求lol全部英雄背景故事_百度知道
求lol全部英雄背景故事
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符文之地与魔法　　在符文之地行星，魔法就是一切　　在这里，魔法不只是一种神秘莫测的能量概念，它是半实体化的物质，可以被引导、成形、塑造和操作。符文之地的魔法拥有自己的自然法则，源生态魔法随机变化的结果改变了科学法则。熟练的魔法操纵者将混乱的自然之力聚集起来，得出可以预见魔法变化结果。不需多言，这种能力拥有极高的价值。　　符文之地有数块大陆，不过所有的生命都集中在最大的一块魔法大陆——瓦罗然，瓦罗然大陆居于符文之地心脏中心，是符文之地面积最大的大陆。事实上在很多种文化里，瓦罗然和符文之地这两个术语可以互换。其他大陆也有魔法能量聚集，不过轮到轻松利用魔法能量。，没有一个地方比得上瓦罗然。所有谋求符文之地霸权的势力，都将焦点放在了瓦罗然。　　被祝福的符文之地上有大量源生态魔法能量，而此地居民可以触及其中的能量。符文之地的中心区域集中了数量巨大的源生态魔法能量，这些地方都是能量节点的理想位置。能量节点这种建筑可以将源生能量塑形为自身实体化的存在。此外，节点还可以成为能量车间，为需要魔法能量的建筑供能。节点遍布符文之地，但最大的能量节点都坐落在瓦罗然大陆　　事实上，过多的源生态魔法能量对符文之地生命而言已经成为一种威胁。如此丰富的混乱能量的存在，以及大量生物不顾一切占有源生能量的行为，让这个世界极不稳定。大型地震——无论是自然发生还是魔法诱生——已是家常便饭。全面的地质频谱已经展现给人们这么一个事实：炙热的沙漠之地和荒凉的冰冻苔原越来越近。恐怖的热浪紧接着寒冷的暴风雪而来，和当地季节变换完全不符。这就是长期魔法滥用带来的恶果　　魔法技能　　符文之地各式各样的魔法变化以两种方式呈现出来：第一种，魔法技能，临时性变化。魔法技能创建临时规则，引导能量以预期形式表现出来，可以对现实世界作出永久性的改变，不过此类变化大多是破坏性或恢复性的。魔法技能可以聚焦魔法能量对目标造成伤害，但这种伤害既不是必然生效的，伤害效果也不是固定不变的。破坏性魔法的效果可以被恢复性魔法抵消掉，反之亦然。　　除了以魔法能量的形式表现外，魔法技能还可以被转录到多种媒介上，供学习和交流。草纸和羊皮纸就是典型的媒介物，任何材质的法术媒介经过适当的能量注入后，都可以保证所记录的魔法技能不被解锁。此外，对外行人来说，法术也就是魔法简单形态。而且通过法术和技能施展魔法也比其他方法要简单。　　魔法符文　　第二点，可以将魔法注入实体物品，或直接将魔法塑造为永恒存在的实体物品，这就是符文之地魔法物品的来源——刀剑、护甲、项链、药剂等等。魔法直接形成的物品叫做符文。符文本身的自然属性已经改变，它们拥有物理实体，并可以将这种实体转换为所希望的永久性效果。这就是魔法变化的基础。一枚符文（一旦正确使用）会永久增强物品的某些属性，消耗符文会将符文的魔法变化附魔到特定的物品上。　　在许多方面，符文之地的法师精英们都选择符文作为货币，符文已被公认为符文之地各个国度的通用货币。实际上，符文是用物理方法熔铸为硬币状；它们大部分都是扁平的，并且有无数种形状和尺寸，虽然为了方便管理，所有的符文都被熔铸成硬币的样子。有少许空隙的石料通常是熔铸魔法符文的最佳载体，尽管这并不是制造符文的唯一材料，符文还可以使用石料、金属甚至是有机材料制作。　　现有四种不同种类的符文——三种小型符文和一种巨型符文。三种小型符文分别是雕文、印记和符印.雕文是扩展魔法能力的符文；印记是强化攻击能力的符文；而符印则是增强防御能力的符文。精华是巨型符文，所有属性都超过小型符文。制造者通常将魔法精粹浓缩到这种符文里。精华可以代替小型符文。而融铸精华符文至少需要每类小型符文各一。　　所有的符文都将专门放置于符文书中，符文书可以保存符文并激活其魔法效果为拥有者服务。当符文放入符文书后，它会和符文书嵌为一体。符文可以从符文书里移除重新使用。在镶嵌到符文书后，符文蕴含的魔法能量会被激活生效，强化拥有者的能力。不需多言，符文书及其强大，它可以保存多个符文改变现实世界法则。这种符文书只有非常娴熟的魔法师才能使用，对任何想要钻研符文之地魔法的人来说，符文书就是无上的宝物。　　符文书本身是用实体材料和瞬时性魔法制作而成，拥有轻微的预见能力，即是说召唤者可以创建多个符文配置页面，只要符文数目足够。当召唤者激活其中一页时，其他配置页面将不会生效。直到二十年前，符文之地才从战乱中解脱。这片大陆上的人民自远古以来就习惯结群而斗，用战争解决纷争。而不论何时，战争的工具始终都是魔法。军队用法术和符文武装自己，英雄们打造出大部分魔法物品率领部队彼此厮杀。召唤者，瓦罗然大陆的实际领导者们，他们疯狂使用魔法能量攻击敌人的部队和支持者。他们拥有近乎无限的原始魔法力量使用，从未考虑过无止境的滥用魔法会给这片大陆的环境带来怎么样的灾难　　然而近200年来无止境的魔法滥用让瓦罗然的人民看到了符文之地的脆弱现状。最后两次符文之战剧烈影响了瓦罗然的地质环境，尽管人们试图聚集魔法能量来恢复这灾难性的后果，却毫无作用。剧烈的地震和恐怖的魔法风暴让整个瓦罗然为之颤抖，对人们来说这份恐惧远超过战争的可怖。人们终于意识到世界已经承受不起符文之战的破坏　　为了回应世界上不断恶化的政治和经济危机，瓦罗然的大法师们——包括许多强大的召唤者——达成共识，所有的冲突必须以可控和系统化的方式来处理。他们成立了一个叫英雄联盟的组织，目的在于监督瓦罗然的政治纷争得以有序处理。