um写这篇其实是我有点无聊所以就抓出来写一写，我自己对众神的神话也是颇感兴趣的希望有人跟我一样觉得有趣阿..
以下资料转自维基百科 / PAD中文维基
雅典娜(拉丁语/拉丁中译/希腊语翻译) 其实他比较为人所知的名字是雅典娜，密涅瓦是拉丁文翻译、雅典娜是希腊文翻译是希腊神话中的胜利女神与智慧女神，司职法律与秩序的女神，奥林匹斯十二主神之一，也是位女战神外型：头戴头盔、左手持盾、右手持尖头矛、身披羊皮胸甲、满头金发、一双灰色的瞳孔个人意见：知道他是雅典娜之够感觉有没有有用了一点呢?等等去帮他加5颗星好了
(拉丁语/拉丁中译/希腊语翻译) 希腊神话当中的海神(亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹)，宙斯的哥哥。其象徵物为波塞冬三叉戟。 当初宙斯三兄弟划分势力范围，宙斯获得了天空，哈迪斯掌管冥界，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。虽然海陆空看是由三兄弟分掌，但是内部势力并不均衡。宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬虽然表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里却很不服气。希腊诸神热爱人间和阳光，但他却每天潜在海底的宫殿跟生猛海鲜、臭鱼烂虾打交道。事实上，他只能算是镇守边疆的藩王。于是波塞冬的愤怒犹如那澎湃的海水滔滔不绝。地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。个人意见：还是不进化帅啊=
(拉丁语/拉丁中译/希腊语翻译) 希腊神话中的大地和丰收女神。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下普西芬妮，后来普西芬妮採花时，土地突然裂开，被迪密特的哥哥冥王哈迪斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她悲痛异常，无心过问耕耘以致土地荒芜，到处饑馑，直至主神宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年在冬天之前就是她与女儿团聚的日子。
(拉丁语/拉丁中译/希腊语翻译) 阿芙罗狄忒是希腊神话中是代表爱情、美丽与性慾的女神，同时也是丰育的女神。 阿芙罗狄忒普遍来说是由天神乌拉诺斯的阴茎抛在海中化成泡沫诞生。相传克洛诺斯用锋利的镰刀割下了父亲乌拉诺斯的阳具，然后将这不朽之物扔进了大海中，随即，在阴茎的四周泛起了很多白色的如同珍珠般的泡沫。阿芙罗狄忒就成长在这漂浮于泡沫之中的阳具里
哈迪斯的神话形象虽冷酷但并无大多宗教神话中的恶神色彩，古希腊神话中的哈迪斯形象也是典型的奥林帕斯英挺男子（但哈迪斯身上有一股驱之不去的死亡气息），同时由于神话中的冥府位于地底，哈迪斯同时也被视为地下矿产的支配者。 他长得很帅，喜欢黑暗，但公正无私，是一个令人敬畏的神(也许在希腊人眼里，他是少数大家真心敬爱的神，因为至少他公平)。※哈迪斯是「冥王」，不是「死神」，也不是冥界的「判官」；死神是塔纳托斯
(希腊语/希腊语翻译/拉丁文翻译) 宙斯是奥林帕斯山之王，也是世界之王。当他情绪良好时，希腊上空就阳光明媚；当他流泪时，希腊就将下雨。宙斯能驱散乌云，使天空出现彩虹；但也能把黑云堆于空中，在地上颳起强风，让天空闪电雷鸣，大雨滂沱。宙斯代表了正义，他对人类的统治也是公正不偏的。当人们行善无恶时，土地就农产丰收，牛羊成群，鱼虾丰富；当人们做了恶事时，则天灾人祸将铺天盖地而来。然而宙斯并不是全能或全知的，他也可能受人欺骗。 宙斯之父克洛诺斯推翻其父亲乌拉诺斯取得最高权力。后娶瑞亚为妻，并生下了数名子女。但因乌拉诺斯死前预言克洛诺斯必为其子所抢王位，于是一旦有婴孩出生，克洛诺斯就将他们吞入腹内。在失去了三个女儿、两个儿子以后，瑞亚不忍下一个儿子宙斯被吞，于是拿了块石头假装成宙斯。真正的婴孩则在克里特岛产下。宙斯长大后，从父亲肚内救出兄弟姐妹，于是以前被吞下的波塞顿、哈迪斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚便再生了。虽然他们实应算作宙斯的哥哥和姐姐，但因为他们是被吞入后再被吐出的，可看作一种重生，于是尊宙斯为大哥。他们联合起来，一同对抗父亲与泰坦族。 宙斯拥有众多的情人，其中并与多位女神和女人生下多位子孙，宙斯无所不用其极、偷偷摸摸的追求外遇，其正妻赫拉多次抓姦仍无法阻止宙斯外遇，从而导致与其妻子之间无休止的争吵常常引发激烈的冲突。
(希腊语/希腊语翻译/拉丁文翻译) 赫拉，是古希腊神话中的天后、奥林匹斯山众神之中地位及权力为最高的女神，同时也是奥林匹斯十二主神之一。她是宙斯的姐姐和第三位合法妻子，而且还是宙斯的这三位合法妻子中唯一的一位正妻(包括不合法的妻子赫拉排第七。她的名字在古希腊语中为「贵妇人」、「女主人」、「高贵的女性」的意思。 赫拉原本是位温柔和顺的女孩，后来赫拉竟变得生性多疑善妒，这起源于风流成性的丈夫宙斯经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情，拈花惹草，赫拉对宙斯的此行为非常不满。为了只让丈夫眼里只有她一人，赫拉还特意向爱神阿佛罗狄忒借来增长自身魅力的金腰带来吸引宙斯。赫拉嫉恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，并且利用她的权力和地位，残忍的惩罚那些女人。 赫拉掌管婚姻和生育，被视为婚姻神、妇女的庇护者、孕产妇的救助者。
