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观音十二大愿
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南无号圆通名自在 观音如来 广发弘誓愿南无一念心无挂碍 观音如来 常居南海愿南无住娑婆幽冥界 观音如来 寻声救苦愿南无降邪魔除妖怪 观音如来 能除危险愿南无清净瓶垂杨柳 观音如来 甘露洒心愿南无大慈悲能喜舍 观音如来 常行平等愿南无昼夜巡无损坏 观音如来 誓灭三涂愿南无望南阎勤礼拜 观音如来 枷锁解脱愿南无造法船游苦海 观音如来 度尽众生愿南无前幢幡后宝盖 观音如来 接引西方愿南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿
观音十二大愿基本介绍
“观音十二愿”（赞偈）！不过称“观音如来”有些不妥！因为观音以游方大士身份现菩萨身助释迦牟尼佛弘化，虽过去已成佛，号曰“正法明如来”，未来于“一切珍宝所成就”世界成佛，号“遍出一切光明功德山王如来”。但在我们娑婆国土，还是称“”（早期译名，不正确，但已成惯例称念无妨）或“观自在菩萨”（正确的梵文意译）比较如法
观音十二大愿内容详说
1、南无号圆通名自在 　观音如来 　广发弘誓愿 广发弘誓大愿心 　度尽阎浮世上人 有缘千里来相会 　无缘对面不相逢
2、南无一念心无挂碍 　观音如来 　常居南海愿 大海洪波万丈深 　洛伽山高起青云 诸天圣众共围绕 　逍遥自在礼观音
3、南无住娑婆幽冥界 　观音如来 　寻声救苦愿 为人得病卧高床 　不请明医点药方 志心称念观自在 　自然身体得安康
4、南无降邪魔除妖怪 　观音如来 　能除危险愿 五湖四海因似风 　东南西北来相逢 众生多有危险难 　一心称念观世音
5、南无清净瓶垂杨柳 　观音如来 　甘露洒心愿 火炕腾腾起黑烟 　众生里面叫声冤 观音忙把甘露洒 　一洒火炕化成莲
6、南无大慈悲能喜舍 　观音如来 　常行平等愿 不信因果不看经 　为人贪财又贪名 弥陀加持常有念 　随似观音平等心
7、南无昼夜巡无损坏 　观音如来 　誓灭三涂愿 奈河里面苦南行 　铜蛇铁狗尽来侵 观音菩萨来救苦 　永灭三涂地狱门
8、南无望南岳勤礼拜 　观音如来 　枷锁解脱愿 犯法遭刑在狱中 　身连枷锁苦难行 志心持念观自在 　自然枷锁解脱身
9、南无造法船游苦海 　观音如来 　度尽众生愿 菩萨造下一只船 　拴在挲婆海岸边 观音菩萨为船主 　不度无缘度有缘
10、南无前幢幡后宝盖 　观音如来 　接引西方愿 幢幡宝盖乐逍遥 西方路上有金桥 观音菩萨来接引 接引众生上金桥
11、南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿 洛伽佛国在西天 朝朝花蕊结成莲 东土有个善男子 送在西方净土天
12、南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿 舍身引进去出家 修行证道似恒沙 五湖四海功成就 头带金冠入红霞
清除历史记录关闭农历六月十九,观世音菩萨成道日,做何善恶成千万倍(放朋友圈功德无量)
今天是日（农历六月十九日），观世音菩萨成道日。此日念佛、诵经、持咒、放生、吃素、献花供灯、广作功德等一切善行犹为殊胜，具大功德。祈愿菩萨加持，世界和平，永无灾难，一切众生离苦得乐，平安吉祥！
为什么把农历六月十九日定为观世音菩萨成道日呢？
传说很久以前有一位妙善公主舍身救父，于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。
宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨于过去无量劫中，已成佛竟号“正法明如来”。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号"普光功德山王如来"。
观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
观世音菩萨以何因缘，名“观世音”？
观音，全称“观世音”，是梵文Avalokitesvara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。
“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。
在中国四大菩萨信仰中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
观音菩萨偈
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒 手内杨柳不计秋
千处祈求千处现 苦海常作渡人舟
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◆怎么如法礼拜观音菩萨？（太重要了，转发功德无量）
