我只是随便想想，会不会宇宙是一个生物，而地球是细胞，我们人类就是附着在上边的癌变细胞。为什么外国一_百度知道
我只是随便想想，会不会宇宙是一个生物，而地球是细胞，我们人类就是附着在上边的癌变细胞。为什么外国一
我只是随便想想，会不会宇宙是一个生物，而地球是细胞，我们人类就是附着在上边的癌变细胞。为什么外国一出科幻电影提倡保护环境，外星人看人类不保护环境就要灭了人类，外星人可以看成是白细胞。
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你这种想法科学家已经想过了
只不过在科学家眼里宇宙是一个更大的空间里的一颗电子银河系就是夸克
我们的世界里也有电子和夸克 就这样无限循环大到无限大小到无限小
采纳率：56%
我和你想的不一样
我吧宇宙比作人
地球比作那些有机物比如葡萄糖
而我们就是酶
因为物理说过能量不会凭空产生和凭空消失
而我们死后生物能转化为热能散发了
而热能又去哪了
因为能量不会凭空消失
而且我们细胞呼吸也会散发热能
这些能量我个人觉得被宇宙吸收了
而外星人就好比另外一种酶
你想像力非常丰富！也基本合理！但你想一下，把人类比作病毒会不会更恰当？
这个，因为什么呢，科学家都说了，宇宙在膨胀，而宇宙我们是不是可以视为它是个婴儿，在一点一点的长大
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全息宇宙，天人合一：每个细胞都是一个宇宙（多图）
全息宇宙，天人合一：每个细胞都是一个宇宙（多图）& &从太空中看地球，宇宙浩瀚如沙漠，地球连一粒沙子都不如！日月笼中鸟，乾坤水上泡，古今多少事，一笔皆勾销！& &十亿光年，就是光走十亿年的距离。光速是每秒30万公里，光能在一眨眼间绕地球七圈半。十亿光年约等于十万亿公里。下面这张图是在十亿光年外观测到的宇宙，上面的每一个象素点都是一个无比庞大的星系。1亿光年现在我们把距离拉近10倍，宇宙看起来依然空旷如梦，无常无我。1000万光年：一花一世界，一叶一菩提，茫茫星海中，何处有我你？100万光年近些，再近些。那一团左旋的星系，原来是我们的银河系！日月笼中鸟，乾坤水上泡，古今多少事，一笔皆勾销！&10万光年这是银河系，我们的家园。在10 万光年的距离下，我们才看见了银河系的轮廓。事实上，银河系的直径就是十万光年。超光速的飞船，从银河系的这边飞到对面就要十万年的时间！而人生不过朝生暮死的蜉蝣一般。1万光年&在这星系的大沙漠中，我们的太阳系位于银河系螺旋翼内侧的边缘，距离银河系中心约2.5万光年。我盘桓在1万光年的上空，俯瞰银河系若干螺旋翼中的一条，仔细寻找我的太阳。所观如幻，观者是谁？1千光年&见闻如幻翳，三界如空华；闻复翳根除，尘消觉圆净。——《楞严经》100光年&再近点，还是星系莽莽如微尘！于一尘中尘数佛，&各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。——《华严经·普贤行愿品》10光年&于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端 ，我皆深入而严净。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海 ，我遍修行经劫海。——《华严经·普贤行愿品》1光年&于一毛道现多佛　　其数犹如恒河沙佛刹国土亦复然　　彼佛刹体空无相于一毛端现五趣　　所谓地狱诸畜生及诸饿鬼天人等　　皆悉清凉无逼窄——&《月灯三昧经》1万亿公里&所有十方世界中 & &三世一切人师子我以清净身语意 & &一切遍礼尽无余　　普贤行愿威神力 & &普现一切如来前　　一身复现刹尘身 & &一一遍礼刹尘佛——华严经·普贤行愿品　1千亿公里—— 这就是传说中的太阳系？　于一尘中尘数佛 & &各处菩萨众会中　　无尽法界尘亦然 & &深信诸佛皆充满　　各以一切音声海 & &普出无尽妙言辞　　尽于未来一切劫 & &赞佛甚深功德海——华严经·普贤行愿品100亿公里&再拉近十倍来观察传说中的太阳系。10亿公里&下图里被蓝框圈上的是谁的轨道？水、金、地……原来是地球的轨道呀！1亿公里&我们占为己有的地球在哪里？在星海中如大海捞针，杳无踪影。1000万公里&这只是地球围太阳转的跑道，而地球渺小得可以忽略不计。100万公里当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。