“张三丰入非遗”&“神仙申遗”须警觉
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原标题：“张三丰入非遗” “神仙申遗”须警觉
近日，文化部公示了第四批国家级非物质文化遗产代表项目名录推荐项目名单，福建邵武申请的“张三丰太极拳”名列其中。此举引发陈氏太极拳有关人士的质疑。文化部回应，经委员会专家复议后才会决定是否推荐。
据不少研究资料显示，张三丰并非福建邵武人，也非武术界人士，和太极拳毫无实际关联，无法断定其是否为真实存在的历史人物等。而河南焦作温县的太极拳，则被公认为太极拳的发源地。有学者认为，“张三丰太极拳入非遗”的申请，本身就是一个闹剧，因为这缺乏最起码论据“支撑”。而事实上，温县的太极拳入非遗都遭遇5次失败，那么据说是子虚乌有的“张三丰太极拳入非遗”，其成功的概率是可想而知的。这样的“怪事”背后，自有其发生的逻辑，而这个逻辑的初衷，显然不是对文化的一种保护，而是对非遗所带来的利益的一种垂涎。
但很显然，有没有依据，并不是一些地方申遗的主要原因。为了申遗，一些地方可以无所不用其极，而“神仙申遗”，就是这般现实的注脚。可以说，很多地方的申遗，都不过是“文化搭台经济唱戏”罢了。一些地方即便申遗成功了，保护也不是他们所看重的，开发才是他们想方设法去做的事情。因为在这些人看来，保护是需要投入的，而开发则是可以带来收入的，作为理性经济人，其选择是可想而知的。但很显然，在“非遗”这样的文化事件上，的确应少点市场经济学的运作。
也许，对非遗的申请而言，无论成功与否，无论进行到哪一步，都是对自身知名度的一种提升，成功了肯定是极好的，因为这意味着“钱财滚滚来”，失败了也没啥损失，相反，也能带来一定的知名度，而如果引发争议，其知名度未必就比申遗成功的知名度低。简而言之，对各地的申遗热而言，无论成功与否，都没啥损失，那各地岂能不削尖了脑袋去申遗呢？
因此，笔者建议，今后有关权威部门在公示申请非遗项目的推荐名录时，门槛应该提高，把关应该前置，要让子虚乌有的“神仙申遗”连露面的机会都没有，如此，各地在申遗前，才会更注重依据，多一点科学精神。（龙敏飞）
(责编：李政杰、连品洁)
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福建申请太极拳入非遗引争议 张三丰被指不存在
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从申遗历程看，太极拳的成为世界级非遗的可能性不大。谁哭谁笑？
太极拳第一次申遗始于2008年，这一年成功的希望是很大的。出乎意料的是，因为中国申报的项目太多了，共35个，而全世界一共只有115个，中国占了三分之一，引发联合国教科文组织的不满。同时，太极拳、少林拳术、京剧、中医针灸、珠算等被认为翻译不过关、概念模糊，都被刷下来，太极拳未进入联合国评审阶段，就遗憾地告别。
第二次申遗是在2009年， 太极拳再次申报非遗，这次运气好一些，成功地将申遗资料报送到了联合国教科文组织总部。没想到，2009年教科文组织再次限制申报数目，每个国家只能报两个，中国最后确定申报了京剧和中医针灸，太极拳被搁置。
太极拳在两次与非遗擦肩而过后，联合国教科文组织再次限制申报，将申报时间恢复到两年一次，每个国家一次只能报一个项目..。。
2011年，中国申报了皮影戏，太极拳没有入围。
2013年，中国申报了珠算，太极拳再次没有入围。
2014年，太极拳的申报显然已缺乏了热情，太极拳的申报文本、视频没能在申报工作截止日期之前提交，第五次宣告失败，相当于放弃。
现在就没有以后了。第一、太极拳的申遗，在国家层面就排得很靠后。并且两年才能向联合国申请一个项目。正常排序都不知等到猴年马月。第二。由于国内的各种掣肘、各种内部争执，有人把国内的争论放到世界上、拿到教科文组织上争论。家丑外扬、影响了形象。第三、没人干活了。申遗虽热政府主导，但政府的官老爷只动嘴没人动手干事，他们也没这能力干。以前是陈家沟人干活，人力物力都是陈家沟出。现在随着争论的不停息。再加上主持人四大金刚年纪大了，也没有雄心壮志了，因此对于申遗，他们也就不那么热心了。而其他人是指嘴上打仗，动嘴不动手，根本没想为申遗出实际的力。
一直以来，世界非物质文化遗产申报都备受关注，尤其是面对日本、韩国等国家的“抢注”时，竞争几近白热化。