神话中对赫拉的描述并没有黑暗女神之意，真正的黑暗女神是他Hecate
8.阿瑞斯(阿瑞斯/马尔斯)(希腊译/罗马译) 荷马在《伊利亚特》中把他说成是英雄时代的一名百战不厌的战士。他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即沖向那里，不问青红皂白就砍杀起来。他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟。随从他奔赴疆场的有他的儿子：恐怖、战慄，惊慌和畏惧，还有他的姐妹不和女神厄里斯（纷争女神的母亲）、妻子毁城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。 阿瑞斯虽为战神，却败绩累累，并屡次被智慧女神雅典娜打败。在特洛伊战争中，他帮助特洛伊人，却为狄奥墨得斯(酒神)所伤。诸神文战时。他妄图暗算女神雅典娜，反被雅典娜用一巨石击倒。阿瑞斯风流韵事颇多。相传，他与火神赫菲斯托斯之妻美神阿佛洛狄忒特(即维纳斯)私通，两者幽会时，让夜神阿勒克特律翁把风。不料，后者一觉睡到天明，竟让太阳神赫利奥斯(前一位太阳神)窥见，并告知赫菲斯托斯，赫菲斯托斯製作—面无形之网，将偷情者双双捉扶。让他们当众出丑。阿瑞斯一气之下将夜神阿勒克特律翁变成一只牡鸡，命其司晨。懒人包：脑冲、残暴、胖虎
9.赫密士(赫密士/墨丘利)(希腊译/罗马译) 赫密士是宙斯及迈亚(哺育婴儿的神祇)之子。 他双脚长有双翼、因此行走如飞，并成为在奥林匹斯山担任宙斯和诸神传令的使者，为诸神传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务，故他是边界及穿越边界的旅行者之神、亦掌管牧羊人与牧牛人、辩论与灵舌、诗与文字、体育、重量与度量、发明与商业，他也是狡猾的小偷和骗子之神。 《荷马诗颂》里描述他是一个变化多端、圆滑机灵的盗贼，他带给人梦境，是夜里守望者，门外的小偷，在长生不老的众神里最先展示善意的人。 赫耳墨斯除了是神界与人界之间的信使，还是亡灵的接引神，他帮助死去的灵魂到达冥界。在许多希腊神话故事里，赫耳墨斯是除了哈迪斯和普西芬妮之外唯一可以在冥界自由出入的神。赫耳墨斯的代表动物是公鸡和乌龟，他的身上戴有皮包或是皮夹，脚穿插翼凉鞋，头戴翼帽，手拿信使的权杖，也叫做双盘蛇带翼权杖。赫耳墨斯因为他的机智与狡猾也成为盗贼之神，他出生的第一晚就已经做了小偷，从母亲迈亚那里溜出去偷他哥哥(同父异母)阿波罗的神牛。
10.阿提密斯(阿提密斯/黛安娜)(希腊译/罗马译) 阿提米斯，她是希腊神话中的月亮女神与狩猎的象徵。祂是宙斯和提坦女神勒托的女儿，也是太阳神阿波罗的孪生姐妹。 阿耳忒弥斯是月神、狩猎女神。降生时的苦难经历影响了她的性格。在三岁时，父亲宙斯要送她礼物，阿耳忒弥斯选择了永远的贞洁、箭囊以及远离人间的山林等。因此她也是奥林匹斯三位处女神之一，并保护处女贞洁和妇女生育。起初她是一位伟大的母神，充当少女猎手和纯洁女神的角色。她作为阿波罗的孪生姐姐，所以她也被称之光明之神，尤其是白月之光。天后赫拉由于嫉妒他们的生母，因而经常虐待他们。他们的父亲宙斯为了补偿他们，把太阳授给了阿波罗，而把月亮交给了阿耳忒弥斯。当阿波罗驾驶着光芒四射的太阳神车，把阳光洒满大地时，阿耳忒弥斯正躲在群山中与林中仙女们玩耍、狩猎。当傍晚时分，她登上银光闪烁的月亮车驱车出巡时，阿波罗则为她边弹琴边唱歌，而阿耳忒弥斯则静悄悄地穿越浩瀚无垠的太空。阿耳忒弥斯虽然希望自己永保贞洁，但看到令人心仪的男子时也会动心。她曾暗恋牧羊人安迪弥恩，由于凡人终将面对衰老死亡，于是她向宙斯请求赐与安迪弥恩永恆的青春；但宙斯提醒除了长眠不醒外，根本没有凡人能够长生不老。于是阿耳忒弥斯便使安迪弥恩进入永久的沉睡。在睡眠状态中的安迪弥恩依然保持着俊美的面容，嘴角似乎还挂着一丝欣慰的笑意，阿耳忒弥斯被安迪弥恩的美貌深深地打动了，于是她每天夜里都会到山洞里静静地盯着安迪弥恩看上好一阵子。 除了爱慕安迪弥恩外，阿耳忒弥斯还热恋过一个名叫俄里翁的青年。当他们决定在一起时，阿波罗表示强烈反对。阿波罗为了保住阿耳忒弥斯的贞洁，决定施计利用阿耳忒弥斯的手除掉俄里翁。于是有一次，阿波罗看到俄里翁在湖底下行走，湖面上只露出了俄里翁的头顶，慢慢地俄里翁越游越远，头顶看起来就像一个小黑点，于是阿波罗便欺骗阿耳忒弥斯说她一定无法射中那个黑点，阿耳忒弥斯不服气，为了证明自己的箭法，她拿起放在一边的弓箭，然后对準黑点一箭射了过去，直到她听见俄里翁的一声惨叫，阿耳忒弥斯这才发觉她竟然上了阿波罗的当，而这时一切为时已晚，俄里翁沉入了海底。阿耳忒弥斯痛不欲生，她永远也无法原谅自己居然杀死了自己最心爱的人，为了惩罚自己的过失，阿耳忒弥斯不再让任何凡间男子看到她，她下毒咒如果有谁不小心看到了她，而这个人一定会变成疯子、傻子、甚至死亡。阿耳忒弥斯因此再也不与阿波罗见面，不论阿波罗怎样追赶他的妹妹想和她道歉，阿耳忒弥斯总是在他到达的前一刻离开，从此月亮和太阳不再有交集，这就是希腊神话传说中太阳和月亮不会一同在天空中的原因。
