净空法师：这一生没有财富，赚一点钱好辛苦，就知道过去生中我们布【陈大惠吧】_百度贴吧
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净空法师：这一生没有财富，赚一点钱好辛苦，就知道过去生中我们布施心不甘情不愿妙藏妙法「云何无其所得，无其所行，不作念是也。」末后说，怎样做到得而无其所得，行而无其所行，就是修因证果都不著相，怎么能做到？不作念就做到。我做根本没有自己得的念头，那就是真得。修没有作念，没有修的念头，不著修的相，这叫真修，福慧都修了，因为不作念是慧，真实慧。然后你所修的，断恶修善，那是真实的福德，这部经上讲的，福德不可思量。不可思量的福德是你真心所修的，因为心不可思议，你得的福也不可思议。可见得有念就坏了，无念就对了，无念不是什么都不做，无念是样样都要去做，尽心尽力的去做。世间人他不晓得事实真相，譬如讲舍财修福，他认为他的财好不容易得来，所以对财起了严重的悭贪。悭是吝啬，舍不得，得来不容易，他为什么得来不容易？过去修的时候修得很辛苦。　　譬如现在有一桩好事情，我们大家出钱来完成，他拿了一点钱，拿得很肉痛，拿是拿出来了，但是心里很难过、很不甘心、很不情愿，他将来得不得福报？得福报，得福报很辛苦赚来的。如果这时候他很痛快、很欢喜拿出来，他将来赚钱赚得很容易、很轻松，就这么来的，这都有因果。有人不希望赚钱，他钱拼命来，有人希望赚钱，赚得好辛苦，赚不到。过去生中修行，修因，因里面很复杂，现的果报就不相同。我们这一生没有财富，赚一点钱好辛苦，就知道过去生中我们布施心不甘情不愿，今天得这个果报。现在明白了，我们就痛痛快快、欢欢喜喜的去修布施，不要等来世，你们念《了凡四训》你就明了，这一生就得福报。财布施得财富，可是得了财富，诸位要知道，一定要继续去布施，不要享，享福就愚痴，就糊涂了。财是你命里头有财，舍不尽的，丢不掉的，愈舍愈多，不会说愈舍愈少，没有这个道理。财富从哪里来的？财布施得来的，所以你愈舍愈多，你施是种因，世间很少人懂得这个道理。摘自金刚经讲义节要　　（第三十集）　　1995/2美国圣荷西　　档名：09-021-0030
财布施，财要痛快舍，老法师说的好，我们要认真做，老法师从一毛布施开始，我们也学习一毛开始，助印，放生，布施医药，慢慢做，有机会就做
老法师说的就是我的情况，好不容易有点途径赚点小钱过日子，但依然不让你舒舒服服过，一个突发的意外来了，一大笔钱出去……我得赚多久才赚回来啊！
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。南怀瑾老师：财富究竟有没有用？这是一个大问题！
文 |南师怀瑾先生
来源《廿一世纪初的前言后语》
排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）
转载请注明以上信息，感谢！
所以讲商业道德，首先有一个观念你要认识，就是财富究竟有没有用？这是一个大问题呀！
人，活着只有两件最难办的事，如孔子说的，“饮食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都讲这个问题，人生两个大欲望，一个吃东西，一个男女关系。现在社会的消耗太过，饮食男女没个规范，社会的风气实在太乱了，太糟糕了。当然，政府有责任；但是不能完全推给政府，社会上人人自己有责任。我常常告诉大家办教育的事，不知大家是否注意到，中国三千年来帝王政治，汉唐宋元明清历代的政府，没有出一个钱培养人才。中国过去的教育，都是老百姓自己培养出来子弟卖给政府的，政府拿什么来买？功名！通过考试来买进的。这是教育方面的问题了，现在是政府拿钱办学，培养出来的人，最后在道德上出了大问题。
那么人生的目标，有钱就为了饮食男女吗？这要搞清楚了。古人有一首诗，我把它改了一改，不是我有意改的，改了使大家比较容易了解：