内守幽闲，犹为法尘分别影事，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。——《楞严经》10万公里&是地球！孤独苍凉的地球！我们人类无始劫来争斗不息的老窝！一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。 &妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提、及大涅槃二转依号。 离一切相，即一切法。——楞严经1万公里&地球，白发苍苍的地球！伤痕累累的地球！奄奄一息的地球！性真常中，求於去来迷悟生死，了无所得。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明圆心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。众生背觉合尘，故发尘劳，有世间相。——《楞严经》1000公里&这是北美五大湖区中的密歇根湖，框中的城市是芝加哥。以诸众生无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常；不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前；根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢；二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成无上知觉！知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃、无漏真净。——《楞严经》100公里&芝加哥鸟瞰。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里；况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉消殒。圆明精心，於中发化，如净琉璃，内含宝月。圆满菩提，归无所得。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界！——《楞严经》10公里&密密麻麻的房屋，纷纷扰扰的城市。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。杀盗妄语，亦复如是。因地不真，果招纡曲。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。——《楞严经》1公里&贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。　——《楞严经》100米一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明。从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处。妄认四大，为自身相；六尘缘影，为自心相。于无生中，妄见生灭，是故说名，轮转生死。如来因地，修圆觉者，知是空花，即无轮转。亦无身心，受彼生死；非作故无，本性无故。——《圆觉经》10米彼知觉者，犹如虚空；知虚空者，即空花相。犹如空花，从空而有；幻花虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。有无俱遣，名为净觉。如来藏中，无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满，遍十方故。——《圆觉经》1米&当知轮回，爱为根本。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。若诸众生，能舍诸欲，及除憎爱，永断轮回，勤求如来，圆觉境界，于清净心，便得开悟。无上妙觉，遍诸十方，出生如来，与一切法，同体平等，实无有二，方便随顺，其数无量。&——《圆觉经》1分米末世众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成，一切圣果，是故名为，正法末世。有照有觉，俱名障碍，是故菩萨，常觉不住，照与照者，同时寂灭。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。