牛顿为什么去研究神学
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牛顿为什么去研究神学
占豪战友：
& & 您好！这是我第二次给您写信，这也是缘起于您在( 15:36:39) 回复一位&----北京股友的博文，博文中我也有相同的疑惑请您指点！
&&& 一、我最近看了《牛顿小传》中说到牛顿在年轻时期对物理学的贡献，但在后期却研究了神学，研究神学后什么成就都没有了！请问：牛顿研究神学是以什么为研究对象的？是否值得研究？神是什么东西？辩证唯物主义和唯物主义辩证法是没有神这个概念的，如何理解？
&&& 二、我这地方的乡俗有求神问卜的习俗，我听过亲友求神问卜过程的录音。请问：巫婆是否有一定的功能（如气功师的功能）？否则过去的及现在的东西她是如何知道的？（如你居住的地方以前是菜地、你家的墓地前有什么、你有两个爷爷〈呀呀！两个奶奶算她猜中哟！两个爷爷是如何猜呀？〉、你家的天神位在饭厅内〈我这地方的习惯是将天神位安在阳台中间的〉）
&&& 三、上证指数：(高点数据)
& & & & &09/08/31&& 3478.01
& & & & &09/11/30&& 3361.39
& & & & &10/11/30&& 3186.72
& & & & &11/04/29&& 3067.46
& & & & &12/02/29&& 2478.38
& & &上面数据按通道处理的话，就是一条下降通道（《黄金游戏》）！大盘没有转势。11/12/30的2134.02点也末必是此下降通道的低点，起码现在不能确定！做长线的这样理解没错吧！如果我做短线和超短线，用通道分析近期走势。请问：用5分钟k线通道分析和用15分钟k线通道分析哪个更准确？什么k线通道分析更好用？
占豪战友、厨娘、可达鸭全家幸福快乐，健康好运！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 广东小散：蓝鼻子
&&& 第一个问题。说牛顿年轻时对物理学的伟大贡献，之后研究神学后就什么成就也没有了，是现代人根据结果给出的一种结论，这种结论本身存在一定荒唐性。为什么？因为这你得去研究为什么牛顿没成就了，否则就认为牛顿年轻的时候获得巨大成就，年龄大了如果不研究神学就必然会获得更大成就的结论。这种想法，本身就很荒谬。
&&& 牛顿为什么去研究神学？最根本的原因是当科学真到了顶端就必然涉及到哲学，而涉及到哲学就不可能不涉及到神学。牛顿为什么要研究神学？因为他的学说已经到了他自己和他认知的极限，在这种情况下除非哲学的层次提高，否则就根本不可能有本质突破。于是，他顺理成章地转向更深入的研究，于是就进入神学的殿堂。为什么研究神学？原因是西方哲学本身的最重大支柱之一就是神学，而人类绝大部分文化的起源就是从我们今天所认为的巫术、神术发展出来的（中华文化其实与其它文化还是有较大不同，中华文化的根基其实就是天文地理及人事，神学系统反而是从这些方面发展起来的，所以中国的神仙没有超自然的，要不是人变的，要不就是大自然本身的化身）。所以，哪怕牛顿在物理学上再花多大功夫，如果自己的哲学思维没有更进一步，也是不可能有什么成就的。牛顿研究出了宇宙力学逻辑，但一直困扰牛顿的是这个力学逻辑的本源是什么，也就是最初的力是从哪里来的。因为按照牛顿力学原理的逻辑，没有最初的那个力存在，他的所有的一切都没了支撑。这才是他为什么去追求神学的根本原因。
&&& 西方神学是一个系统，而且并非是一个系统，这里面的系统包括古希腊神学系统和基督教的神学系统，最后经过文艺复兴后在社会文化上合二为一了。牛顿经过研究最后仍然是得不出任何结论，于是他给他的力学上力的来源的结论是：上帝推了一把。而实际上，在西方上帝是一种超自然的力量，世界的一切都是由上帝创造的，上帝无始无终（有点接近于中国的道，但又不一样。道是大自然本身的的用，其体为天，其实是自然本身；而西方的上帝则是超自然的。）。所以，牛顿最终研究神学之后，认为是这个超自然的力量推了一把，这其实就是他的研究结论。只是，在我们看来，如果用基督教的逻辑实际上这个结论早已给出，所以牛顿也就没什么成就了。但就牛顿自身来说，这就是他的成就，只是这个成就被基督教早已有了的结论光芒给掩盖了。
&&& 西方哲学其中支柱之一就是神学系统，而其哲学本身发展就是由神学发展起来的，所以研究神学其实就是在研究哲学，哲学怎么会没有研究价值？神，在不同的学说里、不同的人心中都是不同的，所以无法给神绝对下定义，只能用不同的学说去诠释。至于说所谓的唯物主义，其实本身也是神学的一种，把物质看成神难道就不是神学了？认为世界的一切都是唯物的，这本身就已经在神话一切了，这和一切都是上帝创造的有本质区别吗？
&&& 这也就是为什么研究了佛禅，再看其它神学就会觉得其它的局限性很容易看出来的原因。
&&& 第二个问题。在中国的易学里本身就有占这一逻辑存在，象、数、理、占。至于你所说巫婆的那些东西，不了解实际咱也不乱说。关于占卜，其实主要是当人不能测度时，通过易学的象、数、理来进行一个决策的过程。这种过程不可能绝对掌握未来，因为未来可变因素谁都无法推理出来，但却可以尽量趋吉避凶。不过，哪怕如此，仍然有阴阳之不测之事，这种阴阳不测实际上就是偶然性，这个世界永远存在着偶然性，这种偶然性最典型的例子就是“蝴蝶效应”。而在周易八卦里面，反推实际上比正推容易，推过去的事情比推未来的事情容易，这一点犹如炒股用技术去研判，研判过去比研判未来要容易得多，但所有的未来的可能性分析实际上都必须基于过去的基础，这也是为什么所有占卜者一定要研究生辰八字，要问一些过去重大的事情。所以这种东西，不必迷信，但有些东西是具有科学性的，并非全是糟粕。
