道家是如何超度婴灵的?_如何超度,如何超度婴灵,超度法事

堕胎是很重的杀业，现世身受病苦，命运坎坷，命终堕地狱受报 。

小孩投胎到你家，常说有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，他才会到你家来，没有这四种关系他不到你家来。

父母与子女（包括婴灵）之间，乃至人与人之间，十方众生之间皆因四种缘而相聚——报恩、报怨、讨债、还债。

〈1〉报恩的，你把他打掉，那要么恩变成仇，也有的因本为了报恩所以也不愿缠着堕胎者，但这不是很可惜吗，错失一个懂事孝顺的子女；

〈2〉报仇的，打掉后旧仇未了又增新恨，这种事后产生的婴灵，一般怨念很重，报复心大，超度不易。

〈3〉讨债的，打掉后旧债未还又增阴债，怨念往往也不小，堕胎者多有被报复的情形。

〈4〉还债的，打掉后很可能由还债变成讨债，或者白白错失一个懂事孝顺的子女！

如果来报恩的，这是你家的孝子贤孙，你把他杀掉，恩变成仇，下次到你家来就报仇；如果是报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这个事情麻烦大了，所以一定要知道这个因果关系。

一位女性曾经堕过多少次胎，就会有多少个小婴灵日夜跟着，终生如此。直至超度成功为止。

所以说如果不超度的情况下，是会一直跟着她的母亲的。

警醒众位缘主，切勿造成婴灵，如果有婴灵，定要早日超度才可。

自今日起，恐怕要耗费巨大精力，来回忆过往之事。所要写之事，均希望日后能引发诸位缘主的一些善心善行。

《超度婴灵还阴债改运日记107篇》在写这本书籍的时候，师傅的心情是沉重的，心里很矛盾。

不知道该不该写，毕竟超度一类的法事对于我们或者的人来说，是一件悲伤的事情，其中种种案例会勾起痛苦的回忆。

其中因各样的因素而堕胎流产，这本书籍是师傅据多年真实案例与个人修行经历整理而成。

写此书之时，心情异常复杂，因里面所讲的是一些未出娘胎的孩子和未满12周的胎儿。

经过反复的挣扎后，师傅还是决定把它写出来，写出来的目的主要有二：

1、让这些婴灵能够早日飞升，早日能够转世，再次投胎，得到应有的安置，化解他们的怨恨。

2、通过这个法事法务来告诫年轻的男女们，一定要洁身自好。在做好充分的孕育准备后再怀孕。不要因为自己的不在意，随意堕胎，从而给自己造成业障。损害自己的福报。

只要达到这两个目的，师傅也就欣慰了。

关于婴灵超度之事，待完全阅读云涵道长所写：《超度婴灵还阴债改运日记107篇》后，再做定夺，切不可随意找人超度，必要时可以咨询云涵师傅。

堕胎的代价，其主要的就是造孽杀业、身心俱伤、婴灵缠身，以及亏损阴德福报等方面。

常常做恶梦，或梦到小孩子，或是在梦里听到有啼哭的声响。

身上多病痛，常常感到身上不适，很容易感到莫名的烦躁

心情莫名异常，或昏昏沉沉，恍恍惚惚、或总是有想哭的感受。

让幼小的弟妹无缘无故的哭闹不止、破坏父母之间的感情直至感情破裂。另外婴灵其容易阻挡父母的财运，也阻碍父母事业上的发展！其常见的就是：工作不顺、容易发生意外、口舌是非多、破财、被骗、身体健康变差等

1.人身难得，投胎不易。能投胎做人的都是不容易的，有的婴灵被打掉不止一次，怨气怨念累积更重。

2.神识受苦。打胎的过程，婴灵的神识同样要经历各种痛苦，且因业力和执念，很多婴灵往往每时每刻一直处于痛苦（生命流逝之痛）的状态中，而且怀孕时间越长的胎儿被打掉后容易怨气越重。