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观音菩萨究竟算哪教神祗？为什么佛道都有？
去过很多庙宇，发现无论佛道，就连那种随便一座山头上的无名小庙，几乎都供奉着观音菩萨，为什么会出现这种情况，虽然佛道融合程度比较大，可是互借神祗这样的也有吗？观音大士究竟是哪教的神祗，为什么佛道不分了？
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观世音菩萨的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，称他是阿弥陀佛西方净土中的大菩萨，如《无量寿经》记载观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐净土中阿弥陀佛的左右胁侍菩萨。《悲华经》叙述阿弥陀佛于过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家之后，即号&观世音&；在久远的将来，阿弥陀佛涅槃后，他将候补成佛，号&普光功德山王如来&。据《悲华经》卷二记载，观世音本名不眴，是无量劫前转轮王无诤念的长子，因为其在宝藏佛前发愿：&愿我行菩萨道时，若有众生遭受种种苦恼恐怖，退失追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦，没有人可去请求保护，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念我，称念我的名号，那求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼，则终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。&宝藏佛即为祂授记：&善男子！汝观人天及三恶道一切众生，发大悲心。欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子！我当字汝为观世音。&此说菩萨因地具大悲心，普令众生离苦得乐，因此宝藏佛为其命名观世音。不空三藏所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛（阿弥陀佛的另一名称），又名&得自性清净法性如来&、&观自在王如来&，在西方清净佛土中，祂即现佛身。但在五浊恶世中，祂即以观自在菩萨的形像出现。不空三藏所译《大方广曼殊室利经》又说，观世音菩萨将以&平等光明普照如来&的名号成佛，但在此经中并未提及祂与阿弥陀佛的关系。而在其他经典上说此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号&正法明如来&，释迦牟尼佛曾经是他的弟子。由于他的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业，故仍然示现为菩萨。因祂以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。《楞严经》则认为过去曾经有佛，名&观世音&，观世音菩萨为其弟子，故也称&观世音&。所以观音其实是佛教的神祗，《封神演义》中写的由道入佛只是民间传说，不能当真。而借神这种现象，在多宗教的国家里面很常见。印度的几个主要宗教之间，互相借用的神祗就非常多。
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四大佛山与四大菩萨的由来
&九华山&&&&
&&&& & 地藏菩萨&&金乔觉（696-794）
金乔觉：原为新罗国人，俗姓金，名乔觉，法名地藏。24岁来九华山，修行75载，99岁7月三十日圆寂。
&&&&&& 金乔觉&&即为地藏菩萨，有二点可以说明：
一、据《百丈清规证义》中《神僧传》记载：&佛灭度一千五百年后，菩萨降诞于新罗王家，姓金名乔觉。二十四岁航海东来，卓锡九华，端坐七十五载，于九十九岁七月三十夜示寂&。以此看，九华山金乔觉即是地藏菩萨的应化。
二、据费冠卿《九华山化城寺记》载：&吾师其神与欤？趺坐函中，经三周星，开将入塔，颜亦如活时，舁(y&)动骨节，若撼金锁。经云：&菩萨钩锁，百骸鸣矣！&&结合一，证明金乔觉即地藏菩萨示现。
注：唐人《费冠卿记》曾被宋太宗时（977----997）的《文苑英华》所收录，是现存的最早的九华山历史文献。费冠卿曾过着隐士生活，且与金地藏同处一个时代，晚于金乔觉离世，他在文章的后记中写道：&时元和癸巳岁（813），予闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日记。&这可说是当时金地藏在九华山活动的直接记录，是信史资料。
普陀山&&&& 观世音菩萨
&&&&&&& 普陀山，又名补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山；位于浙江定海县东海中舟山群岛。