&&& 第三个问题。长线就用长通道，短线就用短通道，这是趋势理论在股票上的应用，所以几分钟倒是次要的，关键是有没有通道存在，不同级别的只不过是代表不同级别，也可以多个级别结合起来看，这些都是观察的角度和工具而已。这些没有更准确之说，不同级别有不同的敏感性，5分钟更敏感，15分钟更准确，如此而已，这个衡量就需要自己的权衡和经验了。
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喜欢该文的人也喜欢牛顿为什么最后研究神学信了上帝？
牛顿应该是世界上最不可能和神学沾边的，因为他是伟大的科学家，这样一个人物，最后学选择研究神学，相信神，和我身边的赵大婶走了同一条路，研究了那么多然并卵啊，据说爱因斯坦最后也信神（这个真是听说的），国内比较火的科幻小说《三体》中提出一个物理根本不存在的理论，都是随机的没有规律，有点意思啊，难道大科学家们研究到最后也是走了死胡同了？
这些回帖亮了
可能知道的越多就越迷茫 有些事情无法得到结果 只有问天了
我觉得这话不对吧，牛顿首先是一个信仰上帝的基督徒，然后才是一个科学家。所以对他来说，上帝毫无疑问是排在科学前面的，这就是历史唯物主义，有什么可奇怪的
巅峰了，于是就寂寞了，寂寞了然后就开始研究神学了
在宗教上，牛顿持有在当时被视为比无神论更危险的极端有神论异端见解——反三位一体说，是一名不无*河蟹*色彩的基督教徒，他将其教会史及古代人类史研究、《圣经》诠释学、千年至福说的考证结合在一起，形成了自己的整体看法。基于其反三位一体说主张，牛顿认为三位一体说开始据于正统地位的时间即是罗马教庭开始堕落的开端，同时也是千年至福期之始。因此，他将视线投向了公元四世纪，着重考察了三位一体说开始在教会史上占据正统地位的时期的一段历史。其时，围绕三位一体说及反三位一体说，尼西亚派（以亚大纳西（Athanasius）为代表）与阿里乌派（以阿里乌（Arius）代表）之间有过殊死的斗争，最终以尼西亚派获胜而告终。据此，牛顿认为，《新约》之《约翰书》、《提摩太书》这些明显述及三位一体见解的篇章是在此时经由亚大纳西等邪恶之徒篡改原经文而成，因而是不足为信的。同时，他通过计算得出基督二次降世的时间大约是1643年（这一时间竟与他自己的生日十分接近）。众所周知，基督二次重世说是说，人类的罪恶是如此深重，还需要基督重临人世，审判一切罪恶，并重建真正的宗教和秩序。
　　牛顿虽然对《新约》中的某些篇章持有怀疑态度，但却对位于《新约》篇末的《启示录》意外地持有虔信态度。可以认为，牛顿之所以格外看重《启示录》的价值，是因为他作为一名虔诚的教徒，对上帝之仁慈始终不怀疑，对基督教及人类的未来始终怀有一份美好的愿望。牛顿认为，从逻辑上讲，《新约》《启示录》直接连接着《旧约》《但以理书》，这正象征着基督教之连接着犹太教，这种连接已由人类历史所印证，并还将为未来的进程所印证，真正的基督教必将在未来得以重建——这上帝既定的意志。
　　牛顿自知自己对基督教基本原理的看法（如反三位一体说）是不宜公开发表的，但是他还是就自己理解上帝的方式作了某种说明，这种说明可见诸于其著名的《自然哲学之数学原理》（第二版）“总释”以及《光学》“疑问30-31”。牛顿说过“上帝不是作为宇宙之灵而是作为万物的主宰来支配一切的”，说过“要做到通过事物的现象了解上帝，实在是非自然哲学莫属”，但以往许多学者往往不愿意认真地对待他的这些表白。自然神论者伏尔泰在将牛顿的思想介绍到法国时，就曾认为牛顿写下“总释”仅仅是为了以他超人的智慧来告慰人类。另有一些学者基于牛顿谈过神的“第一推动”同时他又给出了关于太阳系运动的一个稳定的解，就干脆将牛顿解释为一位自然神论者或半自然神论者。
牛顿从小就是天主教徒好吧
科学的边际
边界难道就是宗教
事实上相信上帝跟发现世界的运行规律并没有本质上的矛盾。牛顿从小就是天主教徒，发现三大定律只是让他更加觉得上帝创造世界万物的伟大而已。
好像这是谣传，他们的话被强行曲解了。
境界太高，为人类的贪婪感到无奈，结果一不小心被三体人给忽悠了。
可能觉得进化论里面巧合太多了
科学的边际
边界难道就是宗教
好像这是谣传，他们的话被强行曲解了。
可能知道的越多就越迷茫 有些事情无法得到结果 只有问天了
牛顿从小就是天主教徒好吧
牛顿赶上的基督教的好时期
基督教基本不玩原教旨，喜欢权威解读，那个时期大家在思考如何更加了解上帝，接近上帝
那时比较主流的观点就是，解析自然，上帝创造了世界，而你如果解释了世界的规律就代表你离上帝更近了。
我对牛顿的理解是这样的，他觉得自己和耶稣是一个级别的。
因为始终有局限啊。
说不定牛顿晚年自己都发现理论有问题，而百年后爱因斯坦证明了他确实是错的。
而爱因斯坦晚年也发现自己有疏忽，等下一个天才来拯救。
算了，吹不下去了。
发自手机虎扑 m.hupu.com
因为人类认识毕竟有限，等你遇到一些解释不了的现象和事儿后，会变得无助吧，转而投向神学寻求安慰
我觉得这话不对吧，牛顿首先是一个信仰上帝的基督徒，然后才是一个科学家。所以对他来说，上帝毫无疑问是排在科学前面的，这就是历史唯物主义，有什么可奇怪的
知道的越多越发觉得这个世界的不可思议。。。哎
巅峰了，于是就寂寞了，寂寞了然后就开始研究神学了
相信上帝还要去思考谁创造了上帝，所以我不信上帝
发自手机虎扑 m.hupu.com
当研究到科学都无法解释，怎么都想不明白的地方时，只好相信神了