位于战争学院的英雄联盟获得瓦罗然政治实体们陆续授权，这个组织将管理处置所有政治纷争带来的结果　　英雄联盟决定所有主要的政治争论都必须通过特别设立在瓦罗然各地的竞技场来处理。拥有不同政见的召唤者们各自召唤一个英雄，这些英雄们则带领没有心智意识的小兵进行战斗，这些小兵由初阶召唤者通过召唤节点制造。它们将在竞技场内中对决，达成任务目标获取胜利。而其中最常见的胜利条件为摧毁对方的召唤节点。这些竞技场即是我们通常提到的正义之地　　虽然主要的政治冲突已经通过英雄联盟进行了处理，但在一些敌对政治实体间仍不断有冲突出现。英雄联盟通过一项战略性决策，在对立的蒂玛西亚和诺克萨斯之间设立了战争学院，使这两者之间几乎停止了所有的直接对抗，虽然零星的武装冲突时有发生。现在好战的诺克萨斯最高指挥部已经将目标转移到了近海地区的征服上。虽然所有的政治实体都忍受着英雄联盟的管理，但没人傻到去招惹如此多的强大法师、召唤者和英雄　　由英雄联盟管理、在正义之地展开的战斗对瓦罗然而言，不仅有着极大的政治意义，还有巨大的社会价值。英雄联盟通过魔法将战场的影像和音像在魔法接收器上展示出来，观看正义之地的战斗已经成为瓦罗然居民越来越热衷的娱乐项目　　英雄联盟由著名的最高公正议会监管，议会则由三位强大。自从5年前，前最高议会成员雷吉纳德•阿什拉姆神秘失踪后，拉利瓦什接替了他的职位。最高公正议会不仅要领导英雄联盟，同时也担任着瓦罗然最高裁判所的职责，裁决瓦罗然各政治势力之间的冲突　　英雄联盟特使：特使被派遣到瓦罗然各个城邦展现联盟的意志，此外特使还是联盟在城邦的代表。　　审判者：审判者是指派到各个正义之地裁决比赛的仲裁人员　　议会：这个以高阶召唤者为主体的组织负责解决瓦罗然的政治纠纷。议会竞技场的战斗结果来裁决纠纷　　战争学院　　战争学院是英雄联盟裁决瓦罗然政治纠纷之地。这里是绝对中立的领土，严禁任何纷争，违反者将面对学院的士兵和魔法。学院坐落于一座巨型能量节点，由黑曜石、贵金属和魔法塑形而成。它位于莫格罗恩关隘的北方入口，刚好位于相互敌对的城邦爱欧尼亚和诺克萨斯之间。作为一个旅行者，一定不要错过战争学院自北向南的超级堡垒，还有著名的巨石峰　　除了作为英雄联盟所在，战争学院大概是瓦罗然最重要的权威军事培训机构。很多图书馆都致力于收录战争学院的英雄信息，并向所有研究者开放。比如《利刃守则》就是介绍战斗中刀剑技巧的权威指南，这部书来自联盟最卓越的英雄们——希维尔、易大师和泰达米尔，这只是其中一小部分名字。　　在战争学院魔法知识也有它的一席之地，不过这些知识都是军事机密，不会向游客免费开放。联盟紧紧控制着魔法知识的流传途。这些知识是联盟的力量之源，少量小心谨慎的施法者会试图绕过联盟的许可管理来寻求自己的魔法之路，不过这几乎不可能，只有通过成为联盟的见习学徒法师才有机会。见习学徒们有机会获得魔法能力成为召唤者，但最终他们都会都会成为联盟的一部分，并受到联盟决议的管理和限制，迎接背叛者的只有死亡…年长的召唤者会迅速提醒年轻新晋者们这个事实。马约里斯秘术中心　　在战争学院内部是马约里斯秘法中心，部分是魔法学校，部分是法术储藏地，还有一部分是雇佣经纪处。马约里斯是联盟召唤者的影响值（IP）交易中心，无论新手还是大师都可以在这里花费自己从正义之地挣得的影响值，换取无数召唤者们感兴趣的物件。召唤者可以在此地消耗影响值换取召唤新保卫者化身的能力。初阶召唤者只能召唤寥寥可数几个保卫者为自己服务。而想要学会支配联盟所有的保卫者服从意志，则需要经验和技巧的不断累积。无论是瓦罗然本地人还是其他超自然生物，召唤者都在马约里斯秘法中心花费影响值接受训练，解锁召唤新保卫者的能力。　　召唤者们还可以消费影响值来访问马约里斯的魔法仓库。马约里斯直接管理符文的铸造与合成。虽然所有的召唤者都可以访问魔法仓库合成符文，但只有消耗影响值才能领取新的符文。召唤者可以选择换取某种特定的符文，也可以随机领取，当然换取特定符文花费不菲。这是秘法中心精心制定的策略，可以扩大它在英雄联盟的大众影响力　　战争学院建筑外观　　战争学院是由黑曜石材质的能量节点构成的多位一体建筑。魔法字符在黑曜石结构上蔓延，呈现出富丽的深紫或青色外观。青色的石英水晶斑点遍布在建筑全身，与魔法能量相融合。黑曜石本身是极度易碎的材料，而来自节点的魔法能量让建筑变得及其坚固。建筑设计有几分刚硬之风，采用了爱欧尼亚风格的柱形设计。主楼层非常空旷，训练室和裁判厅占用了大部分空间。这里的建筑物主要是马约里斯秘法中心、召唤者宿舍以及更多的秘密会议室　　正义之地　　这些遍布瓦罗然的区域是英雄联盟权力和影响力的延伸。这些偏远之地归联盟所有，被用来作为解决瓦罗然大陆政治纷争的场所。并非巧合的是，这些地方也是瓦罗然大陆魔法能量最集中的地域；至少有2个能量节点在为众多魔法建筑供能。争执的裁决都会在联盟提交发起，然后在这些竞技场终结。所有的瓦罗然人都知晓这些正义之地。　　瓦罗然每个主要的地域都会设立一个竞技场。两支队伍进入竞技场，不过最终只有一队能成为胜利者。每个正义之地的战斗都有不同的魔法条件，即符文之地节点的魔法能量，而没有其他地方的魔法能量能超过正义之地所在。自然法则已按联盟的要求扭曲。　　能量节点作为双方的初始奖励，每只队伍都会获得节点的能量。英雄能力大幅提升，虽然只能持续这场战斗，战斗可能持续数天数周，也可能数分钟内就完结。能量节点召唤无心智的战斗小兵，竞技场内的所有魔法物品只有短暂的效力，没有人能将其带出正义之地。在竞技场英雄受到的伤害会得到迅速治愈，能量节点甚至还可以让英雄骗过死神，战斗中倒下的英雄只需要等待一小段时间，待能量节点其灵魂重新绑定到新的躯壳。　　正义之地的能量节点同样会增强其他建筑，参赛队伍必须利用这些己方优势或是阻止对手领先。