太极拳作为一种世界上练习人数最多的武术，不可否认他的影响力，这对于国家竖立文化形象起了很大的作用，但是专业人才很缺乏，比如精通太极拳又精通外语的人才几乎没有，因为太极的专业词语翻译 ，不能表达准确的意思，对太级拳的申遗也有很大影响。现在精通太极拳的高人对于太极拳的概念都是各说各话。让一个不懂太极拳的外语人才去翻译这些概念，真是难为人家了。。
此帖加精 事在人为 再接再厉
联合国教科文组织的这种规定，每个国家每两年只能申请一个非遗项目，大国小国一个样。。对中国非常不公。
中国的世界非物质文化遗产名录。2001年(1项):昆曲2003年(1项):中国古琴艺术2005年(2项):新疆维吾尔木卡姆艺术蒙古族长调民歌(与蒙古国联合申报)2009年(22项):中国蚕桑丝织技艺福建南音南京云锦安徽宣纸贵州侗族大歌广东粤剧《格萨尔》史诗浙江龙泉青瓷青海热贡艺术藏戏新疆《玛纳斯》蒙古族呼麦甘肃花儿西安鼓乐朝鲜族农乐舞书法、篆刻剪纸雕版印刷传统木结构营造技艺端午节妈祖信俗2010京剧中医针灸2011皮影戏2013中国珠算2016:二十四节气。
申请非物质文化遗产需要的条件：1.“分布区域、相关单位或个人”：指申报项目分布地，当前仍在传承该项遗产的有关单位或者个人。要求分别列出名称、地址、联系人和联系方式。2.“项目简介”：包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响。3.“传承谱系”：清晰传承脉络。自当代主要传承人上溯3－5代即可，再往上可作综合说明，不必详细列出谱系。4．“当前主要传承人”：分别列出姓名、性别、年龄、籍贯、单位、职业、从艺小传等
支持真太极拳，不支持假太极拳！如果假的申遗成功，将是业界灾难。人家不是傻子，我国政府官员更不是傻子。欺师灭祖，欺世盗名，混淆视听，东施效颦，鸭子装鹤。
传承谱系传承谱系：一般是按“非遗”传承人的血缘谱系和非亲谱系来填写。即：1、血缘谱系：一般要追述至三代，即：祖、父、孙，要交代出传承祖、父、孙传承谱系的姓氏名谁，对“非遗”的项目的缔造与再造贡献作用。
2、非亲谱系：即传承人之间没有血缘关系，仅为师徒传承或类似于师徒传承的，也要写清楚三代传承人姓氏名谁？以及之间的传承情况。
传承谱系必须是真实可靠，严格杜绝虚假伪造史实的鱼目混珠！
这也能加精。
国内太极拳团结的基础，估计是等韩国或日本把太极拳申遗成功。有可能一起骂韩国。口号自己才是真太极拳，韩国是假太极拳。
看来套个张三丰还不够骗傻子的，再来张非物质文化遗产的皮更唬人。
在电视上做假的大师太多，还是别申遗了。珠算，皮影戏，针灸这些都是实实在在的，太极拳行业还是先摆正自己的位置，只有自己认清了自己的拳，才能让别人认可
是假大师们自毁前程的。太极拳打假势在必行。
太极拳是太极文化的产物。既是拳，想申遗，那就得有复制性。没有复制性，不能复制就是假的。河北大学的什么论文就是例子，因为人家不能按期论文中所说复制，认定是假的。请问楼主，当代陈家沟人有谁能达到【拳论】中的功夫？。没有达到、怎么向人解释【拳论】里的功夫？。教科文组织一个电话问陈小旺，你的膝盖是怎么回事？。是习练方法不对，还是拳的问题？。请问楼主；陈小旺怎么回答？。
简直了，好好说着太极拳申遗的事，给几个陈黑一搅和，又变成争祖宗了。
最好大家讨论下太极拳有无申遗议成功的可能。先不说创始人是谁。
张三丰创也没事，申遗成功，是全体太极拳人的荣耀。起码谁有本事出国教拳了，可以名正言顺。
首要的问题，。把张三丰创拳，能够符合申遗的资料。你给弄齐了，自己觉得可信就好。
万一真是韩国人把太极拳申遗成功。所有出国教授太极拳的教练，全部沦为盗版。国内无所谓，自嗨即可。
大家不要提流源问题。只谈太极拳有无申遗可能。
只要不公布太极拳的系统的，详细的习练方法，申遗就没有可能。印度要求可口可乐公布其配方，可口可乐宁肯不在印度卖，也不公布配方。
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保存至快速回贴记者观察：太极拳申报非遗 不是终点而只是起点
来源：大河网
在陈家沟太极拳博物馆，每天都有很多人来此了解太极拳
　　河南商报记者 邓万里/摄
　　河南商报记者 赵强 訾利利
　　如果“非遗”申请成功，对太极拳的传承保护而言，只是新的起点，不是终点。河南商报对话温县县长及国内外官员、专家，专家认为，应厘清申遗和发展文化产业的关系，防止过度商业开发，防止太极拳的“面孔”最后成为“旅游产品”。
　　若申遗成功
　　将有哪些效应？
　　有了非遗，就有了“金字招牌”
