正确使用标点符号
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标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。
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常用的标点符号有16种，分点号和标号两大类。点号的作用在于点断，主要表示说话时的停顿和语气。点号又分为句末点号和句内点号。句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句的语气。句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。标号的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。常用的标号有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号。
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一、易误标点符号
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（一）问号（？）问号用在一句话末尾，表示疑问语气。使用问号应注意以下几点:
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①反问句和设问句都是无疑而问。前者只问不答,要表达的确定意思包含在问句里；后者自问自答,以期引起读者注意,但二者均是疑问语气,因而句末都用问号。例如:
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在战争激烈的时候,我们不是曾经来回走在田野里寻觅野草来么?
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是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。
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②选择问句虽然包含两个或两个以上的选择项,但仍然是一个完整的句子,表达完整的意思,因而只在句未用一个问号,句中各项之间用逗号；但有时为了强调各选项的独立性,也可以在各项之后都用问号。例如:她是从四叔家里出去就成乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?
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站在他们的前头领导他们呢?还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在人们的对立面反对他们呢?
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③有些表示委婉语气的析使句,句末也可用问号。例如:请你稍微挪一下凳子好吗?
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④ 有的问句,主语和谓语倒置,应注意把问号放在句未。例如:怎么啦,你?
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有的句子里虽含有疑问词(谁,什么,怎么样等),但并非真正发问,而是表达一个陈述语气,因而应用句号。例如:
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我不知道他去车站接谁。
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我没什么,可不知道人家怎么想。
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问话中含有称呼语的，无论称呼语是在前还是在后，问号用在句末；成分前后倒置形式的问句，问号不能跟着倒置到句中，仍然用在全句末尾。
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习见考点：
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1、非疑问句用问号。例如：
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（1）“我不知道这条路谁能走通？但我一定要坚持不懈地走下去。”
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（2）要在城西修建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥怎么建？那里的近千株树木将怎么办？
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例（1）“这条路谁能走通”虽然有疑问词，但它是“不知道”的宾语，整个句子是一个动宾结构的陈述句，故不能用问号，而应用逗号。
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例（2）句中虽含有两个疑问词“怎么”，但都在谓语动词“关心”的统领之下，整个句子表达的并不是疑问语气，而是陈述语气。所以，该句第一处问号应改用逗号，第二处问号应改用句号。
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2、倒装句中问号前置
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①“到底去还是不去？我的小姑奶奶。”
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②“怎么了？你。”
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这是一个倒装句，“我的小姑奶奶”是全句的主语。凡是倒装问句，问号应置于句末，才能准确表达出疑问或反问的语气。不能一看到发问就加问号。这类句子标点的正确用法应该是：
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①“到底是去还是不去，我的小姑奶奶？”
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②“怎么了，你？”
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3、选择问句用多个问号
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“今天去呢？还是明天去呢？我实在拿不定主意。”
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“今天去呢，还是明天去呢？”是一个选择问句，所以只能在句末用一个问号，分句“今天去呢”后面应该改用逗号。
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错例辨析：下列标点运用哪些有错？请改正。
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①要加强对青少年的思想政治教育，使他们懂得什么是爱国主义？什么是共产主义？什么是资本主义文明？如何防止精神污染？
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②先生到底是称赞我什么呢？是有几处画得好？还是勇气可嘉？什么都敢画？或者根本就不是称赞？只是一种对于失败者的无可奈何的安慰？
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③“这究竟是怎么回事呢？同志们。”厂长严肃地说。
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解析〕①这是一个陈述句，带疑问词“什么”、“如何”的部分是“使他们懂得”的宾语。因此，前三个问号改为逗号，最后一个问号改为句号。②第一个问号正确，是有疑而问，想寻求回答。“是……还是……”构成两选的选择问句，“勇气可嘉”与“什么都敢画”是一个意思，即属同一问，因此，第二、第三个问号改为逗号，第四个问号正确。“或者……只是……”构成两选的选择问句，因此第五个问号改为逗号，最后一个问号正确。③引号内是一个句子，只不过采用了倒置形式，而作为句末点号的问号应用在句末；因此，问号改为逗号，引号前的句号改为问号。
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（二）逗号（，）表示一句话中间的停顿。使用逗号需要注意的是：
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逗号虽然用处广泛，但也要注意用得恰当。除了用法上所述几种情况外，不要碰到句内停顿就加上逗号。用不用逗号既要看是否需要停顿，更要看结构上能否断开。有的长句子读起来中间需要停顿，但结构上不能断开，也就不能加逗号。例如：
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它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
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由“把”“被”字组成的介宾短语和中心语，兼语和前面的动词联系都很紧密，因此，介宾短语后面，兼语前后都不能用逗号。例如：
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我们一定要把党风建设作为头等大事来抓。
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主犯已被人民法院依法判处有期徒刑八年。
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我们必须帮助青年人努力提高自已的文化素养。
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（三）顿号（、）表示句子内部最小的停顿，常用在并列的词或词组之间。使用顿号应注意下列八点：
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并列词语中如果有连词“和”“与”“及”“或”“或者”等，不必要再用顿号。“和”类连词一般用在多项并列词语的最后两项之间。例如：我国科学、文化、文艺、卫生、教育和新闻出版等事业有了很大的发展。
