西方现代的力量训练 哪一项 可以协同训练全身的肌肉群【格斗科普吧】_百度贴吧
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西方现代的力量训练 哪一项 可以协同训练全身的肌肉群
都是 局部的运动有很多 人排斥传统武术的马步
其实有点训练经验的人都知道
马步实际是 举重训练的基本功
只不过中国的举重训练 有点侧重于 肌肉的耐力训练 来提升潜质。马步实际反映了
基础力量的重要性
是把 基础力量给 活起来的过程 也就是专项力量的训练
真正传统武术的灵活性 协调性
必须是建立在基础力量与专项力量的基础上的
这和以比赛为主的现代搏击是有区别的
因为传统武术的主要目的是
大家 都看到 练套路 要从 腰间出拳
其实那是强调 腰马合一
其实套路里的动作
专项力量训练
套路的演练形式
当然 于搏击
套路里的动作 没有意义这里
不多说了 真正的内家拳 实际就是强调
周身肌肉群的协同作用（合）
但训练的艰苦程度 远远超过 散打搏击
因为太苦 所以 没人能够整体继承
而为大爷 仍然健在
后把茶杯口粗 两米六七长的 白蜡杆子的力量
可是 实力与专项力量的完美结合所以 内家拳师
通常称单纯的健美和举重是“死力”
“活力”当然了
“活力” 是建立在
“死力”（实力）的基础之上的
这道理应该 人所尽知吧所以
那孱弱的身躯 是没有资格指责
健美和举重运动员是死肌肉的崔同义老先生本身就是 八一举重队的运动员
拿过一届全国举重冠军
腰马合一功夫到位
用的时候就没必要 必须把手 放在腰部了
就可以随机应变
深蹲笑而不语
欧美顶级格斗家没一个健马步，能完爆你们这种大仙。
硬拉，高翻。还有，举重队不练马步。楼主，知识不过关就别乱显摆，要不要我把举重队的训练方法贴出来给你科普一下？
Lz这贴发到其他吧应该还有不少随便的人附和，但这吧的人可不好忽悠，再加上“真正的内家拳”和白蜡杆子这类的就忽悠得更过分可信度更低了。
你会玩硬拉 高翻 卧推 深蹲吗？还马步，你怎么不说都是截拳道包括的？
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摘自博客，加注是个人学习理解，不一定准确，请以绝世武功博客为准。
1、丹田与内劲的关系 ( 08:37:47)
丹田指下腹部,无所谓脐下几寸,丹田是名谓而已,它的存在与劲力的生成及浑厚是互为左右,也可说是阴阳关系.说丹田必说命门腰椎,无腰椎也无丹田,无丹田决无劲力,这就是腰脊板似牛之说!
练武,不是丹田自己的事情,它不过是结果中的一个实物表象而已!
武术只不过把人变成杀人的虎豹而已,当然就是站住的问题,当然就是扑出去的问题,这就是内家拳的浑圆力,整体劲!不动则已,动则如猛虎下山,所以,迈步如猫行不是练法,是练成的结果!象扑鼠的猫那样一触即发!当然，练法与结果也是相互依存的，看待的角度不同，意义相差很大。
站桩是练武的方法,但不是唯一的方法哦,丹田是劲力的必然,静坐也可得哦!
套路是练武的一个途径,但不是随便打的哦!
2、练习内家拳真功必须知道的东西
　　一."松"是练内家拳劲的一种形式,但不是唯一的方法!（注：松不是懈，而是阴阳肌肉的协调。）
　　二."意"是内家拳劲必须的东西,最重要的练法,缺"意"就是单纯的力量的训练.此为"学拳容易改拳难",谨记!（注：意即大脑主动意识和小脑无意识对通过神经指挥对全身肌肉、内脏的协调运动；先有意识的规范运动，即戒，练成“功”，即身体的协调功能，再形成无意识的自然反应。）
　　三."丹田"是代号而已,不可执迷不悟!确切说,是“古人在未知神经系统,屈伸肌之前一种模糊的粗浅认识而做出的一种模糊的定位名称”,其本质只是交感神经支配屈伸肌群的能力而已,能力越大,我们就说丹田越足,当然这只是它的主要方面,也还包括肌肉本身的力量能力,望习武者深思!
