请教一下，一般仙家修行了多少年啊？【出马仙吧】_百度贴吧
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请教一下，一般仙家修行了多少年啊？
不了解这些，问下。一般仙家，他们修炼多少年了？道行比较高深的，时间久的，能有多少年？上次有听说一个人说，他家有个修炼了4000多年的仙，那岂不是从大洪水时代以来，一直在修？怎么要修那么久的？那人世的变化，想必早已看厌了。
你听他胡说八道，还修炼了4000多年，一般的仙家修炼到2000年，基本上都能飞升成仙的，要是修了4000多年，还停留在人间呢，那得笨成什么样了啊！堂口的仙家一般都是在几百年左右，总教主一般都能过1000年，等修炼到一定时间，就不会停留在堂口了，会继续回山，等待飞升了。
特别讨厌那些能吹的大仙，上回还有一个人吹牛逼，说他家仙家都是万年以上的，还不如说他家仙家比恐龙还早呢，或者说混沌时期就存在呢！人说话得有个谱，不能乱说话，让人听了都感觉好笑，哼哼，现在能忽悠的大仙太多了，可怜那些善良的人，还愿意听他们忽悠呢，这真是没个整了，悲哀啊，人最大的悲哀，不是容易相信别人，而是自己太过愚昧了。
一般的二三百年的仙家，身体的颜色为白色。所以一些关于白家到底是什么仙就会有不同的回答，白家的仙有的确实是姓白的，大部分是指二三百年道行的仙家，这个阶段的仙家根本出不来，都是在山林中，但如果有人不小心到了那些地方被他们采到了他们就会幸运的附体上来。这也是为什么现在身上带仙的人多，现代人喜欢游山玩水，哪里人少去哪里，结果就让那些本应留在山上修炼的动物有了机会，所以现在的出马仙黑财的多，守法的少。修行五百到八百年左右的仙家才能初变幻人形，有的仙家是从婴儿开始变幻的，从小孩子开始再慢慢修炼成大人。真正修行出山的仙家，最少也超过八百年，否则撑不了堂子办不了什么事。至于最高年龄的仙家就不好再说了。以上为个人浅见，请区别于老话中说的‘千年黑万年白’一说。
4000年说的应该是道行实际生存时间，请把它们说的时间除以二
山东方一日，世上已千年 不错吧！！
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第三方登录：亲身经历：修过道法、当过出马仙、现在修佛，谈谈我的修行经历和体会[已扎口]
香巴噶举教义思想香巴噶举教法源自金刚持，传自奶格玛，由琼波浪觉弘扬于世。历史上的香巴噶举诞生过许多伟大人物，如琼波浪觉、唐东嘉波等大德。鼎盛时出家僧众达到十万人。大成就者多如繁星，证得虹光身成就的上师不胜枚举。但因此教法强调“口传心授”，少事著述，多行出世，讲究苦修，留下的文字资料没有其它教派的多，历代香巴高僧大德虽也不乏著述者，但大多停留在手抄本阶段，印刷流行者不多。且多着眼于修证教法，像宗咯巴大师那样着力于佛教理论者并不多。所以后世对香巴噶举的了解不够，许多佛教史中谈及香巴噶举时，多寥寥数语，语焉不详。《藏传佛教》（四川人民出版社）一书中说：“在公元14----15世纪，宗咯巴大师和克主杰师徒向噶举派僧人学过法，以后便渐次衰微，泯灭无闻了。事实上香巴噶举并没“泯灭无闻”，它像暗河一样表面虽不显波浪，但地壳下面却有汹涌的水流。香巴噶举的教法已融入藏传佛教的大海，成为藏传佛教的重要组成部分。正如《藏传佛教》中记述的，格鲁派创始人宗咯巴大师就向噶举派僧人学过法，且对香巴教法给予了很高评价。其它教派的大德也多兼有香巴噶举的传承。此外香巴噶举的诸代上师也如黄金念珠一样，将其黄金般纯净的教法传了下来。它不仅在藏地有清晰的传承者，在汉地也有传承者。香巴噶举终于穿越了千年的云烟，我的上师也从多位藏地和汉地的上师处得到清净的法脉传承，成为其传承链上重要的一环。佛教教派繁多，法门如海，有八万四千之称。猛一看纷繁复杂，令人眼花缭乱，但透过诸多现象我们可以发现其本质不过“心性”二字。所有佛教礼仪，或神秘莫测、或质朴无华、或繁乱如丝、或简朴如掌，究其本质不过是为了心性的修养和训练。如禅宗的“达摩西来无一字，全凭心意下功夫。”如净土宗，了义者亦强调“唯心净土”和“自性弥陀”，至于密宗，如皈依发心、观想持咒、供养布施……心性修炼更是贯穿了其宗教礼仪的始终。香巴噶举的宗教哲学集中体现在其“大手印”中。它主张破除名相、直达本心。在佛经般若部和一些密续中，我们可以找到大手印的理论基础。如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等等。如《心经》中的“照见五蕴皆空”、“色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”便是典型的大手印智慧；《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是大手印离戏瑜伽的最好注脚；而“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”、“应无所住，而生其心。”更是大手印最好的教授和妙用。我的上师对大手印的解读是：“大手印”三字能涵括所有出世入世及心物现象。“大”字，象征大世界、大胸怀、大心大愿、无缘大慈、同体大悲；其“手”字，是真心升起的妙用，代表姿态、运动、行为、入世以及诸多缘起和现象；“印”字系明空智慧，去机心、事本觉、任自然、明大道，象征佛之心印，代表出世间的本体智慧。“大”为根，“手”为道，“印”为果。三者缺一不可：没有“大”的境界，“手”和“印”只能自了，难生大力；没有“手”的行为，“大”易流于空谈；没有“手”的体现，“印”便易成狂慧；没有“印”之明空，“大”和“手”便沦为世间法了。“大”“印”只有体现在“手”的行为上，才有意义。没有利众行为的大手印，便不是真正的大手印。