无论如何，千万不要把解释归为所谓的科学的镜头是宗教这种鬼话。
引用7楼 @ 发表的:
牛顿赶上的基督教的好时期
基督教基本不玩原教旨，喜欢权威解读，那个时期大家在思考如何更加了解上帝，接近上帝
那时比较主流的观点就是，解析自然，上帝创造了世界，而你如果解释了世界的规律就代表你离上帝更近了。
我对牛顿的理解是这样的，他觉得自己和耶稣是一个级别的。
这个理解错了吧，我觉得牛顿晚年是把那时候科学无法解释的问题在神学上寻求答案。跟耶稣不搭什么边
除了科学很愿意相信神，整个世界都是成对存在的。既然有信鬼为什么不信有神。
事实上相信上帝跟发现世界的运行规律并没有本质上的矛盾。牛顿从小就是天主教徒，发现三大定律只是让他更加觉得上帝创造世界万物的伟大而已。
在宗教上，牛顿持有在当时被视为比无神论更危险的极端有神论异端见解——反三位一体说，是一名不无*河蟹*色彩的基督教徒，他将其教会史及古代人类史研究、《圣经》诠释学、千年至福说的考证结合在一起，形成了自己的整体看法。基于其反三位一体说主张，牛顿认为三位一体说开始据于正统地位的时间即是罗马教庭开始堕落的开端，同时也是千年至福期之始。因此，他将视线投向了公元四世纪，着重考察了三位一体说开始在教会史上占据正统地位的时期的一段历史。其时，围绕三位一体说及反三位一体说，尼西亚派（以亚大纳西（Athanasius）为代表）与阿里乌派（以阿里乌（Arius）代表）之间有过殊死的斗争，最终以尼西亚派获胜而告终。据此，牛顿认为，《新约》之《约翰书》、《提摩太书》这些明显述及三位一体见解的篇章是在此时经由亚大纳西等邪恶之徒篡改原经文而成，因而是不足为信的。同时，他通过计算得出基督二次降世的时间大约是1643年（这一时间竟与他自己的生日十分接近）。众所周知，基督二次重世说是说，人类的罪恶是如此深重，还需要基督重临人世，审判一切罪恶，并重建真正的宗教和秩序。
　　牛顿虽然对《新约》中的某些篇章持有怀疑态度，但却对位于《新约》篇末的《启示录》意外地持有虔信态度。可以认为，牛顿之所以格外看重《启示录》的价值，是因为他作为一名虔诚的教徒，对上帝之仁慈始终不怀疑，对基督教及人类的未来始终怀有一份美好的愿望。牛顿认为，从逻辑上讲，《新约》《启示录》直接连接着《旧约》《但以理书》，这正象征着基督教之连接着犹太教，这种连接已由人类历史所印证，并还将为未来的进程所印证，真正的基督教必将在未来得以重建——这上帝既定的意志。
　　牛顿自知自己对基督教基本原理的看法（如反三位一体说）是不宜公开发表的，但是他还是就自己理解上帝的方式作了某种说明，这种说明可见诸于其著名的《自然哲学之数学原理》（第二版）“总释”以及《光学》“疑问30-31”。牛顿说过“上帝不是作为宇宙之灵而是作为万物的主宰来支配一切的”，说过“要做到通过事物的现象了解上帝，实在是非自然哲学莫属”，但以往许多学者往往不愿意认真地对待他的这些表白。自然神论者伏尔泰在将牛顿的思想介绍到法国时，就曾认为牛顿写下“总释”仅仅是为了以他超人的智慧来告慰人类。另有一些学者基于牛顿谈过神的“第一推动”同时他又给出了关于太阳系运动的一个稳定的解，就干脆将牛顿解释为一位自然神论者或半自然神论者。
等你发现世界上一切的一切都是有规律的运行时，你也开始不相信 会这么巧合...会不会有人蓄意安排这一切 . . . ..
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请问： 为什么爱因斯坦、达尔文、牛顿这些著名的科学家晚年都转去研究神学了？冥冥之中，究竟有没有一个主宰宇宙的造物主（神）存在，为什么像达尔文、牛顿、爱因斯坦这些世界顶级的科学家到了晚年都去研究神学了？
提供的知识：寒武哥拜读过达尔文的《物种起源》和《人类的由来》、牛顿的《自然哲学之数学原理》、以及正版的《爱因斯坦传》，适合来回答这样问题。爱因斯坦()爱因斯坦明确表示过:“我是一个非常虔诚的无信仰者，这是一个新的宗教。”可以参考逻辑思维推荐的湖南科学技术出版社出版的《爱因斯坦传》第25章即最后的时光，第695页，这句话也来至于《Einstein to hans muesham》，1954，AEA38-434。寒武哥引用《爱因斯坦传》里面的尾声中的爱因斯坦说的几句话，大家去品味吧。爱因斯坦晚年在新版的伽利略著作所写的一篇序言中，他说:“我在伽利略著作中所认识到的主题是充满激情地反抗任何类型的基于权威的教条”。“宇宙定律中显示出一种精神-这种精神远远超越了人的精神，在它面前，力量有限的我们必定会感到谦卑，在这个意义上，对科学的追求导向了一种特殊类型的宗教感情”，这句话是爱因斯坦表达对大自然美妙的作品感到敬畏。他认为这种敬畏感和这种宇宙宗教，是一切真正艺术和科学的源泉。正是这种东西时时刻刻激励着他，他说“当我判断一种理论时，我会问自己，如果我是上帝，我是否会以这种方式安排世界。”如果要说爱因斯坦信仰什么宗教的话，那就是科学宗教，他眼中的上帝并非神学和宗教里面的“神”，而是大自然。查尔斯.达尔文()达尔文是19世纪最伟大的博物学家和生物学家。也是与宗教斗争中给宗教最致命一击的斗士。一部《物种起源》犹如一部锋利匕首有力的划向宗教的咽喉，使宗教和神学几乎没有生还的力气。1996年，教皇约翰.保罗二世再给梵蒂冈的科学咨询机构-教皇科学院的一份书面讲话中，首次正式承认新的科学知识已经证实达尔文的进化论不仅仅是一种假说。现任教皇方济各在教皇科学院大会时也表示解释宇宙起源的大爆炸理论以及解释生命起源的进化论都是正确的，不违背天主创造宇宙万物的基本教义，方济各表示“当我们读《创世纪》时我们很容易把天主想象成一个魔术师，挥舞着魔术棒无所不能，但事实上不是这样，他创造了人类，让他们根据他赐予每个人的内在规律发展自己已达到圆满”。