　　四."阴阳"也是代号而已.最起码功夫初期是这样的,确切说对武者是指身体肌肉的两面性,我们人体所有动作的产生就是主动肌与拮抗肌收缩或伸张相互作用产生的结果,譬如,握拳的动作,本身是掌心的主动肌收缩(阴),掌背的伸张肌伸展(阳),在同时作用骨骼而产生握拳的这个结果.可是,人类的成长却退化了辅助方的主动,大力加强了主动方的作用,于是,神经系统也慢慢削弱了对辅助肌的细致支配,以获得一种适合人类进化的单向的独特省力运动方式,可是,这就是我们内家功夫的天敌,即为阴阳不均!（注：即用阳练阴）
　　五,所谓"圆",最初，就是神经系统支配两面肌肉的能力,重新增强与扩大达到"收"与"展"平衡,自然自如的真我状态,以期更加协调省力,无论传导出击平衡达到最佳,此为"圆"的建立,当然,肌肉的收缩力量的大小也是功力的组成关键.
　　六,"松沉"是肌肉收缩扩张时神经感知系统所带来的感知觉，是人体感知自己异与常态后所传达的一种自我相状,"沉"只是感觉,只是肌肉参与运动数量增多的关系,相应,速度与力量在肌肉更多参与的基础上更加增大也是理所当然的了.
　　七,神经,肌肉,骨骼,,,,生理一系列的变化都是必然的,无我相,即为脱胎换骨,最后自然而然,出手即为招,当然,这还要有一个科学的系统的强化过程!!!!
　　八，明心见性后的真意：真功有了，学什么像什么，都惟妙惟肖，学表演的都知道用情去演绎，老师说：用心，要用心。此为真意，舞蹈也是说：用心跳，我们说那个人心不在心上，言不由衷，此为真意，我们说做人表里不一，此为真意，用心作画，写字，画如其人，此为真意，此为明心见性，心是什么？是水，无色，无味，无上无下，无多，无少，无恶，无善，，，，，放在那里就是那里，水有甜，有苦，有秽有洁，有凉有热，有红有黑，，，，，此为世间，真水无香，此为真意。出淤泥而不染，此为大隐于市。修吧，从世道中走出来方为真修。出家乃是真躲，躲不掉的。五岁以后的记忆永远不会抹去。此为真意。怎么办？事来则应，逝去则无，此为真意。（注：真意，即慧、能力，由意识到潜意识的转变，修定，即持戒有度）
3、练功的次序 ( 17:43:15)
　　功就是饱满的浑圆力，就是阴阳的平衡之说，这就是地基！建筑的材料！
　有功就行么？非也，套路是一式一式练的，一个动作完全变成了自己的自然意识形态后方可继续下一式，于是，慢慢累加以至于出手自然，这是传统的练法，如太极，最初也就是十三式而已。
&　&爷爷说，也有不练套路的，其实懂了步伐身形就是真正的高手了！是有了真正的阴阳平衡的基础上哦！近代的意拳就是这样思维与练法的楷模！
　　我们说套路的打法，在我们没有阴阳平衡的浑圆力，在我们没有动起来的动功之前，谁能打得出来一套漂亮的太极啊，说做操是最贴切的定位了！（注：做操，是因为没有“功”的基础，即没有身体的协调能力。）
　练吧,练熟了再打，再找人打！慢慢打，再快点打！要用“功”打哦！！
4、科学理解站桩 ( 20:15:38)
　　中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！真传几句话，假传万卷书！
&　&为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌（就是阴、练阴），这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！
&&&知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？（注：动桩？让阴肌与阳肌协调配合？）
其实，我是不赞成站桩的，我说赞成是说给只知道打套路的痴迷者来说的，这是退而求其次的方法，只打套路出功夫实在是妄想。但是，打套路也站桩出功夫是老牛拉破车，等到工夫有了，也老的差不多了，也不是正道。您要是学个快而真，那请您再细看看我的动桩训练吧？您那样练二十四式，可是，在没有深刻了解每个站桩的深刻意义之前，还是没有大的进展的。因为每个桩式具有每个桩式的目的，不仅是技击的含义，具有内功与技击的双重意义，而这个双重都统一在一个意念当中，所以，不知等于作无用功，于是，时间就这样在无休止的愚钝中浪费了，不是不行，是快与慢的关系。（除非，老师细说每个动作的真切含义，如何动作心意要如何守候。）