第一种强化建筑是防御塔。防御塔是自主防御建筑，它会锁定最有威胁的目标并发射毁灭性能量。正义之地每支队伍都有数座防御塔保护。能量节点强化的另一个建筑是水晶塔。水晶塔可以压制对方的能量节点，防止其召唤超级士兵。通常胜利的关键就在于摧毁对手的水晶塔，从而让己方能量节点召唤出超级士兵，一举摧毁对手基地。　　联盟在正义之地有两个主要目标。第一，确保战斗释放出的大规模魔法能量流可以保留在竞技场附近的区域，通过断绝文明区域的战斗释放魔法能量，可以缓和魔法对瓦罗然大陆的破坏。此外，将争斗限定在正义之地，联盟可以迅速修复受损的建筑物——特别是至关重要的能量节点。地儿，联盟要确保竞技场里的争执能得到迅速而公正的裁决。将竞技场设立在偏僻且防守严密的地区，联盟可以安全放心的对争执进行裁决。　　正义之地会持续受到魔法能量的影响——既有来自战斗中召唤者的能量，也有联盟为了保持其坚固和可用性所作的维修。这里的每块石头，每棵树，甚至于每片草叶都受狂野魔法能量的影响。而魔法渗入大地，很多当地生物也出现了各种变异。在某些偏远之地，在竞技场的争斗结束后，自然法则已经无法恢复到之前的准确状态。重力可能会减弱，甚至重力方向都会颠倒。时间流可能会加快或减缓。而联盟则努力使得这些环境变化被控制在正义之地内。即便如此，瓦罗然仍旧受到一些影响，变得更加松散。联盟则不时暂时性关闭一些正义之地，让当地的生态环境有机率回复正常。这种恢复成效显著，不过要修复受魔法侵蚀的大陆，还远远不够。争斗必须解决，所以有些区域虽未完全恢复也必须重开竞技场。　　人们猜测，正义之地解决政治纷争的唯一意义在于拖延时间，在魔法的影响下，符文之地不可避免会完全破裂。虽然正义之地的化解解决了眼前的大量危机，不过这个行星的未来仍不明了。符文之地脆弱的生态系统人持续受损。除非这颗行星上所有生灵学会共同生存，不再使用魔法来解决争斗，正义之地仍是符文之地的唯一希望　　最古老也是最受推崇的竞技场要数召唤者峡谷。峡谷位于一片偏远丛林，处于,蛇纹石河和铁脊山脉之间。召唤者峡谷是瓦罗然大陆魔法能量最集中的地域之一，这里也成为了追求强大魔法的必争之地。历史上，这片丛林一直是符文之战的战场。如今，这里已成为任何有志召唤者展示实力的终极场所。而自从英雄联盟以来，召唤者峡谷也成为瓦罗然最重大政治决议的诞生地。　　召唤者峡谷竞技场的目的十分明确：摧毁敌人的能量节点。为了达成这个目标，英雄们需要攻下至少1路才能进攻敌人最脆弱的地方——能量节点。每条战线都有对方队伍的防御塔保护，离能量节点越近，防御塔得到的魔法能量越大。必须清除掉沿线的防御塔才能打开通往敌人基地之路，同队友合作才是打开道路的关键。而在召唤者峡谷你会发现，独自一人很容易遭遇敌人的伏击　　扭曲丛林　　被称为扭曲丛林的正义之地是联盟最新的竞技场之一，对联盟大部分的对手来说，这里仍是一片神秘未知。扭曲丛林位于铁脊山脉以北的一片茂密的森林，位于佐恩城邦和另一个主关口之间（这个关口将诺克萨斯和瓦罗然北部海滩连接起来）。扭曲丛林是佐恩附近仅有几处未被砍伐的森林，或许这个竞技场的地形可以解释原因。魔法滥用——主要来自佐恩，当然也包括符文之战无数次战斗——扭曲了森林翠绿的生态环境，将其变成一片奇特的异域景象。扭曲丛林里的两座能量节点更多的要维持该地区物理环境的稳固性。召唤者和保卫者英雄　　召唤者是符文之地现在对魔法大师们的称呼，他们不仅可以施展法术、制造符文，还可以召唤其他生物为其服务。这是一种破坏行为。有些最强大的召唤者甚至可以召唤来自异世界的的生物服侍自己。这些行为带来的破坏是无法计算的，可以确定的是，这些召唤异世界生物的行为直接加剧了符文之地的不稳定。　　召唤者召唤出的生物拥有坚定的意志和勇气，才能在召唤过程中存活下来。现在，人们通常称这些召唤生物为保卫者。不过保卫者英雄不受召唤者的控制，如果可控的话召唤者们早就用他们做仆役了。总之可以确定的是，无论召唤者召唤的是谁，召唤后的一段特定时间内他都将服从召唤者。当召唤期满，保卫者们也不会想要向召唤者复仇。更糟的是，召唤期结束，这些保卫者不得不的自谋生路。因为召唤者没有义务将他们送回故乡。在这种扭曲现实世界时空的召唤法术之后，召唤者通常也没有足够的能量将他们送走　　英雄联盟出现以后到现在，召唤行为已经得到了控制，事故也更少。跨世界和超现实的召唤被严格禁止（实际上因为大部分尝试者根本不知如何开始）。保卫者将作为召唤者的意志化身出现，这样减少了魔法的使用。保卫者们在比赛结束后会被送回家乡，不过部分无家可归的保卫者现在以瓦罗然和战争学院为家　　作为联盟的成员，召唤者是这片大陆最优秀的魔法操纵者。独特的召唤魔法和无畏精神让他们能控制被召唤的强大保卫者。在战斗中，召唤者将自己与选定的保卫者英雄链接起来，指引他们进行战斗，解决现实的争斗。参与战斗的召唤者都会获得经验成长。召唤者越强大越娴熟，在战斗中可以操纵的英雄越强大。但是无论召唤者多么强大，每场战斗中一名召唤者只能操纵一个保卫者。对保卫者而言，召唤者的话语就是法律，他们会全力争夺战斗的胜利　　每场战斗，召唤者都会获得英雄联盟的影响值点数（IP值），胜利者会获得大量影响值。而影响值可以用来兑换符文，解锁新的保卫者英雄，甚至可以直接改变正义之地的规则（当然只是暂时的）。瓦罗然的主要政治事件都取决于正义之地的结果，失败者只能惨淡回家。不是所有的召唤者都是瓦罗然政治势力的代表，一些人出于个人理由成为联盟的一份子，不过谈不上什么忠诚度。　　保卫者即是召唤者身后的力量存在，而瓦罗然的政治纷争解决机制也是基于这一点。英雄们的刀剑和魔法就是决定历史命运进程的关键。