《物种起源》发表于1859年，此时的达尔文已经50岁了，之后又写了另一本巨著《人类的由来》，发表于1871年，此时的达尔文已经62岁，达尔文一生都在跟神创论作斗争，怎么可能信奉神学，简直是无知！最后我们说一说另一个伟大的物理学家-艾萨克.牛顿(Isaac Newton,)牛顿是一直信奉基督教，并非到晚年才改信基督教。这与当时的大环境以及他的出身有关，17世纪，英国社会渗透基督教新教思想，牛顿家中有两位都是以神父为职业的亲戚，这也是牛顿一直信奉基督教的主要原因。牛顿认为每一个哲学家(应该理解成科学家)的最崇高的职责是认识并证明上帝的存在和完美，自然界是上帝创造的，它只是上帝的神性的外在形式，它可以为人类所认识和想象，人类只能通过自然哲学(理解成自然科学)去研究自然才能最终认识上帝，在此意义上，牛顿毕生所从事的各种研究都是服务于他心目中的上帝。在牛顿的著作《自然哲学之数学原理》最后一章《总释》基本就是在阐述他的宗教思想，比如他说“这个最为动人的太阳、行星和彗星体系，只能来自一个全能全智的上帝(Being)的设计和统治，如果恒星都是其他类似体系的中心，那么这些体系也必定完全从属于上帝的统治，因为这些体系的产生只可能出自于同一份睿智的设计……”。寒武哥观点:牛顿信奉基督教，并没有妨碍牛顿对自然科学的追求和探索，只是牛顿的思想受当时科学条件的限制，并没有摆脱宗教的信仰，但他的成就是伟大的和科学的，他信奉基督教是既定事实，但是并不能说明神学多么神奇和伟大。由用户
提供的知识：首先，因为中国是一个世俗社会，宗教缺席，所以很多人总是把宗教跟不好的事物联系在一起。人们的认知存在两种常见的误区：一是将迷信与信仰混淆；二是将教会和科学对立。实际上科学和信仰并不矛盾。一些世界顶尖级科学家，如：牛顿、开普勒、爱因斯坦等最终都不同程度地成为了信上帝的人，而他们作为世界大科学家的地位并未因此而动摇。科学家信教和普通人信教一样带有善的观念，因为无论什么宗教大致都有劝人行善的教义。宗教信仰是一个比相信上帝更广的概念，除了过去有对宇宙的解释（今天基督教已经不太坚持这一点了），包括内心的修行和对仪式的遵从，还包括在生活中的道德准则，以规范自身的行为。在历史上，宗教时常被统治者利用，加上一些宗教徒（比如十字军）有一些坏名声，让大家觉得宗教不是好东西。还有一个原因是中国的课本里教授进化论，这与宗教里上帝创人的观念是矛盾的。虽然进化论说明了生物的从低级到高级、生命从单细胞到多细胞、物种生存的物竟天择等原理，但是具体到解释人是怎样从猿到人或最初的生命是怎样产生的却语焉不详，因为科学研究还没有得到充分的第一手资料以阐述这种生物进化的详尽过程和原理。所以创世论挑战地说：“生命初降地球，我们无人见证。因此任何有关生命起源的陈述都只是理论，而非事实。”达尔文在出版其进化论前曾因种种原因耐心等待了20年，其中重要的原因之一是，他感觉到他的学说在很多地方还不能对创世论给予彻底否定，而且他的理论也有很多地方不够圆满，而凭他一个人以及后来好几代人的努力也不可能完全圆满地解释人和生物的进化过程。在西方，当代欧洲是比较世俗的，美国算是一个笃信宗教的国度。大学和部分高中会有神学课，教会在社区中扮演着重要角色。世界各国都散布着信仰犹太教、伊斯兰教、佛教的居民。盖洛普国际调查联盟的“全球宗教信仰和无神论指数”调查显示：全球有61%的人口信仰宗教，12%的人口为坚定的无神论者，27%的人口处于中间或潜伏状态。科学家也是人，科学解决不了的问题，只有求助于信仰和宗教了。由用户
提供的知识：不仅是爱因斯坦达尔文牛顿都信上帝，就连霍金的理论对造物者半信半疑，留有余地。不过他们眼中的造物者和泛神学中的上帝可能不太一样……他们认为宇宙中可能存在某种终极的，唯心的，促使宇宙规律和谐统一的存在，肯定不是一个笑眯眯的白胡子老头。简单的说：爱因斯坦不相信人格化的神，不相信有什么东西的意志能决定物理规律。牛顿和达尔文和同时代的大部分人一样，从小就是基督教的信徒，而不是最后才信了神。拿牛顿举例：所谓牛顿三十岁前研究科学，三十岁后膜拜上帝。这是伪命题，牛顿一生都是教徒，而并非是后来才信教的。所谓牛顿三十岁后改为膜拜上帝，以及“或许是上帝推了一把”的地摊故事。首先很马哲的预设了“科学家应该都是无神论者”的前提，然后给人一种“科学家触摸到了科学的终极，在那里感受到了上帝的存在，于是信奉上帝了”的暗示。关于神学：看到答案区很多与最高赞类似想法的科学派和佛系思想的神学派互撕，不少人认为科学家研究神学是糟粕，是神学抱科学大腿，难免有种方舟子的韵味。个人认为神学和科学本质上不是强烈冲突体，神学也不比科学物理学低级，要评价一个领域，首先要有对这个领域的基本了解。就现在世界范围内高等院校，要想对神学有所研究，需要学习相当多的基础学科，对于希伯来文，希腊语，拉丁文都要有所熟悉，我很认真的告诉大家，拿一个神学博士完全不比拿一个物理学博士学位容易。对于不懂的东西，我们还是不要学方舟子胡说八道。更多精彩科普知识问答，请关注我：爆炸实验室（bomblab）由用户