11.阿波罗(阿波罗/阿波罗)(希腊译/罗马译) 阿波罗是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的太阳神。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴，左手拿象徵太阳的金球。他是音乐家、诗人和射手的保护神。他是光明之神，从不说谎，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也称真理之神。他很聪明，通晓世事，也是预言之神。他把医术传给人类，也是医药之神。他精通箭术，百发百中，从不失手。他同时掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺、最俊美的神祇，也象徵男性之美。 12.普西芬妮(普西芬妮/普鲁塞庇娜)(希腊译/罗马译) 按照赫西俄德的《神谱》的叙述，普西芬妮是宙斯与得墨忒耳(即丰饶神)的女儿：「他(指宙斯)来到慷慨的得墨忒耳的床上，她出生了白臂的普西芬妮，她被哈迪斯从她母亲身边偷走。」但是不像其他奥林匹斯山上的神的儿女，普西芬妮一开始没有固定的地位。据说赫密士、阿瑞斯、阿波罗和赫淮斯托斯(火神)都向她求婚，但是得墨忒耳都没有答应他们。得墨忒耳将普西芬妮藏到深山里不让她与其他神接触。因此在普西芬妮成为冥后之前她的生活非常安静。有一天普西芬妮正在与其他水仙女或者海仙女一起在恩纳採花，突然哈迪斯从地缝中升出将她抢走。由于伴随她的仙女没有阻止哈得斯，她们被得墨忒耳变成了塞壬。得墨忒耳失去女儿后非常悲伤，因此大地上万物停止生长(得墨忒耳是大地女神)。太阳神赫利俄斯看到了一切，将普西芬妮的下落告诉了得墨忒耳。 最后宙斯无法阻止大地荒芜，因此下令哈迪斯将普西芬妮还给得墨忒耳。他派赫密士去接普西芬妮。但是在赫密士到达前哈迪斯说服普西芬妮吃了六颗石榴籽，这迫使普西芬妮每年有六个月的时间重返冥界，当他回到其母身边时大地回春、当他回冥界则大地荒芜。
日本神系：1.カグツチ / 迦具土迦具土（カグツチ）是日本神话中的火神。迦具土神是伊邪那岐与伊邪那美产神期间产下的最后一位神。在伊邪那美产下火神迦具土时，其阴部被火烧伤，终致身亡。盛怒之下，伊邪那岐拔出十拳剑，砍下了迦具土的头颅。根据《古事记》的说法，伊邪那岐斩杀迦具土之后，迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑剑锋落下的血生成石拆神、根拆神和石筒之男神；剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神；剑柄落下的血生成闇淤加美神和闇御津羽神。而迦具土的尸体亦化为众多山神：头化为正鹿山津见神，胸部化为淤縢山津见神，腹部化为奥山津见神，阳具化为闇山津见神，左手化为志艺山津见神，右手化为羽山津见神，左脚化为原山津见神，右脚化为户山津见神。个人意见：日本神话中创造世界两个神的孩子，却一出生就被爸爸杀了，尸体跟血化做其他神
2.スサノオノミコト / 须佐之男命(素盏呜尊) 根据即《古事记》和《日本书纪》记载，须佐之男命为日本开疆拓土之神伊邪那歧之子：伊邪那歧自泉津平阪摆脱妻子伊邪那美追杀后，到日向小户橘之檍原河中上游梳洗，这期间自衣物与排泄物中生出数十神。最后，伊邪那歧洗脸时自左眼生出天照大神，右眼生出月读，鼻子生出须佐之男命。由于这三神出生有别于其他神祇，伊邪那歧高兴之余称他们做「三贵子」，并分封领地。天照掌管高天原(天堂)、月读掌管黄泉国(冥界)、须佐掌管苍海之原。 分封领地后须佐之男命不停哭泣。伊邪那歧问其原因，得知须佐之男命想到黄泉国见母亲伊邪那美。由于之前才被伊邪那美追杀，伊邪那歧一怒之下夺其封地而将其放逐。※另一段较长的被放逐的故事请按这里wiki 3.ヤマタノオロチ 八岐大蛇 八岐大蛇为日本古神话里的传说生物。 八岐大蛇有着八个头、八条尾巴，眼睛如同「酸浆草」般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘着雨云，身躯有如八座山峰、八条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。 当须佐之男命从高天原被放逐到出云国之后，沿着肥河(今斐伊川)行走时，在上游遇到一对老夫妇，这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的么女奇稻田姬悲泣着。须佐之男命便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，须佐之男命将她变成一只梳子插在自己的头发上，然后叫老夫妇酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。 后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接着便酒醉倒地，昏睡不起。须佐之男命趁机持着十拳剑，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的兵器，而这把兵器便是天丛云剑。从此，须佐之男命娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
