饿鬼在佛经典籍当中指的是前世早下罪孽，因而沦落饿鬼道所幻化成的鬼，它们是不断受到饥饿折磨的鬼魂，种类繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念经》，里面包括了三界六道的神鬼人物大全，其中就有记载三十六种饿鬼。下面探秘志小编就来给大家一一介绍。

佛教中的鬼其实和中国传统神话中的不一样，古代社会认为人死后成鬼是必然归宿，所以鬼也有归的意思。而在佛教中认为鬼只是五众生中的一种，说人死后有可能升天、继续做人、堕落为畜生、下地狱或者变成鬼，只有五分之一的可能性。

而饿鬼又是鬼道中数量最多等级最多的，它们常年没吃没喝，总是在煎熬中度日，就算找到吃的，也会在它们面前化作灰烬，这也是对它们前世的惩罚。

一者迦婆离。镬身饿鬼。

二者苏支目佉。针口饿鬼。

三者槃多婆叉。食吐饿鬼。

四者毗师咃。食粪饿鬼。

五者阿婆叉。无食饿鬼。

七者达摩婆叉。食吐饿鬼。

八者婆利蓝。食水饿鬼。

九者阿赊迦。悕望饿鬼。

十者区伊反吒。食唾饿鬼。

十一者摩罗婆叉。食鬘饿鬼。

十二者啰讫吒。食血饿鬼。

十三者瞢娑婆叉。食肉饿鬼。

十四者苏揵陀。食香烟饿鬼。

十五者阿毗遮罗。疾行饿鬼。

十六者蚩陀逻。伺便饿鬼。

十七者波多罗。地下饿鬼。

十八者矣利提。神通饿鬼。

十九者阇婆隶。炽燃饿鬼。

二十者蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。

二十一者迦(俱逻反)摩。欲色饿鬼。

二十二者三牟陀罗提波。海渚饿鬼。

二十三者阎罗王使。执杖饿鬼。

二十四者婆罗婆叉。食小儿饿鬼。

二十五者乌殊婆叉。食人精气饿鬼。

二十六者婆罗门罗刹饿鬼。

二十七者君茶火炉。烧食饿鬼。

二十八者阿输婆啰他。不净巷陌饿鬼。

二十九者婆移婆叉。食风饿鬼。

三十者鸯伽啰婆叉。食火炭饿鬼。

三十一者毗沙婆叉。食毒饿鬼。

三十二者阿吒毗。旷野饿鬼。

三十三者赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。

三十四者毗利差树中住饿鬼。

三十五者遮多波他。四交道饿鬼。

三十六者魔罗迦耶。杀身饿鬼。

1.镬身鬼(迦婆离)，以脏水气味为食。身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如镬足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。

“镬”是古代煮食牲肉的大型烹饪铜器，有成语“钟鸣鼎食”是说吃饭时奏乐击钟，用鼎盛着各种美食，这是古代奢侈人家用膳的方式，而这里的鼎是有足的，所谓“三足鼎立”其实就说明鼎有三只脚，而“镬”在古代就是无足之鼎。

“镬身”即是身置镬中，镬中不息熊熊烈火，焚烧其身。佛经里说，镬身饿鬼之所以受此恶刑，皆是因其“前世受人雇佣，做杀生之业，或贪占别人寄存的物品。”

民间传言，被饿鬼附身常有各种离奇的事情发生，解救之法是女性带云海石手链，男士带红竹石饰品。

2.针口鬼(苏支目佉)。以瘴气为食。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。

针口饿鬼胃口不小，嘴巴和嗓子眼儿却只有针孔细，给他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日。此鬼终日饥火中烧，痛苦不堪，悲催地让人动容。

3.食吐鬼(盘多婆叉)。以人呕吐物气味为食，又求不得食。常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。

4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。

5.无食鬼(阿婆叉)。以水气为食，但见泉池水即枯竭，常受饥渴，又遭守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹圄，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。