提供的知识：为什么爱因斯坦、达尔文、牛顿这些著名的科学家晚年要研究神学？这个问题要回答，其实要从他们随着不断地研究，发现的各种现象说起。他们不断的思考，不断的研究，终于在晚年的时候发现，在宇宙中存在着一些神秘的力量，或者可以说是规则，在左右这宇宙各个星系的有序运动。牛顿曾经将自制的太阳系星体运行仪展示给无神论者观看，客人惊叹于其运行之精确，问道：“谁制造的，怎么制造的？”牛顿幽默地说：“自发地随机产生的。”无神论者认为这不可能，牛顿反问道：“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？”无独有偶。爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神！“那么，从这些可以推出，要么牛顿和爱因斯坦晚年得了老年痴呆症，说出了一些忘语。要么，是他们的知识已经无法解决后续的宇宙问题了。其实，他们并没有老年痴呆，也没有知识耗尽。而是他们真的发现了一些宇宙的秘密，这些秘密和科学有冲突，以他们当时的知识已经无法解释。而随着时间的推移，现代的量子力学，似乎又可以解释上帝，天堂等神学是存在的。由用户
提供的知识：由于信仰的关系，世界上大部分知名科学家都是虔诚的基督教徒……！人类早期有的科学家甚至是巫师、法师等神职人员，比如早期的巫师、法师、道士等，近代的布鲁诺、哥白尼、孟德尔……都是神父或修士……；他们的共性都是不但对神学狂热的迷恋，也对科学一如既往地信仰……；神学，不但成为了这些科学探索者打开科学大门的钥匙……，也成为了他们走在科学之路上的精神依靠和前进的动力！……今天我从知识的产生、思维的演变等认知角度，来谈谈神学对于科学的意义：人类的知识成长过程是这样的：1、最开始的神话：神话是人类幼年时代的产物，是现今及以后所有知识的胚胎……，就像播撒在地上的一粒种子，等待着长出知识的大树……；在上古甚至更遥远的年代（几十，至几百万年前），人类在与自然的认识和抗争中，凭借想象……，建立了人与自然的联系（信仰），把自然完全“人格化”了（比如古希腊神话）……，人们凭借“巫术”、“图腾崇拜”、“祖先崇拜”（多神崇拜）……等一系列的宗教活动，把自己与自然等同起来、进而也建立起自己与自然的契约和联系；……这一过程，为科学的产生创立了必要的先决条件……；2、第二个是艺术：在人类知识的产生过程中，艺术起到了决定性的作用……；早期人类在残酷的自然面前，表现出超凡的勇气和创造性……，而这一切这都离不开艺术！“巫术活动”可能是人类最早的一种艺术形式、可能是现今所有艺术门类的源头……；同时，“巫术活动”也为科学的发展，提供了各种可能性……；“巫师”不但可以看成是最早的艺术家，也可以看成是最早的科学家……！～原始的“巫术”，以及后来的宗教……，对哲学和科学的发展起到了不可替代的作用……！人的艺术活动，其本质也可以看成是人内在创造力的一种体现，或是激发人内在潜力的一种特殊途径……！～科学，则可以看成是这种潜力的具体体现……；～所以，有人说，“科学是船，艺术是帆……”！3、第三个是哲学：如果把神话看成是人类婴儿时期的产物……，那么，哲学就可看成是人类童年懂事以后的产物！～人类问的第一个哲学问题就是“我从哪里来的？”……，哲学也像是一个老人时期的产物，人死前喜欢问“我们要到哪里去？”……神话、艺术、哲学、和信仰等构成神学的全部……！～所以，从知识产生的顺序看剧：神学具有启蒙意味……，可看成是一切知识的母胎！但从认识的层次来看，神学包括了艺术和哲学……，其更具有居高临下、高屋建瓴的特殊地位……；艺术的架构和哲学的叩问……，是神学研究的永恒主题！～这也可能是人感知和认知过程中最为特殊之处……！～甚至是人与动物的本质区别？……，可见，神学对科学的启发意义无可替代、无可比拟！……～再有，中国古代道家有句名言：“形而上者为之道，形而下者为之器”……；“科学”为“器”，而“神学”为“道”……；所以，大多数科学家晚年都研究神学，是有一定道理的……！有人甚至说：神学既是科学的起点，也是科学的终点……！……（即兴随笔，未完待续，原创观点，欢迎关注）由用户
提供的知识：没有为什么，只有为什么?这三人的学术己达到了自己的最高境界，再往上攀登，那实在不可能的，这就是越想超越自己，越是超越不了，这时他们的大脑再也不关心自己以往的成就，整天胡思乱想，特别是到了自己的中晚期，对那飞逝的荣耀渐渐淡化，再说西方的唯心，信奉着上帝，他们也潜移默化的信仰着，以为自己就是上帝安排到人世间，是上帝促成他们完成的业绩，他们也愉快和痛苦的完成了上帝的使命。于是?他们就不在顾及过去的得与失，彷佛自己过去己为人类做出了巨大贡献，人类己不需要他们再上一层楼了，所以他们就开始学习研究神学，来安度晚年，来超度自己。由用户
提供的知识：“一名真正的科学家，能不能同时是一个基督信徒？”这是现代一位法国天文物理学家，同时也是著名的基本粒子物理学权威?兰盖提出来的问题。他的答复也是肯定的，他说：“我是一个有信仰的人，我没有丧失过信仰。”二十世纪里最著名的科学家爱因斯坦，就信仰一个创造宇宙的神(上帝)，他说过：“我相信上帝，k通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”他坚信宇宙不可能凭机会来运转，“因果律非存在不可。”(见美国《时代》周刊第一期《重新发现爱因斯坦》一文。)文中还说；“爱因斯坦深信自然中存在着基本的和谐和简单性。”号称“氢弹之父”的美国科学家布劳恩也自称是信神的，他曾说，每当他感到无能为力的时候，他总是要向上帝祈祷的。其他信仰上帝的科学家多得无数，举不胜举。