二十四式是很好的拳，当时是国家组织由名家编排，可是您用站桩的方式炼它，我觉得很滑稽，过去的十三式是硼捋挤按，练的是劲，而不是这样站出来的，站桩是引子，是教你怎么会打套路拳而已，若是把站桩当成了增进功力的唯一方法，那静坐好了。什么都不要走入魔境，至于老辈练拳要站桩，那是有特殊的意义的，主要是看徒弟的德行，当然，功夫也练了，老祖宗都是学问，学不完的。
静桩是为了动桩找线头。（注：静桩为找拳意，全身一起、浑圆的感觉。）
5、站桩的家世（2012）
　　站桩是被动锻炼法，人立在那儿，被迫用力抵抗自身重力以激活自身久已懒惰熟睡的阴性机体。（用阳练阴）骨头自己是立不起来的，肉也就是几条绳子而已，要想把绳子达到紧致的弹性绳，把骨头架子拉起来，棚得住力量才是好，这就是我们站桩的目的啦。
　　无极高桩：站桩的标准是端正，还有下颌微收，就像藏喉头的样子，后项要竖，就像蹭脖领子，后背似靠不靠薄衣状，两脚肩宽开立，脚尖外撇15度，两膝微曲，重心不前不后在当中，两手环抱。耳朵往里听，眼神往里看，舌顶上腭往里顶。
　　无极高桩的目的除了增加些许，就是固体增精力，总诀很简单，一个“松”字就了了。
　　站高桩一段时间，人如果精神了，腿力增加，你就可以第二步了，你可以把脚尖外撇改成11平行，或是内八字，这就有下肢的缠裹力，还有骨盆与股骨的整合，站着站着，你就可以越站越低了，这是深层下肢力。千斤坠在这里了，这里的总诀是意住下肢。
站桩有窍门，就是有“意”，这是最重要的。
在你站过10几分钟后，要留意“动”动也有窍门，就把你的套路在你的意领导下动起来吧，在站桩的基础上微微动起来，不可幅度太大，要有站桩的所有感觉！不能说了，这些已经就是天大的秘密了！
6、修行之路 ( 20:16:49)
佛最初就要剥离本体，要明白表象与本体的关系！立地成佛少而又少，所以佛经苦口婆心记录佛的修为之道，道为一，由此生2，3，变化万千皆为假！（注：道虽唯一，但求真的道路却无穷，要借假修真，法门只是渡具和道具，过岸须舍。）
以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，既得。。。。。。。。。。
修为是实证，不是思想
佛是什么？戒，定，慧！所以，武者，文也！习武，佛之路！&
7、武术中的“劲” ( 09:24:07)
　　自身的劲力，随着功力的精深，就是神经支配肌肉能力的增大，从外到里慢慢成为一体，一动无有不动，最大的感受应该是呼吸的牵动往来所带来的表象感觉！在佛家，道家这时又有了各种呼吸定位的表象，如，风像，息像等！在这里我以为无论怎样定位表达都是指一种意思，就是因为神经支配肌肉的能力而已，一吸一呼往来牵动肌肉与更多的原先省力废弃的肌肉参与运动所带来的感觉表象反应！功力越大，表里参与运动的肌肉越多，应该说参与运动的肌肉越多，我们的功力就越大！
　　内功是人的基本，是的，内功就是支配身体各部的能力，支配的越多，内功越大，最高的层次就是特异性，没有什么神奇的，能量的问题。
学拳要懂理，就像学佛要明心见性！
8、怎样快速找到“劲”源&（注：前面讲拳理，后面讲练法。）(
　　师说，学拳，要知道学拳的步骤，不可眉毛胡子一把抓，不可在底层做中层的事，那是妄想，不是不可，是白搭！
&说太极，老师一上来都说要虚灵顶劲，师说那是傻谈，虚灵顶劲是已经有“劲”了，这在初学者就是越级！你硬要他这样做，那就是叫他犯错，他只会做外形，把脖子绷起来了，
　　我说初学不是虚灵顶劲的问题，不是身架中正的问题，是意识怎么集中的问题！是怎样快速找到劲源的问题！
&意为先！这是所有内家拳的灵魂！当然，我们是偷了佛、道的法子！
&当然，不管杨，陈，吴。。。。各式都快速的打下来再说，（我们用平常的普遍练法说“劲”）切记，在学套路之前一定要知道不可用力（注：区别于劲，力是用意识指挥肌肉发力。），就是在无力的状态下把套路乱熟于心！
然后，这个就是重要的关键了，走架时一定要平心静气，不可用音乐，不可在人多杂乱之处，把思想拉到自己的动作运行中，不用一点力气，慢慢的慢慢的动起来，当思想外驰时赶紧把它拉过来，怎么拉？眼观鼻，鼻观心，顺势把意念定在腹部《所谓的丹田》，然后再走起来！就这样周而复始，外驰拉回，外驰拉回，这就是“戒”！