而保卫者英雄们也各自拥有在正义之地战斗的理由：金钱、名誉、影响力，甚至仅仅为了满足嗜血的欲望。保卫者通常都愿意服从召唤者，他们相信流经的能量会引导王国走向繁荣。无论出于何种理由，保卫者和指引帮助他们的召唤者们决定着世界的命运。　　人类和约德尔人　　在符文之地有两类本地种族，他们构成了主要的智能生命形态——人类和约德尔人。虽然符文之地还有许多奇特的生物，人类和约德尔人却是这片大陆最早的居住者和扩张者　　人类是两足类智慧生物，特征包括对语言的依赖，以及对复杂工具的发明和利用。人类分为两种性别，男性和女性。男性平均身高1.8米，女性平均为1.65米。到目前为止，人类是符文之地上已知数量最多的种族。他们皮肤光滑，关键部位覆盖有毛发。虽然没有保护性毛皮，人类仍是强壮的种族。他们在最恶劣的环境下仍能繁衍生息。人类的平均寿命约为100岁。　　虽然在瓦罗然任何地方几乎都有人类移民的身影，但大部分人类聚居在大型城邦里。人类是一种社会动物，虽然他们在隔离环境下也能存活下来。人类没有明显的善恶倾向，他们更关注自己的种族习性，如天赋才能、克服挑战以及成功自卫。人类，如果非要说和其他生物有什么不同，探索算是人类生命中最主要的动力，驱使他们一有可能就会寻求建造新的城邦，与其他同类同居分享。　　人类是个多才多艺的种族，无论是物质生活还是精神生活都如此。总的来说，他们不算特别优秀的种族，不过少数人在一些需要高度灵敏性的领域非常出色。人类非常强壮，大部分人都有能力超时进行剧烈的体力劳动。人类擅长的职业有法师、坦克，以及在冒险旅行中的混合职业。　　与人类一样，约德尔人也是两足智慧生物。此外，他们同样依赖于语言以及对负载工具的创造和利用。与人类一样，约德尔人有男女两性之分。而无论男女，都比人类要矮小，一般不超过1米，约德尔人的平均升高只有0.8米。他们的皮肤则在少许皮毛到厚重毛发之间变动。约德尔人的视力通常比人类弱，可见光谱较少。然而他们的听力却比人类要强，并且他们可以看见红外光谱，这点人类做不到。　　和人类相比，约德尔人更需要同类之间的社会互动。绝大部分约德尔人居住在瓦罗然东北部，聚集在首都斑德尔城.境内的黑貂山脉安全区后。约德尔人是个和平友好的种族，偏爱追求快乐和一点点恶作剧。他们的道德指南通常指向善良和仁慈。他们希望社会和谐互动的愿望让这个种族拥有了此等风气，约德尔人的心理健康很大程度上以来于积极主动的社会交往。但这并不意味着约德尔人就没有残忍恶魔一面。事实上，一个被隔绝许久的约德尔人——尤其无法同其他约德尔联系——有可能变得孤僻阴郁。有些拥有恶意的约德尔人经过一段时间后更会变得极度恶毒。事实上，这些约德尔人的目标不再是社会互动，而是让他人遭受痛苦。　　蒂玛西亚　　瓦罗然的西部海岸，人类城邦蒂玛西亚作为大陆上美德的典范，它的光辉闪耀着其他所有人类居住地。蒂玛西亚人民的共同目标是通过善良和正义让所有人都过得更好。他们认为恶毒自私如同疾病，应当从人类灵魂中根除。来到蒂玛西亚并定居于此的人们，具有和本地居民一样的理想和美德。损人利己的人很快会发现，在这里他们下场是放逐。。。或者更糟　　然而，蒂玛西亚的生活并非如同乌托邦梦境。蒂玛西亚人自豪的视自己为瓦罗然的道德先锋，他们采用严酷刑罚确保他们的道德准则是居民们的唯一准则。任何形式的犯罪都将受到严惩，蒂玛西亚没有轻罪之说。对此，反对者们（在城邦势力外发表批评）视此为蒂玛西亚人天生伪善的证据。蒂玛西亚人反击指出，他们的司法系统已将仁慈和轻判融入到了判决之中。没经过公平公正分析事件环境之前，不会有人受惩罚。虽然其他人可能仍会批评蒂玛西亚司法的严酷，蒂玛西亚人仍坚持自己意见　　蒂玛西亚是瓦罗然唯一的君主立宪政体。国王为国家元首；经选举产生的议会是城邦的立法主体。虽然国王是个出色的统治者，不过仍受到蒂玛西亚议会的制约。如今在任的国王是嘉文三世，又名光明之盾嘉文三世。他热心同议会合作，确保城邦的安全与纯洁。自嘉文一世以来，蒂玛西亚一直没有出现过任何形式的政变和反叛。国王不仅是城邦的最高政治领袖，也是军队的最高指挥官　　蒂玛西亚的军队是瓦罗然最强之一，也是近期唯一可以阻挡诺克萨斯饥渴战争机器的力量。诺克自从数百年前两个城邦建成，诺克萨斯一直是蒂玛西亚不共戴天之敌。而两者纷争之源乃是如日与夜般截然不同的道德哲学。所以不难理解为何蒂玛西亚将军队视作城邦存亡至关重要之事。所有居民必须服兵役至少3年。而甚至服役期满后，大部分蒂玛西亚人仍是城邦现役军人。　　蒂玛西亚是最早支持英雄联盟的城邦之一，不过他们的出发点不是维护星球的稳定性，更多的是处于对诺克萨斯对瓦罗然威胁的担忧。蒂玛西亚将最好的魔法学徒派到战争学院，其中一些成为了大师级召唤者。蒂玛西亚内有自己的正义之地，此举之后减少了维持军队份额庞大开支。后联盟时代的蒂玛西亚军队一如既往的强大，不过焦点已从夺回诺克萨斯侵占领土的军队变成一支防御性力量　　蒂玛西亚是一座闪亮的灯塔，放射出人性的希望之光，这座城市本身即为信念的直观展示。城市看上去纯净质朴，高耸的尖塔点缀着蒂玛西亚的地平线。蒂玛西亚建筑都精选了大理石和白色石料修建。庄严的旗帜在城市护墙上高高飞扬，城墙闪耀着强大与高贵。城市坐落在一个天然港口旁，大部分市区位于一块平原。诺克萨斯　　人类城邦诺克萨斯坐落在瓦罗然大陆远东中心，它在道德准则上和蒂玛西亚对比大相径庭。这个城市无论在物质上还是精神上都不择手段的追求强大权力，丝毫不顾对别人带来的影响。就诺克萨斯居民的素质而言，基本都是这条准则的支持者。虽然看起来很残酷，不过并非就是混乱的标志。由于人之本性，诺克萨斯是一个有序的城邦，保护局面不受侵害…至少不受同类侵害。不过在诺克萨斯，有权者受到法律的明显偏袒保护。　　此地政治上的最高统治机构是诺克萨斯最高统帅部，这也是该国最高军事权力机构。在诺克萨斯，军队控制着政治版图的方方面面；战争和政治没有明显的分界线。青春永驻的最高统帅伯纳姆•达克威尔将军已经统治了诺克萨斯无数年，已经远超过正常人类的平均寿命；谣传他通过死灵法术才活了这么多年。而考虑到达克威尔将军在蒂玛西亚的国王嘉文一世之前就统治着诺克萨斯的最高统帅部，这个谣言还真有几分可信　　对于这个不欢迎非人类生物国度的外来者而言，诺克萨斯令人感到陌生恐惧。非人类生物最好的结局是在城邦边境就被告之不受欢迎。虽然也有例外，不过只有证明该生物的价值或是敬畏（或者两者兼有）。人类访客和移民的待遇也只好受一点，你的价值和敬畏之心才是被诺克萨斯社会接受的关键。　　　　
