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把武当太极拳当太极源头，绕不开的几个人与事
第一个，就是张三丰本人
《异林》记：张三峰，宋代人，生死不详。黄宗义在《王征南墓志铭》中言道：“少林拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别于外家、盖起於宋之张三峰，三峰为武当丹士、徽宗召之，道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余………”。至康熙十五年，黄宗义之子黄百家为其师王征南所传拳术写之《内家拳法》中，又将张三峰兼精少林之说：“自外家至少林，其术精矣；张三峰即精于少林，后从而翻之，是名内家”，此后《宁波府志》亦据黄氏之说。
到清末民国之时，关于太极拳起源之众说纷纭，且将宋之张三峰与元末明初张三丰混淆一谈，流传於世。於是一些关于太极拳之书，渐之将宋时张三峰创内家拳之说演变成了元末明初武当丹士张三丰创太极拳。考有关元末明初张三丰传说，其人“硕而伟、龟形鹤背、大耳圆目、须髯如戟、寒暑唯一衲一蓑，所谈升斗辄尽，或数日一食，书经目不忘，游处无恒；或云：能一日千里，善嬉之皆，旁若无人，来无影，去无踪”。相传明太祖朱元璋早闻其大名，洪武二十四年(1391年)遣使者寻访张三丰，不见其人。又传说明永乐年间，张三丰住宝鸡金台观，一日自言将死，死后当地人将之入棺安葬时，闻棺内有声，开棺视之，他居然死而复活，游四川，入武当，历襄等地，“踪迹盖奇幻”。
据西安路迪民先生于2000年6期《太极》杂志一文所述：澳籍华人、哲学博士(道教史)黄北汉先生文《明代道士张三丰考》以丰富的资料对张三丰的籍
贯、名号、行迹、道派、著作进行了全面考证指出；全面介绍张三丰著作及生平事迹的历史资料，当属清初四川剑南观察汪锡龄(字梦九)首先搜集编
成的《三丰祖师全集》(未出版)，后由道教西源创始人长乙山人李西月，字涵虚，从汪锡龄之六世孙汪昙处得到，扩充资料后重新整理为《张三丰先生全集》八卷，广为流传。再后被收入贺龙骧、彭瀚然(1906年)编的《道藏辑要》传播更广。然而，汪锡龄出生1664年，距他所说的张三丰生年(1247年)相差了417年，他何以得知以前从无记载的张三丰诞生年月日?为了自圆其说他说他“拈香七日》一—奇峰异水间幸遇先生(指张三丰)一龄待先生甚久，得悉先生原本又甚祥”。看这如此离奇的谎言，只能证明他毫无根据。汪锡龄作为清初人，自称遇到明初的张三丰，“多蒙祖师面子……受修养秘法于张三丰先生之门”，显然不可信。他遗说张三丰的某些著作(如《云水后集》)是与先生后所作，或言张三丰向他示《丹经秘诀》一章及《捷要篇》二卷。这只能证明这些著作并非张三丰所撰。于是结论“我们实在很难正面肯定张三丰实际存在过”。但他又说“关於元明张三丰真真假假的大量记范虽不可完全相信也鸡于一概否定”。仍然是含糊其辞，自相矛盾。
在中国历代史书中，被清乾隆皇帝钦定为“正史”的有二十四部，其中《明史》在二十四部史书中编纂，时间最久至乾隆年四年刊行。素以体例严谨，述事清晰，文字雅正，极少贻误而著称。尤其是在编纂过程中，《明史》比其他任何一部官修正史受最高统治者的关注，成了“正史”中的样板而具有权威性。根据《明史·方伎列传八》及几经纂修的《太和山志》记载：张三丰，懿州人(今湖南省芷江县)名全，一名君宝，字三丰，是元末明初道教首领，云游四方，曾在湖北太和山(今武当山)结庐修行，生死不详。《明史·张三丰传》写“终莫测其存亡也”。正因为“终莫测其存亡”，所以就给各种神话传说，玄虚附会留下想像发挥的空间。从洪武二十四年到永乐皇帝前后二十一年的寻找，直到后来明宪宗、世宗、神宗，都曾予以加封。其人之说历经几个朝代近五百年，可谓神奇至极。但始终不见其人，而历朝皇帝对其的寻找与赐封其因有二。一，据史学家所考，为巩固帝王的统治地位，寻找明皇太子有关，欺骗人民。其二，乃历代帝王与道教联系在一起的原因相同，练丹求长生以享万代基业，享人主之乐。