世事循环望九州 前人财产后人收
后人收得休欢喜 更有收人在后头
“世事循环望九州”，世间的事情就是轮回的，都是回转，跟圆圈一样循环的。望九州，中国上古把全国分为九州，是没有三点水的州，世界也分九洲，这是有三点水的洲，现在世界分为八大洲。
“前人财产后人收”，前人发了财，钱财永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴，更有后面人在等着接收你的（众笑）。你不要看，这九十年来商业行为，由倒爷的社会开始，到现在乃至发大财的，你仔细研究研究，多少人起高楼，多少人楼坍了！我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，财发得多么厉害，最后都没有了。
世界上所有的财富银钱，在哲学的道理上来讲，是“非你之所有，只属你所用”而已。从出世法的观念来讲，刚生下来的孩子，这个手都是握着的，抓着的。你们生过孩子的人都注意啊！如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里，两脚是蹬到的，好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀，到什么时候放呢？殡仪馆的时候放了。
所以“后人收得休欢喜，更有收人在后头”，人就这样，就是不明白财富功名，连这个身体、生命，都非你之所有，只属于你所用，这个原则先要把握住。懂了这个道理，就要好好安排自己的财富，考虑如何对人类做贡献。有人说他也做了贡献，搞了基金会了，很多地方也捐了钱。你是不是为了逃税啊？还是为了求名啊？（众笑）如果有逃税或者求名的夹带心理，这个好事就不纯粹了，大有沽名钓誉的成分了。
所以，我常常说，你们大家只学西洋的经济学，但很少学中国的经济学，更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学，就真懂得经济了。释迦牟尼佛说，财富是靠不住的，不属于你的，只是给你所用，不是你所有，任何人赚的钱，第一是官府收税，第二是有盗贼抢你或骗你。佛经上是王贼并称的，皇帝是合法的盗贼，盗贼是不合法的皇帝，所以！赚的钱先要扣掉王贼这一份；万一碰上个水灾、火灾又扣掉一份；还要花在父母儿女、六亲眷属、朋友等等的身上一份，再一份花在健康、疾病上，相对最后一份可以自由做主的，也只有使用权，没有所有权，并非你真正所有的，只属于你所用，最终死的时候还是两手空空，这样一摊，光屁股的来，光屁股的去，躺在殡仪馆里交白卷（众大笑）！就是这么一回事，所有人的财富道理都是这样。
我的一个学生，他是美国很有名的史丹佛经济学博士，他还不是普通经济学博士，是总体工程经济学博士，我在美国的时候他还正在读书，毕业了在世界银行做事，现在也在国内发展。我就告诉他一个道理，你学了经济，你去问你的老师，经济学是个什么东西？我说我有一个题目，你们美国哪个老师答得出来，我一定发奖金给他。所有经济都是十个杯子一个盖，你怎么把它盖到每个杯子上都有盖，这就是经济学。这个题目大家去参考研究研究。
今天关于商业的道德、商人的修养，希望大家自己把人生的理念搞清楚，这是从事商业的道德行为最为重要的。这件事不能依赖政府，不能依赖社会；但要帮助政府、帮助社会，自律的发展起来，这是我今天最后浓缩贡献给大家的话。
库藏好书 缘结十方
如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。
我们又见面啦！
