李逵的耿直一直为人所称道，但在梁山好汉中，耿直并非他独有，鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直？但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹，没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他），最典型的几个地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鸟安！’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣扎？哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江，但他也偶尔有自己的想法，因此，他反对招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听，但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹，同样是反招安，武松就只提意见不动手。第二个地方是李逵误信人言，以为宋江强抢民女，他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗，“抢上堂来，迳奔宋江。”（第七十三回）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩。但是，前文已经说过，他的耿直中有严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源。在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人偷情（倘以现代眼光看是自由恋爱），便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认，他骂宋江骂错了，就去负荆请罪。（第七十三回）

耿介当然不是坏事，但是，也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口，那要这耿介又有何用？所以，孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养，耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说，实在是一件宁可其无的东西，当然，李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了。第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四回闹公堂的故事当笑话来看，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里，李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了，他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么？以我之见，若由旋风抡双斧，人间曲直鬼画符。

“谁鸟耐烦，见着活的便砍了”——人生至乐唯人死！

李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”（第三十八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是，以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成。历代批评家对这段叙述的评论都很少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质，更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂。

宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命，拿了就去赌，结果输了个精光，平时他的赌德不错，输了便输了，可这回耍起无赖，硬要取回，又引得一场打架。

李逵为了对宋江表示好意，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵性急，不给便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”（第三十八回）说良心话，李逵确实没想打她，但动了手，也是真的，没有冤枉他。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。

从这些地方看李逵，他不是流氓是什么？不对，他不是流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别？有区别，李逵的小名叫铁牛，牛二跟他相比，实在是小巫见大巫，豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然，倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺，但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上，这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联。

李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来。戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言，否则，当年打死了人，为何又要逃跑？根本就不是一个敢作敢当的人。《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头，打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”（第五十二回）柴进告他自己有办法，于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸，可是李逵又能好到哪里去？

如果说李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽，况且，殷天锡也是罪有应得，那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的行径。书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”（第四十回）后来，晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的杀人纯粹就是以此为乐。如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原，那么，到这里，宋江早已救走，无须再杀人，尤其不能再杀无辜的百姓。而且，晁盖也在阻止他，显然，劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度。尤其可恨的是，他根本不听劝阻，依然，我杀我的，你说你的。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作，在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，……他家庄上，被我杀得一个也没了。”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”（第五十回）由此可见，李逵之杀人与争取功劳无关，只是跟他的心态有关，对于他来讲，别人的命就不是命，只要是人，他就有杀的兴趣，杀人是他最大的人生乐趣，只要有人可杀，不管男女老少，他都欢迎，他都不会天良发现，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们，其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命？

《水浒传》中，还专门有个地方展现李逵杀儿童也照样不眨眼。宋江为了逼迫朱仝上山，派吴用、李逵下山，为此，李逵将朱仝看护的知府的儿子杀了，而且还是残杀！气得朱仝要跟李逵拼命，李逵没办法只好在柴进庄里呆着（第五十一回），这孩子才四岁，天真烂漫，尽管李逵是奉命而为，可是杀人不正好对他的胃口吗？所以，即便是面对没齿幼儿，他也照样下得了手！余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼，主罪在宋江，这在第五十一回有柴进的解释为证，当然，李逵虽只是一无头脑之工具耳，但他杀幼的罪责是铁定的；二则孩子年当四岁，而非六岁）可是，其他的评论家要么不置一词，而显其冷漠，要么索性直夸李逵而贬朱仝，例如，李卓吾评论朱仝说：“即小衙内性命，亦值恁么，何苦为此匹夫之勇、妇人之仁，好笑好笑。”他在评李逵杀扈家时，居然批一“佛”字！真是一群黑白颠倒，全无心肝的家伙！但是，我们千万不要忘记，这些批评家的影响力恰恰说明了，他们的观点并非空穴来风，而是代表了社会上很大一部分人的观念，这才是最可怕之处。而象余象斗这样的批评家反而少有人知，真是可悲之极。

李逵不但杀人极有兴致，而且心情好的话，他还有虐杀的兴趣。不但有虐杀的兴趣，还有吃人肉的兴趣！他杀四岁儿童是虐杀——孩子的头被劈成两半（第五十一回）；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；（第四十三回）；捉奸时将两个人杀死，砍做十来段；（第七十三回）宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死，是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。’便把尖刀先从腿上割起，捡好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”（第四十一回）李逵之虐杀兴致于此可见一斑！黄文炳哪怕再坏，难道他连速死的愿望都不该得到满足吗？这帮嗜血匪徒，何以惨酷至此？他们哪里还有半点人的气味？

