代’吗？”（页22）　　?
　　?　　那么，一部叙述辽、夏、金、元历史的书，为什么要从颠覆“唐朝三百年之幻想”这样一种“朴素而又老套的，因此又是可笑的” 看法（页34）讲起，甚至为此而不惜把这个开篇写得令读者感觉有点过于冗长呢？我以为，作者的用心主要有两点。　　?　　首先，吐蕃和回鹘的崛起，以结束唐王朝全盛时代的安史之乱为转捩点，将东亚历史逐渐带入一个分权化和多极化的新局面。正是吐蕃的衰落，一方面导致“原来囊括在吐蕃内的藏系各部落也开始寻求自己的道路”，并最终催生出由党项人建立的西夏王国，另一方面又成为“沙陀发迹的诱因”（页26）。而回鹘汗国的解体则成为契丹部落独立发展的契机。在契丹部英主阿保机不得不用“为长九年”（907-916），即通过两次连任“以三年为期的选举换代制”（页45）之下“可汗”地位的苦心经营来蓄积个人势力的蛰伏期间，面对后唐沙陀政权坐大灭梁、进而吞并正在进行建国准备之契丹的危险，阿保机被迫依违于后唐与后梁之间，在夹缝里求生存。只是到他的继任者手里，契丹才利用沙陀内讧，通过施展助后晋灭后唐、又将后晋属国化的策略，成为兼跨农牧混合带两侧的强大的内亚边疆帝国。按照上述线索，本书“直接涉及”的故事，就应当从党项、契丹和沙陀等部的发展获得空前历史机遇的九世纪后半期，也就是自回鹘与吐蕃统一政权瓦解之后讲起。但为了理解九世纪下半叶的整体形势，还必须“将此前一百多年也收入视野”（页7）。安史之乱就这样成为本书讨论的真正起点。　　?　　其次，也许更加重要的是，唐的中衰，或者说唐从它鼎盛的巅峰不可挽回地一路滑向最低谷的那个有点漫长的时期，实际上还具有比一首令人黯然神伤的超长挽歌更多得多的历史意义。它非常典型地反映在边城范阳之地位的不断抬升之中，即“范阳作为横跨‘华夷’的政治中心真正开始显赫，进而成为契丹-辽帝国的副都、女真金帝国的首都、蒙古世界帝国的京城大都”（页16）。换一句话说，它意味着这不平凡的六百年孕育并实现了“中华”从“小中国”——这个“小中国”在盛唐时期曾膨胀到它的极限——变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”（页7）。此种“变身”初见端倪于契丹建立的辽王朝，而一个完全不一样的“中华的框架是在十三到十四世纪的蒙古时代一下子扩大起来的”；正是这样一个崭新的建国框架，才真正把中华引上了“通向‘多民族之巨大中国’的道路”（页7）。　　?　　从“五胡十六国”开始，源出于草原或汉地社会边缘地区的非汉人群，早就在中原建立过许多属于他们自己的政权。在把中原当作核心统治地区这一点上，它们——包括本书述及的后唐与后晋在内——与以公元十世纪的辽王朝为开端的各“异族”王朝颇有相似之处。然而，前一类政权的建立者多在以雇佣军等方式向中原汉地渗透的漫长过程里，逐步演变为陷入内地、失去后方的无根基政治-军事集团；同时，当日汉地社会所流行或依然具有强大影响力的门阀世族传统，也很便于为接纳诸多非汉人出身的军事贵族集团提供一种非常自然、易行的制度框架。因此这些“渗透”型的王朝往往缺少制度创新的必要动机与资源，未能为突破中原传统体制提供自己的独特贡献。与它们相比较，辽、金、元、清都在短时期内通过大规模的军事征服，迅速地在汉地建立统治，与此同时仍精心维持着作为本族群人力与文化后方的辽阔根据地。“征服型”王朝的这种特别的版图结构，推动它们去创制一种不同于纯中原式的国家建构模式。它不仅能在作为帝国经济基础的汉地社会和统治者的“祖宗根本之地”之间保持着平衡，而且为进一步将其他各种非汉人群的活动地域括入有效治理，提供了比中原汉制更有弹性、更能容纳多样化可能性、因而也更能持久的一种制度框架。　　?　　我以为，本书作者所说“小中国”与“大中国”的区别，并不完全是就“中国”版图的面积大小而言。更重要的区别，其实是在以“车同轨、书同文、行同伦”，亦即用汉文化去覆盖全部国家疆域为理想治理目标的“小中国”，以及一个能为不同人群的不同文化提供多样性发展空间的“多民族之巨大中国”之间。更明确地说，这是两种不同的国家建构模式之间的区别：一种是外儒内法的专制君主官僚
　　楼主继续黑，一大波糖粉正在接近
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