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有的并列词语读起来并不停顿或者停顿很小，又不会产生歧义，中间就不必用顿号。例如：这在母亲的心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事啊！
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其它如“工农业”“中外记者”“甲乙丙丁”等都是这样。
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③ 不是并列词语之间不应用顿号。例如：我家住北京朝阳区、和平里。
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此句顿号前后是领属关系而不是并列关系，中间没有停顿，不应该用顿号。
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只有两项并列词语的，一般不用顿号，而用“和”“及”等连词。例如：老刘病了。昨天小张给他送去点心和水果。
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⑤ 并列词语作谓语、作补语，并列词语之间不用顿号而用逗号。例如：
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一群年轻人在唱歌，跳舞。
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这篇文章写得生动，感人。
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如果要把简短的并列词语加以强调，这些并列词语之间就不用顿号而用逗号。例如：这次采访，你必须带三样东西：钢笔，录音机，照相机。
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邻近的两个数字（一、二、三……九）连用，表示概数时不用顿号。如果是数字省略语，就要用顿号。例如：三四米
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三五天 十之七八全文共分四部分，第二、三部分是主体部分。
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⑧ 如果并列词语中还有并列词语，大的并列词语之间用逗号，小的并列词语之间用顿号。
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习见考点：
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1、概数中间加顿号
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小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和，宛延起伏，连接着高高的远山。
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该句中“三四里”是一个概数，表示大概距离，“三”和“四”之间不应该加顿号。所以，该项中“三”和“四”之间的顿号应删去。这类情况标点的正确用法是：
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①“十五六岁”
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②“四五十万年”
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“五六”之间、“四五”之间都不要加顿号。
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2、分句之间用顿号
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“浦东展开了翅膀，她是那样欢快、昂扬、奋发、正在向那辉煌的明天飞去。”
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这里实际上有三个分句，在第二个分句和第三个分句之间，应用逗号而不是顿号。“欢快、昂扬、奋发”是联合词组。凡是联合词组，最后一个成分后面，不能用顿号。
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这句的正确标点应是：“浦东展开了翅膀，她是那样欢快、昂扬、奋发，正在向那辉煌的明天飞去。”
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3、联合词组不同层次的词语之间都用顿号
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“上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。”
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“越剧、沪剧、淮剧”是一个小层次，整个的“上海的越剧、沪剧、淮剧”和“安徽的黄梅戏”、“河南的豫剧”组成联合词组，是一个大层次。不同的层次之间都用顿号，必然脉络不清。第二层次应改用逗号。
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4、连词前面用顿号
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“观众长时间地等待，只为一睹她的风采、或签上一个名。”
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“或”是连词，在这里的作用和顿号的作用相同，因此，在这个位置，凡是用了连词的，就不要再用顿号。
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5、集合词语用顿号
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“这次‘严打’的成功，和广大公安干、警的努力是分不开的，和公安干、警家属的支持是分不可的。”
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“公安干警”是集合词语，“干”指干部，“警”指警察。集合词语是紧密结构，不能用顿号分隔开来。“中、小学生”“大、专院校”“司、乘人员”，这些词语中的顿号都是不该用的。
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错例辨析：下列标点运用哪些有错？请改正。
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1.这篇文章至少有三、四个病句。
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2.第三四组的同学下午体检。
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3.这个经济协作区，具有大量的科技信息、较强的工业基础、巨大的生活资料、生产资料市场、较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资源。
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4.情况的了解、任务的确定、兵力的部署、军事和政治教育的实施、给养的筹划、装备的整理、民众条件的配合等等，都要包括在领导者们的过细考虑、切实执行和检查执行程度的工作之中。
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5.他的准确，清新，形象的语言，使球迷们感到仿佛自己就坐在体育馆里亲眼目睹这场比赛。
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6.发挥“能人效应”，通过各种途径帮助农民更新观念、转换脑筋、增强本领、参与竞争、尽快致富。
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7.乌鲁木齐的大街上到处摆着水果摊，甜瓜啊、西瓜啊、伊犁苹果啊、库尔勒香梨啊……走到哪儿都闻得到诱人的香味。
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〔解析〕例1去掉顿号。例2“三”“四”之间加顿号。例3第一、第二、第四个顿号分别改为逗号。例4除最后一个顿号外，其余的顿号分别改为逗号。例5前两个逗号分别改为顿号，作定语时并列的短语之间用顿号。例6四个顿号分别改为逗号，这五个并列的短语作“农民”的谓语。例7三个顿号分别改为逗号。
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（四）书名号（《
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》）书名号用来标明书名、报名、期刊名、篇章名、剧目名、歌曲名和法规文件等名；而专栏名、专题名、丛书、单位等名称一般不能用。例如：
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19岁的女大学生在《幸运52》节目中连续七次夺魁引起了媒体的好奇。有的请她讲：“如何多才多艺”；有的追问她：“怎样身兼数职”；还有的让她讲什么都行……
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以《健康秩序、健康生活》为主题的中央电视台2004年“3．15”电视宣传活动将由央视经济频道的11个栏目共同组织完成。
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对于《雅思（IELTS）考试》人们已耳熟能详，如今一个全新的同样来自英国的职业外语水平测试――《博思（BULATS）考试》，也已由国家人事部考试中心推出。
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4. 《红旗飘飘画丛》出版前后
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5. 在《人间指南杂志社》里有6位编辑。
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〔解析〕例1至例4中的书名号分别改为引号；例5的“人间指南杂志社”指单位，书名号应去掉。
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二、解题技巧指导