3.婴灵的思维很像小孩子，不容易按所谓大人的思维去理解，除非是来报恩的婴灵，要不很难接受为何会被打掉的理由剥夺为人之权。

婴灵怨气（恨意）是为婴灵很难超度的重要的原因所在！

化解业障之法找专人超度，可找通灵的法师成功送婴灵去善处投生。

要找有真本事且真心帮你的才行。若一个没有修为且贪嗔痴重的和尚，哪怕顶着再大的“帽子”，也没有实际效用；一个外表平淡无奇的乡村先生，只要有本事就能很快的帮你处理好问题，没有所谓更好的教派，一切重在各人实际修为和功德如何。

a.不可找修邪法阴法一类的人。要不婴灵很可能会被这个邪师弄去炼制为其他邪物。

b.不建议找泰国阿赞等法师。因为南传佛教重自悟自度而非他力超度，故舍近求远。而且有的泰国法师会把婴灵抓去炼制成古曼卖钱。

c.要找一定修行实证境界的人（与在家出家，是何身份无关），灵界看一个人从不是看这个人的世间身份、知名度等这些表面的虚的东西，若是修为低且没啥本事的，灵界的灵体都不会看的起这个人，更不可能乖乖听话受度了。

d.也要留心打着免费超度婴灵为口号的假慈悲。

有的是以免费超度作为拉客户口号，等你找他超度了，事后再巧借名目让你掏钱（或变相索要各种供养，或以各种吓唬来让你做这法事那仪式。后面算下来，花费更多且还担心会不会有啥后遗症，心神不宁）。

有的法师，虽然宣传无偿超度免费超度，但实际上是把堕胎者的婴灵招去炼制成其坛上“小鬼”，或帮其办事，或入灵到玩偶等器物里卖钱，或以宣扬养小鬼为事（实际上婴灵并不因香火供奉而解脱）。

超度的意义远不止于减轻化解人们所犯下的罪恶业障这一点，它最根本的意义，是在于灵魂的救赎。

我们都知道，婴灵是两种死亡方式而堕胎形成的，一种是自然性流产，一种是人为性的堕胎。

它是被用药物毒杀，或是被手术钳夹碎身体而死。所以通常情况下的婴灵都是怨灵，通过超度，让婴灵从一个凄惨可悲的境况中，脱生到一个幸福美满的人家中，通过解释冤愆，超脱转生，达到灵魂救赎。唯如此，才是真正的救助婴灵，化解冤业。

通过以上论述，我们可了解到，婴灵超度是如此重要。所以一定要选择好适合婴灵超度的方式，如果选择了错误的超度方式，不仅是浪费了钱财，更是耽误了婴灵的灵性生命，让婴灵再一次受到伤害，陷入无尽的苦难中。

世界上没有免费的午餐，一般来说，当你得到什么的同时，就相应的付出大致等价的东西，不管是有形的付出（金钱、物资等），还是无形的付出（福报、运势、因果亏欠等）。

堕胎者自身没一定修为证量，且身负杀业罪孽，若自身无明确宗教信仰的，或信仰不虔诚的，或自身不够努力，无有恒心，则难见效果。且堕胎次数越多的，需要的时间就越久，越难都度走。

1.虔诚诵念经文的同时，等于赞颂该经文本尊神佛的功德事迹，与神佛相感应并得赞叹之功德。

2.念经亦为代表神佛讲经说法的一个世间模式，令亡灵知道理，晓因果，而得真心忏悔，发愿依止求生。

3.诵经后的回向，即以心愿导归所诵经咒之功德效力等明确作用于何事何处。

超度之事可当天堕胎者，当天就超度，或一个月内尽快超度走婴灵，拖的越久婴灵受苦越多。

但要记住一点，婴灵拖的越久（从堕胎当天开始算），婴灵的怨气越来越重，因为婴灵这种形

态持续的越久，受的痛苦也越久，同样对堕胎者的恨意也越重，气场越污浊。而且能真正虔诚且每天都能坚持的人并不多，所以度化婴灵的效率并不高，对于婴灵的解脱来说并不是稳妥的选择。