——《圆觉经》1厘米&进入另一个陌生的领域——微观世界。知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。——《圆觉经》1毫米&手上的一毛孔！于一毛端极微中 & &出现三世庄严刹十方尘刹诸毛端 & &我皆深入而严净　　普尽十方诸刹海 & &一一毛端三世海　　佛海及与国土海 & &我遍修行经劫海——《华严经》100微米&再放大十倍，依稀可见皮肤的组织结构。于一尘中尘数佛 & &各处菩萨众会中无尽法界尘亦然 & &深信诸佛皆充满一尘中有尘数刹 & &一一刹有难思佛一一佛处众会中 & &我见恒演菩提行——《华严经》10微米&一般来说，一个细胞的数量级就是10微米。于一毛道现多佛　　其数犹如恒河沙佛刹国土亦复然　　彼佛刹体空无相于一毛端现五趣　　所谓地狱诸畜生及诸饿鬼天人等　　皆悉清凉无逼窄 ——《月灯三昧经》1微米&生物课上学过的细胞核膜，细部。彼毛道处现海池　　并诸河流及井泉皆悉不逼复不窄　　是谓佛法不思议彼一毛头现诸山　　斫迦婆罗及须弥目真邻陀大目真　　是曰佛法不思议——《月灯三昧经》0.1微米&一看这螺旋结构就知道是染色体了。人类的细胞，里面都会有23对染色体（46条）。彼一毛头现地狱　　燋热寒冰粪屎等有诸众生生彼者　　受于无量极苦恼彼一毛头现天宫　　妙宫广大十六旬毛处诸天无量数　　具受诸天极快乐——《月灯三昧经》100埃&埃是一种长度单位，指10的－10次方米。用字母“A”顶上加个小圆圈来表示。100埃的数量级就能度量某些有机大分子的物质了。&这个规则的等距双螺旋结构，叫做脱氧核糖核酸，也就是常说的DNA。分子结构清晰可见。或复有人于毛端　　谓己寿命无穷极或复毛处闻短命　　生已即灭不久停或复毛道作是想　　我得见佛设供养佛亦不出不供养　　直自想心而欣喜&——《月灯三昧经》1纳米&10的－9次方米叫一纳米。纳米技术就是说很多物质精细到纳米级后将表现出很多在常规数量级上所表现不出的性质来。在纳米这样的数量级下，我们连原子都可以数清了。因此，纳米级又叫原子级。&下图是组成DNA分子的原子们，它们以共价键和氢键彼此结合成庞大的有机分子。生命就在这种复杂的结合中得以体现。譬如有人于梦中　　耽着五欲受快乐觉已不见其欲事　　但以梦故妄见此所见所闻忆念法　　犹如梦想无真实若有得此三昧者　　悉能了知如是法&——《月灯三昧经》1埃&原子是由原子核和电子组成的。下图中所表示的是密布的电子云，我们能看到原子核外围的电子云比较浓。&所谓电子云，并不是说一个原子拥有无数个电子，象云雾般的弥漫四围。每个原子拥有的电子数都是固定的，有数的，具体依元素种类而定。这些电子行踪飘忽不定，在原子核外部乱窜。一个电子，无数化身。电子云就是形容这些电子“团团转”的特点。&&&若人无有诸取着　　远离一切诸我所游行世间犹犀牛　　如风行空无障碍修习于道起实智　　一切诸法空无我若有能修如是法　　彼人辩才无有边此人恒受于快乐　　其心不着于世间其心犹如空中风　　于爱不爱无所取&&——《月灯三昧经》10皮米&原子核外围的浓密电子云。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙。每个原子都是以个小宇宙，宇宙不过是一个大原子。我们陷入其中不能自拔…&一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明。从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处。妄认四大，为自身相；六尘缘影，为自心相。于无生中，妄见生灭，是故说名，轮转生死。&——《圆觉经》1皮米&穿过最浓的电子云，发现了原子核。原子核是不是象前面的太阳系？未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转。云驶月运，舟行岸移；以轮回心，生轮回见。虚妄浮心，多诸巧见，不能成就，圆觉方便。居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。——《圆觉经》0.1皮米这就是传说中的原子核了。10的－12次方米叫做一皮米。& & 于一毛端极微中 & &出现三世庄严刹　　十方尘刹诸毛端 & &我皆深入而严净　　所有未来照世灯 & &成道转法悟群有　　究竟佛事示涅槃 & &我皆往诣而亲近　　速疾周遍神通力 & &普门遍入大乘力　　智行普修功德力 & &威神普覆大慈力——《华严经·普贤行愿品》10飞米在这个数量级下看原子核就像一朵莲花 ...