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对标点符号的考查，不是无章可循。我们复习时，要注意常用标点符号基本用法的掌握，平时注意标点符号使用的规范。解题时，要注意结合语意语境来考虑，在理解句意的基础上辨析标点符号使用的正误，要特别注意有关考查的热点及解题的技巧，这样，就可以确保在考试中不出现失误，稳稳当当地拿到标点符号考查的分数。
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（一）掌握标点符号试题考查中易出现的差错类型
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试题中考查的标点符号使用中易出现的差错，有： 停顿长短不当。
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点号可根据表示停顿的长短分为不同的级。一个句子内部用上了不同级的几种点号，就可以清楚地显示出其表意的层次来。如果停顿的长短不当，就会破坏句子内部的层次。
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联合短语中各成分之间如果没有显著的停顿，当中不用点号；如果当中有明显的停顿，可以用顿号或逗号；并列的各项如果有层次，有些顿号就要升为逗号。
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三、中考试题精编
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1．下列各句中，标点符号使用正确的一句是 （ ）
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A、、以前可能因为年龄小，不知道珍惜时间，现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话的真正含义。
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B、唐代名医孙思邈曾说：“读书三年便谓天下无病可治；及治病三年，便谓天下无方可用。”确是切身经验之谈。
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C、自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。
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D、罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难难以遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”。
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2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
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A．中国跳水队领队在出征雅典世界杯赛前表示，“这次奥运会前的热身赛预定完成三项任务，感受场馆，观察对手，摸清自身。”
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B．以《健康秩序、健康生活》为主题的中央电视台2009年“3．15”电视宣传活动将由央视经济频道的11个栏目共同组织完成。
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C．一方面是旅游线路老化、接待能力不足，另一方面是游客口味不一、经济承受能力不同：这是我国开放欧洲旅游面临的两大难题。
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D．最近多名省部级高官因贪污受贿被判处死刑，人民群众无不拍手称快，但人们还在关注着检察机关对那些行贿者将如何处置？
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3．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
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A．我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。
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B．我国第一座自主设计、自行建造的国产化商业核电站“秦山第二核电厂”的2号机组核反应堆首次临界试验获得成功，将于年内并网发电。
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C．近年来，随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高，城市垃圾不断增加，“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。
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D．《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成的地质灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害，谁引发谁治理”的原则。
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4．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
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A．对于《雅思IELTS考试》人们已耳熟能详，如今一个全新的同样来自英国的职业外语水平测试――《博思BULATS考试》，也已由国家人事部考试中心推出。
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B．她独自一个人在林间小路上走着、想着、感动着，几乎忘记了一切：已分不清天上浙浙沥沥飘洒着的是雨还是雪?也不知道自己脸上缓缓流淌着的是水还是泪?
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C．19岁的女大学生在《幸运52》节目中连续七次夺魁引起了媒体的好奇。有的请她讲：“如何多才多艺”有的追问她：“怎样身兼数职”；还有的让她讲什么都行……
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D．《新华字典》是我国第一部现代汉语规范字典，由我国著名的语言学家魏建功主持编纂。正因为是“大家编小书”，才使得一本小小的工具书历经数十年而不衰。
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5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ） 　
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A．我们凤凰电视台不存在“阴盛阳衰”的现象。“凤凰”这个词本来就是阴阳结合的：“凤”是雄鸟，“凰”是雌鸟；凤凰台台标也由两只鸟组成：一只公的，一只母的。
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B．人的一生中有很多时候都少不了需要通过书面向别人介绍：“我是怎样一个人?”或“我有一个怎样的方案?”这样的问题，因此现代人有更多的理由需要学好作文。
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C．据了解，2008年奥运会缺少大量专业体育节目主持人，因此最近中央电视台与维汉传播公司联手推出了《谁将解说北京奥运?――北京2008奥运主持人选拔计划》。
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D．目前，我国18岁以下的“未成年人”约有3．7亿。他们的思想道德和精神风貌如何?不仅关系到年轻一代自身能否健康成长；也关系到国家的前途和民族的命运。
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6．下列句子标点符号使用正确的是（ ）
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A．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。
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B．公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。
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C．中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去?
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D．“守株待兔”的“株”是什么呢?《说文解字》的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。”
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7．下列句子标点符号使用正确的一项是（ ）
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A．茫茫宇宙到底有没有外星人，生命能不能合成，人果真由命运主宰?这一切都引起人们深深地思考。
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B．有关专家指出，白开水是最符合人体需要的“天然饮料”。它既洁净，又能使硬度过大的水变得适中
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――(因为过多的矿物质煮沸后会沉淀)，还含有多种微量元素。
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C．我们的肌肤每天受到各种侵害，阳光的辐射、空气的污染，都会使肌肤变得干燥、粗糙。您是否想过给自己的肌肤补充一些营养呢?
