华夏古典小说分类阅读大系:封神演义
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出版社：华夏出版社
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开本：32开
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出版时间：2010年12月
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[明]陈仲琳著|
出版社：二十一世纪出版社
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《封神演义》教材.ppt 25页
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一、关于道教
道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。
道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人问道教。于首山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至2014年已有4700余年道教历史。
至殷商时代，自然崇敬已发展到信仰天帝，形成以天帝为中心的天神系统，遇事由巫祝卜筮天帝。
夏商周三代祭祖活动定期举行。礼乐文明被道教保存下来，道教实际上是礼乐文明的继承者。
周代鬼神崇信进一步发展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祇三个系统。
上古时期，玉清元始天尊说法度人，老子函关授经阐述理论，西行传教，故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。
秦汉时期神仙方术，徐福、东方朔等人。
汉顺帝时，张陵（张道陵）于蜀地鹤鸣山创正一盟威之道，俗称五斗米道，后称天师道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，自认是真一无二的正道，中国道教正式创立。道场在江西龙虎山。崇尚自然无为，可以不住观不出家，戒律也不繁琐，以符箓为主，驱邪治病，其子孙继承天师称号。元朝大德八年（1304）统称为正一道，
灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，用符水咒说为人治病，在184年起义失败后，销声匿迹。
魏晋时期，道教分为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。形成上层丹鼎派和下等符箓派，后形成全真道和正一道两大教派。
南北朝时，陶弘景充实道教神仙学说，构建了道教神仙谱系。
王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派基础上创立全真道，亦称为全真教、全真派。全真道要求道士出家住观修行，不娶妻，不茹荤饮酒；修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。后经邱处机推动而壮大。 擅宠诛妻夫道绝， 听谗杀子国储灰。 英雄弃主多亡去， 方家兄弟反朝歌。 鹿台高耸透云霄， 断送成汤根与苗。 土木工兴人失望， 黎民怨起鬼应妖。 食人无厌崇侯恶， 献媚逢迎费仲枭。 勾引狐狸歌夜月， 商朝一似水中漂。 虿盆蛇蝎势狰狞，宫女遭殃入此坑。一见魂飞千里外，可怜惨死胜油烹。 敲骨剖孕妇 纣王酷虐古今无， 淫酗贪婪听美姝。 孕妇无辜遭恶劫， 行人有难罹凶途。 商容殉节 速马朝歌见纣王， 九间殿上尽忠良。 骂君不怕身躯碎， 叱主何愁剑下亡。 炮烙岂辞心似铁， 忠言直谏意如钢。 今朝撞死金阶下， 留得声名万古香。 剜目大夫直谏犯非刑，剜目伤心不忍听。不是真君施妙术，焉能两眼察天庭。 比干剜心 先爱狐狸女， 又宠雉鸡精。 比干逢此怪， 目下死无存。 君虐臣奸国事非，如何信口泄天机。若非丹墀忠心谏，已见藁街血色飞。羑里七年沾化雨，伏羲八卦阐精微。从来世运归明主，漫道岐山日正辉。 君戏臣妻自不良， 纲常污蔑枉成王。 只知苏后妖言惑， 不信黄妃直谏匡。 烈妇清贞成个是， 昏君愚昧落场殃。 今朝逼反擎天柱， 稳助周家世世昌。 弃却朝歌远市尘，闲居渭水垂钓竿，只等风云际会缘，飞熊仁兆主求贤。八十才逢明圣主，方立周朝八百年。 渭水溪头一钓竿， 鬓霜皎皎两云皤。 胸横星斗冲霄汉， 气吐虹霓扫日寒。 养老来归西伯下， 避危拚弃旧王冠。 自从梦入飞熊后， 八百余年享奠安。 二、作者
许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有《封神演义》。
明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。
鲁迅最早提出了关于《封神演义》成书年代的判断：“日本藏明刻本，乃题许仲琳编，今未见其序，无以确定何时所作。 三、小说情节
封神演义大概可以分成四个部分：
（一）纣王乱政。（1—30）
明线：女娲宫进香到黄飞虎反商。
暗线：仙、神遭劫历难
（二）殷商伐西岐。（31—66）
明线：讨伐叛逆 （九龙岛四圣、魔家四将、闻太师、邓九公、苏护、张山李锦、殷郊殷洪、罗煊、洪锦。）
阐截门人互杀，门户之见，摆脱劫难。
（三）武王伐纣。（67—99）
明线：正义讨伐邪恶
暗线：佛、道门户壮大
诛仙、万仙，仙佛道大开杀戒，
潼关、渑池，人界封神建功名。 （四）归国封神。（100）
* 三、《封神演义》
一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部
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