& & &彼佛众会咸清净 & &我时于胜莲华生　　亲睹如来无量光 & &现前授我菩提记　　蒙彼如来授记已 & &化身无数百俱胝　　智力广大遍十方 & &普利一切众生界& &遍净庄严胜福力 & &无著无依智慧力& & 定慧方便威神力 & &普能积集菩提力　　清净一切善业力 & &摧灭一切烦恼力　　降服一切诸魔力 & &圆满普贤诸行力——《华严经·普贤行愿品》1飞米（10的－15次方米）质子（或中子）的细部，密密麻麻的星云大漠。人类未知的结构，未知的领域 ...　　　愿身口意恒清净 & &诸行刹土亦复然　　如是智慧号普贤 & &愿我与彼皆同等　　我为遍净普贤行 & &文殊师利诸大愿　　满彼事业尽无余 & &未来际劫恒无倦　　我所修行无有量 & &获得无量诸功德　　安着无量诸行中 & &了达一切神通力——《华严经·普贤行愿品》0.1飞米一旦我们进入下一个层次，我们将会看到什么？...&　　普贤行愿威神力 & &普现一切如来前　　一身复现刹尘身 & &一一遍礼刹尘佛　　于一尘中尘数佛 & &各处菩萨众会中　　无尽法界尘亦然 & &深信诸佛皆充满　　各以一切音声海 & &普出无尽妙言辞　　尽于未来一切劫 & &赞佛甚深功德海&　　普能严净诸刹海 & &解脱一切众生海　　善能分别诸法海 & &能甚深入智慧海&——《华严经·普贤行愿品》文殊师利勇猛智 & &普贤慧行亦复然　　我今回向诸善根 & &随彼一切常修学　　三世诸佛所称叹 & &如是最胜诸大愿　　我今回向诸善根 & &为得普贤殊胜行　　愿我离欲命终时 & &尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀 & &即得往生安乐刹　　我既往生彼国已 & &现前成就此大愿　　一切圆满尽无余 & &利乐一切众生界& & & &我此普贤殊胜行 & &无边胜福皆回向　　普愿沉溺诸众生 & &速往无量光佛刹 &——《华严经·普贤行愿品》------------------------------------------------------------------------人生如梦与虚拟宇宙　　 & & & & & & 图为哈勃太空望远镜拍下最深太空的星系团　　我们看到的世界是真实的吗?科学家认为，“人生如梦”不仅仅是成语，而是一种正确理解眼前世界的概念。　　据天文网站space.com 7月31日报导，虽然今天人类科技很发达了，但是科学家仍觉得我们对宇宙、天文、人类的认知等基本问题很难有深入的理解。有些科学家认为，我们生存的世界是虚幻的，像计算机的模拟世界一样。　　虚拟宇宙的概念如同“人生如梦”　　美国科学家和科幻小说作家大卫.布林(David Brin)说，关于宇宙是虚拟、或者称为虚幻或模拟的概念，这是和传统的观念很相似、甚至相同的认识，比如中国的“人生如梦”“(庄周)梦蝶”这样的概念。　　布林解释，因为我们的视觉、听觉、触觉等感觉都是有缺陷的，不完整的，比如人坐在椅子上，他不能感受到椅子的全部。那么，用这种概念来认识宇宙和科学，我们永远也不可能认识全部宇宙，而且认识的很可能都是假象;所谓得到的科学事实，也不过是不完整的感觉。　　布林还解释，(可以想像一下)我们现在的时代就是某个版本的虚拟世界，比如是2050年的虚拟版本，或者是在距今几十亿年的虚拟版本。而且人生活在原始星球的虚拟状态中，以前的人就是现在的样子。　　牛津大学的哲学家尼克.博斯特罗姆(Nick Bostrom)解释，对于虚幻宇宙的概念，可以想像为“极其尖端的高级文明所制造的细致入微的模拟人计算机软件，其虚拟内容包括了人的祖先”。　　博斯特罗姆认为，虚拟宇宙的概念也可以像《黑客帝国》(The Matrix)那样理解：“大脑不是一种充满虚拟信息的感应信号，而是大脑本身就是虚拟的内容。(整个的宇宙)像一个可以虚拟任何东西的大计算机，能模拟出人大脑中的一切，包括神经元以及神经元之间的联系。”　　 & & & & & & & 可模拟所观测的宇宙 反之亦然　　科学观点认为，我们所处的宇宙只是无数浩瀚天体中的一个，还有更多的宇宙。　　现任谷歌工程总监、美国发明家和未来学家雷蒙德.库茨魏尔(Raymond Kurzweil)的看法是，我们已经根据观测的天文数据及各种物理学定律，在计算机上模拟出宇宙，可以看到模拟的“信息不断的变化，可以被操控，可以通过一些算法不断的运行”，那么，就可以理解整个的宇宙就是一个计算机，我们观察到的宇宙景象就是“虚拟的”。