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D．“到底去不去呀?我的小祖宗!”妈妈“咚咚咚”地敲着我的房门，“人家来电话催好几趟了，你倒是给人家一个回话呀!”
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8．下列各句中标点符号使用全都正确的一项是（ ）
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A．“学习就怕‘认真’二字。”张老师说：“‘态度决定一切’，确实很有道理。”
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B．网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？
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C．自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。
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D．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活――躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。
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9．下列句子中的标点符号，使用正确的一项是（ ）
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Ａ．第二代无绳电话采用了数字技术，主要有泛欧数字无绳电话、个人便携式电话、个人接入通信系统……等，具有双向互呼和越区切换性能。
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Ｂ．打陀螺讲求技巧，用力小了，陀螺旋转不起来，用力大了，陀螺又容易“栽跟头”，用力匀称，陀螺才能平衡而快速地旋转。
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Ｃ．贾母因问黛玉念何书？黛玉道：“只刚念了四书。”黛玉又问妹妹们读何书？贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
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Ｄ．科学对人类事物的影响有两种方式。第一种是大家熟悉的：科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全改变人类生活的工具。第二种是教育性质的――它作用于心灵。
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10．下列选项中标点符号使用有误的一项是（ ）
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A．一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。
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B．“民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”，《新青年》戏称为“德先生”，以后又译为“惟民主义”、“民主主义”，最后“民主”一词才通行。
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C．这首诗将两种相互对立的行为――“离别”与“相逢”，两种不同的情感――“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。
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D．我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
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11．表中所列的四组标点，最适合下面这段话的一组是（ ）
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湖北省江陵县一同志来信反映①人情风正在污染人们的心灵②金钱的多少③表示着人情的轻重④礼品的贵贱⑤显示出关系的亲疏⑥
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① ② ③ 　④ 　⑤ 　⑥
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A． ：“　　。 　， 　。 　， 　。” B． ： ， 　， 　。 　， 　。
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C． ， 。 　， 　； 　， 　。 D． ， ， 　， 　； 　， 　。
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12 ．下列句子中，标点符号使用有错误的一项是（ ）
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A．人的一生，总是在不停地尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断地追求，追求自由，追求幸福。
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B．墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸《千秋岁? 咏夏景》
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中的“人散后，一钩新月天如水”。
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C．闲聊之中，我忍不住问她：为什么还要回到这曾让她伤心流泪的地方？她摇摇头，无奈地笑了。
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D．“还楞着干嘛？”妈妈大声地训斥我：“还不快去把房间收拾收拾，等会儿老师来了，看你怎么办……”
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13．下列标点符号用错的一项是（ ）
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A．什么叫领导?领导就是服务。几年前， 我曾说过，愿意给教育、科技部门的同志当后勤部长。
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B．不管怎么说，这几年经济发展是快的。
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C．没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功?我们的建设怎么能够成功?
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D．概括地说就是“尊重知识，尊重人才”八个字，事情成败的关键就是能不能发现人才，能不能使用人才?
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14．下列句中划横线的标点符号，使用正确的一项是（ ）
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A、 中国每人平均每年总要吃四、五百斤粮食，还要有种子、饲料和工业用粮。
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B．为什么还要等一、二年才正式宣布收回香港呢?就是希望在这段时间里同各方面进行磋商。
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C．其余四分之一的人口在发达国家，包括苏联，东欧(东欧不能算很发达)，西欧，北美，日本，大洋洲的澳大利亚、新西兰，共十一二亿人口。
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D．他常用“烧香找错庙门”、“蚊子叮泥菩萨
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，看错了对象”等四川俗语，幽默诙谐地批评那些不重视侦察和调查，指挥莽撞，办事马虎的同志。
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15．下列标点符号没有错误的一项是（ ）
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A. 什么叫社会主义?什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
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B．据克鲁普斯卡娅说，列宁“从不凭记忆‘大致不差地’来叙述事实，他叙述事实是极确切的。”
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C．“没有调查研究就没有发言权”，这句话虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔。
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D．李卜克内西回忆说：“马克思在语言和风格问题上十分考究，有时到了咬文嚼字的程度”，“他对于语言的简洁和正确是一丝不苟的”，“马克思是个严格的修辞家；他常常花很多时间力求找到需要的字句。”（《回忆马克思恩格斯》第104、108页)
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16．选出标点正确的一句（ ）
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A．山海关，这号称天下“第一关”的山海关!
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B．山海关，这号称：“天下第一关”的山海关!
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C．山海关，这号称“天下第一关”的山海关！
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D．山海关!这号称“天下第一关”的山海关!
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17．标点符号正确的一句是（ ）
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A．刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”的标准，就都需要提炼。
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B．“进化论嘛！”鲁迅先生微笑着说：“我懂得你的意思，你的舌头底下压着个结论：可怕的进化论思想。”
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C．据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等一道游学读书，“三人务于精熟，而亮
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独观其大略”。
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D．我们必须了解这样做有什么好处，不这样做有什么坏处?