李逵嗜血，这不是一个孤立的现象，人类自有历史以来，有关自相残杀的记载可谓史不绝书。我在上文讲到李逵杀人时有一种我们常常会忽视的心理状态，就是他的兴奋，他在杀人时的兴奋甚至常常达到迷狂的地步，这种迷狂因此成为许多心理学家们研究的课题。

奥地利著名动物学家康罗·洛伦兹写过一本书《攻击与人性》，对于人类的攻击性进行了深刻地研究，他认为攻击行为就象其他行为一样是人的本能，在自然情况下，它也和其他本能一样对个体和种族的生存有很大的帮助。他还认为，虽然人类的攻击冲动时常造成毁灭性的后果，但是其他本能在比较不富戏剧化的方式下，也会造成相同的后果。如果说洛伦兹的看法代表了古往今来许多人的观点，恐怕并不为过。古今中外，谈论人性善恶的文献卷帙浩繁，尤其性恶论者有更大的市场。但是，性善还是性恶这个问题过于深广，本文不打算过多涉及，（有兴趣者可以参考我的另一篇文章《论人性是所有权制度的法哲学基础》）我在本文里主要是想讨论李逵杀人时这种迷狂状态的根源。

我们常常会在小说或文章中见到有所谓“杀得性起”之说，这跟李逵所谓的“砍得手顺”是一回事，也就是杀人杀出乐趣来了，那么，这种邪恶的乐趣作为人——能够思考的人来讲，怎么得以产生的？

西班牙有一个叫卡兰达的小镇，每年都要举行一个仪式。在每年的一个固定日期，全镇的男人就聚集到镇中心广场上，每个人都带着一个或大或小的鼓。到了正中午的时候，他们开始击鼓，一直击到二十四小时以后才停止。击鼓开始后不久，他们就进入一种迷狂的状态，在击鼓的过程中，他们就象被催眠了一样，二十四小时以后停止的时候，许多鼓都已经被击破，击鼓的鼓手们手也都肿了，最特殊的是，参加者的面部都显示出一种狂恨的神情。显然，这种击鼓仪式表达了强烈的破坏欲。在刚开始击鼓的时候，鼓的节奏促成了鼓手们的催眠状态，但是，后来，鼓手们的神智就完全被击鼓的激情所淹没，这种激情支撑了他们整整二十四小时不停息的击鼓仪式，否则，一天一夜不吃不喝不睡，还要运动，人就会极度疲乏。

李逵在许多情况下的杀人，就跟这些卡兰达人一样，在杀人过程中，他的整个身心已经完全被这种狂恨所占据，他已经被杀人的快感催眠，就象那些患了夜游症的病人一样，自己在所作所为的全过程中，几乎丧失了全部记忆，他已经不是他，他只是一台杀人机器，他的大脑除了指挥他杀人之外，已经不能指挥他干别的事情。所以，他救宋江后杀人，才会听不见晁盖喊他，杀扈三娘一家时也自称“砍得手顺”，见了谁都不管三七二十一砍了再说。

李逵之所以喜欢杀人，喜欢打架，最重要的是因为他生活空虚，他喜欢喝酒、赌博，这是他生活的主要内容，他在江州做了戴宗的跟班，以此谋生，平时在牢里，也经常打架，戴宗说他：“在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强汉，以此江州满城人都怕他。”（第三十八回）说起来好象李逵是个正义感很强的人，但仔细分析这段话以及李逵在全书中的所作所为，我们就会发现，一是戴宗此说过于溢美，不符合事实；二是如果江州满城人都怕他的话，他就肯定是个不分青红皂白，打人骂人似家常便饭的家伙，当时宋玉莲和她母亲听说刚才动手的是黑旋风，就吓得大气也不敢出，否则，大家就应该尊敬他而不是怕他。由此可见，李逵是个当地人见人怕的流氓，跟那泼皮牛二没什么太大区别。这种人的日常生活都是极度无聊，每天除了赌博喝酒打架，就没有更有意义的事情可以做了，所以李逵的哥哥见了李逵就很讨厌他，说实在的，我家若出了这么一个兄弟，我除了讨厌，又能怎样呢？