&值得注意的是，这里有一个最主要的问题就是我们内家拳的问题：在我们走架动作的时候，我们都是用上身带动下身来动作，这是最大的错误，应该是仔细体会用下身的蹬（注：不是用力蹬！而是摧！）力来“摧”动身体的进后退步与左右的动作，这样才能慢慢体会力下沉，意不外驰，等最初的入门功夫！
&这是太极拳的大多练法，走架多于站桩！（注：这就是“快速调配肌肉”的方法，不过要明师和悟性！）
&还有一种，家师明确说，站桩是入门最切实际的方法！
&至于怎么站法，姿势与方式造成的进步各不相同，这里也说平常练法，因为我以后会另篇专述，这里就以混元桩为例，高低无要求，屈膝就行，意不外驰，方法同走架，当你坚持10几分钟时，你试着动一下，那种动而难动，欲拔难出的感觉就是“劲”，你要畅游其中，留住适量加深扩散，要一定注意呼吸平稳，身体体力及一切变化不可有难承受之意，千万不可操之过急，否则赶紧休息。至于更快捷的方法，不是不能说，因为稍有差错会有意外，请谅解！另述！
&重申，意不外驰之法，眼观鼻，鼻观心，，，适用走架，适用站桩；站桩尤为重要；走架套路要在上述情况下连打三次以上方为有效！此述只对初学太极而言！
9、“劲”的实质 ( 16:03:19)
　　劲是阴肌与阳肌、阴力与阳力相互协调的平衡作用力，这就是太极拳用阴阳鱼的一个主要用意！更确切说，其实是一种“能”（能力，指神经指挥阴阳肌肉的能力）的外显！
　　（“力为有形，劲则无形，力方而劲圆，力涩而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐，这是力与劲的不同”。“未学者力直而虚，是“真力”，已学者“力”横而实，这是“劲”。劲之中，又分创劲、功劲、崩劲、粘劲等。”通篇还是先贤的一贯方式，都是大体结果的描述与表现！而不是练法！）
　　市面之文章大多是结果之总结，而不是练法，练法大多藏匿或口传，故大多有语：若懂需口授！这是金钱时代的结果之一，懂便是饭，望理解。
　　（关于语言局限）家师训诫，传授就是要使被授者懂得授者的意思，至于语言只是利用的工具而已，故家师总是用家常之语授精深之事，我总是一听就懂，正如佛祖与六祖，话不一样，意思唯一，这样“懂”便是一切，不要固执己见！
10、武与道、释修行
　　&我们武者，只是在利用武术这么一种，佛道修为万千道路中的一种方法找“永存”！就是说，到达一个目的地，有坐车的，有渡船的，有坐飞机的。。。。方法工具不尽相同！但是，都是，戒，定，慧！
&所以，我们武者要知道武术只是修行中的一个道具而已，至于可以搏击，可以有无尽的神通，那都是修为中的枝节，你在生活中顺势用了一下而已！（神通）不是大道！要知道这个道理，所以，我推荐：
&武者必看之经典！《金刚经》《坛经》！！！！！！
&所以极力告诫武者要研读佛经，是因为佛经可以教你通晓什么是“气沉丹田”什么是“心意合一”在佛家这是最平常不过的事情，在武者却是很难弄懂的事情！
“要练武需知佛经之要义”！此为武者之大“道”！
&重申：武术来源于道教，所以，可以这么理解，武术是修道的一个枝节！引申为，练武就是修道的一
&种途径，所以道教中的要义在武学修炼中是适用的！
&重申：道教与佛教，叫法不同，宗旨唯一！（注：道唯一，终极目标唯一，术、法及路径万千，各有优势、局限和适用条件，要灵活、包容、兼收并蓄，要借用名相而不被名相所迷，修行、武学、投资、做人做事，乃至一切皆如是，世上的智慧皆是相通的。）
&故，武术也是佛教中修为的一个枝节，引申为，练武是修佛的一种途径，所有佛经中的要义在
&武学修炼中也是适用的！
&重申：所说只是大体意思！旨为说明佛学可以使武者明了许多自己模糊不清的东西，使自己的身体及思
&想更快的达到一种自己需要知道的武学东西，这种理论出处是我家师的训诫及我与我的的两个师
&兄真实的实践得来的！
１１、桩功之要义 ( 08:55:55)
　　武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。
静桩是要我们知道什么是“拳意”！
动桩是要我们知道什么是“拳形”！
&&拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！