而荒唐的是直至现在，仍有一些机构和个人，还在继续为一个无法确证其存在的神话人物重彩著墨。1989年，由武汉体院，郧阳地区体委、武当拳法研究会共同承担国家体委科研课题，《武当拳派源流，拳系及内容研究》讲查阅了近万册文献，笔录碑拓数百件，获取资料近30万字，不可谓不严肃认真，但令笔者惊奇的是，作为一顼国家体委课题的结论性著作《武当拳之研究》，竟然断定“张三丰生于1247年，卒于1464年，活了217年”(见2000年6期的《太极》)，令人讶异。经查阅资料却原是抄袭吴图南编著的《太极拳史略传》内载《张三丰列传》作为肯定的历史证据，实为可笑。
由吕光荣、刘楚玉合著的《气功学基础》涉及历朝历代人物及文章200多条，无论讲道家导引吐纳养生术，还是太极阴阳大道之理，无一字提到张三丰，更无论太极拳。包括公元一七二三年四川圆通道人汪锡龄编的《三丰全集》，及一八四四年长乙山人李涵虚重修出版的《张三丰先生全集》，洋洋数十万言，字里行间无一“拳”字，亦无提到张三丰会拳术，更不要说到太极拳了。且黄宗义及儿子黄百家文中也只言“内家”亦无“太极”。若稍有一点武术常识的人皆应知“内家拳”所涵盖的形式与内容。何以断定其所指即太极拳。且其人既能创拳，其习武经历若何?传递序列及谪传弟子何人?流传套路何样?何以均不见史范看少林拳历史千年以上几百套拳路历历在目就足以看出武当张三丰的“内家拳”真实面目。第二个，就是张三丰的传承张三丰传说（有野史记载的） 是昆仑派的火龙真人名下，其实，道士张三丰是昆仑派的人士，只是晚年在太和山隐居，记住哦，同时太和山是真正意义上武当派的哦！不是一门派的！第三个，就是张三丰的兄弟金庸小说里宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷中除了张翠山是小说里加的其余宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、殷梨亭、莫声谷是和张三丰平辈论交的，张三丰上太和山时，宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪这四位已经在山上了，张三丰是后来人，加在一起，号太和山七友，什么什么宋远桥的后人的太极拳，很牵强！宋远桥要学自已兄弟的拳法就一个坎，宋远桥一个道士要有后人也是一个坎，小说中宋青书还被张三丰打死了呢！第四个，就是武当太极拳民国出版招式看过人一定知道那个就是杨氏太极拳的翻版，拳风就是个清末的拳风，这个名家上武当不是去学拳，而是去教拳！现代也是这样，赵堡几个人不是把自己赵堡太极改成张三丰三合一太极拳传给武当了吗？过几年，大家都不记得了，不就是可以编个正宗张三丰秘传太极拳什么时候传什么什么人，于是，现代传武当山赵堡太极的人不就成正宗张三丰秘传太极拳唯一传人吗？第五个，就是赵堡祖师 陈清平，编一个支流练却是和氏，呵呵，说什么杜先生说过？杜先生说的是他认为是老子创的太极拳，同时他也指出了有些人说是蒋发创，有些人说就是陈清平。这个就是当时说法不统一实况！当赵堡就是这样每流主手上都有老谱，但老谱是抄本，识字都可以自己加前言的！把自己以为的写上去！当时赵堡传人多是不识字的，当时主流给两个选择一个选择张三丰是祖师，一个选择就不知何人所传！这个武禹襄拳谱，也可以看出来！
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回复 天地男孩CCC :后来改的？谁改的？赵堡的谱当中也有白鹤亮翅这一招。郑悟清、侯春秀和郑锡爵三位老先生在抗战时期，来到西安避难，传授的拳法中就有这一招。两位郑先生和候先生师出不是同源，但拳法的名称完全相同 18:28回复师三清: 回复 天地男孩CCC :侯春秀和郑锡爵 都是民国的人 手上就改过的谱的，不要说他们，他们师父手上也是改过的谱！ 08:22回复天地男孩CCC: 回复 师三清 :你怎么知道是改过得谱？两个郑先生是和兆元一脉，侯先生是张彦一脉，三个人在来西安之前，没有交集。即使改谱，怎么可能改成一样的？最大的可能性，是三个人接受的老谱是一样的。