22:06:00楼主你好，有几个问题想请教一下，望不吝赐教。1. 人是一直在经历轮回的，每一世的轮回都相差甚远，甚至转生不同的世界。那么在这一次次轮回中，一直不变的部分，能标识出是我而非他人的部分是什么？2. 如果有一直不变的东西标识知我，那么是不是这一部分就是永恒的，非无常的？3. 如果没有这个一成不变，能标识自我的东西，那么有怎么证明，前一世的那个人就是自己呢？4. 中阴身是已灵体...........-----------------------------1,历经轮回而不变的东西就是佛性，就是“众生皆具如来本性”的那个“本性”，这本性无始无终、不变不坏、不生不灭、不增不减。虽然历经生死轮回但始终没变过。认知了这个佛性、并且与这个佛性融为一体，便可脱离轮回与佛无异。那时我便是佛，佛便是我。2，关于你说的标示出前世的东西，有种说法这些东西全部存储在第八识也就是阿赖耶识里。所以有功力深厚的催眠师，往往可以通过催眠来给病人做前世追溯。3，佛法里认为“无我”，也即破除我执。本质上没有一个所谓的“我”的存在。这一点比较深，后面会讲到。4，平常所说的中阴身严格说不算灵体，而是一种轮回前的游离状态。这种状态和那个佛性很接近，若是把握的好就可以中阴解脱，直证佛果。一般来说人的中阴身是四十九天，但有些修行精深的人可能即时就脱离轮回了。有些大善大恶之人也不经中阴身，会直升天道或堕地狱道。5，所谓地府，就好像人间的政府。是鬼道的管理职能部门，里面的工作人员也是鬼。鬼与中阴身不是一回事。地府只能管鬼不能管人，更不存在地府的某个鬼吏一钩名字人就死了。本质上说人或者六道众生的生死都是其自身业力的化现，没有一个高高在上的神来主宰。6，灵体死亡，则重入轮回。继续在六道里转世。7，你只看到地球上的人在增加，却没看到地球上多少物种正在灭绝。更大而化之整个宇宙六道世界，无时不在生灭之中。仅以地球人类这单一物种的数量增加而觉得凭空多出灵体，是很狭隘的。
有人给我站内短信，问到关于密宗的双修问题。因为楼主对密法的了解尚浅，不敢妄自菲薄。但就这个问题我的上师已经做过详细的开示，现在我原文把它贴过来，希望给大家一些帮助。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在我的长篇小说《西夏咒》（作家出版社）中，苦行僧琼和空行母雪羽儿的双修是最惹眼的内容。对它，有人读得如痴如醉，如颠如狂；有人却如堕云雾之中，不知所云；更有人视为大逆不道，而口出恶声。老有读者问寻这部分内容，我只好在这里略做介绍。时下，很多人对双修内容多有误解，更有人视为一种骗术，认为它是骗色的某种伎俩。确实，世上有许多以双修为名的骗色者，但不能因为地球上有苍蝇，就否定了地球上的所有生物。双修是密乘修炼到高境界后的重要内容——当然，并不是所有的修行者都能达到能够双修的证量。密乘中对它的要求很高，只有在完成了生起次第的修习、达到圆满次第某种要求之后，才有双修资格。按密乘说法，要是以双修为名而行淫欲之事，是要堕入金刚地狱的。这“金刚地狱”，是“万劫不复”的另一种说法。真正的双修其实是一种很高级的禅定——是禅定，不是泄欲。正如我在《西夏咒》所说:“他们用一种看起来很像世俗的男欢女爱的形式，修炼了一种很高级的禅定。阿甲说，琼的拙火就是在那种修炼中生起的。” “双修最基本的要求，是其中一位必须已见到空性。因为那双修也叫空乐双运，只有能契入空性的人，才会明白啥叫空乐不二。”在密乘文化中，男女双修是能够激发拙火、开发智慧的重要手段，但不是唯一的手段，用其他方式如宝瓶气同样可以激发拙火。双修是一种很有效、但同时也是很危险的修法，某些大师形容它像一根管子，进入者只有两条路，非上即下；要么升华，要么堕落。据说，只要得到真正的传承和善知识，双修无疑是最有效地认知俱生智慧、证得究竟智慧的妙法。这一点，宗喀巴大师在其著作中有过精辟的论述。按一些经典的说法，几乎所有修行者，无论他如何苦修，要想破除最后一份细微的无明和所知障，必须凭借空乐双运。因为所知障是很难破除的一种执著，只有凭借人类本有的一种俱生智慧，才能超越概念和知识对人造成的障碍。诸多瑜伽大师认为，只要能够如法地实践，双修确实是激活生命能量、打开生理脉结、摄气入中脉的有效手段。因为人类本俱的所有能量中，爱情和性能力是无与伦比的一种生命潜能。人类自身的生理性能量中，没有任何一种力量比爱和性能量更具有建设性或毁灭性。关于这一点，心理学家弗洛伊德谈了很多。在密乘中，有许多关于双修的故事。我在《大手印实修心髓》中，就记载了空行母司卡史德的故事：大成就者毗如巴利用双修的方式，让六旬的老女人司卡史德一夜间证悟，最终成就了虹身。《西夏咒》中琼的原型是盘唐巴，他是一个真实的历史人物。为了寻找智慧空行母，他不远万里，从尼泊尔到中国西部，才找到了金刚亥母的化身，以双修的形式，证得了究竟佛果。密乘中对双修的要求极高，除了清晰清净的传承、很高的根器、相应的证量等严格要求外，（一些密续中有许多具体的判断标准），其中要求主要的一方必须明白空性——就是说他或她至少是能明心见性的登地菩萨——还必须能守持明点，不漏精。这两点是铁标准，是底线。任何不明空性、不能守持明点者，若是进行所谓双修，纯粹是骗人。此外，尚有许多系统的仪规和方法，有许多凭借爱和性能量打开脉结、改善内分泌、认知心性、摄气入中脉、散明点法等诸多耳传窍诀。它其实是一种生命科学，是利用人类心理和生理能量中最强大的力量——爱情和性，来破除生命障碍，实现终极超越。这跟借双修为名、行淫欲之实者有着本质的不同。这里，我用一句非常形象的比喻来说明双修跟一般行淫者的不同：在净相中看来，如法双修者是两尊禅定的佛，而行淫者则是两个动着的生殖器。其高下之别，有云泥之隔。在《西夏咒》中，有许多充满诗性的文字，对双修进行了形象的描绘，但所有描绘，也仅仅是个指月的指头，永远代替不了那修炼本身。所以，直今，双修仍是密乘中最不为人知的内容。在笔者传承的香巴噶举大手印文化中，将这部分内容，称为“宝盒”，也叫和合大手印，它是方便和智慧和合而修的一种形式。这方便，代指大乐；这智慧，便是空性智慧。用一种现代话语来说，双修其实是凭借爱和智慧来升华自我的一种方式。不过，密乘中，不是所有行者都用双修的方式来实现超越，笔者修习的光明大手印便无须进行这类训练。据说，因为当你打破了某种执著，达到一种境界后，你的交流对象便不一定是人间女子。你也可能在法界的空行母如金刚亥母——这也许便是科学家所说的那种暗能量——帮助下实现超越。十多年前，笔者在净相中，多次有过这种特异的体验。为了给当代心理学和宗教学提供一点有用的资料，笔者曾在《大手印实修心髓》（甘肃民族出版社）记录过那种觉受：我无贪无欲，周身却啸卷着暖乐，激荡着空明，每个毛孔都被那奇异的空乐融解了。腹内的感觉最强，似火烧但无灼感，舒适激荡着，一波连着一波，怒涛一样，似有一股奇异的力量为我打开脉结。我绝没有想到人间竟有如此的觉受。这绝非人间语言所能描绘……渐渐地，整个宇宙也仿佛燃起了快乐的大火，烧尽了一切外现，连我自己也被烧得不见踪迹了。天地间的一切都消融了，只有大空大乐和光明。我沉浸在那种激荡的空乐中，不喜不悲，无取无舍……——（《大手印实修心髓》甘肃民族出版社）在那种特异的觉受里，其实是没有欲望的。有的只是慈悲、智慧和光明。其中有许多现代科学无法解释的东西，它属于传统文化的范筹，我们要取其精华，剔其糟粕。其实，无论道教、还是佛教，都有无数我们至今仍能借鉴的属于生命科学的内容。关于爱对人体的诸多益处，西方科学有很多理论和证据。当代科学认为，这世上，我们看到的物质世界，只占4%，有96%是暗物质和暗能量，而它们至今仍是当代科学解不开的迷团。也许，在中国传统文化中，便能找到能够揭开那些暗物质和暗能量秘密的钥匙。　我不能将所有不了解或不能解释的现象都视为迷信。我们不能因为自己是盲人，便否定太阳的光辉。