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18．下列四句话中，标点使用无误的一句是（ ）
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A．景阳岗上的武松：要么把老虎打死，要么被老虎吃掉，二者必居其一。
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B．我站经销的呼和浩特市机床附件厂生产的各种规格动力卡盘，是适用于各种车床和普通转角的内、外圆磨床及自动化机床上的高效自动化夹具。
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C．广泛发动青少年高标准地开展以优质服务、优良秩序、优美环境、学习雷锋、先进人物为内容的竞赛。
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D．田华同志自我介绍说，她认真看过这些信后，郑重地转给了有关部门，这种精神值得赞扬。不知道有关部门收到这些信后有何感想?
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19．选择标点正确的一项（ ）
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A．大量事实证明：爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。
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B．我国许多图书馆年经费仅一二万元，除去工资、办公费用、购书费可以想见还有多少。
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C．怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力？一天天更加美好呢？
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D．参加会议的有作家，记者，电影、音乐、美术工作者。整个会场洋溢在欢乐的气氛之中。20．标点使用有错误的是
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A．今年4月7日，中外联合科考队开始对“天坑博物馆”――广西乐业天坑群进行大规模的科学考察。
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B．闻一多先生说：“诗人主要的天赋是‘爱’，爱他的祖国，爱他的人民。”
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C．开荒、种庄稼，种蔬菜，是足食的保证，纺羊毛、纺棉花，是丰衣的保证。
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D．人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
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五、中考标点符号运用题答案详解
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1．答案B【解析】A解析：“寸金难买寸光阴”与“这句话”之间没有停顿，构成同位复指，且引用部分是句子的一个组成部分，句号多余，应去掉。
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C解析：两处引用均是各自句子的一部分，句号应放在引号外面，表示整句话都结束了。
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D解析：引号中为罗素说的话，属于直接引用，句号应放在引号里面。
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2．答案C【解析】该题重点考查标点符号的使用。能力层级为D级。
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这道题是今年新加考点，体现了紧扣考纲。A项“表示”后逗号应改为冒号，“任务”后逗号应改为冒号或破折号；B项“健康秩序、健康生活”不是书名，将书名号改为双引号；D项最后的“？”错误，应改为“。”，整个句子是陈述语气。
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3．答案A【解析】B项中的“秦山第二核电厂”前面加“――”，去掉引号。C项“随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高”中间的逗号改为顿号。D项中的冒号去掉。
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4．答案D 【解析】A项“《雅思(IELTS)考试》”
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和《博思BULATS考试》，不是书名，将书名号改为双引号；B项，全部顿号改为逗号，问号前一个改为逗号，后一个改为句号，因为都是陈述语气。C项“《幸运52》”
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不是书名，将书名号改为双引号，冒号去掉。
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5．答案A【解析】A项没有错误，该句由两个句子组成，一是总体介绍凤凰电视台的情况，一是分别说明“凤凰”一词和台标的组成。分清了层次，该选项不难选出。B项的冒号用错，引号中的内容是作了该句的成分；用了冒号后，该冒号要管到哪里呢？C项的错误是误用了书名号，中央电视台与维汉传播公司推出的是“计划”，不能用书名号。D项中的问号用错了，因为问号之前的“他们的思想道德和精神风貌如何”不是一个完整的单句，它作了后面两句的主语，该用句中停顿点号――逗号。该选项中的分号并没用错，这是逗号活用为分号，以强调“他们的思想道德和精神风貌”的重要性。
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6．答案D【解析】A“好一派万紫千红的灿烂春光”是对前面的总结，它前面的逗号应改为句号或冒号。B把“月考核、季评比、年结算制度”后面的顿号改为“和”，把后一个“和“改为“以及”，使层次清晰。C全句为陈述语气，将句末的问号改为句号。
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7．答案C【解析】A将两个逗号都改为问号。因为它们是三个问，不是选择问。B去掉破折号。D前一句改为“到底去不去呀，我的小祖宗？”这是主谓倒装句，问号应放在句末。
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8．答案D【解析】 A冒号改为逗号；B第一个问号改为逗号；C引号中的句号移到引号外面。
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9．答案D【解析】A省略号和等不能连用，去掉省略号。B一逗到底，层次不清。全句可改为：打陀螺讲求技巧：用力小了，陀螺旋转不起来；用力大了，陀螺又容易“栽跟头”；用力匀称，陀螺才能平衡而快速地旋转。C两个问号改为句号。“四书”加书名号。
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10．答案D【解析】括号位置不当。
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11．答案C【解析】整个句子是间接引用，①以后的文字，不是直接反映的内容，后面不宜用冒号，此处应用逗号，“人情风正在污染人们的心灵”已是一句完整的话，应用句号。“金钱”句与“礼品”句是并列关系，④处宜用分号。
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12．答案D【解析】前三项没有错误。D项中的“训斥我”后的分号应该改为逗号，前后引号内的话都是“妈妈”一个人说的。
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[解析]本题考查的主要是逗号、问号的使用。前两项逗号使用很正确，因为“说”后面的文字不是直接引用。C项用了两个问号也是正确的，因为不是选择。D项错在用问号上，这句话不含疑问的意思，是陈述句。答案：D
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14． [解析]本题考查顿号和逗号的用法。A
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B两项中间不应加顿号，因为是概数连用。D项不需要加顿号，现在新规定在两个引号或两个书名号之间，不要加标点符号。如若加，这里应为逗号，C项如果改为逗号，新西兰就不是“大羊洲”的了。答案：C
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15．[解析]本题考查的是问号和引号的使用。A项不应用问号，因为后文决定了不是直接疑问。B项引文末尾的句号应放在引号之外，因为引文是句子中的一部分。D项是课本上的原文，至今还未改，错误有三处，直接引了三段原话，最末一个点号在引号之内是正确的。而前两段引的原话，句末逗号应去掉，应在引号之内加句号。最后那句引文中间无需加分号。答案：C
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16． [解析]本题主要考查引号、叹号的用法。A项错在没把“天下第一关”全引，因为这是个
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较固定的特指。B项错用冒号。D项在“山海关”后不能加叹号，它不是独词句。 答案：C
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[解析]本题考查了引号与问号的用法。A项引的原文，句号应在引号内。B项说话人在引文的中间，“说”之后应为逗号。D项是陈述句，不必用问号。答案：C
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18．[解析]本题是标点符号的综合考查。A项中的冒号使用不当，应为逗号。C项中“学习雷锋、先进人物”与前面三项并列不妥。D项中的第三个逗号应为句号，“这种精神值得赞扬”之后应为逗号，这样两个方面才能顺理成章。答案：B
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[解析]本题主要考查顿号、逗号、冒号、问号的用法。A项中的冒号应为逗号。因为用冒号，后面的内容就是结果，而这个句中又用了“所以”，两者重复。B项中“办公费用”之后应为逗号。C项中“威力”之后用逗号，不然“一天天更加美好呢”就无了着落。D项加了个逗号，使前后内容有了不同层次。答案：D
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20．C[C句中“开荒”与“种庄稼”“种蔬菜”是并列关系，“纺羊毛”与“纺棉花”
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是并列关系,中间都应该用逗号。“开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证”与“纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证”是并列关系，中间应该用分号]
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发表于：15-11-17 17:30
百个汉字读懂天地万物
&&& 一& 最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二人根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
&&& 阴& 本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
&&& 阳& 本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
&&& 易& 易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
&&& 化& 变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
&&& 山& 地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
&&& 水& 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
&&& 禅& 是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
&&& 耕& 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
&&& 工& “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
&&& 禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
&&& 休& 甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
&&& 田& 经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。