而且小郑先生改拳，加了金刚三大对，其它一点都没有变 08:26回复天地男孩CCC: 回复 天地男孩CCC :至于宋书铭，你说宋远桥身份不好确定，有什么文献记录？解放以后的资料就算了 08:27回复师三清: 回复 天地男孩CCC :宋书铭这个人，他说他是宋远桥的后人，但除了他，他祖上竟然在武林没有出名的太极拳高手，这个不是开玩笑嘛？宋远桥一个道士如何在出家人还有后人！ 08:31回复师三清: 回复 师三清 :没有交集？只要是一脉的如何没交集又不是现代，要知道这个谱是杨澄浦那时候改的，他们学拳的时候这谱都快改三十年，他们师父手上抄本就改过名的，老谱上有很多白字，是一点点改正的，但白鹤是为招名跟杨家谱一样改的，不是因为白字 08:38回复天地男孩CCC: 回复 师三清 :还是那句话，你的东西都是自己的推测，有没有什么过硬的资料？如果要猜，那就没谱了 09:40回复师三清: 回复 天地男孩CCC :过硬的资料，就是没张三丰创太极拳的事实！ 明明没有却要说有！ 09:42回复天地男孩CCC: 回复 师三清 :你也太搞笑了吧？道教分很多派的，不能结婚生子的是全真派。其他很多派都没有这个要求。西游记当中也说：“只听过火居的道士，没有听说过火居的和尚”这里火居就是结婚成家的意思。至于你说出名不出名，这个非常不好说，当时通信不发达，你要达到全国文明，难度很大 09:45回复师三清: 回复 天地男孩CCC :小说演义当真 你也太搞笑了吧？宋书铭，连宋远桥是张三丰的兄弟不是徒弟都不知道，他这个后人很难相信他是真的，他那个宋谱与杨家老谱市面上几个明论一般无二这个也个悖论,二个支流上的一样拳，理论也不会如此一样如同赵堡和陈氏但招名上写着白鹤亮翅看过真正老谱传人都知道白鹤是后来改的名，宋老谱如何一样的？收起回复
师三清: 回复 天地男孩CCC :道教吗，我的贴子
天地男孩CCC: 回复 师三清 :并且从明朝到民国时期，尤其清军入关，中国汉族死亡过大半，再加上清朝时期的文字狱，即使当时有名，漫长的时间当中，也被认为的抹掉了。宋的事情说明2点，1,他很有功夫；2，他不属于陈氏体系当中的。并且他的事迹出现在杨氏传人的记录当中，可信度当然比自己来宣传要高
天地男孩CCC: 回复 天地男孩CCC :如果太极拳是陈王庭发明的，那如何解释这个外来的宋书铭？如果引入张三丰创造拳法，这说明张先生之后，太极拳在全国各地流传，并且风格在不断改进，流传入陈家，“神而明之”，其他地方的人没有按照陈家走，也出现了不少高手
师三清 :回复 天地男孩CCC :第一，我不支持太极拳是陈王庭发明，陈王庭发明是陈拳不是太极拳，第二，我不支持太极拳是张三丰发明，到清中期都没有文献说张三丰学拳！，太极拳就是杨露禅创的，全国各地流传是民国时得是了！
其实这么说更确切，绕不开陈家。陈王庭，陈敬柏，陈清平。绕开这三个人的说法基本都是有大漏洞的
拳法越往后期越是先进，都不知道请这个丹道大神张三丰干什么？抱个武当山旅游景点的大腿干吗！自家赵堡搞成旅游景点不是更能回报乡里！
我是不是有点腹白了
人生如同开车，开着开着就开过了
太极拳的源头不在武当，也不在陈沟。武当对内家拳术的贡献更多的在理论阐述上。功夫早就有了，但总要有人做总结吧。
就是源自明代军体拳。。。
回复 师三清 :许禹生要跟陈发科学拳，很明显是因为陈发科的拳和杨健侯、宋书铭等人的拳不一样，好学而已。陈长兴怎么跟杨露禅讲太极拳源流的我想杨露禅应该比你更有发言权，杨氏尊张三丰为祖师就是最好的证明
15:24回复 瀑布滩雷只卧听:
回复 师三清 :王新午的书是在民国时期出版的，这个不难查证
15:24回复 瀑布滩雷只卧听:
回复 师三清 :宋书铭的太极拳如果和杨家的拳是一回事，那么纪子修、许禹生、吴鉴泉、王新午等人的脑子都进水了，你想这可能么？王新午的《太极拳阐宗》里明确说过宋书铭的推手技术颇有特点，明显有别于杨拳，这是什么缘故？
15:32回复 瀑布滩雷只卧听:
回复 师三清 :宋书铭的太极拳如果和杨家的拳是一回事，那么纪子修、许禹生、吴鉴泉、王新午等人的脑子都进水了，你想这可能么？王新午的《太极拳阐宗》里明确说过宋书铭的推手技术颇有特点，明显有别于杨拳，这是什么缘故？
@瀑布滩雷只卧听不好意思，我用你差不多逻辑套一下啊纪子修、许禹生、吴鉴泉、王新午跟宋书铭学拳，很明显是因为宋书铭的拳和杨健侯一样，是因为好奇为什么会一样的，想拾遗一下，很遗憾没有什么不一样的于是才有许禹生向陈发科学接上理由 许禹生为什么有向陈发科学还有个原因，并拜师是因为他看陈发科拳是可以拾遗的，是太极拳本来有，而后来遗失的！洪均生，李经梧都是如此去学陈拳王新午的书是在民国时期出版这个是晚于张创说法，不能做张创的证明，只能他写自己的看法！推手技术颇有特点？如何明显别于杨拳？为什么现代没有看到吧，为什么没有流传，这里有很大一个问号！我个人以为挺了天是像咏春拳一样的离手的东西！或者根本就没有明显别于杨拳，只是王新午个人看法！这反而说明宋书铭的拳谱是东拼西凑的
@瀑布滩雷只卧听“陈长兴怎么跟杨露禅讲太极拳源流的我想杨露禅应该比你更有发言权”杨氏尊张三丰为祖师就是最好的证明，不好意思，我知道的尊张三丰为祖师是杨澄浦开始的，
@瀑布滩雷只卧听知道宗教历史的人多数不信宗教了解张三丰的人多数不信张三丰创太极拳这个无聊的说法
关键是在杨露禅之前的文献资料中有没有“太极拳”这三个字。请师老师不吝赐教。谢谢！
楼主犯得错误着实不少，没时间一一指正，先随便说两个地方。第一，黄宗羲不是黄宗义。第二，张翠山确有其人，不是金庸乱加的，殷梨亭才是虚构的人名，但是这个人的原名叫殷利亨，金庸给他改名是为了与远桥、莲舟、岱岩、松溪、翠山、声谷六个人的名字意境相匹配。楼主不知道哪里考证的宋远桥和张三丰是兄弟，真有点石破天惊的味道。
有句话真搞笑，了解张三丰的人都不相信张三丰会创太极拳，试问有人了解张三丰吗？当时皇帝满天下找他十几年，影子都没见着，请问，谁敢说自己真正了解张三丰？
1.楼主说：“金庸小说里宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷中除了张翠山是小说里加的”——实际上，《倚天屠龙记》连载于1961年，而早在1937年王新午《太极拳阐宗》中就明确提到张翠山其人。原文如下：张三丰，名通，一名全一，又名君实，三丰其号也。元季辽东懿州人，又名张邋遢。或言宋之技击家，本武当丹士。身长七尺余，美髯如戟，寒暑戴一箬笠，日能行千里。自洪武初，至太和山修道。宋远桥、俞莲舟等七人往访，共拜之，耳提面命，月余始归，自此不绝往来，其所传张松溪、张翠山之拳，名十三式，即吾人所习之太极拳。2.关于黄宗羲与黄宗义的问题，就不多说了，考证历史把大学问家的名字写错了，很不应该，起码态度不够认真。3.楼主说：“其余宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、殷梨亭、莫声谷是和张三丰平辈论交的”，请问你怎么知道的？凭什么你说宋书铭说的是错的？《宋氏太极功源流支派论》云：宋氏、俞氏太极及后天法的传人宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、殷利亨、莫谷声 ，与张三丰弟子张松溪、张翠山常相往来。七人曾至武当山请益张三丰月余。请楼主给出有力证据说明这个说法是错误的。一般像这样的事，宋书铭作为宋远桥的后人是最有发言权的，除非楼主能给出宋远桥和张三丰称兄道弟的铁证。4.楼主说：“第四个就是武当太极拳民国出版招式，看过人一定知道那个就是杨氏太极拳的翻版，拳风就是个清末的拳风。”对此不想说什么，只能崇拜楼主深不可测的武功修为，凭拳风就能判断年代楼主如此修为，混贴吧实在大材小用，委屈了人才。5.楼主说到赵堡祖师陈清平，又说到“编一个支流练却是和氏”。我听到的说法却是这样的，陈拳传人因为有体制上的关系，不惜动用行政力量打击迫害赵堡太极拳，本吧有贴为证。所谓和式太极拳不过是赵堡太极拳一个支流，其他赵堡支流因为不屑陈氏的所作所为，都被压制。只有和有禄为了振兴家族拳业，违心承认陈王庭创拳说，才被国家承认和保护。