这是一次讲座，也有个朋友提到了双修的问题。现原文抄录如下：--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------听众：我是民族大学的博士。我心中一直存在的困惑，是关于“双修”问题。因为很多人对密宗有误解，说“双修”是破戒的行为、污秽不堪等等。关于这个问题我也曾跟很多人探讨过，刚才雪漠老师说“双修”仅仅只是大手印里的一种叫和合大手印，但是网上的说法是要想即身成佛必须通过“双修”，而且我在读《密勒日巴尊者传》时，里面也没有看到密勒日巴在修“双修”，也可能是那部传记中没有体现出来，那么，密勒日巴尊者是不是修了这种方法呢？即身成佛一定要经过“双修”才能即身成佛吗？谢谢雪漠老师！雪漠：我跟大家说一下：第一，这个问题比较敏感，实质上好多著作都没有说清楚。关于“双修”，我有一部小说《西夏咒》，以小说的形式写得非常好！到时候有兴趣的可以去看一下。这里我简单说一下。人类的所有力量中，只有一种力量最大——爱和性的力量。这种力量是不可遏制的，对于一些贪欲特别重的人，你要让他避世清修，他割舍不了情和爱。六世达赖有一首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿？”诗中说，我的多情怕损害了自己的清净心，入山弃世清修又怕耽误了你的青春美貌，佛陀呀，世上有没有两全之法，即不辜负你如来，又不辜负我的美人？双修是能够满足这样一种群体和这样一种修证的。但是，实际修习双修的时候，必须要求达到很高的境界：第一，双修的主体一方——主要的修者——必须证悟空性，要是证悟不了空性而行双修，就纯粹成胡闹了。因为证悟空性之后，他（她）和另外一个符合条件的伴侣在某个结合的生命瞬间，他（她）会让对方实现气入中脉，就是智慧气进入中脉，让对方尝到空性是怎么回事。在那个瞬间，他（她）会同时告诉对方：注意！这就是空性。他（她）要有这个功力，有这个证量，明白空性，证悟空性，而且不漏明点——就是不射精，当然也没有其他方面的“漏”，没有红尘中漏乐的那些东西，如果有就是假的。当然，有时举行某些仪式或需要的时候，行者也能够自主地放些明点――他能做到可以放也可以不放。达到那种“空乐不二”境界时，双修者的生命已达到无二无别，没有时间，没有空间，没有你，没有我，没有任何执著，就能真正地品尝空性的滋味。在契入空性的某个瞬间，主体方会告诉对方，注意！这是空性。对方等于借助这种爱和性的力量，很快明白了空性，明白空性之后，再安住空性去修。这里我们用一个比喻来形容，就是利用强大的风力吹开乌云，让你看到“空性”的太阳。不过，要是没有进一步如法的修持，这时候见到的“光明”，还不是真正的“胜义光明”，而是“喻光明”。真正的光明大手印，是达成了“子母光明会”后的产物。香巴噶举中的司卡史德六十一岁的时候也是这样，遇到一个大成就者叫毕哇巴，一夜间开悟，就是用这种方式开悟，然后回去再修，最后证得虹身。一个人即使修到很高境界，但当他对空性的理解仍有碍于他知识上的理解时，我们叫“所知障”。比如人类学家会用人类学的某种局限去为这个空性、真理和智慧定义，这是不对的；化学家会用化学家的习惯思维为空性定义；医学家会用医学的知识去定义，心理学家亦然。这都是错的。所有的知识都不是本觉的真理。什么是对的？你自己的生命尝到的那个东西是对的，超越语言，超越所有知识障碍的那个东西是对的，就是破除细微的无明和所知障、让你生命中本有的空性和大乐，焕发出光明的那个时候是对的。当你证到这个境界的时候，不用别人的语言，你就知道。证不到的时候，无论别人怎么说，你还是不知道。所以说，“双修”就是利用一种特殊的方式，让对方证得生命中的俱生乐、俱生空、空乐不二，尝到那个究竟的正确的空性是怎么回事。香巴噶举还有一种说法，气摄入不坏明点的时候，一些人业障深重和自身的能量不够时，要借助一种爱和性的力量，让自己的智慧气进入中脉之后，再进入不坏明点。进入不坏明点之后，生命中本有的光明焕发出来，这叫母光明，修成的光明叫子光明，子母光明会才是大成就。真正的大成就是这个东西。“子母光明会”并“打成一片”之后，就没有了妄念，无需保任，行住坐卧，吃饭、睡觉、说话都不离那种光明。那个时候，他和诸佛是一体的，他的智慧是自性里流出来的，这才叫即身成就。当然，要是如法而修，你也可以证得一种幻身，心气构成另外一种身子叫“幻身”，光明和幻身再双运。这里面有一套很复杂的术语，听起来很麻烦。简而言之，双修就是借助爱和性的力量，让自己的个体之水泼入了诸佛的智慧大海，使之成为一体，我们称为法身成就，证得法身了。当然，真正的成就，其实也成就了三身。关于这一点，我在《光明大手印：实修顿入》中解释甚详。在某些特殊的训练中，一些人必须借助性爱这种方式，才有那种力量，但不是全部的人都需要。上根之人，上上根之人，他本来就是台电脑，只是没有装程序而已，当他找到了一位具德上师，连接上“数据线”，拷贝个“程序”，然后在他的“电脑”里安装上就可以用了，这就叫光明大手印。师徒之间通过心灵、语言、文字、生命的感受及诸多的形式，让自己的弟子也尝到了他证到的那个东西，就叫光明大手印，不需要双修。真正的上根之人，不需要这个。但是如果有些人不信上师，烦恼又重，放不下执著，怎么办？没有办法，上师就只能让他从磕大头修“四加行”开始，修生起次第、圆满次第，然后拙火，达成气入中脉，气入中脉之后，有了四喜四空，他就能尝到了那个味道——“噢，是这样的！”自己如法地修也能证得四喜四空，双修也能达到这种境界。遇到具德上师之后，把这个“数据”拷贝过去，也能“尝”到这种境界。那种空性的智慧，是一样的，虽然光明有大有小，光明的体性是一样的，都是光明。当然它还有各种不同的分别，将来你可以看我的《光明大手印》系列，里面讲得非常细。