远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
&&& 丝& 甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
&&& 农& 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。
&&& 家& 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。　　
&&& 安& 体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。
&&& 乐& 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
&&& 道& 道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
&&& 法& 平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
&&& 儒& 春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
&&& 悟& “觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。
&&& 本& “本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
&&& 元& 中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
&&& 北& 阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。
&&& 九& 在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。
&&& 汉& 世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
&&& 国& “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。
&&& 帝& “帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。
&&& 兵& 兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。
据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人――炎黄子孙心心相印、息息相通。
&&& 凤& 凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
&&& 玉& 玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
“伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“健保辉谏缁嵘畈忝妫桌砀俪５暮诵幕故窃级ㄋ壮傻拇涡颍苹盗思榷ǖ某び坠叵担幢皇游苹盗巳擞肴酥涞牡赖鹿叵怠
&&& 忠& 中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。
&&& 恕& 如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。
&&& 仁& 中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。
狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。
&&& 智& 在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。
人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。
孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
&&& 敬& 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。
祭　祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。
&&& 祀　甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。
祖　古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。
&&& 宗　示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。
福　甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。
&&& 寿　作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。
神　在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。
仙　仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。
德　西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。
真人就是仙人，字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。
善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。
&&& 美& 古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。
本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。
侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
&&& 士& 春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。
名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。
&&& 文& 文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。
&&& 武　本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。
甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。
&&& 册& 古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。
水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。
中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。
&&& 财& 中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。
&&& 鬼& 鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。
从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。
&&& 粮& 民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。
&&& 民& 数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。
细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。
&&& 堂& “堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。
懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。
住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。
最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。
古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。
在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。
在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。
古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。
发表于：15-11-18 16:38
【转载】小学反义词对对子歌
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上对下，小对大。前对后，左对右。
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多对少，老对少。来对去，男对女。
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黑对白，里对外。高对低，粗对细。
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远对近，古对今。明对暗，早对晚。
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有对无，出对入。宽对窄，买对卖。
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南对北，首对尾。西对东，始对终。
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干对湿，公对私。美对丑，薄对厚。
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咸对淡，甘对甜。天对地，稠对稀。
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旧对新，晴对阴。浮对沉，假对真。
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强对弱，对对错。开对关，硬对软。
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深对浅，加对减。负对正，降对升。
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冷对热，饱对饿。死对生，反对正。
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直对弯，长对短。胜对败，好对坏。
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快对慢，双对单。熟对生，歪对正。
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笑对哭，吸对呼。退对进，阳对阴。
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优对劣，日对夜。紧对松，轻对重。
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香对臭，胖对瘦。后对先，易对难。
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冷对暖，忙对闲。爱对憎，贵对贱。
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送对迎，动对静。仰对俯，吞对吐。
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浊对清，输对赢。悲对喜，劳对逸。
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凹对凸，矮对高。利对弊，此对彼。
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盾对矛，贬对褒。涝对旱，简对繁。
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完全对危险，优点对缺点。
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晴天对阴天，寒冷对温暖。
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喜欢对讨厌，复杂对简单。
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胆小对勇敢，早晨对傍晚。
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责备对称赞，坚硬对柔软。
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现实对幻想，软弱对刚强。
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暗淡对明亮，缓和对紧张。
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迅速对缓慢，乐观对悲观。
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干净对肮脏，喜悦对悲伤。