这个说法是真是假，我不大了然。但是市面上各家各派的太极拳著作汗牛充栋，可是敢冠武当赵堡太极拳名称发表的目前我只见过何俊龙一个人的书。我个人认为这很能说明问题。如果这件事情是真的，那我只能说，那些动用行政力量压制赵堡太极拳的人，真的很无耻。6.楼主说的所谓：“不好意思，我用你差不多逻辑套一下啊“纯粹是一派胡言。王新午《太极拳阐宗》记载：”其时纪子修先师，及吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣诸师，正倡导太极拳于京师，功行皆冠于时。闻宋氏名，相与访谒，与宋推手，皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方寻丈以外。于是纪、吴、许、刘诸师，皆叩首称弟子，从学于宋。“楼主所谓”纪子修、许禹生、吴鉴泉、王新午跟宋书铭学拳，很明显是因为宋书铭的拳和杨健侯一样，是因为好奇为什么会一样的，想拾遗一下，很遗憾没有什么不一样的于是才有许禹生向陈发科学“其实只要楼主认证考证一下，不难知道，许禹生请陈发科到北平时，政府早已迁都，杨澄甫、吴鉴泉等人早已南下，许禹生自己挑不起发扬国术的大梁，只好急病乱投医，抓住陈发科当救命稻草。抱歉，我本人对陈发科前辈很敬重，但是楼主的不友好的语气和不负责任的态度让我感到不舒服，即便如此，我也没向楼主学习，讲许禹生找陈发科是”跛子里面选瘸子“的这样的话。其次，王新午说宋书铭太极拳”其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方寻丈以外。“王新午既然这样强调，肯定就是说宋书铭太极拳和杨露禅杨健侯父子所传不同，楼主所谓”很遗憾没有什么不一样的“很明显就是睁眼说瞎话。7.楼主说：”不好意思，我知道的尊张三丰为祖师是杨澄浦开始的。”这更是睁着眼睛说瞎话，用膝盖想就知道这是扯淡，或者楼主的智商真的有问题。别说杨露禅时代，就是在当代，杨家后人杨志芳依然在家里供奉张三丰的祖师牌位。即便退一万步讲，如果当初杨露禅告诉儿子和徒弟们说太极拳是陈王庭所创，直到杨澄甫时才改口。那么1912年宋书铭在太极拳界崭露头角时，杨露禅的儿子杨健侯、徒弟纪子修当时都还健在，尤其纪子修还提出要向宋书铭拜师，而宋书铭又说自己是张三丰弟子宋远桥的后人，你用膝盖想想这个问题说得通吗？8.道教传承史上根本就没有所谓的昆仑派，楼主估计武侠小说看多了。不要以为在昆仑山修炼的就是昆仑派，这种错误太小儿科了。9.楼主说：“张三丰创造太极拳的说法，还是有大众支持的。确实大众当时极为支持，但当时是为提振民族精神。”建议楼主没事多读读历史，好好了解一下那个时代，省的张口就犯错。1919年运动后，中国到处乱喊什么打倒“孔家庙”，凡是跟封建有关的东西不分青红皂白，一律都要打倒，就是这种时代背景，才催生了唐豪为了考证的“考证”。实际就是要把武术界的张三丰当做孔夫子打倒。居然说什么“张三丰成一种传统武术克制洋枪大炮洋文化的精神寄托！”，我真怀疑楼主的历史课是不是化学老师教的，自从1900年庚子拳乱、义和团失败之后，还有人会有这样的“精神寄托”？
楼主太无聊了。管他谁是源头，先把自己练好才是正道！
@瀑布滩雷只卧听你用资料都是这个1937年王新午《太极拳阐宗》无一不用这个王新午说法为例，这个是什么，是利益相关的人说的，这些文章都是跟风制作的，民国是有大家，但更多就假古董，大栅栏去过没！王新午怕只有一个太极拳的师父吧？！这种在考古时是不能用证明，除非有证据链，我用是一八四四年长乙山人李涵虚重修出版的《张三丰先生全集》时间上就比你久，且不是利益相关的人说的什么杨澄甫、吴鉴泉等人早已南下，这个不是个人猜测，比我这个更离谱，一味把论证建立在他们南下，别人不能南下的奇怪想法上！最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方寻丈以外 这个不是摔跤吗，妙什么，难道没见过？呵呵