为了有实据可凭，这里只举几位常见的信仰上帝的科学家：马可尼(发明无线电)安培(电流单位，“安”或A就是他名字的缩写字)伏特(电压单位，“伏”或V就是他名字的缩写字)拉普拉斯(创星云学说的天文学家)哥白尼(天文学家，神父，创日心说)巴斯噶(又译帕斯卡尔，哲学家、数学家)巴斯德(化学家，发现细菌，被称为“细菌学之父”)孟德尔(或译门德尔，发现遗传定律，被称为“遗传学之父”)拉马克(生物学家，创“用进废退说”)欧姆(电阻单位，欧姆定律）笛卡尔(数学家、哲学家，创解析几何)伽利略(天文学家，发明望远镜、钟摆)高希(数学家，有许多新理论)居里夫人(镭的发现者)普朗克(量子论的发明者)...中国历史上杰出的科学家、最先给中国介绍西方新知识的徐光启、李之藻、李天经、王徵等也是虔诚的教友。以上列举的科学家只是最常遇到的几位，仅是信仰基督的科学家中的一小部分，你要想多知道一些，可参阅《科学家的人生观》，《宗教与科学》等书。这些科学家都是很虔诚的信徒，比如发明无线电的马可尼，1936年来中国访问，在参观辅仁大学时，先进圣堂祈祷。他曾说：“在我一生所遭逢的这许多横逆中，上帝是我唯一的安慰。”首先发现细菌的生物化学家巴斯德认为，知识越多，信仰就越虔诚。实验科学的始祖培根说：“一知半解的哲学思考，把人导向无神论；但是对于宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人归向上帝。”电学家伏特的事例更为动人，与他同时期的一位无神论者病重将死，一位牧者劝他信上帝，他认为信上帝是妇孺的事，牧者告诉他说：“连大科学家伏特都信上帝”。但那人认为不可能。神父遂写信给伏特，希望他亲自写信劝那人归正，伏特果真给病人写了一封信，说明自己信奉基督，也劝他信基督，那人果然也表示信了。被列为二十世纪科学贡献最大的少数科学家之一，发明量子论的普朗克，在多年探索之后，于二次世界大战后不久归入基督。在现代尖端的科学家里，同样普遍地存在信仰神的思想。不久以前，美国“哥伦比亚”号航天飞机机长安德鲁?扬在邀游太空返回地面时说了一句话，“我比以往更加信仰上帝了。”一九七二年乘阿波罗16号飞船登上月球的宇航员查理?杜克准将自称：直到1978年才开始读《圣经》，遂做了一个真真实实的基督教徒。他还说“有朝一日，我尽我的可能把生命献给基督。”首次登上月球的太空人阿姆斯特朗归来后宣称；他看到了宇宙的一部分，就已惊叹世界的壮丽宏伟，它们之间，相辅相成，秩序井然，没有一位创造者是绝对不可能的。因此在经过反复研究后，最终归入基督。现代德国化学家库尔德?阿尔德曾在二烯合成上做过重大贡献，即所谓“狄更斯-阿尔德反应”，因而获得1950年诺贝尔化学奖，他始终是一位虔诚的信徒，并且终身没有结婚。现任美国核子物理研究所主任的普赖特和在康普吞原子核试验首次成功的以“迟行中子”击破原子核而发生连锁反应试验的大科学家弗米，都是虔诚的基督徒。而康普吞博士也是基督徒，他曾因研究原子能荣获诺贝尔奖金，他曾说：“宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，这种信仰足以使我们的生活具有高贵感。”开头提到的，1992年仍健在的勒普兰斯?兰盖(著名基本粒子物理学权威、天文物理学家、法国科学院院院士，曾于l964年开设了一个专门研究宇宙射线的实验室)，在日九十诞辰上，世界各地的许多科学家前来祝贺，并颂扬他对科学事业的成就时，他却明白表示了他忠于信仰，并且虔心敬主。他在1976年出版的自传《个人忏悔》书中阐述了他的观点：“我一直是个有信仰的人...我没有丧失过宗教信仰，但我对基督的忠诚不是静止的，也就是说，对基督的信仰不是一经接受就一劳永逸了...我愿坦率地说出，什么东西在指引我前进而不弄虚作假；我在基督给我们的信息中找到了这么多的崇高和伟大，...我在福音中吸取力量以打碎我自私自利、陈规守旧、怯懦卑鄙和果敢进取的潜能，更能看到了生活的意义，这对我来说，就是真理的标志。”【附录】科学家的话达尔文：在《物种起源》书中论生物演变最后有这样一句话；“生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物之生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”书中又说：“照我的意思来看，我们所知的造物者赋于物质的定律，更切合这个假定（指事物的生灭同等级的次原因）。”哥白尼：在《天体之运行》导言中说：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”开普勒：（发现行星绕日运行的数学定律）说，“有机会研究天体的人太幸福了。上帝、吾主，我感谢您！为了您在我的伟大事业所赏给我的快乐。”法伯乐：（，第一流生物学家）有人问他信上帝吗？他说：“我不仅说我信上帝，我还要说我看见上帝。因为没有k我什么也不能明白，没有k一切都是黑暗的。我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰。”（见所著《昆虫学杂志》）高希：（，法国大数学家，对函数、微积分、光学波动说等颇多贡献）曾说：“我是教友，就是说：我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们相信耶稣基督的神性；而且我们和他们中的大多数，同是信徒。人们将见到我的信念，并不是生来的一种成见，而是一种仔细考察的结果。我是个诚实的天主教信徒，犹如大多数的现在最杰出的人士。”沙巴梯尔：（法国化学家、诺贝尔奖金获得者）说：“我认为主张科学与宗教对立是毫无理由又毫无用处的。倡导这种论调的人，大概对于宗教和科学都认识不清楚。”