6.食气鬼(犍陀)。以人供品气味为食，常受饥渴。为人时独食美味享乐，不顾妻子儿女，死后受此恶报。常随身体虚弱的人，作崇病重的人。报尽生于人中，亦贫穷多病。

7.食法鬼(达摩婆叉)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨。以寺庙僧人说法及赞叹善法处，闻法得以活命。为人时常为求财而说善法，又为过人偏说佛法，心不敬重佛、法、僧三宝，死后受此恶报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常靠乞食活命。

8.食水鬼(婆利兰)。以渡河人足下余水活命，若自己取水，遭守水恶鬼殴打而不得饮，常受饥渴。形如焦木，常受饥渴，只能靠渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。

9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下贱僮仆。

l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下贱，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。

11.食鬘鬼(摩罗婆叉)。生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。

12.食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼，世人或名夜叉神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为贱民之类，啖食人肉。

13.食肉鬼(菩娑婆叉)。夜叉之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以贱为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。

14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜叉之一。身涂众香，妓乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。

15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜叉之一。于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净(淫秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。

16.伺婴儿便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。

17.地下鬼(波多罗)。身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。

18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。

19.炽燃鬼(阇婆利)。火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。

20.伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜叉之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。

21.欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜叉。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子妓女。

22.海渚鬼(牟陀罗提波)。生于海渚中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海渚，或仅一足，或短足。

23.执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。

24.食小儿鬼(婆罗婆叉)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。

25.食人精气鬼(乌殊婆叉)。常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。

《楞严经》中有“啖精气之鬼”一说，此鬼常居于何所呢?自己思惟之，此鬼居所为世间“邪淫屋”中。 何谓“邪淫屋”呢?依自己之想，应该是人的肾室。邪淫者的肾室便是“啖精气之鬼”的居所，邪淫者因其淫念故，有鬼近身，淫念起时，肾室精气将欲外泄，鬼得其便，乐而住于此肾室中。此鬼平常好睡觉，但邪淫者只要对世间美色起一丝毫的心念，它便立刻兴奋的跃起，取出身上的“餐刀”，同时张开其大口，只等着饮食矣!若一人的精气食完，人命归阴，啖精气之鬼便重新寻求其新家!

26.婆罗门罗刹。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，贱买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。

27.火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。

28.住净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫女、妇女。

29.食风鬼(婆移婆叉)。常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑贱，人有所许，终皆落空。

30.食火炭鬼(央伽啰婆叉)。常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。

31.食毒鬼(毗沙婆叉)。生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。

32.旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。

33.冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为贱民、屠儿、刽子手等。

34.树中住鬼(毗利差)。生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。

35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下贱，操屠宰之业。

36.杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下贱，多盲聋瘖哑。

佛经认为鬼更怕人，它们有两个特点，一个是祈求，一个是多畏。因为它们不生产，所以只能靠四处乞讨来度日。而且不同于我们想到过的张牙舞爪的恐怖模样，鬼其实更加怕人，而且人看不见鬼，但鬼却看得见人。在佛经中鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成，就如空中非常淡薄的云气一样，他们的存在对我们而言既看不见又摸不着。

平常我们生活在阳光下，而鬼则生活在阴暗处，我们现世之人身上有着阳刚之气，鬼身上则是阴森之气，相比下来我们要胜过它们千百倍，它们是非常可怜的。而且我们平常常会听到鬼鬼祟祟和心怀鬼胎两个成语，也说明鬼非常怕我们。

导语：古往今来，关于中国古代民间流传的神话故事十分多，其中我们听得最多的无非就是神仙和鬼怪这两类了，不知道大家有没有听过四小鬼这种说法呢?大家知不知道四小鬼代表哪四种鬼怪呢?那么接下来就由探秘志小编为大家详细讲解四小鬼吧!感兴趣的不妨往下一起看看~~

四小鬼在中国古代神话传说中指的是魑魅魍魉这四种妖怪，早记载“魑魅魍魉”这个词语的文献是《左传》。

《春秋左氏传·宣公三年》有一段历史是这么说的：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物。贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之”。