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今日搜狐热点和坤的财富有多少？自古至今财富无人能敌，马云加王健林不及他财富的零头和坤的财富有多少？自古至今财富无人能敌，马云加王健林不及他财富的零头文化解密百家号和坤富可敌国，当时是尽人皆知的。乾隆五十九年（1794年）朝鲜使臣回国后曾向国王报告说，和坤“用事日甚，擅作威福，大开赂门，豪奢富丽，拟于皇室，有口皆言，举世侧目”。以致有些皇子自知皇位无望，以将来能得到和坤的府第与家财为愿。那么，和坤到底有多少家产呢？乾隆中期以后，清朝开始由“康雍乾盛世”转向衰败，奢侈腐化之风弥漫整个社会，官员们以权谋私、权钱交易，卖官鬻爵、中饱私囊，经商走私，敲诈勒索，鱼肉百姓。再加上封建制度本身的弊病，使贪污腐败之风，越刮越烈，已非人力所能制止。仅在乾隆统治中、后期就出现了大大小小一系列贪官，这其中绝大多数人，都与和坤有千丝万缕的联系，和坤可以说是清朝乃至中国历史上最大的贪官。和坤，生于乾隆十五年(1750年)，原名善宝，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。二十二岁时到乾隆手下当侍卫，凭着英俊漂亮和甜言蜜语，很快成为皇上的心腹，几乎是年年升官，可以说高官做遍，风光享尽。乾隆四十五年（1780年）乾隆帝把最心爱的第十女和孝公主许配给了和坤的长子丰绅殷德，从此乾隆帝与和坤成为儿女“亲家”，和家变成了皇亲国戚。和坤的一生中几乎把握过大清帝国所有有实权的职位，以至于朝鲜使者和英国使者都把他当成“二皇帝”。和坤确实是个人才，他通晓汉满蒙藏四种语言，办事又机敏灵活，乾隆在处理民族事务方面很倚重他。而且，他还善于理财钱，首先是善于为乾隆理财，能够不动用国库满足乾隆经济上的要求，然后“顺便”为自己理财。和坤敛财的手段颇多：①利用职权进行贪污。和坤所担任的职务，除了外交和民族事务外，基本上都是与财政有关系。他任过户部侍郎、户部尚书、内务府大臣等职，又兼任过崇文门税务监督，并长期管理户部三库，银库、缎匹库、颜料库，这些全都是财务要职。而他同时又负责圆明园、避暑山庄等工程的扩建工作。也就是说，管钱的是他，花钱的也是他。达一管一花之中，自然有无数文章可以做，而且很难被别人发觉。圆明园的扩建花费了3亿多两白银，而和坤从中间侵吞了多少则是无法计算的数字了。和坤还有一个重要的职务，就是收缴议罪银。议罪银，就是让臣子自行认罪，自动拿出银子，“破财免灾”。少则数千两，多则数万、数十万两。这种议罪银不像官员罚俸一样交到国库，除少数作为河工海塘经费或解充军需外，都直接交到内务府人了皇帝的私人账户。为此，和坤还设立了专门办理此事的“密记处”，建有专档-《密记档》。许多督抚大员等都受到这种类似敲诈的处罚，而他们又把损失层层摊派下去，最后加倍落到了老百姓头上。②利用吏部勒索百官。和坤从三十二岁起长期担任吏部尚书，而吏部的职责就是管理百官的。因此，和坤就可以利用自己的职务之便，勒索百官。③和坤长期把持崇文门税关，苛索商民和官员士子，在分管户部三库、内务府等衙门时大肆贪污。他打着皇上的旗号勒令地方官员不断供奉金银珍宝，而这些财宝怎样进献皇上、进献多少，都由他说了算，事实上大量的财宝都被他截留贪污了，以至于他家中的珍珠手串比皇宫的还多还大。④纳贿。和坤聚敛财富的主要方式是任用官员索取贿银。内而九卿，外而督抚司道，不向和坤纳银献宝，不是和坤亲友，是很难当上官的，从而形成了“和相专权，补者皆以赀进”，“政以贿成”，祸国殃民的严重局面。⑤营私。和坤为了敛财，还经营着几十家当铺。除了经营房地产和当铺外，和坤还经营粮店、酒店、古玩店、瓷器店、灰瓦店、柜箱铺、弓箭铺、杠房、鞍毡铺、小煤窑。此外，他还购置了80辆大马车，搞起了长途贩运。在当时的社会人人都看不起商人的背景下，虽然和坤身居高官，但他竟不顾名誉与商人为伍，这一点嘉庆帝也骂他是无耻小人。总之，和坤利用自己的特殊地位和手中掌握的权力，大发其财，积累了巨额家产。那么，和坤的家产到底有多少呢？对此传说不一。