4.アマテラスオオカミ / 天照大御神 天照大神，亦称天照大御神、天照皇大神、日神，是日本神话中高天原(意近天堂)的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。 在《古事记》及《日本书纪》均记载为须佐之男的姊神，因此一般被视为女神。 天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月读前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来準备庭宴时供大家发享。见此情状，月读脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月读一顿后不再见面，从此日月相隔出现。 天照大神与月读都接受父亲的命令，到自己的领地。唯须佐之男命因思念母亲伊邪那美而泣，被伊邪那歧放逐。被放逐的须佐之男命赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。天照大神以为须佐之男命要侵佔高天原，全副武装準备迎战。须佐之男命到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿须佐之男命的十拳剑折成三段，用河水沖洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理毘卖命）、湍津姬（《古事记》称为多岐都比卖命）和市杵岛姬（《古事记》称为市寸岛比卖命）等宗像三女神。
5.ツクヨミ / 月读 月读，又称月夜见尊、月读命、月读尊，是日本神话中掌管控制夜国之神，身为月神而以农耕神为祀。他是日本神话和神道中的一位神祇。※这是个男神
印度神系：注：阿修罗为神族，代表为弗栗多；相对的因陀罗为提婆族1.湿婆 在印度教中，湿婆被视为世界最高位的神，是宇宙世界的创造者。湿婆为印度教主神之一，与梵天、毗湿奴齐名。湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开祂第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被祂的神火毁灭。除了能够发出神火的眼睛之外，湿婆还有其他类型的武器，那就是一柄叫「比那卡」的三叉戟和一把叫「阿贾伽瓦」的弓。关于后两者的记载并不多，通常只知道「比那卡」是闪电的象徵，意味着湿婆是风暴之神。 印度教认为「毁灭」有「再生」的含义，故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他创造力的象徵，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧燬宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的「林伽」(即阳具)。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。 印度史诗《罗摩衍那》中有一段「恆河的起源」，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恆河之中，这就是恆河之水从天而来的原因。 湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行，即是西藏普兰县的冈仁波齐峰，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。 他还是舞蹈之神，在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象徵着湿婆的荣耀和宇宙的永恆运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合併到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja，是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种 湿婆有「吉祥」的意味，在梨俱吠陀经中是暴风神楼陀罗的别称。一方面他是以豪雨、雷等破坏的神，另一面他是治疗疾病的治癒神。 湿婆的善行之一是分布了七条圣河。恆河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