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成功的人不一定是英雄的辩论词啊！！！！急啊！！！
马上我就要参加辩论赛了我要辩论的主题是成功的人是不是英雄正方是成功的是英雄反方是成功的人不一定是英雄帮我想下辩论词啊谢谢各位大哥大姐帮个忙在线等！！！！！！！！！！！
你想一下，这个和“以成败论英雄”那个辩题差不多，国际大专辩论打过，陈世美，洞房花烛、金榜题名希特勒，一天占领丹麦。四天打败法国，创建第三帝国秦桧成功的当宰相，除岳飞他们都成功了······这是以成败论英雄的辩词，可以见见一下关于成功的部分吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子， 莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已 不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。 第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它 有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。 第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章， 更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。 第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。 蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》 解释，成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败 了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错 误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二，以成败论英雄的观点，片面 地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象。 郑子豪（正方二辩）：我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方 是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实 生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。 我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。第一，在个人层面上，这个价值观的可取性 表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。 这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导 方向。 袁丁（反方二辩）：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。 其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。 第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难 道你们同意他是英雄吗？ 第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆轲、布鲁诺都不是英雄，但是他们真的不是英雄吗？ 第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论， 任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。 付欣（正方三辩）：我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。 第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简 单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。 第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、 公正的观念。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要 追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。 第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。” 我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓 励他继续追求成功。 余磊（反方三辩）：首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取 之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪 里？这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。 再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下，如果英雄 不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。但 是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？ 其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。那么让 我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，仅以成 功如何论出英雄？ 交锋 正方：对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。 反方：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么 样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。 郑子豪：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？ 周玄毅：对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。 请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？ 付欣：为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？我们倡导时难道不能取其精华，弃其糟粕吗？ 余磊：不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下，有多少人去不择手段地获取成功呢？请对方同学回答我方四辩的问题。 吴天：难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏，就说经济发展不可取吗？难道我们今天没有其他价值观去制约吗？ 袁丁：对方同学类比不当，你怎么知道，以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的 问题，“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功，请问夸父和精卫是不是英雄？ 陈晓欢：其实今天错解题意的是对方辩友，他们只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓 励成功到底哪里不可取？ 蒋舸：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。刚 才您没有回答，成功到底是成为英雄的充分条件，还是必要条件？再请问您一个反面的问题，失败是成为非英雄的充分条件，还是必要条件呢？ 郑子豪：我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美。 余磊：原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。英雄是可取的，可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可 取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？ 付欣：对方辩友说得好，你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么在提倡社会价值观的时候，不能取其精华，弃 其糟粕，难道我们的社会会提倡功利主义吗？ 袁丁：按照对方同学的说法，今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条 件一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件，还是必要条件，是不是没有关系呢？ 吴天：这到底是充分条件，还是必要条件，我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄，是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可 取？请对方辩友正面回答。 