个人实修香巴噶举的修行之路从凡人到佛陀需要经历五个阶段：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。简单说，资粮道主要是建立信心，加行道是修专一和定力，真正的修行是从见道之后开始的。见道是能知道空性是什么感觉，修道便是保任这种空性，无修道是已经和空性打成一片，达到“我就是佛，佛就是我”的境界。楼主刚刚实修不久，目前还在资粮道的初级阶段。按照修持仪轨的要求每天做大礼拜、读偈颂、观想本尊、念诵百字明和本尊心咒。自皈依至今已有半年，受益颇多。归纳起来分身体方面和心灵方面，下面分别做个分享。身体方面其实楼主综合素质一直很好，从12岁开始到现在就从没打过针，2006年之后再没吃过一片药。但一直有个难言之隐，就是双脚的脚背长满了湿疹。这湿疹从初中就有了，脚背皮肤仿佛被开水淋过一般惨不忍睹。十几年来一直难好，抹各种药都无用，了解湿疹的同学一定知道其顽固难治，好在长的地方不明显，对生活倒也没太大影响。索性后来便听之任之了。奇迹发生在皈依后的一个月内。自去年秋天见到上师并皈依后，回来便按上师所传的方法进行修持，主要是诵百字明和“奶格玛千诺”。百字明具有消除业障、净化身体等作用，坚持持诵一个月之后，楼主愕然发现自己双脚的湿疹竟然不药而愈。我原本并没有这方面的用意，完全是无心插柳之意外惊喜。要知道之前楼主分别修过道教法术、带过上方仙家，期间曾特意用法术来治疗自己的湿疹，但用法之后双脚皮肤并无明显好转之相。修习香巴噶举的最最入门级仪轨一个月竟然有此功效，足见该法脉传承的真实性与殊胜性，实属罕见。顽疾痊愈固然很值得欣慰，但相较楼主心灵方面的受益实属萤虫照月。在这半年里楼主读到三部最好的书，分别是《大手印实修心髓》、《光明大手印-实修顿入》、《光明大手印-实修心髓》，它们为我指明了修行的方向，并且详细的制定了每一步的具体修持方法与达标要求。这是一套完善的修行体系：有究竟圆满的解脱理论，有详实细致的修持方式，有清晰严格的考核标准。它明确的把一个从凡夫到佛陀的修行之路分成五个阶段和十三个次第，这实属可贵。凡是有修行基础的同学都知道，当下修行圈子里的各种大师、各类书籍可谓多如繁星，但观其言论多数要么玄妙高深的让人一头雾水，要么就是一些旁门左道的宵小之技。偶尔有提到究竟圆满解脱次第的书籍，也大都寥寥几句语焉不详。楼主历经道教弟子与出马弟子，均未找到解脱轮回的明确修行方向与具体的实践方法。因此一套有教有证、体系完备的传承法脉更加显得弥足珍贵，这是很多人穷其一生都未必能遇到的宝贵机缘，皈依与否暂且不论，强烈推荐有兴趣的同修去淘宝或者当当网上购买上述的三本专著来看一看。楼主反复读了好几遍，随着修行的深入每次都有新收获。通过对教理思想学习的深入，楼主内心感觉越发的祥和清凉，眼前所有的磨难再也不能让我感到痛苦，对待事物的态度变的专注而又不执著。举个具体的例子，楼主之前是个非常浮躁、没有丝毫耐心与定力的人。这种性格常常导致做事虎头蛇尾，一事无成。如果按照楼主之前的心性，本帖估计连第一页都写不完就弃楼了。但目前直到现在我还坚持在更新，这足以说明做事态度上的改善。另外日常的仪轨修持、持咒礼拜也对心性的磨练起到了很好的作用。其实对于楼主而言，这就是一个不断的突破自我的过程。每次诵百字明到三十几遍的时候内心都说不行了坚持不下去了，但仍然硬着头皮坚持。过了五十遍后内心就渐渐清凉起来。等108遍结束就会发现原来认为不可能的任务竟然已经被自己逾越，遂有了更强的自信与动力。长此以往的禅修熏染，对做事的专注度与定力有很大的提高。楼主的其他收获便不再一一枚举，相信每个读到这三本书的人都会有自己独特的感悟。我说的再多也是我自己的东西，其实楼主更希望凭借自己的这块砖，真正引出各位同修心中的那块玉。坐而言，不如起而行，JUST DO IT ！
9:59:00居然我手机回复的，在浏览器上就找不到记录，害的我不得不专门上电脑来再做一遍记号这样的好帖非常值得收藏雪漠上师之前也有闻名，陈全林的博客中很推崇他，但是还没来得及拜读上师的大作，先顶礼一个不过我又觉得，楼主在帖子里，不宜掺杂太多对上师的推崇（可考虑放在其它帖子里）。因为我觉得这帖子的立意是客观描述，主观的表述不宜太多。而且万一引来一些人的无知诽谤，也是无端生出恶业啊。仅供.....-----------------------------感谢这位同学的关注和建议。我写这帖子的立意是希望通过分享自己修行的亲身经历和教训，让大家能够竖立正知正见，在修行上少走些弯路。既要打假扫盲，同时还要指明方向。在当下鱼龙混杂的修行圈子里，如理如法的理论体系与修持方法更显得弥足珍贵。如果我是个美食家，我一定会把认为最好吃的东西毫不掩饰的推荐给大家。同理，我现在也会把个人感觉最究竟圆满的修行法门毫无保留的介绍给任何一个愿意解脱轮回苦海的人。所以我推崇的不是上师，而是完善的修持法门与正知正见。上师只是传授这种修持方法的代表人。至于你提到的可能会引起个别人的邪见，我倒从未考虑过。我曾说过哪怕有一个人因此帖而受益甚至升起一丝的正见和慈悲之心，我就没有白写。至于你说的恐人诽谤，举个例子。太阳本体如如不动，又毫无分别的把自己的光明和温暖洒向一切众生。即不会因为有人怕刺眼而少一分，也不会因为有人弱视而多一分。至于每个人的个体感受，无非就是他自己内心的倒影。总不能因噎废食，为了几只小虫而焚掉整片良田。
堂口之散（上）2011年的年底开始，一个念头开始不断在楼主的脑海萦绕：带仙家所能修到的终极境界是什么？如何达到这种境界？其究竟意义又在哪里？这三个问题犹如当初达摩出家前关于“未生我时谁是我，生我之时我是谁”的思考，让我的内心辗转反侧如鲠在喉。引发我产生这个思考的，是随着对佛法理论体系的逐步深入越发感到神通的局限，加上之前带仙家的时候产生过的诸多迷茫，新疑旧惑加在一起便触发了我个人对带仙家这种方式的终极思索。下面楼主就把当时内心一些主要的疑虑罗列如下：疑惑之一：本帖前文中已经历数神通的种种弊端，看破其本质无非是能量交换。既是如此那神通存在的究竟意义在哪里？拆东墙补西墙的结果是总有一面墙会倒下来，若想真正把墙修好只能老老实实添砖加瓦，任何投机取巧的行为都只会自食其果。因此从终极的角度看，神通不仅解决不了大问题，甚至连小问题都不能真正的解决。疑惑之二：带仙家的这种修行方式所能达到的终极境界是什么？