库茨魏尔认为自己就是“信息的组合体”。　　对于世界是否为虚拟，英国著名理论天文学家、数学家、前英国皇家学会会长马丁.里斯(Martin Rees)说：“这些想法有点古怪，但是很有趣。”里斯认为，有足够大的计算机的确能模拟出世界。　　他解释：“我们无法把星球和星系拿来做个实验，但是我们能在计算机模拟出宇宙来，能在计算机中计算星系间的撞击、星体演化等等天文现象。”所以说，从大体模拟出一些宇宙特征的角度来说，可能就有某种计算机模拟出一个相当庞大范围的宇宙世界。& & 因为爱因斯坦早已说过：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。&佛教的宇宙观让科学家叹为观止、相识恨晚！佛教以三千大千世界为一佛土（或名佛刹、佛国），以一个日月（即一个太阳系）为一个“世界”，一千个太阳系这样的世界为一个“小千世界”，一千个小千世界成为一个“中千世界”，一千个中千世界就是一个“大千世界”。一千个大千世界称为“三千大千世界”（一说三千个大千世界），即十亿个太阳系。&三千大千世界只是一尊佛所教化的范围，故名一佛土。一法界（宇宙）有多少佛和佛土呢？佛经中常说的如恒河沙数，就是多如印度恒河的沙子。东、西、南、北，东南、西南、东北、西北、上、下共十方，十方法界，各有无数的宇宙（多元宇宙），无量的诸佛，无量的佛刹！且看我们所在的？？打个比方，被养在鱼缸里的鱼，只见水不见人，于是在鱼缸里讨论“我们走遍鱼缸没见有人，由此得出结论：人类根本不存在，宇宙内只有鱼没有其他”。别说用佛法的智慧，仅用所谓现代科学的常识，就会知道无神论者的荒谬。多元宇宙、平行宇宙、多维空间等早已被证实，科学家正研究制造时空机，尝试着怎么去穿越时空隧道，穿透这些多维空间。为什么会形成不同的维次？因为不同众生的心和不同的业力显现出不同的世界。佛经云：宇宙法界，随众生心，应所知量；若非威神，即须业力；没有相应的神通和业力，终不能到；业力若成熟，想逃都逃不出。通过所谓科学的方法是永远达不到的，就算科学家们最尖端的发现，也不过是在为佛法做注脚，只是证实了《华严经》所讲“宇宙如帝网交织，重重无尽”的境界。恰如爱因斯坦所说：“当科学家登上一座高山后，却发现佛教徒早就坐在那里等了很久了！”爱因斯坦曾断言“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。深知科学的局限性，曾研究过《大藏经》的他在日记里写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一唯一的学科就是佛教。”“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”（《爱因斯坦文集》第一卷） & &“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”（《爱因斯坦文集》第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页） 爱因斯坦在自传中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”&&《华严经·普贤行愿品》：普贤行愿威神力 & &普现一切如来前一身复现刹尘身 & &一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 & &各处菩萨众会中无尽法界尘亦然 & &深信诸佛皆充满一尘中有尘数刹 & &一一刹有难思佛一一佛处众会中 & &我见恒演菩提行于一毛端极微中 & &出现三世庄严刹十方尘刹诸毛端 & &我皆深入而严净在阿罗汉眼里，看三千大千世界（一个宇宙）犹如手中的庵摩罗果（水果），一粒微尘里面蕴藏着一个巨大的世界。现代物理学都在证明这个事。天文物理观测到的星球的运作规律，与微观世界的原子、电子的运作规律完全一致。其实，佛经早就告诉我们：宇宙和生命是全息的。一个小小的电子，未尝不是一个星球；而地球，不过是一个电子；宇宙，不过是一场梦；银河系就是一个旋转的“卍”符。《大佛顶首楞严经浅释》云：&“一迷为心，决定惑为色身之内。 不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤（水泡）！”