蒋舸：这个问题，我想我方二、三、四辩，包括我，都已经回答得很清楚了。逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙， 与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢？ 总结 ■正方：以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。 ■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。 周玄毅（反方四辩）：今天我们一开始想谈逻辑问题。对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？我方谈事实判断，对方同学说，以成 败论英雄怎么会只是一个事实判断呢？那么我真不知道，我们今天该谈什么好了。 的确，我们很理解，对方辩友今天要告诉大家的是，我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否认。但是当我们真正理论英雄的时 候，看到的又是什么呢？请大家想一想，为什么成功时和失败时我们都说关 羽是一个英雄呢？这恰恰说明，英雄本色超越了成败而存在。 今天，我方一辩已经说得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。决定成败结果的 因素有很多，既有英雄本人的主观努力，也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地，如何容得下东海蛟龙，成败之尺又 如何评判得出惊天动地的英雄气概呢？ 然而，当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。于 是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀，人文精神衰微的现实 社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？ 陈晓欢（正方四辩）：俗话说，“自古英雄出少年”，“初生牛犊不怕虎”。为什么？因为大家体现的正是一种追求成功的价值取向，然而今天对 方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来看，以成败论英雄都是不可取，可是 今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。 以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取？根本是两码事，即使是单从事实判断的角度来看，以成败论英雄也并 不是不可取的。 今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没 有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。 其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要*成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的 进步是由无数人的成功累积起来。 再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也 只是徒有虚名。 新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民 族的脊梁。 （辩词有删节） 评委亮分 徐庭芳（评委代表）： 正方的战略主轴是这样的，那就是成败之后追求成功的价值观取向是可取的，这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间。反方也不甘示弱，他们的 立论是达到了就是成功，有崇高的气概就是英雄，这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。 今天的辩题是成败，正方强调的是成败背后的精神价值取向，重点、关键点是在成败二字，反方是以崇高的气度为英雄的定义标准，重点是在英雄。 如果正方敢于正视关键中的一个矛盾，那就是成者为王，败者为寇，辩论或许精彩的程度会更上一层楼。就在双方都各有建树的时候，反方突然间异军 突起，因为正方用一个论点，反方必须证明完全不可取，正方只要证明一点可取就可以了。反方说，这样的一种论点其实就是“只许州官放火，不许百 姓点灯”，这样的反攻方式不但一针见血，几乎接近于见血封喉。评委判定：反方胜出。 （2）古人说的好“自古英雄成败论”。多少年来它都真理一样深深地印在了人们的心里，可时至今日，人们更希望的却是“莫以成败论英雄”，因为在他们眼里看到了过多这样的事情：有些人为了获得成功，不择手段；有些人十年寒窗的努力，换来的却是失败的结果；有些人成功了许多次，就因为一次的失败而招致骂名；有些人失败了许多次，就因为一次的成功就被称为了所谓的英雄——————。他们看在眼里，想在心里：还是莫以成败论英雄的好！ 基于上面那种心理，如今的社会里认为”莫以成败论英雄”的人越来越多了，然面小生实在不敢苟同，如觉无聊，不妨听我细细道来，定会让阁下豁然开朗，此来也增添了彼此的情趣，何乐面不为哉呢？ 小生认为“应以成败论英雄” 首先我想纠正大家贯的一个理念上的错误。