　　温县政协副主席、温县太极拳申报人类非遗领导小组副组长严双军参与了太极拳的历次申遗，他说，太极拳申请人类非遗，对于提高河南、焦作、温县的知名度，无疑会起到非常大的宣传作用。
　　严双军说，这个荣誉是世界级的，列入非遗名录，就意味着它是全人类的遗产，如果受到破坏，联合国教科文组织将向缔约国提供援助，包括提供专家、设备、技能，甚至包括低息贷款和捐助。
　　另外，申遗能发展当地旅游业，增加当地收入。当年安阳殷墟、龙门石窟申请世界文化遗产成功后，不仅提高了旅游地的档次，门票收入还翻了一番，甚至更多。
　　“金字招牌”
　　也有潜在危险？
　　过度关注也是一种破坏
　　让严双军们最为担心的，除了来年申遗能否成功，还有如果成功了，人类“非遗”这个“金字招牌”可能带来的负面作用。
　　“知名度是一把双刃剑，过度关注对非遗来说其实是一种破坏。”严双军说，太极拳申遗可能给太极拳带来一些灾难，比如很多游人蜂拥而至，超过了陈家沟的承载能力，对环境造成破坏。
　　当地考虑的另外一个“隐患”是，“非遗”带来的人才流失。“游客多了，村民可能会慢慢发现，开饭店比练拳挣钱，那还练啥拳，干脆开饭店算了。”严双军说，“以后，太极拳传承人也成了世界名人，名气更大，合合影、签签名就把钱赚了。他们可能常年不再去陈家沟了，传承人都跑了，你还怎么办？”
　　保护太极拳
　　该如何下手？
　　避免文化遗产变成“旅游产品”
　　面对“非遗”背后的巨大产业诱惑，处于这个链条上的专家和主政者怎么看待？
　　联合国教科文组织亚太地区非遗国际培训中心主任杨治在接受河南商报记者采访时称，联合国《保护非物质文化遗产公约》强调的是“保护、传承、弘扬”，要真正了解非遗发挥的社会作用，反对过度商业化。“保护一定要在《保护非物质文化遗产公约》和我国的《非遗法》这两个框架内进行。”
　　文化部非物质文化遗产司副司长马盛德称，我们提出了抢救性保护、生产性保护、整体性保护和立法保护，但在具体的操作层面实施办法却不多。如何处理好地区文化、旅游业发展和产业化的关系，还需进一步研究。
　　申遗工作，政府不应过多参与
　　如何处理保护和产业化的关系？温县县长李英杰说，申遗对本地产业发展有推动作用，产业发展对申遗也有帮助。但政府已把推进太极拳申报人类非遗纳入政府重点工作，目的是弘扬太极拳文化，因此不会过度强调产业的力度。这时需要考虑政府的角色，“太极拳申遗是为了文化传承，更多要依靠民间组织的力量，政府不应过多参与”。
　　杨治介绍，对于非遗的保护，应该由了解文化作用的地方文化主管部门主导，这样有利于保持非遗的纯真性，使其文化内涵不变质。而对于政府的作用，他说，应该由全民参与，让公众成为非遗的主人，“政府应该从以前的&主导&变为&引导"。
　　城镇化应更科学
　　太极拳也要“记得住乡愁”
　　在国家非遗保护工作专家委员会委员刘锡诚看来，城镇化是非遗最致命的敌人。“这几年，我们的城镇化成为一种浪潮，一夜之间，一个村子没了。”刘锡诚介绍，我们历史文化的根在村落里，我们的非遗绝大部分也在村落里。如果村落消失，传统文化的载体就没有了。我们现在流行讲“乡愁”，其实太极拳也要“记得住乡愁”。
　　刘锡诚认为，非遗保护的主动权在地方文化主管部门手里，他们有权干预。而这取决于文化主管部门是否有很好的“文化自觉”。
　　让每个练拳者
　　真正理解太极文化
　　刘锡诚说，进入非遗的保护阶段，我们就应该挖掘太极拳的深层次理念，这些文化理念传承了数百年，比如阴阳学说、五行、“和”的精神。
　　刘锡诚说，现在很多传统文化在传承、保护过程中，变成了娱乐项目，偏离了实质，太极拳不能只讲究学一些套路，变成养生的工具，最重要的还是让每一个打太极拳的人都能真正理解太极文化，进而传播太极文化。值得一提的是，温县已将“抓好太极拳文化传承弘扬”写入今年的政府工作报告。
(责任编辑：小剑)
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&&&&& 本期节目主要内容： 太极拳是中国的国粹。它含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、刚柔并济等特点，它而已成为国家级非物质文化遗产。它是基于太阳阴阳之理念与武术、艺术、引导术、中医的完美结合。其杰出的健身作用早已家喻户晓、驰名中外。太极拳是&世界第一健身品牌&。更多精彩，请关注。（《今日京华》
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编辑：田思远