&第一种执迷不悟，就是坚决认定心在色身之内，一般人最大错误，便是错认心在身里面。那么，不在身里面，是否在身外边呢？也不是的，而是我们宇宙万物都在真心里面。&既然迷执心在身内，而不知道真心实在是广大周遍，包含万象，外洎即外及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。 我们这真心是包含虚空万物，而不是虚空包罗万物。明白这个道理，便不会丢失真心。&我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海之大，而我们反弃之不要，只认一水泡浮沤，作为大海，岂不大错特错！&楞严经的宇宙观宇宙，就是时空，是我们所处的时间和空间的自称，“宇”是指“上下四方”之空间，“宙”是指“古往今来”之时间。地球是我们所谓的家园； 而地球仅是太阳系的第三颗行星； 而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；而银河系，在宇宙所有星系中，也许是沧海一粟。科学发现证实，时空（宇宙）是多元化、多维度的、可重叠的，宇宙重重无尽，我们所处的宇宙在无垠太空中又是沧海一粟，恒河一沙……楞严经告诉我们：“彼虚空性，犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。”“有漏微尘国，皆依虚空立；空生大觉中，如海一沤发。”就整个宇宙来说，太空也不是永恒存在的东西。在楞严经的前面，释迦牟尼佛曾说，“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”太空是如此渺小，整个太空还是幻想构成。换句话说，太空是属于“七大”的范围，是物理的东西，是唯心的心性所附属的一个现象。何况我们还是因缘所生法的，还是太空物质世界中，地面上的爬虫，自己叫作人类。而这些名词都是我们脑子所构想出来的，所以也就更靠不住了。总之，太虚、太空还是一个幻境。何况我们这些学问，是这个太空里头的地球，地球里头的世界，世界里头的爬虫，这些爬虫叫人，人的脑子里头所构成的幻想而已。所以皆是众生妄心计度，说得好听叫“推理”，不好听就是“估计、猜猜”而已。 （南怀瑾讲述）《楞严经》卷二云：“色心诸缘，及心所使者所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。 云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外弃逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。”华严经·觉林菩萨偈&华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。 尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色；虚妄取异相，大种无差别。&大种中无色，色中无大种；亦不离大种，而有色可得。&心中无彩画，彩画中无心；然不离於心，有彩画可得。&彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。&譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。&心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。&如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性接无尽。&若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。&心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。&若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。