据载，和坤的家产，在嘉庆四年查抄时，“嘉庆皇帝组织了一个班子，费时费力地替他点清楚了，”统计为109册。如果把清单详细列出来，足够一本书的篇幅，其中的一小部分，大约有26册做了估价，价值在二亿两白银以上，估算其总资产当有八亿两白银以上。此说影响最大，甚至被一些学者在研究中采用。这显然是不可能的，当时全国的财政收入每年也只有七千万两左右，和坤再贪，也不可能在二十余年里聚敛到相当于全国十几年财政收入总和的财富。根据现存档案统计，和坤被抄家时，其中有赤金580万两，生沙金200万两，每个重一百两的金元宝1000个，元宝银940万两，金银碗碟、脸盆、痰盂无数，其中有一个重26斤的金宝塔，还有祖母绿、翡翠西瓜、水晶缸、珊瑚树、古玩、字画等稀世珍宝，数也数不清。和坤在各地的房地产，光契约就装了五大箱。仅人参一项而言，当年春天，内务府因收进和坤的人参数量过多，以至无法储藏。不得不变卖数百斤，因此竞使市面上一时货币短缺。足见和坤家产之巨。难怪有人说“和坤跌倒，嘉庆吃饱”呢！和坤的财富，永远是一个有趣而沉重的话题。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。文化解密百家号最近更新：简介:文化是智慧群族的一切群族社会现象内在精神相关文章南怀瑾：财富究竟有没有用？南怀瑾：财富究竟有没有用？匠心文化轩百家号财富究竟有没有用？刚才我讲过，为什么要发财？发财最难的是一块钱。人生，不管你发了多大财，永远觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。我香港的一个朋友告诉我，他有三百多套西装，还是永远觉得少一套。在人生这样的情况下，为什么去赚钱？有了钱有什么用？怎么用得恰当有意义？所以用钱是最难的。我们人最容易被物质所骗，钞票、财富代表物质，如被这些东西骗着，人生就变得有限了。充其量多几个钱，如果认为有钱才能享受，那只是人的想象罢了。穷人没有大钱，不知道钱多时的实情，假如富有真到了某一个阶段，对于钱，看都不看，觉得没有意思。当然我们一个月收入几万元，觉得不错了，觉得钱很重要，那些有多少亿的人却不晓得怎么办才好！这么多钱干什么用？吃的穿的用的，差不多都够了，生不带来，死不带去，实在没有道理。所以，圣人“不贵难得之货”，不被物质的东西所迷惑。“知足者富”，到什么程度才算有钱？恐怕世界上的人定不出一个标准。有了一千万，心想再多五百万多好，这就是不知足。我经常发现，也许是穷人的发现，任何人所住的房子，永远少了一间，穿衣服永远觉得少一件，虽然衣橱里有很多高贵的衣服，要穿的时候，总觉少一套非常满意的；严格地说起来，真正的财富，是“知足者富”。如果一个人三天没有饭吃，捡到一个馒头，一半来发了霉，啃一口没有发霉的一边，喝一口水咽下去，那个比什么财富都好。人到了那个时候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的财富。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。摘录自《老子他说》讲商业道德，首先有一个观念你要认识，就是财富究竟有没有用？这是一个大问题呀！人，活着只有两件最难办的事，如孔子说的，“饮食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都讲这个问题，人生两个大欲望，一个吃东西，一个男女关系。现在社会的消耗太过，饮食男女没个规范，社会的风气实在太乱了，太糟糕了。当然，政府有责任；但是不能完全推给政府，社会上人人自己有责任。我常常告诉大家办教育的事，不知大家是否注意到，中国三千年来帝王政治，汉唐宋元明清历代的政府，没有出一个钱培养人才。中国过去的教育，都是老百姓自己培养出来子弟卖给政府的，政府拿什么来买？功名！通过考试来买进的。这是教育方面的问题了，现在是政府拿钱办学，培养出来的人，最后在道德上出了大问题。那么人生的目标，有钱就为了饮食男女吗？这要搞清楚了。古人有一首诗，我把它改了一改，不是我有意改的，改了使大家比较容易瞭解：世事循环望九州