2.拉客什米 吉祥天女(拉克什米)，婆罗门教与印度教的幸福与财富女神，传统上被认为是毗湿奴的妻子。吉祥天女也是佛教的护法神，被认为是毗沙门天之妹，金光明经中有大吉祥天女咒，这也是佛教徒日课中念诵的咒语。 关于吉祥天女的出生，有几种不同说法。毗湿奴往世书认为她的第一次出生是作为梵天之子婆利古仙人的女儿。但更早的神话只认为她生于搅乳海。这个故事的情节大致如下：天神（提婆）与阿修罗联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用曼陀罗山作搅棍，蛇王婆苏吉作搅绳，最后搅出了各种宝物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延（即毗湿奴）变身成一个美女，把众阿修罗迷得魂不守舍，天神们趁机喝光了仙露。阿修罗中只有罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分宝物时，毗湿奴要了吉祥天女作妻子。此神话出现于史诗摩诃婆罗多，后来又被往世书复述。在往世书的传说中，吉祥天女总是与毗湿奴相联繫。当毗湿奴下凡时，吉祥天女就化为他在人间的配偶，如罗摩与悉多、黑天与艳光等。甚至当毗湿奴化身成侏儒时，吉祥天女也化身成他脚下的莲花。
3.帕尔瓦蒂 雪山神女(字面意思是山的女儿；音译为帕尔瓦蒂)印度教女神，主神湿婆的妻子 雪山神女为雪山神(喜马拉雅山的人格化)的女儿，妹妹是恆河女神。按某些往世书的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达剎的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚。另一位大神毗湿奴将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。梵转往世书说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知后者她将以雪山神的女儿之形态复活。雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起后者的注意而迁居到其修行地吉娑罗山(即冈仁波齐峰)上。但湿婆一心修行，对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出刬除妖魔的孩子，以消灭强大的阿修罗多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量(按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，许诺他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子)。甚至连大神毗湿奴都没拿他办法，毗湿奴曾与多罗伽大战了两万年，也无法将之消灭。众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子，于是派爱神伽摩去撮合他们。结果湿婆因修行被打扰而发怒，从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。后来经爱神的妻子哀求，湿婆才将爱神复活。 爱神的行动失败后，为感动湿婆，雪山神女立志进行艰苦的修行。湿婆得知此事便变成一个婆罗门前去试探雪山神女，在她面前拚命诋毁自己的本尊。但雪山神女全部驳斥了这些谎言。湿婆终于被打动了，于是与雪山神女结婚，不久生下了战神室建陀(即鸠摩罗)和象头神群主。室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。
4.因陀罗 因陀罗，意思为「能为天界诸神的主宰」，又名帝释天(在中国古代佛经翻译时，根据汉语语序将其翻转)吠陀经籍所载众神之首。本是古印度人共同尊奉的神明，在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。 但人们对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化，他的地位被梵天、湿婆、毗湿奴所取代。他征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的天龙弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，準备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲，释放了被堵住的水流。