出马仙虽古已有之，但却始终没有明晰的传承谱系与大成就者案例。虽也有诸如胡（狐）三太爷等号称掌管天下堂口的神灵体系，但多闻其神通与威势，而未听说其能传般若智慧之究竟解脱法门。换言之仙家即使神力通天却始终算不上证悟，更谈不上解脱与得道。因为未证空性智慧，即便修到位列仙班顶多也就是天人道，仍未了生死更遑论超越轮回。若以仙家为师，就算终其所学也无法超越老师的境界。记得老黄曾经说过一句话：“弟子啊，你死的时候如果能见到我，说明你倒退了。”现在想来令我唏嘘不已。疑惑之三：出马仙处理各种法事的方式及原理。楼主前文《童子，伤不起》一节中已经描写了关于送童子的种种所为和其原理与局限。在楼主看来出马仙对事务的处理方式形式虽然多变，但始终没有一个明确的理论依据。比如打表，绝大部分的出马仙写的表文都是奇怪的仙家文字。这种文字外人看不懂，就连出马弟子本人都未必能看懂。这样的表文里到底写的什么？表是打给谁看的？表打下去有没有反馈的效果？都不可知不可控。另外还经常出现的一种情况就是同样的问题几个出马仙家查到的结果不一致。就此事我曾经问过老黄，他说由于每个仙家的能力、仙家的性格、弟子的通灵接受度、弟子的性格等各方面原因，所以同一个事物往往最后会得出不同的结论。就好像我们都玩过传话游戏，一句话从第一个人到最后一个人传完就已经变得面目全非。如果是这样，那出马仙最后给出的结论是否真实客观尚且很难保证，更不要说根据该结论所采取的应对措施了。更可怕的是大多数出马仙甚至缺乏基本的神学常识，想当然的给某些神仙安上风马牛不相及的职能，然后进行所谓的法事。这实在令人匪夷所思。举例说明楼主之前供奉的堂口，在道家这一格里供的是三尊神像：玉皇大帝居中，王母居左，太上老君居右，这完全是小说《西游记》里的座次顺序。其实真正的道观里供奉的都是三清神像，即玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。而玉帝与三清的关系，在道教的典籍中如是描述：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。言简易赅，这是代表无极与太极的一体两面。玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。至于像楼主的堂口一样把玉帝和太上老君放在一起并且前者还居中而坐，若是让真正有道学修养的人看到难免贻笑大方。更可悲的是像楼主这样的堂口情况绝非个案。这种连所供奉的神明基本身份和职能都搞不清楚的出马仙体系文化，又如何能够确保其行为与法事能够真正的如理如法？如同没经过系统医学（无论中医西医）教育出身的江湖郎中，固然可能在某些方面有几张“祖传秘方”，但很难成为一方名医。楼主先把这一部分更新出来，下文还有其他疑虑。这一节我已经几易其稿，或者说不断增加新的内容。本来预计一节能写完的，却发现一旦开头便如泉涌，只能分节发出了。
堂口之散（中）接上文。疑惑之四：带仙家出现的种种副作用，这个副作用分为心理层面和身体层面。先说心理层面，楼主之前带堂口的时候就曾被师父告诫晚上尤其是深夜不要念经，因为怕招惹不干净的东西；另外尽量少去阴气较重的地方（如公墓、医院病房等），据说那里能量场很不好；诸如此类的注意事项不一而足，初时楼主深信不疑并且时刻小心不去触犯。偶尔经过上述地方貌似真的会身体难过些时间，之后便愈加小心。但是内心的疑虑却越来越大：佛法讲究慈悲为怀、众生平等，那些鬼道众生亦应视若父母。如果深夜念经能利益到他们，为什么不能做呢？这本质不是一种布施吗？富人想施粥，难道还应怕穷人太多而冲动之下抢了他的府邸？若因顾虑个人得失而不去利益众生（哪怕是鬼道众生），这能叫慈悲吗？无慈悲心之修行，还叫修行吗？楼主发现带堂口的时间久了，会有种意识形成习惯：“我是一个出马弟子，我和别人不一样。”这种潜意识直接反映在日常的内心想法上，进而影响到行为和生活。比如经常会注意当下的所谓环境气场、一有事情不顺或者身体不适第一反应就是往神秘的方向去靠、进而去用仙家的能力查询和应对，如此种种不一而足。但后来楼主认为这种心态和佛法的教义根本相背，这其实形成了一个严重的执着心，并且是执幻为实。本质上说万法唯心造，所谓环境和气场也都是自己内心的外现映射。同样的下雨天对于久旱的农民来说是老天开眼，对于要出行的人却有诸多不便。楼主每天都会接到各种推销电话，有人认为这是令人烦躁的骚扰，但我却看到了许多正在为生计而努力的年轻人。同理墓地坟场对于内心敏感的出马仙是不祥之地，对于有慈悲心的修行人却是度化布施的绝佳场所。因为一个人有什么样的心，就能感触到什么样的世界。简言之，出马仙的心理层面副作用多数体现在内心过于敏感、依赖仙家神通、容易执幻为实、动辄疑神疑鬼等方面。而心理的问题往往会直接影响行为和身体，接下来就谈谈带堂口对身体层面的副作用。通过大量的观察和总结，楼主发现几乎所有出马仙的身体都有或轻或重的问题。这些问题来源于两个方面，一是长期和灵体打交道导致的自身气场紊乱。这是硬伤，属于客观纯在而不可避免的。尤其是需要附体的仙家弟子情况更严重，这种人的身体堪称虚弱，经常会有各种疾病。哪怕是上方仙家的堂口比如楼主之前的师门，统一的风格是大家都常年顶着乌黑的两个眼圈，这是事实不得不承认。二是前文中提到的心理层面阴影而导致的身体问题。比如说经过气场不好的地方而内心感觉身体不适，在不断地自我暗示下肯能会演变成真正的不适。再比如说稍有不适便下意识的往神异的方向上去想，然后得出种种离奇的结论。在这结论之下身体的那种不适便越发的放大，甚至影响生活工作。举个最明显的例子，出马仙（不论是上方仙还是地马）因为对身边有任何的风吹草动或者能量场变化都相当敏感，所以发生身体不舒服的频率远比普通人要高。虽然仙家也会帮弟子调理身体，但若不从根源入手，其结果无非是治标不治本甚至恶化成药物依赖。今天调过感觉好一些，明天不调马上就会难受。如同吗啡一般虽解了眼前病痛却造成更多问题。如果修行人的身体还不如普通人健康，那是不是修错了方向呢？楼主认为随着修行的深入，身心都应该越发的豁达和自在。因为心态上破除了很多执着和烦恼，身体气脉也得到了相应的锻炼。性命双修的意思是内心的智慧与身体的综合素质同步提升，这种身心健康是不依赖任何外在力量的自性使然，这才是正确的修行之路。反观当时楼主带仙家时的状态，却是越修身心越狭隘。无时不局限在“仙家弟子”这个范围里，在心理和身体的方面都不能真正的自由。这与佛法中“应无所住而生其心”的道理完全相背，甚至当我试图“心无所住”的时候，那仙家的心态总会如魅影般冒出来，成为影响楼主修行的某种障碍。