爱迪生：一天，一些新闻记者要求他准许在报上发表他反对宗教的言论，他气愤地说：“具有哲学思想的人对于不得不承认的事实总应当接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，我就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。我相信我主的训示，人与物是由一个主宰来领导。世界的命运是由一位至上者来支配。”（《爱迪生传》）。他还说：“我是一个这样的人，我饮佩世上所有的工程师，可是我深深地钦佩那位最伟大的工程师：上帝。”赫胥黎教授：（十九世纪著名反宗教《天演论》作者赫胥黎之孙）在1946年8月的《机械工程杂志》上说；“科学对于道德是中立的，它不作高低评价。它永远不指出一件行为的善恶，只有宗教判定道德的价值，只有它协助人治理自己的心灵，只有它能从毁灭中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的种种伟大能力，将要为人类的福利来服务。如果人类相信自己能解决一切，而不肯归属于全能的上帝，本着这种心理去求进步，便是开始自取灭亡。”康普顿：（，诺贝尔奖金得主）说：“要紧的是具有对上帝的活泼信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世。这种信仰促使我们的生活具有高贵感。”（1966年上海《英文科学文摘》载）莫利森：（美国著名生理学家，历任纽约科学院院长，著《人类不是孤立的》中译本《科学的新宇宙观》）说：“我们能够用千真万确的数学证明，宇宙由一位超然的工程师所设计、施工”；“根据数学来推论，地球（其生物生存条件）确实是有一位上智者为了繁殖生命而预备的，绝非碰巧和偶然。”诺威博士：法国生物学家，青年时疏忽教规，中年后由于对科学的探讨而重新归向天主（1947年在美国出版《人类的命运》，哄动一时）说：“为了绘画造物主的形象，一切努力都是儿戏，必然失败。我们不能画出造物主的真面目，就像不能画出电子的真面目一样。有些人不信造物主，仅仅因为他们不能想象出造物主是什么模样。他们忘记，不能想象并不是不存在的论据。在今天，有许多仅凭它们的功用认识出来，却是绝对不能看见的物体，但是我们不能不信。”（就如：从来没有人见过电是什么样，只能从电灯、电视上认出它来。）穆勒：（，法国近代化学家）说：“在少年时代，我认为科学与宗教互相反对...但我独自研究时，不得不多加思索。...我看出科学家的发明越多，引起的问题也越多，而我也越感到自己的幼稚和无知。...在这自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之谜，你不能不觉到下面这几句结论的需要：在这个宇宙以上，有它的创造者，k全能全善、是形体宇宙和心灵世界的创造者。”（参阅GKenig《照路之光》）牛顿：《不列颠百科全书》“牛顿”节记他的话说：“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”（GKenig《照路之光》）他又说：“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能藉一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。这位存在体永远不灭，无所不在，因着k的永存与无所不在而构成了时间与空间”；“这位存在体掌管了万物...是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”马可尼：（，获1909年诺贝尔物理奖）他曾说：“一切科学界人士都知道有一些无法解释的神秘，唯有相信一位至上的实体，这信仰叫我们不得不屈服，才给予我们勇气去果敢地研究人生的秘密”；“我发明无线电，不过是在神造的万物当中，稍微懂得一点道理。叫我造电，我就不能，问我电是什么，我也不知道。”（《生命问题》）林奈：（，瑞典自然科学家，以植物分类著称于世）他看到自然界的秩序和其生存的目地时说：“我见到上帝的足迹，使我眼花缭乱。”爱因斯坦：“如果不相信我们世界内在的和谐性，就不会有任何科学”；“上帝是不会掷骰子玩的”；“k（上帝）通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”普朗克：“一个愿有一种超乎短暂的知识生存的东西，那就不得不去寻求一种永存的素质，掌握一种智慧，在每日生活的纷扰中作为寄托。只有天主教教会能满足这种期望。”（《物理学的哲学》）。“宇宙秩序和宗教的上帝是联系在一起的”；“宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来，而对最重大的问题却看出完全的意见一致。由用户
提供的知识：其实他们不是去研究神学，是道家理论，【道德经】是他们创造力的源泉，他们的灵感来自于【道可道非常道，名可名非常名】，他们坚持，【走自己的道，让别人说去吧】，走在非常道上，才有了非常名。袁天罡，李淳风合著的【名人后代推辈四库全书】中，可以查到，在满清入关时，皇太极的第九子，爱新觉罗坦，因为皇权矛盾，带七千人离家出走，定居于乌尔姆，后来属于德国，当时爱新觉罗坦的后人，受歧视，被称犹太，其实他们不是犹太人，爱因斯坦是爱新觉罗坦的七代孙，二战期间，爱新觉罗氏，曾逃回认祖，当时日本正在侵华，祖国处在水深火热之中，失望而回，流离失所，无家可归。爱因斯坦虽然为人类作出很大贡献，晚年常有落叶归根的期盼。只能沉浸在【道德经】里，【道德经】经过爱因斯坦用科学的手段鉴定，老子出嘉峪关时，曾与当时游牧民族首领的女儿，生下双胞胎儿子，就是后来的努尔哈赤之祖，经历爱因斯坦的科学证明，爱因斯坦得出自己的祖先是【道德经】的作者老子。达尔文，牛顿，在袁天罡，李淳风的书中，都同样有记载：妲己与纣王所生儿子妲尔纣，在朝歌失陷后，有太监宫女保护，逃出朝歌，为躲避追杀，改为达尔武，后从香港，去了英国，后代至今不绝，达尔文乃纣王第九十三代孙，关于牛顿，有同样的记载，不过有些人会认为是空穴来风，因为没有去地摊淘宝，地摊很多盗版挺便宜，以上所言，皆来自地摊文字库，非纯属虚构，关于他们晚年研究的【道德经】，不是神学，是道学，他们身上没有十字架。由用户