5.弗栗多 弗栗多，于早期吠陀神话中就已经登场的阿修罗神族的巨蛇那伽（或巨龙），其名意为「掩盖者」，是旱灾的神格化。传说它拥有三个头，是提婆族因陀罗的大敌之一。围绕讨伐弗栗多的故事随着时间而产生了数个版本。 根据经典梨俱吠陀1.154~1.32的记载，因陀罗刚出生不久就为了解放世上所有被弗栗多堵住的水源而对牠进行讨伐。因陀罗先从工匠神陀湿多获取了武器金刚杵，并向毗湿奴要求划出由他在宇宙踏出的三大步所构成的战场。战前因陀罗先饮下大量的苏摩汁以增强力量，击溃了弗栗多的九十九座堡垒，与弗栗多交战中他的两个下巴遭到击碎，但接着因陀罗将牠抛下，撞向山下已经被粉碎的堡垒而死。因陀罗因此得名「弗栗多罕」，即「杀死弗栗多者」。 有关弗栗多的神话后来变成另一个版本，弗栗多被说是陀湿多为报复因陀罗杀害其子陀李司拉而创造的。弗栗多战胜了因陀罗并将他吞下，众神让牠吐出因陀罗，接着毗湿奴与众李习对弗栗多进行调停，因陀罗须发誓不会用任何以金属，木或石製物质袭击弗栗多，不能用湿或乾的武器，甚至不允许在日间或晚上进攻。因陀罗用计回避这些规则，他用海浪的泡沫当作武器在黄昏时分杀死了弗栗多。 在另一个版本中，弗栗多（人形）原是毗湿奴的信徒，具有僧侣的种性，但因为欠缺虔诚心和带有侵略性而遭受杀害。这个时候的弗栗多是已经被丑恶化的阿修罗族之首。他抛弃自己的法典，对提婆族宣战。他的力量让因陀罗为首的众提婆神不无畏惧，他们向毗湿奴求助，毗湿奴就解释在正常的情况下弗栗多是无法被击败，唯一能有效对付他的武器是出自一位圣人的骨头。当众神找到毗湿奴指示的该位李习达呵池，他欣然地答应为了善因而献出自己全部的骨头。提婆们收集起骨头，因陀罗以此做出武器金刚杵，他们再次与弗栗多交手，大战360日后弗栗多终于被攻克。但不论是哪个杀害弗栗多的版本，因陀罗都必须背负「弒僧侣」的罪名而遁世，友邻王在同时就领受引召取代了因陀罗的席位。
北欧神系：1.弗雷 弗雷，是北欧神话中的丰饶之神，主司收成、生殖和爱情。「猪」和「马」是他的圣兽。 弗雷属于华纳神族。他是海洋之神尼约德之子，母亲则说法不一，一说是女山神斯卡迪，另一说是尼约德之姊那瑟斯。弗蕾亚是他的挛生妹妹，相传他和弗蕾亚亦有肌肤之亲。由于华纳神族对性的看法非常开放，所以近亲之间也可以有肉体关系。在远古，阿萨神族和华纳神族这两神族曾经发生争战，战斗持续很久且不分胜负，两边都感到厌倦了，最后双方约定和解并交换人质，于是兄妹俩便和父亲尼约德以人质身份来到阿斯嘉特。弗雷在华纳海姆原先也属于战斗的神祇，但当到了阿斯嘉特后，便成为司掌甘露，阳光和大地果实之神。他是夏日金色阳光及温暖夏雨的人格化。 他住在精灵的国度—亚尔夫海姆。而在他的管理下，精灵们帮助花草生长繁荣，他又指挥蜂蝶工作，尽力去帮助人类。
2.伊登 伊登是北欧神话中的一位女神，她是青春与春天的化身，同时负责掌管能让诸神保持青春的黄金苹果。她也是诗神布拉基的妻子。 她的出身颇为神秘，有说法认为她属于华纳神族，还有一说她是侏儒伊瓦尔德的女儿。在北欧神话中很少提到她和她的丈夫，不过倒是提到伊登曾被巨人抢走，让诸神没法取得青春苹果，诸神开始老化，引起很大的恐慌。故事和邪神洛基有关，一天山巨人夏基变成老鹰抓走洛基，换取自由的条件是要拿伊登和青春苹果交换。洛基回到神之国，趁诸神不注意的时，把伊登骗出户外，夏基再次变成老鹰抓走伊登。当诸神开始老化，才发现事情不好。被揪出做了坏事的洛基，再次肩负救出伊登的任务，他向弗蕾亚借了羽衣，化作老鹰飞到夏基的住处，将伊登变成一颗核果藏在身上，带着她逃出约顿巨人的根据地。愤怒的夏基第三次化作老鹰追了上来，这时诸神升起大火，将疾飞到神之国的夏基给烧死。
3.弗雷雅 弗蕾亚是北欧神话中的女神，原属于华纳神族，她是爱神、战神与魔法之神；也掌管丰饶、生育以及爱情之神。她十分慈祥美丽，最为人们所爱戴，因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆豔服，花枝招展，有时全副甲胄，披挂上阵，率领众女武神为奥丁遴选死难英雄。她和奥丁一样，弗蕾亚也渴求恩赫里亚英灵战士，每次战争一结束，其中一半的恩赫里亚移交到奥丁的瓦尔哈拉宫，另一半则被带往弗蕾亚的色斯灵尼尔深宫中。 在华纳神族与阿萨神族的战争中，由于诸神厌倦了无谓的厮杀，曾开始过一次和谈且双方互派人质。当时，弗蕾亚与父兄就作为人质加盟到阿萨神族。美丽的弗蕾亚拥有众多的追求者，奥丁就是其中之一，后被女神变成了一只公猪。布里辛斯也是弗蕾亚的追求者。据说，黑侏儒们拥有一条名为「布里辛嘉曼」的神秘金项链，它是弗蕾亚最珍爱的宝物，为了得到它，她不惜献出自己的肉体分别陪4个侏儒工匠睡了4个晚上。作为处罚，奥丁令她燃起人间的战火，则战争一直持续到神之劫难的到来。除了布里辛斯，弗蕾亚还有位死心塌地的追求者，名叫索列姆（Thrymr）。这位丑陋的巨人盗走了雷神索尔的锤子，后来索尔不得不借来弗蕾亚的衣服，将自己乔装打扮成女神的模样，取回了锤子。
4.索尔 索尔，是古北欧神话中负责掌管战争与农业的神。索尔的职责是保护诸神国度的安全与在人间巡视农作，北欧人相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐马车出来巡视，因此称呼索尔为「雷神」。另外，索尔的勇敢善战在诸神与巨人间是非常有名的，索尔的力量相当巨大。在神话中甚至可以独自挑战巨人群，每当诸神被巨人们欺负或者攻击时，只要索尔一站出来立刻就让巨人族知难而退。除了索尔本身力量强大之外，「妙尔尼尔」(雷神之鎚)更是让索尔所向无敌的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧索尔，只要索尔在诸神的一天巨人们几乎不敢对诸神们轻举妄动。 大约西元一世纪时，索尔的地位比奥丁还高，在北欧的第一圣地鲁萨拉神殿中，索尔的雕像就立在神殿正中央，两边则是奥丁和弗雷。有时候，索尔也被尊为希腊神话中的宙斯。而在日耳曼人的习俗中，索尔的日子是一星期最重要的星期四，日耳曼人都在星期四举行会议，所以索尔同时也是会议和契约的守护神。