观世音菩萨梵名Avalokitesvara,音译阿缚卢枳低湿伐罗。又作观自在、观世音自在、观音声等。略称观音菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，称西方三圣。&
《观音菩萨普门品》详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得。
观世音是协助阿弥陀佛弘扬佛法的大菩萨。现在是补处菩萨，过去是&正法明如来&，将来继承阿弥陀佛在极乐世界成佛，号&普光功德山王如来&，国名&众宝普集庄严&。
& 关于观音菩萨的行化道场，可分二种：
一、根本道场。即极乐世界。
二、化现道场。1、广义地说：在十方世界，凡有观世音菩萨教化的地方，即有观世音菩萨化现的道场。
&&&& 2、狭义地说：指浙江普陀山。据《华严经》卷六十八载：在印度南部靠大海边，有座普陀落伽山，是观音菩萨在娑婆世界最初出现的道场。即南海普陀山。此外，在中国五代后梁贞明二年（916），有位名叫慧锷的日本僧人，从五台持观音像归国时，船行小岛，辗转不前，于是就地建&宝陀寺&供养，而仿印度观音住地之&补陀落迦山&取名。海上人家及附近居民知有寺院与观音菩萨，便常烧香礼拜，发生了许多不可思议的灵感，于是烧香礼拜日渐增多。另自南宋以来，历朝布施财物颇多，僧徒渐增，寺宇林立。由此而成大道场，朝拜也就盛行起来。后人根据经中记载，加上&不肯去观音&之典故，便认为此就是普陀山&&观世音菩萨应化的道场。
五台山&&文殊菩萨
文殊菩萨梵名为Manjusri,音译文殊师利、曼殊室利等。意译为妙德、妙吉祥。
《文殊师利般涅槃经》谓：&此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲华，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛处出家学道。&
据《首楞严三昧经》载：&此菩萨过去劫已成佛，于南方平等世界成无上正等觉，号&龙种上尊如来&，寿四百四十万岁而入涅磐。&
《华严经》住处品云：&东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨于中止住，现有菩萨，名文殊师利。与其眷属诸菩萨一万人俱，常在其中而演说法。&又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲：&释迦曾告诉金刚密迹菩萨，东北方有一个叫&大振那&的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山&。释迦佛灭度以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。
据古《清凉传》卷上载：北魏文帝游五台山，于中台建造&灵鹫寺&，安置菩萨像，此后才佛寺林立。《宋高僧传》亦载：&窥基曾于五台山造立文殊菩萨玉像&。由此将五台山定为文殊菩萨应化的道场。
唐代宗大历四年（769）由不空三藏之奏请，敕令天下佛寺，食堂中除宾头卢尊者像外，另安置文殊菩萨像，以为上座。
在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨。在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，是佛的&法王子&，是智慧的化身。过去曾为七佛之师。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠（表内证五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），左手执青莲花（表示般若之智一尘不染），右手执宝剑（表智慧像宝剑，能断一切烦恼），身骑狮子（表示此菩萨智慧威猛）。
峨嵋山&&普贤菩萨
普贤菩萨梵名Samantabhadra,音译为三曼多跋陀罗菩萨。又作遍吉菩萨。峨嵋山被认为是普贤菩萨应化的道场，是根据晋代蒲翁于峨嵋山圣寿万年寺安置普贤之像。后宋太宗敕造二丈金铜像，并建大阁以安置，尔后崇信日盛。
另相传，晋代有慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，这是峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
经中普贤菩萨是出于《三曼陀罗菩萨经》，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经》普贤劝发品载：&普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者&。又《华严经》普贤行愿品说：&普贤以十种广大之行愿，往生阿弥陀佛极乐世界。此十愿为一切菩萨行愿之标帜。以此菩萨广大之行愿，被称为大行普贤菩萨&。
在密教中，普贤与金刚萨多同体，列于金胎两部曼茶罗中，是为密教普贤。
普贤菩萨与文殊菩萨同为释迦佛之左右胁。文殊在左，普贤乘白象待右侧。以此表示助佛宣化。