提供的知识：科学家也有自己的信仰他们信奉是对自然科学的终极奥秘的探索，追求的是自然规律的和谐与完美。像爱因斯坦，达尔文，牛顿这些科学家本身就是神一样的存在了，他们信奉的是非拟人化的，纯粹的客观世界的的完备物理和数学定律和秩序。达尔文的物种变异和自然选择的假说，早已推翻上帝安排的生物设定。牛顿力学足够解释行星运行，日常运动。在现在科学昌明的时代，享受着现代科技的进展，去空谈上帝或者其他拟人化的神所谓的神迹，是可笑的。例如爱因斯坦常常受宗教徒的骚扰之苦，经常有爱因斯坦信教什么的消息，爱因斯坦明确认为，上帝的设定是存在逻辑矛盾的，如果人类的行为和思想都是上帝设定的，那么智能公正，善良无私的上帝，为什么会纵容那么恶念和恶行，人类的一切行为也不应该受到上帝的赏罚，因为都是上帝的设定。爱因斯坦表示，这些宗教只能在科学无法涉及的一些黑暗角落里站得住脚，对人类的发展和进步有害无益，随着科技的进步，文明的发达，必然会失去对人类的影响力。科学和宗教是两条道上跑的车宗教则是远古人类面对自然力量的恐惧，虚幻出来的拟人化的概念，有自己的绝对真理和道德目标。在中世纪，当科学发展证实了宗教里真理的荒谬时，宗教对科学采取的是斗争和扼杀。如今的时代，宗教早已丧失了对政治的控制，科学已经决定了人类的发展。宗教和科学，两者各走各的路，抛去早年的恩怨，相忘于江湖就行。科学里永远不会牵扯任何宗教，宗教也不要总来拉科学名人扯大旗。量子实验室，欢迎评论和关注。由用户
提供的知识：迷信与科学的关系，人们往往把当今科学解释不了又不符合统治阶级利益的东西称之为迷信！爱因斯坦、牛顿这些物理大家晚年研究神学一定是有现实的原因，亲历了他们不能用科学解释的现象，如神父的法力！首先声明本人并非在此宣扬迷信，物理、无线电是本人的专业，只是把我亲历的东西分享`给大家一起讨论！在中国`神婆‘一定会说是迷信、伪科学，但也不能完全否定之，任何存在一定有其存在的理由！有些东西神婆说得还是很准的，从未谋面你的家庭情况、身体壮况却一清而楚！2005年本人与3位好友一块打麻将玩，结果一位好友G了2000元钱！十日后，万般无耐去找神婆吧，结果2位神婆算的结果一致，这个人也承认自己拿了这钱并如数退回！令人费解的是第二位神婆竞把我们打麻将时的过程、座序说得清清楚楚，如同放一篇录像！再举一例，神婆竞知道我们单位后楼一中层岗位空了2年了，让我去找那个矮个的人(老大)，结果一年后我阴差阳错地去了那个岗位！再令人费解的是在神婆面前，神婆好象能读取我们大脑里任何东西，我们无任何隐私可言！秒读大脑在当今电子时代可能是迷信、伪科学，但在未来量子时代一定是现实！由用户
提供的知识：最近在看《三体》，感觉对回答这个问题有一些启发。三体中提到两个很有意思的假说，都涉及到宇宙规律的本质。“射手”假说：射手在一个靶子上每隔10厘米打一个洞，设想这个靶子上生活着一种二维生物，他们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律――宇宙每隔10厘米必然会有一个洞。他们把这个射手一时兴起的行为看成了宇宙中的铁律。“农场主”假说，与上类似。提这两个假说。是想说明我们的科学家发现的一些自然规律，在大宇宙观的概念下，有可能是一种设定或者说是某一时空下的特例。牛顿、达尔文、爱因斯坦这些人，正是因为研究的太深入，他们发现科学规律是如此的完美，以至于无法再用常规的科学去解释，所以他们企图寻求神学的帮助，希望借助上帝的第一推动来解释发现的科学规律。拿牛顿来说，他是神圣的剑桥大学三一学院的院士。著名科学哲学家李察?威斯科称牛顿为“原型自然神论者”（proto-deist），所谓“自然神论”，是相信神创造这世界之后，就让自然规律去统治这个世界，自己再不插手，世界在自然规律的支配下运转。牛顿正是抱着这种宇宙观，所以牛顿对事情的解释是自然规律加概率，当然没祷告什么事。在他那部著名的著作里面，牛顿明确地说：他认为天体之所以会运动，是因为上帝创造了万物以后， 也设定了各种自然规律， 比如运动定律等等。上帝先把它们一推，然后天体就按“动者恒动”的定律一直运动下去，事物都就按照自然规律和概率顺其自然的发生。上帝不再作任何事情。在那个时代，宗教对科学的渗透很大，牛顿需要依赖神学思想来解释和发展他的科学理论。牛顿活了80岁，但他40年用于科学研究，另外40年沉迷于神学。他用许多“科学现象”来证明上帝的存在。另外，前些日子看了美国的科幻剧《西部世界》,峡谷中机器人突然觉醒，具备了自主意识，后来发现这种觉醒也是程序的设定。在这种认知下，我想就不难理解他们为什么回去研究神学了。请注意：本内容来自悟空问答，版权归悟空问答所有，本网旨在传播知识，不代表本网赞同以上意见，如有任何问题请与本网联系！声明：以上内容由用户提供，并不代表本网赞同其观点。如有任何不妥，请与不良与违法信息举报中心联系：标签 :&&&&&&&&&&
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