而同为战争之神的索尔和奥丁，是什么时候互换了地位？可以这么说，索尔是古老农业社会的神，他是古老战神，同时也掌管和农业息息相关的气候，手中的雷神之鎚有祝福婚姻、生产、复活和安抚亡灵等力量，而索尔本人带给人的印象是强大的、正直讲信义的。这是农民的形象，是早期农耕社会中的表现。而奥丁则是贵族的战神，他是参谋、诗人、知识份子。同时他也是一个为达目地不择手段的神。再看北欧的历史，自给自足的农业社会崩溃后，人们离开土地航向海洋，追求权力、财富与冒险。随着海盗的时代来临，奥丁的地位渐渐的抬高了。而《新艾达经》的作者史洛里更是在作品中大力吹捧奥丁，这可能和奥丁同时也是诗歌之神的身份有关。于是，索尔的地位下滑，而奥丁从中窜起。 索尔一生中几乎无人能敌，但是他仍有一个终生的宿敌，就是大蛇耶梦加得，耶梦加得为洛基的儿子，拥有与地球同等长的巨大身躯与无比的力量，索尔曾经和牠冲突多次，最终在诸神的黄昏中索尔力战耶梦加得，结果双双战亡。
5.洛基 洛基，北欧神话的神祇。母亲属于巨人族，正由于母亲是奥丁的养母，所以和奥丁结为兄弟，北欧神话中最重要的神祇之一。 他是诡计与欺骗的大师，但他并不是十恶不赦的，他经常在作弄别人后与其和好，比如说剪断希芙的头发后又使其复原；协助夏基虏走伊登又将其救回。他最初是善恶兼半，或者说他的恶亦非出于本意。洛基经常帮助诸神，比如说，欺骗巨人修筑仙宫围墙，生育八足神驹。也与许多最重要的宝物有关：奥丁的长矛、耕耘之神弗雷的船、塞芙的假发、雷神托尔的雷神之鎚。但后来，随着洛基杀死奥丁之子巴德尔，渐渐的真正成了斯堪的纳维亚诸神的敌人。众神视洛基为恶神，并将他逐出仙宫。 洛基杀害巴德尔是北欧神话中最重要的故事之一，因为这和接着发生的诸神的黄昏有着密切的关系。在一个仲夏的午后，光明之神巴德尔做了一个关于「死亡」的恶梦，祂的母亲弗丽嘉知道之后，惊恐万分，因为自己儿子的生命受到了死亡的威胁。弗丽嘉要求世界上的一切向她发誓，保证它们永不伤害巴德尔，大千万物「弓箭」、「长刀」、「巨锤」、「匕首」都已立誓，甚至「花朵」、「疾病」、「石头」都已立誓。只有生长在英灵殿旁边的槲寄生没有被要求立誓，因为弗丽嘉认为它太弱小了。弗丽嘉认为已经万无一失了，于是请来了诸神国度的众神验证誓言的效果，众神将武器往巴德尔扔去，众神的一切武器果然都无法伤害巴德尔，甚至包括诸神最厉害的武器－雷神之锤，诸神为巴德尔感到高兴。 生性善妒的洛基想给巴德尔点颜色看看。于是洛基幻化成女人来到弗丽嘉的宫殿，从弗丽嘉口中套出只有槲寄生没有立誓，因为它太幼小，太柔弱，没有力量伤人。于是洛基唆使盲眼的黑暗之神霍德尔用槲寄生的尖枝投向巴德尔，槲寄生的尖枝便像长枪一样贯穿了巴德尔的胸口，巴德尔的雪白长袍立刻被鲜血染红了，而巴德尔亦气绝而死。 杀害巴德尔后洛基受到了最严厉的惩罚。奥丁把洛基的儿子瓦利变成狼，让它咬死了兄弟纳尔弗，并用纳尔弗的肠子捆绑洛基。并让丝卡蒂唤来一条巨大的毒蛇，从它可怕的毒牙缝间，滴出一滴又一滴的毒液落到洛基脸上，一秒也不停息。只有洛基的妻子西格恩同情祂，她坐在被绑缚住的洛基旁，用杯子来承受毒液，不让毒液落到丈夫脸上。但是每当杯子的毒液满溢出来，她必须站起来去把毒液倒掉，这时洛基脸上的皮肤就会被毒液灼烂。在恐怖与痛苦中，洛基失声痛哭，浑身发颤，甚至引起地震。就这样子，等待着向奥丁复仇直到诸神的黄昏，才挣脱桎梏。 儘管洛基是诸神最主要敌人巨狼，大蛇，死神的父亲。但没有洛基也就没有可以对付它们的武器。是他引起了诸神黄昏，也是他提供了终止他的方法。
6.澳丁 奥丁是阿萨神族的主神，传说为五十岁左右，身材高大，失去一目，头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物。星期三被认为是奥丁的日子，在南方如日耳曼地区祂的名字念成Wotan。风（Wind）、木（Wood）都和祂的名字有关。 右手持「奥丁之火」和左手持「永恆之枪」的奥丁，也是「风暴之神」、「矛主」。日耳曼人相信，奥丁会领着亡灵在天风飞翔，所以暴风就是奥丁带来的死亡之风。而当奥丁挥舞手中的枪时，在人们眼里看到的就是闪电。 他很少参加战斗，却是战略家，利用计谋战胜敌人。奥丁常因为一己之好，随意的给予战争某一方胜利，即使是原先支持的一方，也随时会被他抛弃而战败。一说法是奥丁会让伟大的战士死亡，让战士的灵魂进入英灵殿，这是为了替诸神的黄昏培养强大的兵力。 由于他有引导死亡灵魂的能力，所以也是「死者之神」、「选战士的人」、「亡灵之王」，帮助他在战场中接引亡魂的就是奥丁的俾女──女武神；日耳曼人也称他是「粗野的猎人」、「疯狂的军人」；他合弗蕾亚分享那些最勇敢的英灵。 为了获得知识，奥丁曾以一只眼睛换得喝一口智慧之泉的泉水，所以他也是「知识之神」。由于独眼，所以又被称为「独眼龙」、「单眼的男人」，为了遮蔽他的独眼，他会戴上一顶宽边的帽子，所以也有「戴着宽边帽的男人」称呼。另外，他也曾倒吊在世界之树上，以矛刺伤自己，进而发现了卢恩字母。所以也有「吊神」、「绞刑台之王」的称呼。 他用计偷喝了以人类「库瓦希尔」——诸神创造出来的智者——的血酿成的蜂蜜酒，而成为「诗歌之神」。世界因此产生歌唱、语言等行为。 他也擅长法术和化身术，也有人说他是偷学自华纳神族派遣来的人质弗蕾亚女神。但由于故事中常可见他施展法术，所以也是「法术之父」、「千面神」、「老迈的法术家」。由于众神大多出于祂，又称为「众神之父」。