前人财产后人收。后人收得休欢喜
更有收人在后头。“世事循环望九州”，世间的事情就是轮回的，都是回转，跟圆圈一样循环的。望九州，中国上古把全国分为九州，是没有三点水的州，世界也分九洲，这是有三点水的洲，现在世界分为八大洲。“前人财产后人收”，前人发了财，钱财永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴，更有后面人在等著接收你的（众笑）。你不要看，这九十年来商业行为，由倒爷的社会开始，到现在乃至发大财的，你仔细研究研究，多少人起高楼，多少人楼坍了！我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，财发得多么厉害，最后都没有了。世界上所有的财富银钱，在哲学的道理上来讲，是“非你之所有，只属你所用”而已。从出世法的观念来讲，刚生下来的孩子，这个手都是握着的，抓着的。你们生过孩子的人都注意啊！如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里，两脚是蹬到的，好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀，到什么时候放呢？殡仪馆的时候放了。所以“后人收得休欢喜，更有收人在后头”，人就这样，就是不明白财富功名，连这个身体、生命，都非你之所有，只属于你所用，这个原则先要把握住。懂了这个道理，就要好好安排自己的财富，考虑如何对人类做贡献。有人说他也做了贡献，搞了基金会了，很多地方也捐了钱。你是不是为了逃税啊？还是为了求名啊？（众笑）如果有逃税或者求名的夹带心理，这个好事就不纯粹了，大有沽名钓誉的成分了。所以，我常常说，你们大家只学西洋的经济学，但很少学中国的经济学，更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学，就真懂得经济了。释迦牟尼佛说，财富是靠不住的，不属于你的，只是给你所用，不是你所有，任何人赚的钱，第一是官府收税，第二是有盗贼抢你或骗你。佛经上是王贼并称的，皇帝是合法的盗贼，盗贼是不合法的皇帝，所以！赚的钱先要扣掉王贼这一份；万一碰上个水灾、火灾又扣掉一份；还要花在父母儿女、六亲眷属、朋友等等的身上一份，再一份花在健康、疾病上，相对最后一份可以自由做主的，也只有使用权，没有所有权，并非你真正所有的，只属于你所用，最终死的时候还是两手空空，这样一摊，光屁股的来，光屁股的去，躺在殡仪馆里交白卷（众大笑）！就是这么一回事，所有人的财富道理都是这样。我的一个学生，他是美国很有名的史丹佛经济学博士，他还不是普通经济学博士，是总体工程经济学博士，我在美国的时候他还正在读书，毕业了在世界银行做事，现在也在国内发展。我就告诉他一个道理，你学了经济，你去问你的老师，经济学是个什么东西？我说我有一个题目，你们美国哪个老师答得出来，我一定发奖金给他。所有经济都是十个杯子一个盖，你怎么把它盖到每个杯子上都有盖，这就是经济学。这个题目大家去参考研究研究。今天关于商业的道德、商人的修养，希望大家自己把人生的理念搞清楚，这是从事商业的道德行为最为重要的。这件事不能依赖政府，不能依赖社会；但要帮助政府、帮助社会，自律的发展起来，这是我今天最后浓缩贡献给大家的话。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。匠心文化轩百家号最近更新：简介:匠心文化轩：让文化充满心灵！作者最新文章相关文章