堂口之散（下）接上文疑惑之五：出马仙到底该如何修？楼主通过观察各种出马弟子的修持方式，都没发现完善的修行指导思想和系统的修持体系。多是修行得了些神通的灵体找个具缘弟子，便一人一灵的搭档做事。虽然大部分仙家都会给自己找个冠冕堂皇的出身来历，比如天界下凡、佛界下凡、甚至号称自己就是佛菩萨的也不在少数。但鉴于其连天界神仙、佛界菩萨的身份和职能都搞不清楚，故其所说有多大的真实性实在值得怀疑。观其所为也多是些为人做些消灾解难、趋吉避凶的法事，至于涉及到如何解脱轮回、证得圆满智慧则从未听说。很多仙家或者弟子都会从佛法中借鉴修行思路，这很好，楼主很随喜。但若想真正全身心融入到佛法智慧的大海中，还是要先放下自己旧有的框架。疑惑之六：带仙家的终极意义是什么？楼主是个凡事喜欢究根问底的人，若想不通一件事的最终目的或意义，便无法坚定地去做。带仙家的终极意义是什么呢？治病救人？前文中已经提到神通的本质是能量交换，所以所谓治病救人也只是损彼惠此的权宜之法。行善积德？靠神通行善根本解决不了问题，更何况连晚上念经文都不能的出马仙思想如何行善？普度众生？这靠的是大智慧，仙家的层面根本起不到作用。所以，楼主始终没有找到带仙家这件事的终极意义，继而想到总有一天楼主会死。死后这堂口上的仙家又该何去何从？老黄已在轮回中流落1800多年，历经数十任弟子，却仍免不了遇人不淑而导致被囚禁（见前文中老黄传记）。我都不能保证自己可以带好老黄这个堂口，谁又能担保下一任弟子品性和修为俱全呢？若再因遇到不合适的弟子而重蹈覆辙，则害了仙家也害了人。而且若有出马仙看到本帖，凭心而论，各位希望自己的后代继续接过堂口，成为出马弟子吗?至少楼主是不愿意的。楼主并非否定仙家的存在，更没全面否定仙家的所作所为。只是认为带仙家这种修行方式很不究竟、有严重的缺陷和漏洞。并且一旦形成执念，则很难走上真正的圆满解脱之路。基于以上的六点疑惑，楼主认为自己并不适合做出马弟子。遂萌发了把老黄送去给上师做护法的念头。因为无论从哪种角度来说，老黄跟随上师修行总比跟着我更有前途。在那里老黄可以护持正法、修持真正圆满解脱的法门，犹如从占山为王的头领转变成黄埔军校的学员。学成之后必然会有更光明更圆满的境界。而我自己也不会再因为粗心大意等缺点连累老黄犯错受罚。更放下了心理深处的那个负面阴影，可以全身心的契入香巴噶举的修持法脉。并且楼主发现一旦心态变了，半夜念经也好、出入墓地也罢，真的再没任何的身体不适。因为我的心是慈悲的，我希望自己的经文能利益到那些无形众生，我坚信这种善良的发心不会让自己受到任何伤害。事实也证明，就是这样。虽然楼主知道把老黄送去做香巴噶举的护法是个两全其美的解决方案，但又不能割舍下对老黄的感情。他待我如父母，所以内心着实纠结挣扎了很久。老黄也知道我的内心所想，几次大哭不忍离去。但每次我问老黄去上师那里是不是对他更好，他便默然不语。是的，他心里明白的，从他第一次见上师便嚎啕大哭并且爬着去吻上师鞋子的时候，他就知道那是他的最好归宿。起心动念因果随行，任何事情内心一旦有了种子便会不断的发芽和成长。随着时间的推移我越发坚定的想把老黄送去，而老黄似乎也不再那么执着对我的感情，这件事所需要的条件已经成熟了，欠缺的便是一个触发点。年后的2月份，一次偶然的机会我和师姐聊到了我想散掉堂口的想法。我原意是借此先向师父师姐吹吹风，但师姐听到后也没说什么。晚上先是师妹来电话说师父和老黄都同意了，然后师父亲自和我通话，告诉我堂口上已经空了。虽然我早做好了心理准备，但没想到这事会发生的这么快。不过这样也好，既然早晚都是要走出这一步的，那就索性随缘吧。之后我和上师通了电话，告诉他我愿意把黄教主和全堂仙家供养去做香巴噶举的护法，上师很高兴，对这件事很随喜。之后我把老黄的堂单连同之前道教的坛图以及法本一起快递给了上师。过后几天收到了上师的确认短信：“已皈依”。在这一刻楼主心里仿佛卸下了千斤重担，一片轻松自在。仙家和弟子都得到了系统圆满的修持法门，或许这就是最佳的处理方式吧。需要说明的是在老黄的最终去向上楼主和第二位师父有分歧。楼主坚定的相信老黄已经皈依上师并得到妥善安置，因为上师在电话和短信中都对我确认了此事。而师父却认为老黄回到了师门的总堂口继续工作。对于这个分歧楼主已不再执着，因为我心里明白：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
近日仍有朋友在询问法事相关事宜。楼主认为有必要旗帜鲜明的再公开重申一下对法术法事的态度：楼主之所以把堂口解散、把老黄送走，就是因为看透法术法事的本质是能量交换，拆东墙补西墙的事。所以不提倡，甚至反对任何以利己为目的法术或者法事。心外求法不是佛法正行，是外道所为。无论它有怎样的名相、身份、理由，都不能掩盖其不如法的实质。具体原理我已经写在前面的帖子里了。也劝告那些执幻为实的法师、大仙、以及各种打着为人消灾解难旗号办各种法事的人，玩弄神通者，必为神通所缚。放下执着，顺遂因果，人间正道是沧桑。@我只想好好的_
2:25:00楼主你好。很荣幸无意中看到了你的帖子，已经追帖好几天了，真是受益匪浅，明白了很多东西。我虽然至今也没亲历过灵异事件，但我一直就是相信神明的存在。自小就喜欢算卦，周易也好，仙家也好，有很多人说过我与佛有缘，尽量戴个佛饰，平时多上香也为好。所以初一十五的时候，只要有空我就会去寺院呆会，以求心安。我甚至也想皈依，就是年前的时候突然有了这个想法，但是不知具体程序，好像少了个领路人，也许是机.....-----------------------------和你讲个故事。小红被小明欺负了，内心感到很苦很受伤。就去找通灵人看前世的原委。然后通灵人看到了前世是小红在欺负小明，便把这结果告诉小红。小红得到稍许的安慰之后，又产生了新的问题：“我前世干嘛这么缺德，要去欺负小明呢？按照因果规律，一定是前前世他又欺负我！”继而请求再往前追查，随后陷入前世因果的无尽循环里。前世之前还有世，前前世世无穷尽。即使上溯到猿人时代的前世记忆，但小红今世被伤害的痛苦，仍那么明显并实际的放在眼前。癌症绝不会因为我们知道了发病的原因而减轻它带给我们的身体痛苦。如果你想找个心理安慰，可以去看下前世无妨。但这安慰绝对无法根治甚至都无法缓解你的痛苦，因为它只是一个你需要平衡的虚幻借口。就好像我们得了病很痛苦，只想一味追查病因，并不会让我们痊愈。解脱痛苦之道，不在于明了前世而在于看透今生，把握当下。心一变选择就会变，选择变了命也就变了。救心之道，首推修行。有兴趣可进香巴实修群一起交流。恭候大驾.@qishenbin
