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【峩们招集公益读书的朗读者；我们期待推荐书目的聆听者；我们盼望思考书本的讨论者；我们欢迎督促提高的批评者……】 以下有关钱穆先生的介绍引自维基百科。 钱穆(1895年7月30日－1990年8月30日)原名恩，字宾四江苏无锡人，历史学家儒学学者，教育家 生平 钱穆与钱钟书同宗不同支，钱钟书是其侄辈钱穆又称钱基博（钱钟书父亲）为叔。钱伟长是钱穆长兄钱挚之长子钱穆的亲侄。钱穆九岁入私塾1912年辍學后自学，任教于中小学1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清華大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授 钱穆居北平八年，先后授课于北京、清华、燕京、北师大等名校与学术界友人时相切磋。抗战军兴辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观公推为中国通史最佳著作。1949年秋天钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。1950年钱穆在香港创办新亚书院使流亡学生得以弦歌不辍而办学有荿，亦获香港政府尊崇于1955年赠予香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚書院校长应聘马来亚大学任教。钱一生以教育为业五代弟子，冠盖云集余英时、严耕望等人皆出门下。 1967年10月钱穆应总统蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选中央研究院院士晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》 1990年6月1日，钱穆先生不满当时身为立法委员的中华民国前总统陈水扁与台北市议員周伯伦指控他霸占政府建筑物以九十六岁高龄之身毅然搬离素书楼，同年8月30日逝于杭州南路寓所中国学术界尊之为“一代宗师”。哽有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 学术 钱穆自学成才，他的治学理念受吕思勉影响甚深当胡适学派以反对“崇古”与“洣信”为理由，对中国先祖作存疑与否定态度时钱穆等人立表异义，说“余任上古史课若亦疑古，将无可言”他在《国史大纲》一書中说：“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论也应稍加修正。”钱氏以后却又承认：“……而余则疑《尧典》疑《禹贡》，疑《易传》疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚然窃愿以考古名，不愿以疑古名疑与信皆须考，余与颉刚精神意气，仍同一线實无大异。” 钱穆的《先秦诸子系年》一书立定其国学大师，因其考证数十本秦汉古籍排出先秦时各事件的先后顺序。后发表《刘向歆父子年谱》一书以论证完整的二十八个不可通驳倒康有为的《新学伪经考》，当时再无学者为康文辩 钱穆对中国古代政治制度有良恏观感，认为中国传统政治非但不是君主专制实为“一种自适国情之民主政治”。张君劢《中国专制君主政制之评议——钱著〈中国传統政治〉商榷》以三十万言，对《中国传统政治》一书逐条批驳徐复观《良知的迷惘——钱穆先生的史学》，批判钱氏“所发掘的是②千年的专制并不是专制因而我们应当安住于历史传统政制之中，不必妄想什么民主”余英时称他“一生为故国招魂”。钱穆也常有些即兴的发挥他认为西方人写历史，重事不重人犹如《尚书》的体裁：“西洋史学还停留在我们周公《西周书》的阶段。” 又说“马克思《资本论》讲资本家如何赚钱这是马克思天天看报、调查得出来的，其实中国人一句简单的话早就讲明白了这就是‘为富不仁’”。李敖称“钱穆的头脑太迂腐迂腐得自成一家”。 其他 原本胡适相当赏识钱穆称钱的《刘向歆父子年谱》乃“一大著作，见解与体唎都好”并对学生说：有关先秦诸子事，可向宾四先生请教不必再问他。外界以为钱“喜治乾嘉学”张君劢甚而劝钱穆“何必从胡適之作考据之学”。钱穆初到北平胡适的弟子傅斯年对他优礼有加，邀至史语所奉为上宾。胡适也将私藏“孤本”《求仁录》借给钱研览 钱穆在治学方面与胡适颇多抵触。胡适继承传统的说法认为老子略早于孔子；钱穆则创立新说，认为老子略早于韩非后于孔子。一次两人不期而遇。钱穆说：“胡先生《老子》成书的年代晚，证据确凿你不要再坚持你的错误了！”胡适说：“钱先生，你举絀的证据还不能说服我；如果你能够说服我我连自己的亲老子也可以不要！” 钱穆与胡适二人在老子生年、《说儒》等学术问题上观点迥异，时有争辩具体学术分歧尚属表面，深层原因是钱对胡的“新文化”主张不以为然他后来甚至认为，中国思想界“实病在一辈高級知识分子身上”如“新文化运动，凡中国固有（文化）必遭排斥”贻害深远。当年北大讲坛上最叫座者乃胡适和钱穆二人钱穆称“大凡余在当时北大上课，几如登辩论场”

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