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沉着对慌张，凶恶对善良。
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轻巧对笨重，繁重对轻松。
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火热对冰冷，浪费对节省。
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迟钝对灵敏，怀疑对相信。
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喧哗对安静，动摇对坚定。
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黑暗对光明，表扬对批评。
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先进对落后，敌人对朋友。
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秘密对公开，快乐对悲哀。
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扩大对缩小，笨拙对灵巧。
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潮湿对干燥，和蔼对粗暴。
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憎恨对热爱，隐瞒对坦白。
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暴露对隐蔽，陌生对熟悉。
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糟蹋对爱惜，惩罚对奖励。
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困难对容易，降落对升起。
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白天对黑夜，欢送对迎接。
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成功对失败，爱护对损害。
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幸福对痛苦，正确对错误。
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认真对马虎，明白对糊涂。
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稠密对稀疏，清晰对模糊。
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提倡对禁止，弯曲对笔直。
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永久对暂时，结束对开始。
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忧愁对高兴，冷淡对热情。
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粗糙对光滑，矮小对高大。
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愚蠢对聪明，动摇对坚定。
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强烈对微弱，勤劳对懒惰。
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反义词，对子歌，合辙押韵编得好。
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帮你学记反义词，掌握词汇可不少。
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天天唱支对子歌，保你记得快又牢
发表于：15-11-18 16:38
小学语文中古诗词的分类
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1.诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。
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(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。
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(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
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①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
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②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。
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③词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
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④曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
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2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
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(1)怀古诗。
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一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇．赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐．京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
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(2)咏物诗。
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咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
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(3)山水田园诗。
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南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
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(4)战争诗。
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从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
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(5)行旅诗和闺怨诗。
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古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
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鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。
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(6)送别诗。
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古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
【资料】小学语文中古诗词的分类（这个不错）诗,田园诗,近体诗【资料】小学语文中古诗词的分类（这个不错）小学生应该知道的语文知识：中国古代诗歌的分类1.诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。③词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。④曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。(1)怀古诗。一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇．赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐．京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。(2)咏物诗。咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。(3)山水田园诗。南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。(4)战争诗。从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。(5)行旅诗和闺怨诗。古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。(6)送别诗。古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
发表于：15-11-18 16:44
经常被读错的汉字大全
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从电视节目主持人主持节目时、做客嘉宾受访时、领导讲话时说（念）错的字中选出100个字，这些字都是单音字，括号内为正确读音：
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恬（甜）静&& 包庇（毕）&& 唾（tuo去声）弃&& 湍（tuan阴平）急&&
酗（序）酒
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木屑（谢）&& 绚（炫）丽&& 谄（产）媚&& 棘（集）手&& 机械（泻）&
造诣（义）
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谒（页）见&& 舐（是）犊&& 拯（整）救&& 箴（珍）言&& 翌（艺）日&
哺（补）育
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恪（客）守&& 怂（song上声）恿&&&& 赏赐（次）&& 书笺（肩）&&
贮（注）存
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阐（产）述&& 迁徙（喜）&& 瑰（归）宝&&& 澎湃（派）& 同胞（包）&
簇（醋）拥
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麻痹（毕）& 濒（宾）临&& 玷（电）污&& 罹（梨）难&& 嗾（叟）使&&
鞭笞（吃）
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饿殍（瞟）& 逮捕（补）& 粗糙（操）& 拂（服）晓&& 嗔（抻）怒&&& 炽（赤）热
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歼（肩）灭&& 发酵（叫）&& 狙（拘）击&&& 酝酿（niang去声）&&
憧（充）憬
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干涸（河）&& 畸（基）形&& 咆（袍）哮&& 手帕（怕）&& 翩跹（仙）&
蓦（漠）然
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糟粕（破）& 掮（前）客&&& 怙（户）恶不悛（quan阴平）&&& 铿（坑）锵（枪）
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脍（快）炙&& 褴褛（旅）& 抚恤（序） 愤懑（闷） 龋（取）齿& 冗（rong上声）长
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吸吮（shun上声）& 按捺（纳）& 回溯（诉）& 鞭挞（蹋）& 塑（诉）料&& 狡黠（匣）
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媲（屁）美&& 讣（副）告&& 斡（沃）旋&&& 联袂（妹）& 赈（镇）济&&
汲（鸡）取