我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：
什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？这就是“静桩”的最大目的！
拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！
为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！
在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！！！！
距离一肩宽是最佳距离么？
非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！
为什么要屈膝呢？
我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！
在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！
&&在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：
《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！
&《二》，当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！
《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！
&《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！
&有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！
这就是“静桩”之要义！！！！！！
重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！
最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！而且对我们的身体产生不好的影响！
其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！
&“重申”乃是“重要之要”不可当耳旁风！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
１２、内家拳中的重要之诀：怎样圆裆！
内家拳，师傅总是强调“提肛”之重要！在所有的结集书册中也总是提到，收会阴，提肛，忍大便状等许多的要点！说法不同意思唯一，可见，肛门会阴位置具有特别重要的意义！
会阴，肛门，生殖器官，尾骨在人体位于左右之中，中者，左右之系也，除椎骨外，左右之肉体在中部以会阴为主而联合，如此，此为左右之中柱，中柱实则左右接，左右接则可谓一体也！
我们看，随着我们的前后左右之锻炼，我们的左，右各侧似乎很易达到一体，可是当真正推手或是技击时就是因为会阴等中部的不衔接而左右不能为一，所以，难化难打，为什么？不是真圆啊！
&&时下，浮躁的社会性事的问题层出不穷，问题当然很复杂，可是解决的方案似乎再也没有这个方法最有效了，这也是古代的房中术重要的方法之一！此外，这也是我们痔疮患者最有效的根除之秘！
方法很简单，做起来似乎不难，但是要是有效只有两个字“戒持”，戒是规则，持是坚持做下去。
武者，这是我们最重要的东西，其实，人生何尝不是这个样子呢？不气馁，不放弃！必有成！
这里提肛是练法，圆裆是结果，并不是提了就圆了！所以，外形不等于功力！
重申：“收”会阴我们不可强为，在意而不在力，其实，成事非一日之功，不可操之过急，急则重则偏，无意，当注意！！！！！！！！！
１３、武学之五脏 ( 10:53:08)
五脏在内，心，肝，脾，肺，肾也！在天，金木水火土！仁义礼信智也！
五脏与内与外皆有配合，凡世之拳术者，概莫忽视！
金木水火土乃五脏之因，仁义礼信智乃众生之本，不离不弃，则，心肝脾肺肾无不各显生机哉！
五脏之为在内互为条达，显于外则神意力备足！