同时，无论是在网上还是生活中，若是找免费做婴灵超度的，那就不要去奢求保证超度效果了，因为本身就是免费的，更不欠堕胎者任何东西，反而是堕胎者欠了他们的因果，且一般这种免费超度的，会有很多人去报名，所以名义上要度的婴灵数量很多很多，不可能做到针对性一一超度。

所以无论有没有度走婴灵，堕胎者都要感恩对待，毕竟别人尽了份慈悲与心意。

世界上没有免费的午餐，一般来说，当你得到什么的同时，就相应的付出大致等价的东西，不管是有形的付出（金钱、物资等），还是无形的付出（福报、运气、因果亏欠等）

总的来说，超度的原理：通俗的讲，即与灵界的沟通，或通过各种仪式而感应灵界神佛的加被，借由人的心力愿力，祈请并感应灵界神佛超拔救度亡灵脱离苦海，投生善道乃至神佛净域等。而修为越高、功德越大的人做的超度效果越好，也是源于其与灵界的感应程度，以及修持积累的证量与功德力越高的缘故。

超度不是那么好做的，仪式越简单，越要立足于法师的修为境界、功德等内外因素。没有哪一场超度，是不需要修为的作用和功德的投入，或现世或灵界。（超度有一个诀窍，此处不表）。

虽师傅平日做过很多超度，以超度婴灵的实际案例观察，其实多数婴灵还是愿意受度的，只要堕胎者心诚至善，做到心无杂念为孩子着想，做超度的人亦有一定的能力，便可真能度走他们。除非那种怨恨极深的婴灵需要堕胎者一直忏悔到婴灵开始减少怨念恨意后，才好做这个超度。

所以堕胎者无论是有意无意的堕胎，皆应尽可能去弥补过错，去忏悔赎罪。婴灵是不好讲道理，其心智思维跟人世间的小孩子相似但也有区别，有些人习惯于以的主观思维去套用灵界，这并不客观。

具体选择哪种方式来超度婴灵，在 《超度婴灵还阴债改运日记107篇》中第三篇文章有具体详细说明。

另要根据不同人的自身不同的实际情况而定。无论是找法师，高僧，还是自己诵经持咒，都是要婴灵放下了怨恨，原谅了堕胎者，这样才愿意被度走。

堕胎是损阴德福报的造孽行为之一，而且堕胎的，几乎都会有现世报。差别只在于原本福报大的人，堕胎后的影响不会马上现报，或者一开始的影响不是很明显，而福报不够大的，则堕胎后，立马出现各种不顺。但无论现世福报大不大，堕胎的，基本都有现世报，只是早报晚报问题。堕胎者就算忏悔了，婴灵度走了，也要随缘随喜多做放生、供养、布施等行善积德之事，以补之前造孽对福报的折损。

本文由云涵道长亲笔撰写,可免费转载,让更多人知晓婴灵阴债的危害,早日超度婴灵还阴债。关于婴灵超度之事,待完全阅读云涵道长所写:《超度婴灵还阴债改运日记107篇》后,再做定夺,切不可随意找人超度,必要时可关注云涵道长微博博客或微信 : 。

《超度婴灵还阴债改运日记107篇》婴灵阴债怎么还怎么超度

加载中，请稍候......

在法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些神秘的仪式就是，却不理解到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考。

道教法事又称为，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。

今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。 法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。

，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。 法事一般由修行持道的道士或法师来举行。对于普通人来说道士或法师熟知的内容、程序、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到。

其次，法事注重与神灵交感，修行持道的道士或法师是经过长期的修行（道观修行，早晚功课上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、的修养。术法的修行。）通过修行的道士或法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。

再次，举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，诸如法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才比较安全可靠。同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，由此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用。

法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的道士人数、人数、香火数量等都有一定的规定。 其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮祈祷之,故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。 大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。 祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。 祈求美满，夫妇和合，求爱求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。 祈求家宅、公司、厂矿等平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。 祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。

悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。 放生法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。 祈求子女身体，开智增慧，学习进步，学业有成。 祈求运亨通：护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。 是为去世的亲人所做的追思度亡道场。

认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。 祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。 超度灵婴，后不能成人而夭折的（不论成形与否，含打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。