&&《月灯三昧经》&不思议佛法偈言于一毛道现多佛　　其数犹如恒河沙佛刹国土亦复然　　彼佛刹体空无相于一毛端现五趣　　所谓地狱诸畜生及诸饿鬼天人等　　皆悉清凉无逼窄彼毛道处现海池　　并诸河流及井泉皆悉不逼复不窄　　是谓佛法不思议彼一毛头现诸山　　斫迦婆罗及须弥目真邻陀大目真　　是曰佛法不思议彼一毛头现地狱　　燋热寒冰粪屎等有诸众生生彼者　　受于无量极苦恼彼一毛头现天宫　　妙宫广大十六旬毛处诸天无量数　　具受诸天极快乐彼毛头处佛出世　　其中佛法极炽盛彼无智者莫能睹　　如是宿业行不净毛头处闻佛涅槃　　或时复闻法灭尽彼毛头处或复闻　　佛今现在演说法或复有人于毛端　　谓己寿命无穷极或复毛处闻短命　　生已即灭不久停或复毛道作是想　　我得见佛设供养佛亦不出不供养　　直自想心而欣喜譬如有人于梦中　　耽着五欲受快乐觉已不见其欲事　　但以梦故妄见此所见所闻忆念法　　犹如梦想无真实若有得此三昧者　　悉能了知如是法于其世间恒受乐　　谓爱无爱不贪着常能爱乐于山林　　恒受如此沙门乐若人无有诸取着　　远离一切诸我所游行世间犹犀牛　　如风行空无障碍修习于道起实智　　一切诸法空无我若有能修如是法　　彼人辩才无有边此人恒受于快乐　　其心不着于世间其心犹如空中风　　于爱不爱无所取于不爱者难共住　　于亲爱者难远离弃舍如此二种朋　　专求正法是人乐若有闻声贪爱起　　是人必起于嗔怒愚痴惛慢所缠缚　　以慢力故得苦恼若有能住于平等　　善能谦下无高慢爱与不爱善得脱　　彼能常住欣喜行安住于戒善清净　　以无垢心乐禅定恒常乐住山林中　　是人永离诸疑网若人怀惑有颠倒　　愚痴恒乐于诸欲犹如鹫鸟贪尸肉 &&&是人必自随魔力华严经普贤行愿品：& 所有十方世界中 & &三世一切人师子我以清净身语意 & &一切遍礼尽无余　　普贤行愿威神力 & &普现一切如来前　　一身复现刹尘身 & &一一遍礼刹尘佛　　于一尘中尘数佛 & &各处菩萨众会中　　无尽法界尘亦然 & &深信诸佛皆充满　　各以一切音声海 & &普出无尽妙言辞　　尽于未来一切劫 & &赞佛甚深功德海& & &以诸最胜妙华鬘 & &伎乐涂香及伞盖　　如是最胜庄严具 & &我以供养诸如来　　最胜衣服最胜香 & &末香烧香与灯烛　　一一皆如妙高聚 & &我悉供养诸如来　　我以广大胜解心 & &深信一切三世佛　　悉以普贤行愿力 & &普遍供养诸如来　　我昔所造诸恶业 & &皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生 & &一切我今皆忏悔　　十方一切诸众生 & &二乘有学及无学　　一切如来与菩萨 & &所有功德皆随喜　　十方所有世间灯 & &最初成就菩提者　　我今一切皆劝请 & &转于无上妙法輪　　诸佛若欲示涅槃 & &我悉至诚而劝请　　唯愿久住刹尘劫 & &利乐一切诸众生　　所有礼赞供养福 & &请佛住世转法輪　　随喜忏悔诸善根 & &回向众生及佛道　　我随一切如来学 & &修习普贤圆满行　　供养过去诸如来 & &及与现在十方佛　　未来一切天人师 & &一切意乐皆圆满　　我愿普随三世学 & &速得成就大菩提三世诸佛所称叹 & &如是最胜诸大愿　　我今回向诸善根 & &为得普贤殊胜行　　愿我离欲命终时 & &尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀 & &即得往生安乐刹　　我既往生彼国已 & &现前成就此大愿　　一切圆满尽无余 & &利乐一切众生界　　彼佛众会咸清净 & &我时于胜莲华生　　亲睹如来无量光 & &现前授我菩提记　　蒙彼如来授记已 & &化身无数百俱胝　　智力广大遍十方 & &普利一切众生界　　乃至虚空世界尽 & &众生及业烦恼尽　　如是一切无尽时 & &我愿究竟恒无尽　　十方所有无边刹 & &庄严众宝供如来　　最胜安乐施天人 & &经一切刹微尘劫　　若人于此胜愿王 & &一经于耳能生信　　求胜菩提心渴仰 & &获胜功德过于彼　　即常远离恶知识 & &永离一切诸恶道　　速见如来无量光 & &具此普贤最胜愿　　此人善得胜寿命 & &此人善来人中生　　此人不久当成就 & &如彼普贤菩萨行　　往昔由无智慧力 & &所造极恶五无间　　诵此普贤大愿王 & &一念速疾皆消灭　　族姓种类及容色 & &相好智慧咸圆满　　诸魔外道不能摧 & &堪为三界所应供　　速诣菩提大树王 & &坐已降服诸魔众　　成等正觉转法輪 & &普利一切诸含识　　若人于此普贤愿 & &读诵受持及演说　　果报唯佛能证知 & &决定获胜菩提道　　若人诵此普贤愿 & &我说少分之善根　　一念一切悉皆圆 & &成就众生清净愿　　我此普贤殊胜行 & &无边胜福皆回向　　普愿沉溺诸众生 & &速往无量光佛刹&
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