借先贤之语：心如猛虎，肝似箭，脾之力大甚无穷，肺经之为最灵便，肾气制动快如风。
１４、上乘武学之：合 ( 11:25:13)
　　　合者，一体也！
&　手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外形之合，初，非有武者之拳意，似有形无意之涂鸦，非为之不可得，不可忽视之！当在桩功走拳中仔细寻找，似水中摸鱼，枝上捉蜓，久之必得！
&又，左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，右三也然，此为五弓之要，在博文《静桩》可以慢慢体会！静桩中不知所以然者，打拳走架概莫能为之，有者，不知何年何月也！形意，通背，八极者别论！
&后及头与手合，身与手合，身与步合，此为内合之外延，需从动桩，走架，或是推手中祥而得之！
&最后，咱们说说都在议论的经典：内三合！
&拳术之功，非内三合不能论，神气（力）意一气呵成非合不能用。
&我们的“动作”形成，此动作非平常动作，是合中之动作，它的形成从单纯僵滞的动作到熟练地掌握，这个过程有一个复杂而且艰难的记忆开始到记忆乱熟掌握的生理习性，这个习性遵循了一个重复记忆仔细记忆到自然反应的生理习性，这个习性还遵循一种间断记忆加强记忆的生理习性，这就要求武者练功不要贪多，不要三天打鱼两天晒网，因为这是我们的生理特征要求我们必须这样做，才能日渐精进！温故知新，故练功要知道这个规律方可在最短的时间能够有最好的成绩！
（身体神经认知到加深到自然是在一定的循环中才能形成！就是说今天的感受明天若不及时加深，它必然就会忘记，这样还要重来，得不偿失！这是功夫增长快慢的关键！望有成！）
&三合之中，当五弓之要，五弓备才可入武学之门，这是说静！
&再说三合之动，合必会分，只合不分不能为用，所以合中要有分，分中也合！此为虚实之妙！
&合为阴为收为化，分为阳为放为打，可以互为，此为圆之妙！
&到此似乎万事皆备，非也！此为一圆！非全身之圆九曲连珠之妙也！大圈小圈圈圈相连，这时我记起那时家师一句话，叫我糊涂了好久：五牛，你几时叫我摸不到你才好啊！武者要思之！
１５、武学之桩精解！！！！ ( 08:24:05)
　　还是站桩！如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！
说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，
众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！
&桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！
&这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！
&这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！
&“三体式，是要凭空站出根尾巴来的”乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！
这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！
那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！
这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！
& 形意拳中有鸡，我不精，可是我想不可少了这点，因为这一点在我们所有拳当中不可不谓“灵魂”！！！！！！！！
１６、拳、书法艺术与劲 ( 10:03:06)
老刘之书，家师之剑异名而通谓也！大道归一！
　　袁争真先生说艺，用了一句俗语：文到极点为武，武到极点为文！一字千金！
　　书法是人类一切艺术表现之精华，集天意&自然运行规律&,人意,字意于一身，合速度、力度、节奏韵味于一体。
　　漂亮是,求形,搭字形.......求字的漂亮.
古拙是,求神,追求筋骨力....,求字的功力&
& & 飘逸是,求灵.
&挥洒精气神.....求字的飘逸.