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浸（进）透& 刚愎（闭） 窠（科）臼&& 潸（山）然&& 妊娠（身） 阴霾（埋）
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砧（真）板&&& 粗犷（广）& 揠（亚）苗&&& 修葺（泣）&& 悚（song上声）然
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惴（坠）惴&& 高耸（song上声）& 栉（至）风&& 纨绔（裤）&& 桎梏（固）&
瞠（撑）目
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膏肓（荒）& 咳嗽（sou去声）& 百舸（ge上声）& 淙（丛）淙&&& 针砭（匾）
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嫩（nen去声）叶&&& 莅（粒）临&&& 谬（miu去声）证& 券（劝）&&
喟（溃）然
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取缔（第）& 混淆（xiao阳平）
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容易读白字的词和成语的正确读音
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恫吓（贺）&& 要挟（邪）& 呜咽（业）& 拓（榻）片&& 禅（善）让&& 呆（癌）板
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凹（ao阴平）陷&&& 叨（涛）扰&&& 提（低）防&&& 堆（dui阴平）积
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咯（卡）血&& 龟（君）裂&&& 屏（丙）息&& 侧（摘）歪&&&&
亲（庆）家
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参（cen阴平）差（ci阴平）不齐&&&& 数（朔）见不鲜&&& 自怨自艾（义）
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否（匹）极泰来&&&& 审时度（夺）势&&&& 心宽体胖（盘）
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一曝（铺）十寒&&& 一叶扁（篇）舟&&&& 大腹便便（pian pian阳平）
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瓜熟蒂（第）落
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容易读错的姓名
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贲:读ben1（奔），姓。“贲门”是食管与胃相连接的地方
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岑:读cen2，姓。不读“陈”或“秦”
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查:姓读zha1（渣），不读“茶”音
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晁:读chao2（巢），姓
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仇:姓氏应读为qiu2（求）
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笪:读da2（答），姓
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单:读Shan4（善），姓。但是“单于”也是姓，读chan2yu2（馋鱼）
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符:姓读fu2（福），不读“富”。“苻”也读fu2（福），但二者不是同一个姓
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盖:姓氏应读为ge3（葛）；但是，常被读为“概”音
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郜:读gao4（告），姓
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勾:姓，读gou1（沟），也写为“句”。也有读gou4（够）的姓。
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过:姓，读guo1（郭），不读guo4，是4声
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华:姓，读hua4（化），但是，近年也有读hua2(划)的
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桓:读huan2（环），是姓，也是地名
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惠:读hui4（慧）。但是，陕西人也把姓氏“惠”读为xi1
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翦:读jian3（简），姓
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蹇:读jian3（简），姓
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解:“解放”、“解决”读jie3(姐)。但是，姓氏读xie4（谢）
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瞿:姓氏读qu2(渠)。读JU4(聚)时，是惊视的意思。
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乐:姓，读yue4（月）。也读le4(勒)。两者是不同的姓。
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郦:读li4(力)，“郦食其”汉朝人，读为li4yi4ji3(丽益基)
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米芾:“米”是姓，“米芾”读Mi3fu2（米伏），宋代大书法家。也写为”米黻”
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牟:读mou2(谋)，不读“木”
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邳:读pi1（批）。是姓，也是古国名和地名，邳州在今徐州
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綦:读Qi2(奇)，姓。綦江，地名，在重庆
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区:区域的“区”。但是，姓读ou1（欧）。也有姓“欧”或“欧阳”的
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阮:姓，读ruan3（软）。“阮咸”是一种乐器
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任：姓读ren1（忍），不读‘认’
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佘:姓读she2（舌）。跟余要区别开。
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邰:读tai2（抬），姓
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佟:读tong2（同），姓
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万俟:复姓，读mo4qi2（墨齐）
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隈:读wei1（危），姓。“隈”是山水等弯曲的地方
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尉迟:读yu4chi2（遇迟），姓。“尉犁”读yu4li3(玉犁)，在新疆
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冼:“冼”或“洗”，作为姓，读xian3（险）
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莘:读Shen1(深)，是姓。地名，如山东莘县。也读xin1（辛），如上海莘庄
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弋:读yi4（易），姓。弋阳，是地名，在江西省
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员:同O，姓，读yun4（运）
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翟:读zhai2（宅），是姓。也读di2(迪)，是指野鸡或野鸡的长羽毛
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经常被读错的地名
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蚌埠：读beng4bu4（蹦步），不读“棒阜”，在安徽省
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北碚：读Bei3bei4（北倍），在重庆市
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亳县：读Bo2xian4（博县），在安徽省
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郴州：读Chen1zhou1（抻州），在湖南省。勿跟“彬”淄混。彬县在陕西省
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儋州：读dan1zhou2（单州），在海南省
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东莞：读dong1guan3（东管），在广东省
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番禺：地名，读pan1yu2（潘于），在广州市
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涪陵：读Fu2ling2（服陵），在重庆市
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藁城：读gao3cheng2（搞成），在河北省
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洪洞：地名 读hong2tong2（红同），在山西省
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桓：读huan2（环），姓。桓仁，地名，在辽宁省
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蓟县：读ji4xian4（记县），在天津
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郏县：读jia2xian4（戛县），在河北省
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监利：读jian4li2(健利)，在湖北省
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井陉：读jing3xing2（井形），在河北省
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莒县：读ju3xian4（举县），在山东省
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鄄城：读juan4cheng2(眷城)，在山东省
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浚县：读xun4xian4（训县），在诃南省。“浚”读jun4（俊）时，是疏通河道
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喀什：读ka1shi2（咖什），在新疆。但是，当地人称“哈什”
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夔州：读kui2zhou1（魁州），在四川省
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乐亭：地名，当地称lao4ting2（涝亭）,在河北省
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耒阳：读lei3yang2（磊阳），在湖南。“莱阳”读lai2yang2（来阳）在山东省
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