文中的“螭魅罔两”就是如今的“魑魅魍魉”，虽然四个字中有三个不一样，但是意思完全相同。并且，到了东汉时期，“罔两”两个字就增加了鬼边偏旁了。

四小鬼魑魅魍魉的来历说法

李鸿章，1823年生，安徽合肥人，世人尊称“李中堂”，亦称“李合肥”。1900年秋，八国联军打进北京，慈禧携光绪帝西逃，失踪一段时间后出现，命洋务大臣李鸿章与列强代表议和。

谈判结束后，双方共同举行记者会。忽然，日本钦差大臣小村寿太郎使出一个损招，用汉字来炫耀武力，意在羞辱清廷。这个钦差大臣得意洋洋地说：“日本一楹联大师早就出了上联，向公众诚征下联，然而久久不得，今天只好求教于楹联发祥国的大师了。”他随即对李鸿章说：“大人乃当今国学名士，恳盼赐联。”之后他亮出一张白绢，上面用汉字写着：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，王王在上，单戈独战!”这是拆字联，意思为：日本驾神马，张满弓，琴棋书画无所不通。光“大王”就有八个，且个个举世无双，单枪匹马就能踏平中国!

李鸿章用余光瞥了一眼这二十一个字，怒不可遏。他强压怒火，思忖片刻就令人端出笔墨，又命这个日本钦差大臣研墨铺绢，旋即带着一副鄙夷的神态，大笔落素绢，一气呵成，回敬道：“倭人委，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿!”

此下联也是拆字联，与上联针锋相对，接得严丝合缝：日本萎靡不振，却欲抢我大清龙衣，其实不过是“魑魅魍魉”四种小鬼。这些东洋鬼子屡屡犯边，如斗胆进犯我中原，即合手将其擒拿!李鸿章的文才、急才，及其爱国情怀跃然绢上。在场的中国人见此奇联，无不拍手称绝，深感中堂大人为他们出了一口恶气!日本钦差大臣“偷鸡不成蚀把米”，只好悻悻走开。

此联另一种说法是：“琴瑟琵琶，八大王王王在上;魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。”这从内在字形结构看，似乎对得更工整，但在意义上，此联的上联则增添了帝国主义的气焰，而下联减弱了中国人民愤懑情绪和反抗侵略的坚强决心，似不可取。

还有一种说法是：“琴瑟琵琶，八大王一般头面;魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。”但，这不为八国联军侵华时对联，据说是明代状元唐皋出使某国时，答对某国君的出联而成的，从对联的对法上看，大同小异。但含义各有侧重。有兴趣者，可一并存留，比照鉴赏。

1、魑，传说中指山林里能害人的怪物;

一种恐怖的猛兽，有时候会将猎物挖坑藏起来，有的地方管这叫虎请客，请的就是魑。聊斋中的《黑兽》指的就是魑。据说就是日本的

1、动画中，魑在四个妖怪当中是体型最大的，而且力量也是最强的，还是三眼，不仅如此，它还可以从口中吐出有剧毒的“黄气”，凡是它所到之处都会化为一片荒芜，就算时隔千年生物也无法再回到这个地方生存。

2、魅在四只要怪里面体型最小，但是它的脾气却大得很，特别是发怒咆哮的时候声音可以将方圆十里内的所有生物震晕，虽然它长着六条手臂，可它的攻击手段却是用声波杀人，而且口中可以随着声波释放出无数带毒的尖刺，凡是被刺中都会立即毙命。

4、魍是一只长相似鹰展翅如鹏的妖怪，在四只妖怪中它没有任何战斗的能力，但是当它飞上天后口中会吐出不会消散的黑烟，凡是被黑烟笼罩在其中的生物，就算感情再好也会反目，通常吸入黑烟的人或动物都会互相打个你死我活，根本不需要魍亲自动手。

5、魉本是一条火龙，被共工的毒蝎魔杖封住了灵魂变成极恶的龙魔，魉所到之处会化为一片火海，无论是山川间的小溪还是河流只要被它触碰过便会瞬间干涸，在四只妖怪中总体实力魉为最强，与哪吒对打的时候若不是中计跌落悬崖，最后谁输谁赢还真不好说。