通常大家会认为“以成败论英雄”也就是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，实则不然。这样的解释完全是片面地理解了“以成败论英雄”的意思。在“以成败论英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”只是圈中的一员，在圈中还应有其它成员。如“成是英雄，败也是英雄”，“成不是英雄，败是英雄”，“成败皆不是英雄”。这样一来，才是全面的“以成败论英雄”。当我们更半新观点后，再次回头看看那些因“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”而没能论出来的英雄时，我们就可以名正言顺地给他们戴上英雄的光环了。没错，拿破仑在滑铁卢战役中一败涂地，但我们仍就说他是英雄，那是因为我们有“败也是英雄”。如此一来项尽善尽尽善尽尽善尽羽之类也因“以成败论英雄”而论成了英雄。现在我想来谈谈其它三个观点是如何来论英雄的。“成是英雄，败不是英雄”它只论出了一些成功的英雄，却论不出失败的英雄，但我们必须承认它论出了英雄（它论不出的英雄交给其它三个来论）；“成不是英雄，败是英雄”也能论出英雄？能，只是它论出的是极少部分英雄。或许大家秀难接受这样的观点，不过没关系，看不面的内容你就会明白了。有些人在生活中获得了许许多多的小成功，但我们不能说他是英雄，因为一旦把那些成功放远了看它们就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大战役中屡败屡战，为了捍卫祖国领土，其精神着实可佳，于是便有了“败是英雄”；“成败皆不是英雄”，对于这个观点，如果把成败皆看成生活中小的得与失，我们便很容易接受了。生活中的患得患失何以论得出人们心目中的大英雄呢？ 我承认“成败皆英雄”，“成败皆非英雄”，”成英雄败非英雄”，“成非英雄，败英雄”这四个观点都是片面的，然而它们都从各自片面的那方面论了英雄，并且也论也了英雄，把每一个方面论出来的英雄和在一起，就成了人们生活中的英雄，这样的英雄便囊括了所有的英雄，也就是说许多片面的部分组合成了一个全面的整体，也正因为如此，“以成败论英雄”才论出了全面的丰满鲜活的英雄。 陈毅元帅说“做成功的英雄易，做失败的英雄难”，似乎改成“做成功的英雄难，做失败的英雄更难”会更好一些，但步管怎样，它说明可以“成也英雄，败也英雄”，这不正是“以成败论英雄”中“成败皆英雄”这一点吗？ 基于上面的阐述，小生想说“应以成败论英雄”。只要你是真英雄，“以成败论英雄”就一定可以把你给论出来（如果论不出来，那很可能就是因为你不是真英雄了）。请记住：所谓“莫以成败论英雄”只是领导的鼓励和朋友的安慰，与真实的英雄无关，而”战胜自己“永远只是一句只对你自己才有意义的口号，对别人无丝毫的意义。 朋友，现在你该认为”应以成败论英雄’了吧！ （3）莫以成败论英雄 “成者为王，败者为寇。”几千年来，这种成败观在中国人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。 然而，古往今来，又有多少失败英雄名载千秋史册呢？所以，我主张：莫以成败论英雄。 魂断乌江的西楚霸王项羽便是一个悲剧英雄。刘邦，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而乌江自刎的项羽却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的爱戴。他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。项羽是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧英雄的高大形象。 培根说过：“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。”这不也正深刻地揭示了莫以成败论英雄的道理吗？ 东史郎多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。东史郎在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的英雄。 英雄永远是令人敬仰、爱戴的。成功了，可以是英雄；失败了，同样可以是英雄。 如果说一位成功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的英雄除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。 因此，我主张：“莫以成败论英雄。”
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首先，不管是正方还是反方，要知道英雄和成功的概念。聪明秀出，谓之英。胆力过人，谓之雄。无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。总的来说英雄有这几种含义。成功是什么呢？成功，即获得预期的结果。我觉得还是反方好，成功的是英雄有点含糊，难道不成功的就是狗熊？楚霸王不是英雄？ 刘邦是个流氓也成功了，但是归于英雄这个词我觉得有些牵强，他最多只能说是聪明奸诈，说他英雄，我估计历史学家也不苟同。就这些论点展开辩论就可以，最好找一些实例
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