这几天突然兴起，把《水浒传》又翻出来看了看。水泊梁山众多英雄好汉结局都不怎么好，无论是惨死在征方腊的战争中，还是冤死在招安后的毒药苦酒里。但又想，这些人正如一首歌里唱道的，"该出手时就出手哇，风风火火闯九洲哇”，毕竟为了自已的理想，他们在这世上潇洒地走了一回，真豪杰也！但是有一个人却死得最不值，谁？水泊梁山的首任寨主，号称"白衣秀士“的王伦。说来此人也怪可怜的，原本可以与梁山好汉们一起共事，替天行道，劫富济贫，有吃有喝，快快乐乐！但以其才能和德行，寨主是当不成了，继续混个小头领还是可以的。却因为心胸狭溢，鸡肠小肚，忌惮晁盖弟兄们入伙梁山，被豹子头林冲一怒之下抹了脖子，你们说值不值？

说到在《水浒传》里面的武松其实这个人还是挺让人觉得十分的有趣的，毕竟非常的有实力，而且也十分的仁义忠厚，但是很多人也知道《水浒传》其实也是虚构的，那么真正的历史上有武松这个人吗?那么他又是怎么死的呢?下面我们就一起就在这个问题来分析揭秘看看吧，感兴趣的别错过了!

武松，施耐庵所著《水浒传》中的重要人物。武功高强，性格刚毅耿直。“武松打虎”的故事可见其勇猛，“血溅鸳鸯楼”的事迹可见他有仇必报的性格。《水浒传》中的武松是在最后征讨方腊的战争中，被包道乙暗算，失去了一条臂膀。后武松拒绝跟随军队回京，在六和寺出家，被封为清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年，最后以享年八十善终。

而真实历史上有没有武松呢?有!而且武松还真的是宋江的部下。

宋江起义是北宋时期的一次著名农民起义，根据元朝的《大宋宣和遗事》记载，武松是宋江部下三十六员头领之一。另有一本《宋江三十六人赞》也写道：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”可见，武松应该是宋江手下的一员猛将。但宋江起义是以失败告终的，被宋朝军队包围，走投无路之下，被迫接受朝廷的招安。有史书提及，宋江部被收编后，被派去征讨方腊起义军，但其后关于宋江及其部下的记载寥寥无几。但出身起义军，投降后又被编入军队，下场可想而知。所以武松可能就是在战场上战死的。

但关于武松的原型，还有一处记载。杭州的地方志《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等史籍记载了杭州有一名叫武松的提辖，本是江湖上一卖艺人，杭州知府高权见他武艺高强，遂邀请他当都头，后升为提辖。其后，杭州知府因得罪权贵被罢官，武松也失去了提辖的职位。继任杭州知府的蔡鋆是当朝大奸臣蔡京的儿子，上任之后剥削百姓、虐政肆意，人称“蔡虎”。武松决心要为民除害，拿刀暗杀蔡鋆。蔡鋆死后，武松被捉拿下狱，惨死狱中。杭州百姓感其义举，为他修建了墓碑，题曰“宋义士武松之墓”。这或许也是《水浒传》中武松的原型，因为他们都是那么勇敢、正义和坚强。

      《水浒传》一百单八将，多是艺术创作产生的人物形象。但其中也有几位在北宋历史上确有其人，如宋江、杨志、武松、关胜、史进等人，都是可以考证的真实人物，只不过史书所载是否就是小说之人物原型，不得而知，只做一观聊遣而已。

       宋江。宋公明在一百单八将中排名第一，此人绝非杜撰，很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些零星记载。史载宋江起兵后，“河北剧贼宋江者，肆行莫之御。”“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史》记载徽宗宣和三年（1121）二月，“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《东都事略》中也提到当时有亳州知州候蒙向皇帝上书，建议“宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”徽宗应准，但侯蒙还未成行就得病死去。之后宋江所部在楚州【今江苏淮安】被知州张叔夜设计降伏，时人有诗称“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。”可知宋江所部三十六员头目都被收编入宋军。后来宋江所部随宋军南征方腊，方腊平定后不久，宋江便死去了。不过另据《折可存墓志铭》，其中明确记载有折可存征方腊回军后，“奉御笔捕草寇宋江，不逾月继获”，故而有人认为宋江在方腊被镇压后，又一次起兵反宋，直至宣和四年（1122），才最终被折可存率兵镇压，宋江也遇害身死。