这种能动皆由人意控制,体现在字的线条里, &
&&求形者.字的线条无规律表现.不讲究中锋.边锋,毛笔怎么用都可以.&线条无规律表现形式&
求神者,字的线条有规律表现,讲究中锋,&线条表现形式,,,,,,见方.&
求灵者,字的线条表现在园转上,准中锋园转,,,,,,,&线条表现形式,,,,,园中带方 & .
　　在武术中有说，打拳不练功，到老一场空．武术运动中所谓的功的作用，与书法中法的含义是一模一样的．武术中所说，无论你拳打得再怎么好，套路整齐规范，动作漂亮灵活，如果说你缺少了武术运动中所特有的功的作用（劲），那么，你打了一辈子拳也是花架子，华而不实，是白练，没用．书法也是如此，写字没有法（劲），写一辈子字也是白写．无论那字你写得再怎么漂亮，美丽，那字形再怎么拼凑，变形，也是花架子，华而不实，没用！
１７、武学之劲“圆”！ ( 08:15:27)
　　忽然记起先贤遗言：无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处！
那时，总是不知其妙美，得其形不知其意，家师搭手便不知左右，不止搭手，连一个步子也迈不开！时下练武，人们已经早已没有了早先众多的规矩，或跑或跳，皆随心所遇，岂不知，哪里有武的影子在？
一个事物或是一个工作，若没有了一个过程的规矩，其结果往往南辕北辙，譬如我们做文章，不管你的辞藻怎样的华丽，若是脱离了中心思想，那这个文章也就没了意义！也许，别人会说：这篇文章的作者造词不错，可惜，“结果”还是跑题了！
&回到拳上，拳者若丢失了劲的内涵，一切皆为架式，俗称花架子！
&“劲”者乃有形有物之外显，是能量的阳性，是肌肉若一也！我们站桩有度者，不久就可以体会，可是，这种体会一动就跑了，所以还是为假！这就像婴儿学步，牙牙学语，只知其一站，一语，不能灵活运用也！
&劲之一圆，得其妙，非一日之功，非一时之意，维“如履薄冰”不得其要，“如履薄冰”者，人也，地也！地者，大力之源也！人者，力之折叠也！“折叠”：上下，左右，前后，无有断续也！知一者，加二连三，才可知圆通之妙！
&故先贤有语：往复须有折叠！
&武者，在静，劲之圆皆有形有意，在动却没了头绪，就像傻子掰棒子，拿了那个丢了这个，有的就根本不知怎么拿，怎么夹！这是个大事情，是武者的大事情！每到此时，有句老话说得好：教拳不教步，教步打师傅！可见“步”不是一般的重要！
&步者，动也！动则有虚实，论劲则是劲的互换之妙，其妙在于无有凸凹，无有断接，无有缺陷也！
&步者！非一膊一臂之劲，非一顶一含之纵收，，，，，，，凡一者皆为局部也，此为凸凹，断接，缺陷也！
&步者，人之全称也，在下为根，在进为蹬，为收，收也是放，蹬也是拉，要知互为之其妙！
&知步者乃知拳，不知则谓胡言乱语！世事就是这样，我说世事只“阴阳”，他说“阴阳”皆荒唐！
&一人一世界，大道却唯一！
１８、内家拳的心意练法：阴阳论！　知白守黑　持戒有度　(
太极拳的练法我们用阴阳来解，其实也不是特别的复杂，所谓的复杂，是因为我们对先贤的论述大都模糊而不知其就里！不是说他们的表述不确切，是因为他们的表述太确切了，而这个太确切的字句都是我们陌生而不解的古代文化所具有的表述，当然，我们就一头雾水了！因为没接触过啊，hippo是什么？谁知道啊？就是这个意思！
为了我们有个亲切合意的思想认知，我试着用我们常规大众所能接受的语言来表述表述这个阴阳，对与否不敢肯定，也许对于武学的洗练还是有效的，这样，在你有了效果之后你就把这种表述丢了再重新研究，这就是层次，结果是重要的，到达的手段没有意义，所以，成佛有众多法门，无可无非！可是，佛祖却说什么也没有！为什么？因为法门不是佛啊！要是总是抱着一个法门的层次不放，那就错了！阴阳，变化也！