11:10:00LZ如何看待其他信仰？如果认为殊途同归，那不同宗教之间教义上一些强烈的背离如何理解？还是说只要坚持内心的信仰，即使是歧途最终也能得道。也就是说世上本无对错，自己坚信自己是对的那就是对的，他人即地狱。手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn-----------------------------1,LZ如何看待其他信仰？ 一切善法皆是佛法。不论它有怎样的教义、名相。2，如果认为殊途同归，那不同宗教之间教义上一些强烈的背离如何理解？不同宗教的教义会有冲突，但这是为了度化不同的众生而设。就像我们对一个慢性子的人要告诉他做事快一点。但对一个急性子的人要告诉他做事慢一点一样。佛有八万四千法门，任何一种都可以得到解脱。解脱后的终极境界是无二无别的。3，还是说只要坚持内心的信仰，即使是歧途最终也能得道。所谓正信。要求有二，一是信仰的法脉传承要清净正派，不能是邪教、魔教。二是信仰的心要正。信仰不是为了做交易、求福报、用给菩萨的几柱香来换得升官发财。信仰应该很纯洁。是为了提升自己的智慧、焕发生命的本具光彩。信仰本身就是信仰的目的。4，也就是说世上本无对错，自己坚信自己是对的那就是对的，他人即地狱。自信很好，但千万不要攻击他人。一万个人有一万个证悟的道路，这种贬低其他法门的说法很不对。有的人适合修禅宗、有的人适合修密宗，有的人适合修净土宗。每个法门都有其适应人群。其关键，就是找到最适合自身条件的修行法门，然后一门深入。@俐真
12:18:00楼主我之前看过一篇文章,说是几个人在轮回转世后都在同一家公司上班,而他们的前世又曾在同一所学校共事过,他们几个人后来一起找到那所学校,看了学校档案,发现他们每个人和前世长的都很相像,请问楼主,人在转世后,和前世长的很像么手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn-----------------------------六道轮回之中，转世后甚至连物种都会有变化。今世为人者，或许来世便是蚂蚁。物种尚且都能改变，何况性别、外貌？网络之言，多以偏概全，可发一笑。@戒慧
19:00:00如果可以，我想问下有关苦修实证的缘由？佛讲教化随缘、应机而度，可是真正大修行者、大师、大德又多以苦修实证示人；难道应佛理契佛法只有以苦带修实行求证才是唯一正道出路别无他法还是根器慧命论根本？求望解答？-----------------------------1，如果可以，我想问下有关苦修实证的缘由？苦修实证，皆为了明心见性。修行分五个阶段：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。其中资粮道和加行道需要海量的功课仪轨来完成。见道是明心见性，知道了空性是什么感觉。修道是保任住这种感觉。到了无修道，就已经融会贯通、无修而修，修而无修了。这时与佛的境界无二无别。打个比方，学武术。最初都是要从枯燥的马步、弓步的基本功开始。基本功扎实之后，再传内功心法。内外合一之后，才能融会贯通，到无招胜有招的境界。万丈高楼平地起，每一步都是下一步的基础，永远没有空中楼阁。初期的苦修，是为了磨练心性、克服那些明显的烦恼、训练定力等。没有这些基础，很难完成后面高级别的修行法门。2，佛讲教化随缘、应机而度。这句话的意思是说，根据对方的特点和需求，来教给他合适他特点的修持方法。简单说，就是因材施教。3，难道应佛理契佛法只有以苦带修实行求证才是唯一正道出路别无他法还是根器慧命论根本？求望解答？上根之人，可以做到闻经即顿悟。如六祖慧能，如我们香巴噶举的本尊奶格玛。但这种天才如凤毛麟角，而且多是前世修行的基础已经很好了。他们在前世中经过无数世的苦修，已经到了证悟的临界点。只需那窗户纸一指捅破而已。问题是，我们绝大多数人都没有这么好的天赋。所以，唯有勤下功夫才能成就。抱着投机取巧和不劳而获的心态修行，本身就是偏差。而且，真正深入的修行人眼里，未必感觉外人眼里的苦修是痛苦，他乐在其中。有苦与甜的二元对立，这人就还没修好
无修和不修，是两个概念。新兵进入部队，三个月的培训主要就是正步、立正、左右转等。这个时候他是一个破除旧有低级框架，建立新的高级框架的过程。等到两年的部队生活下来，即使他心里不去刻意保持，仍然会下意识的走正步。因为他已经和正步融为一体。不训练也不会退失。修行也是这样，先用对佛法的执着来对治我执，等我执克服掉之后，再破除法执。佛法是渡河之舟，过河之后就要把船舍掉。但还在河中的时候要想扔掉船，显然不现实。所以，修行是个循序渐进、逐步积累的过程。想一步到位的“无我相无人相无众生相无寿者相”，除非是大根器的人，否则很难做到。@前世十年-24 10:33:00楼主：你好，看了你的帖子，很受感动，我看了三遍了。一直有好多困惑，看楼主回答别人的问题很耐心，所以也痴心想请教楼主，谢谢。由于太过愚沌，也许自己问的问题都说不清，先谢谢楼主了。1、 平时所说的鬼是不是应该是死后入的鬼道的，那才是鬼，并不是人死后都变成鬼？2、 在中阴身阶段，灵魂是记得自己的生生世世的，是吗？这个阶段他对在世的亲人还挂念吗？3、 如果去世的亲人已经重新托胎轮回了...........-----------------------------1,平时所说的鬼，除了鬼道众生，还有些是因执念而徘徊不去的中阴身。并不是人死后都变鬼，六道轮回还有其他五道。2，中阴身阶段有本很好的书叫《西藏生死书》，里面写的很详细，你可以去看。简单回答，中阴阶段不一定能记得生生世世。但这个阶段是解脱轮回的绝佳良机，如果它对亲人（或者任何一样事物）有执着，就很难解脱。可惜绝大多数人都会在此时产生执着。3，去世的人重入轮回，祭奠有的有用，有的没用。要看形式和他入的那一道。比如烧纸钱供食品，只对鬼道众生有益。但放生诵经慈善等，不论他在那一道都会受益。去世的人回来影响在世的人生活，不一定没入轮回。可能性有3，1，已经轮回了，只是在世人自己的感情和心理暗示。2，去世人在中阴身阶段因对亲人的执念而影响。3，去世人在鬼道，过的不好所以回来骚扰亲人，求超度。4，天人、阿修罗、饿鬼、地狱的众生都比人类寿命长。