埃及神系：1.荷鲁斯Horus 是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象徵。他的形象是一位隼头人身的神祇。 荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合併体。而这些神祇大多是太阳神。 Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位隼形的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。
2.伊西丝Isis 古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反覆重生的女神。伊西丝主司生命与健康，是美神与战神的结合体。 伊西丝是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚并生育了儿子荷鲁斯。最初，伊西丝是一位掌管皇权的女神。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。伊西丝与她的姐妹奈芙蒂斯又同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，并伸展开巨大的翅膀保护着死者。这对姐妹同样都拥有着极为强大的魔法力量，是魔法、医疗与守护亡灵的女神。 伊西丝同时也是个拥有很多阴谋与野心的狡猾女神，虽然伊西丝拥有一人之下万人之上的地位，可她并不满足。她仗着自身的强大魔力，用年迈的太阳神拉的唾液所做成的毒蛇设下陷阱，使得拉神身中剧毒，瘫倒在床。众神都对此束手无策，无法拯救拉，于是他们便想到了伊西丝。拉也知道孙女伊西丝特别有本事，就请她来帮忙清除自身体内的蛇毒，然而这一切正中伊西丝的下怀，伊西丝便趁火打劫，试图威胁拉神透露出他的真实姓名，最终拉神体内的蛇毒被彻底清除了，伊西丝也如愿以偿，将拉神的神力完全转移到了自己的身上，并强行剥夺了拉神的最高统治权而成为了最强大的女神。
3.芭丝特Bastet 芭丝特是埃及神话中的猫女神，象徵家庭温暖与喜乐，所以广受埃及人的喜爱。她也是太阳神的护卫拉之眼和灵魂的保护者。吐槽：太扯了吧..这是个很牵强的神欸，G社是为了妹子而妹子吧
4.拉Ra 拉是一位自我创生的神，他由元初之水或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了舒和泰芙努特，用阴茎的血液创造了盖布和努特，并用泪水创造了人类。 太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫利奥波利斯（崇拜太阳神拉的中心），他还被作为朝日神阿顿和暮日神亚图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做亚图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。 儘管拉与亚图姆（「完成者或完美者」）是同一个神，亚图姆仅用于一些特殊场合。他主要是落日的象徵，拉在作为舒和泰芙努特的创造者时的替代体。 亚图姆是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔（Mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。 拉的象徵是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。 从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。
5.阿努比斯Anubis 阿努比斯是埃及神话中一位与木乃伊製作与死后生活有关的胡狼头神。在埃及神话中，他是奈芙蒂斯与欧西里斯之子，也有记述说是奈芙蒂斯与赛特之子。 阿努比斯之所以与木乃伊的製作有所关联，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾着连枷的外形。在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象徵着重生。 在一些葬礼文本中阿努比斯被描述城会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是「天秤的守护者」，藉由比较亡者心脏与玛特(真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象徵之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界的资格。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他餵给一只长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物「阿米特」。