&这里只说内家拳的练法之阴阳解！界定了这个范围才能有意义，不然，就成了废话！
&太极图是黑白两色，我们说其中的思想方面！了悟其理比会其形要高明得多！这是说走架！
&走架打拳怎样才能做到入拳三味呢？很难！当然很难了！这是一个生理学问，打个比方：我们平常评价一个人说：这个人很成功（结果）！从小就有志向（目标）做事有板有眼（行为稳重不浮躁）他一直都是这么做的（戒持有度）不好才怪（结果）！这是一个人的发展史，阴阳对接啊！为什么打这个比方呢？我们来分析分析其中的人的心理旅程。
1，目标，我们可以看做是太极图中的黑色，我们定位说是这人一生的主观意识：他一生要奋斗的事情。
2，行为稳重不浮躁，是做到这种主观意识所必须保持的准则，它的对应面就是不稳重很浮躁，就是太极图中的白色！我们定位说是这个人一生的其它意识：潜意识。
3，持戒有度就是在生活过程中黑白的变化即主观与潜意识的变化！怎样戒持有度？就是把潜意识里所有的东西全都变成主观意识有用的东西，并且坚持下来。不骄不躁，不好色，不偷抢，，，，，，，（注：知白守黑，持戒有度，也是戒定慧问题，白是正确的方向目标，黑是达到目标的障碍、错误、谬误，持戒要坚持正确、发现纠正错误，这就是知白守黑。在练拳上，先明白拳理，然后持续在主观意识下，将不合理的潜意识，改写为整体协调运动的潜意识，先有拳意（整体内劲）后有拳形，先是有意识，后为无意识，即成。出发点、目标、路径皆清晰，解决what,why,how，剩下的就是持戒,do
untill。但凡学习，全凭心意下功夫，万物唯心造，万法唯识。）
4，结果就是圆了，成功了！
一个人成功难么？非也，非非也！难怪有人喜欢把个“忍”字写在床头！这还不算还要刻在胳膊上，其实应该放在心里才是！
还是说拳！世事太复杂，打好拳了，世事也就简单了！
怎样做到入拳三味呢？
看了上面的人生，拳就好理解的多了！怎样做到气沉丹田，松静入体呢？
1，太极图中的黑就是我们打拳时需要做到的各个规矩即主观意识：动作走向，虚灵顶劲，含胸拔背，，，，！
2，太极图中的白就是我们打拳中无端生出来的一些不合规矩的想法即潜意识，譬如：过快，音乐快了不合拍，想再打几遍就算了，怎么某某还没来啊，这个女人真漂亮，小狗不错，这会有劲怎么没人看看啊。
3，持戒有度，就是主观意识与潜意识相依相扶，不可自行乱规矩，潜意识一定要依附主观意识来行为，或者是潜意识不能有之，有则丢之，放下，放下，就在此处，不是皆放下，皆放下就没了魂，没了神，更没了心意，是主观意识持，潜意识戒，这样日积月累，自然如入无人之境，（注：主观意识将规矩、戒律、标准持续改写为潜意识，就如学车，先守规，后运用自如。）
4，结果，还是圆，即意到力到，何坚不催？当然，这里在每个层次所持戒的规矩是不一样的，因为，阴阳，变化也！（注：一层功夫一层理，一层修行一层道，境界、能力不一样，条件不一样。）
此为心意解！望武者谨记！
知白守黑有思想的问题，有功法的训练问题，思想的大体就是一个哲学对立，这个似乎没有太大的用处，外人说也是白说，还是不能完全的放到生活里去，我觉得我们应该学其中的练法。我更愿意这样解释这样看，锻炼的过程就是人生的过程，这样我们就能在真正的生活中运用，常人缺了这一环，总是用生活感悟生活，知道了的时候也是结束的时候，练功可以过早的知道这一切，所以这是好处，生活中有许多这样的东西可以早知，譬如绘画，体操，写字，运
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