短的几万年，长的要按“劫”来算。一个小劫为一千六百八十万年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫。但是，这个时间是个相对的概念。就好像我们在痛苦的时候总觉得时间过得慢，（楼主每天下午都在看表，怎么还不下班啊？）快乐的时候总觉得时间过得快。所以，在天人道未必觉得自己寿命很长。也许天人道的一日，和世上的千年对等。同理，地狱道的众生会觉得时间特别漫长，求死不能。5，修行不是单纯的吃素，还要有如理如法的修持法门。但就算单纯吃素也很好，不杀生有功德。虽然皮囊老去，但内心清净。这样很容易往生善道。6，法事、术数都可以临时起作用。但透支的福报一定会用其他方式加倍偿还。比如人催财成功，但可能身体会从此多病。避的祸会以其他方式再次出现，不会轮到来世。7，六道众生，皆有“生老病死”的生命过程。8，“一念成佛、一念成魔”这句话有多重理解。要看使用的场合。你说的对。从楼主的理解来说，这话是说，万法唯心造，心外无佛，心外也无魔。佛和魔都是自己内心所造。佛法是修持内心的法门，所以，心如何定，果便如何生。9，阿罗汉、菩萨和佛，内心已不会再有善恶之分。已无善恶，自然也没有对错。佛法的终极境界是超越二元对立，无所从来，亦无所去、内心如如不动”，这个涉及空性的知识层面，很难简单描述的清楚。有兴趣可移步群内，我们群里每周都是同修在讲课。菩萨分一地到十地（可以理解为一级到十级），只有八地菩萨(含八地）以上才不会退步，八地以下的菩萨还是会退步的。佛不会退步。阿罗汉也不会，但阿罗汉不会重入轮回度化众生。只求自己解脱。佛和菩萨会继续度化众生。10，对于佛菩萨的化现，有的天生知道自己身份，有的不知道，需要修行（当然，因为身份问题，他修起来特别快）到一定阶段才知道。密宗里对佛或者菩萨的转世，是需要大修行人来进行认定的。就好像古玩里的鉴宝。不知道的，当然也会犯错。若是不好好修持，也会重入轮回。11，灵魂被雷击中，绝非一了百了。如果是鬼道众生死亡，也是要重入轮回的。脱离轮回是需要证悟的智慧，没有投机取巧的办法。
你好 楼主 写的太好了 能感觉到楼主从开始慢慢接触道法在到机缘成熟接触佛法的喜悦我是灰常相信的我小时候也对神通很赶兴趣，后来家里有人信佛，跟着强背心经佛号之类的，一直不精进，动机也不纯，上了大学，随着家人对佛法的退失，我自己也就没在继续学了，慢慢又开始对西方的催眠感兴趣，05年大学毕业后又慢慢接触了吸引力法则，西方的新时代之类的资讯（《与神对话》，，《昴宿星人的讯息》，《活在当下》，《欧林系列》，《一的法则》……基本上所有的灵性书籍和视频全部看过），感觉一直都不是自己想要的，自己一直想找个适合自己的法门，2011年下半年，通过其他的一些渠道，看了一个叫狮子的博客，本来是为了满足自己猎奇的心，没想到让我重新认识了佛法，感觉佛法舒圣，佛法真是妙不可言。 于是从去年11月开始，我就一心只念《地藏菩萨本愿经》了，因为觉得个人业障较重，所以自己前期先以忏悔，消业为主，到现在已经念了1年多了，很多体会，不在这里叙述了，只是难得看到天涯上讲佛法的，于是我就上来也唠叨下了，呵呵，很羡慕楼主现在已经皈依了，找到了适合自己的修行法门，我至今还没有皈依，也没有吃全素呢，还是在继续读经，希望佛菩萨保佑我能皈依上师，指导我修行。南无阿弥陀佛
这些东西我不怎么相信但是有些东西科学是解释不了的，所以对这些东西又有些疑惑。自己也遇到很多烦心事，比如我家人那么好对待自己的亲戚可到头来老是被他们合伙欺负，感觉就像我父母上辈子是他们的奴隶，一直被别人压着 累着 穷着过一辈子。。。。。鱼到这些事很烦心很想找算命的或是出马仙看看但是我这里的都是些混吃混喝的不敢相信啦大仙帮我解决下这些问题呗QQ:只想父母不要过得那么累
@无花果真难吃
15:45:00启程皈依 当时我对所谓“上师”这个概念还不是很了解，印象中多是头戴大黄帽、身穿红黄相间僧袍的西藏喇嘛。之前虽然也零星读过藏密佛法的书籍，但一直觉得那是离我很遥远的事情而没有深入研究过。 所以师兄告诉我他皈依了-----------------------------楼主，我从小便对佛法有很深的执念，我始终相信有因果循环，本人也亲自见过灵体。只是一直找不到入门，找不到源头来开始修行，所以请楼主教我怎样入门，比如说应该看什么佛经。谢谢楼主。
那个帖子恢复不了了，刚跟到这里，内容还没来得及看，故事好且不说，楼主的回复，让那么激昂的心情也能无声的回复平静，或许是我最大的动力。以为再也看不大继续的故事了，还有很多疑问请教楼主呢，还好，被我找到了。这两天看的俺哟，也快魂不附体了，迎接年终检查那么大的事，也阻扰不了对楼主的追随。跟紧楼主的仙气，支持老乡，按时邹城滴！先马克下，开始慢慢看！
终于找到了，留个印儿，慢慢看
@simonspark 73楼 你好 楼主 写的太好了 能感觉到楼主从开始慢慢接触道法在到机缘成熟接触佛法的喜悦我是灰常相信的我小时候也对神通很赶兴趣，后来家里有人信佛，跟着强背心经佛号之类的，一直不精进，动机也不纯，上了大学，随着家人对佛法的退失，我自己也就没在继续学了，慢慢又开始对西方的催眠感兴趣，05年大学毕业后又慢慢接触了吸引力法则，西方的新时代之类的资讯（《与神对话》，，《昴宿星人的讯息》，《......-----------------------------很好，随喜。佛法不仅要理解，更重要的是实修。佛法不是理论，是技术。先竖立正知正见，实修就不会走弯路。
@謎amp夨 75楼 这些东西我不怎么相信但是有些东西科学是解释不了的，所以对这些东西又有些疑惑。自己也遇到很多烦心事，比如我家人那么好对待自己的亲戚可到头来老是被他们合伙欺负，感觉就像我父母上辈子是他们的奴隶，一直被别人压着 累着 穷着过一辈子。。。。。鱼到这些事很烦心很想找算命的或是出马仙看看但是我这里的都是些混吃混喝的不敢相信啦大仙帮我解决下这些问题呗QQ:只想父母不要过得那么累-----------------------------你找出马仙或者算命，最多也只能给你一个心理安慰。但我相信你最需要的不是心理安慰，而是改变。神仙或者命理师没法给你任何改变。甚至会把事越弄越糟。你看我的帖子就知道了。你要改变的，是自己的内心。一是豁达，而是智慧。
楼主你好。我已站短给你，
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