再说陈拳，你讲许禹生找陈发科是”跛子里面选瘸子“，这个是有可能的，但按几率，宋书铭没有本事，害的许禹生没有学到是什么，再拜师陈发科的可能大什么不要我说是就污蔑，你说的就是真理，我只不过把你说逻辑推的更进一步，我是污蔑，你又是什么？张三丰成一种传统武术克制洋枪大炮洋文化的精神寄托！这个当时的环境中有问题吗？文革打孔子和现在论证张三丰这个人的真实情况，有什么关系，都中国人乱扣帽子谁不会？！要不要给你一个鼓吹宋书铭想在招生中做虚假宣传的帽子！昆仑山不是昆仑派，呵呵，这个就我想要你说出来的，武当山就是武当派吗？呵呵我还补你一个峨眉山也不是峨眉派，你也许不知道这个吧里就是有一个峨眉山的高手，这个我早就知道了。
找个说法，还是真难，我尽力吧
视频来自：.这说法，是宋远桥不记名弟子，且教不是太极拳，因为那时没有太极拳
至于那些历史文献什么的 去看道藏吧 这书本就是皇帝亲自发令所收集起来的道教历史 看那些乱七八糟的野史有意思吗另外 最开始的太极简单至极 正如道家所言 大道至繁至简 简单的套路里蕴含不简单的运功方式 套路再多也不过是用来表演好看的 内在的才是最重要的 哪怕你将天下太极全学会 不懂运功方式 那和做操又什么区别 传来传去追究的是内在而不是套路 哪怕别人一套都打不全 但内在的功力上去了 照样说放倒你就放倒你 内家拳不是外家拳 你来我往的和野兽打架一样 内家拳也就是一两招的问题 被打了更本不可能扛得住的 多看看拳理和内修方面的吧 争论那些先辈们的来历有意思吗？
有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别于外家。。。就是这个道理。。。所以到当今这个时代还分什么内外家？。。。
楼主何必这么偏执，有些东西本来就是说不清的，与何必强下结论。每个人心里都有自己的传承，比如我看到的一个传承体系，最上端张三丰，然后南北两派，南派不详，北派陈家沟与赵堡。其实这些都是彼此相通的，而传承很多也是后人杜撰演绎的。练内家拳本来就是互相借鉴，博采众长的事。
古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，化拳，各势各有所称，而实大同小异。至今温家七十二拳，三十六 合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍，与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”
回复 瀑布滩雷只卧听 :只卧听 : 搞笑了，你连基本汉字都认不全，丰和峰都分不清，，你连近代五四运动对传统文化的批判都不知道，居然嘲笑别人写道教编年表，想笑死人吗？举报 |
10:58回复楼主脸皮之厚，实为我生平仅见，是谁把黄宗羲写成黄宗义？是谁不识字？是谁说“张三丰创造太极拳的说法，还是有大众支持的。确实大众当时极为支持，但当时是为提振民族精神。张三丰成一种传统武术克制洋枪大炮洋文化的精神寄托！”事实上，以武术对抗洋枪大炮只发生在庚子拳乱也就是义和团运动前后，1900年义和团运动失败之后，还有人会想“张三丰成一种传统武术克制洋枪大炮洋文化的精神寄托”？1919年五四运动新思潮泛起，打倒孔家庙成为当时的口号！当时的社会风潮就是打倒一切跟封建传统有关的文化。而张三丰创拳说在整个民国时代一直是主流，楼主居然说“张三丰成一种传统武术克制洋枪大炮洋文化的精神寄托”，这点常识都不懂！丰和峰同音异形，亏你自己还发视频，你从9分钟开始看，看看金庸最初怎么说的“张三丰”和“张三峰”的？人可以不要脸到这个地步。我算见识了。
这个问题太难了！
《武当拳术秘诀》作者金一明，1928年出版。正文88页，共分17篇和17幅太极拳经脉穴道图。1929年，傅剑秋上武当，拜徐本善为师，学习武当三十六功和武当太极拳。两件事从不同角度都说明武当山本有太极拳。楼主居然说某名家上武当山是去教太极拳的。自己愿意出丑闹笑话也就罢了，居然说人家傅剑秋上武当山教徒弟，然后对外宣称自己的徒弟是自己的师父！
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