       杨志。在《三朝北盟会编》中，杨志被称为“招安巨寇，”隶属陕西名将种师道【即鲁达的上司“小种经略相公”】麾下。宣和四年征辽燕山一役，种师道派遣赵明、杨志率领先锋军在军前开道，结果因为指挥失当宋军大败。后来宋金开战，杨志又随种师中北援太原，在榆次与金军对阵，“翼日，贼遣重兵迎战，招安巨寇杨志为选锋，首不战，由闲道径归。”结果胡骑四集，官军溃败，主将种师道战死，杨志也被金军追“败于盂县。”但据李纲《梁溪集》记载，榆次之战杨志是有功的，“武节郎【徽宗政和年间，定武臣官阶五十三阶，第三十八阶为武节郎，约当于今日的“少校”】杨志，昨随种师中先次收复榆次县。大兵既溃，志不免退师，诸将散逸，志独收集残兵，保据平定，屡次立功，杀退贼马，理须徼赏。”之后杨志改隶两河宣抚副使刘韐，于寿阳县界“攻击贼马及杀获近上首领， 赴坠崖谷， 死者甚众，” 立下战功。此后其事迹史无明载，有可能是在太原附近战死，因其“巨寇”身份不为士大夫所喜，所以未能留下过多记录。

       武松。据清代《临安县志》、《杭州府志》、《浙江通志》等地方志记载，武松原系浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”、“非盗也”。杭州知府高权见其武艺高强，遂邀请入府，让他充当都头，不久更因功被提为提辖，成为高权心腹。后来高权被诬谄罢官，武松也受到牵连，被逐出衙门。继任知府蔡鋆是大奸臣蔡京之子，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松因民怨，决意杀了蔡虎为民除害，同时抒报高权和自己的冤屈。某日他身藏利刃匿于蔡府之前，待蔡鋆出行之际，刺杀了蔡鋆。武松亦被当场拿获，后被重刑毙于狱中。杭城“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。按文学之历史化古已有之，自南宋开始梁山好汉已经开始被人为附会，而武松此说因起自清代，稗官野史，只作一观。

       史进，一说即南宋初年汉中起义首领史斌。按照史籍记载，史斌早年为宋江部将，后来随宋江降宋。靖康二年（1127）七月，他在兴州【今陕西略阳】反宋，守将弃城而逃，史斌据兴州称帝。《宋史·曲端传》称他为剧贼，攻四川剑门关未克，撤回兴州。次年攻打兴元府【今陕西汉中】不胜，回关中，转攻长安【今陕西西安】。十一月败于宋将吴玠，在鸣犊镇被吴玠所俘杀。据《三朝北盟会编》，吴玠是以最残酷的“凌迟”之刑虐杀了史斌，可见其给统治者带来的极大麻烦和无比痛恨。

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       张横。据《中兴小纪》记载，“自靖康以来，中原之民不从金者，于太行山相保聚。初，太原张横者，有众二万，往来岚、宪之境。岚、宪知州、同知领兵一千五百人入山捕之，为横所败，两同知俱被执。” 按史籍所述，太行山地区曾是宋江起义军一度活跃的活动范围，因而宋江又被称为“河北剧贼”。此处的太原张横可能就是宋江余部之一，后来投身太行抗金义军，又据南宋人《宋江三十六人赞》，内有船火儿赞：“太行好汉，三十有六，无此火儿，其数不足。”可见张横确是活动于太行山一带。另有学者认为太行山忠义军将领梁青，就是浪子燕青的原型，依据是《宋江三十六人赞》中记有浪子燕青赞：“平康巷陌，岂知汝名，太行春色，有一丈青。”言燕青闻名于太行山，可能即是梁青。

       李逵。南宋初年，密州【今山东诸城】有个军卒，名唤李逵，官乐将节级【节级是宋军或地方政府中的低级军吏，相当于排长或副科级别。乐将，即衙门中的乐队队长】。这与《水浒传》中那位家住沂水县【与密州西南相邻】百丈村的后任江州小牢子节级的黑旋风铁牛的经历倒是很像。不过这个李逵却非《水浒传》中的仗义英豪，在历史记载中更像是个投机乱世的地方首领。据《三朝北盟会编》记载，建炎元年（1127），密州军卒“有守衙节级杜彦、乐将节级李逵、小节级吴顺三人者，因民汹汹，遂谋作乱，”起兵赶走知州，以杜彦知州事，“而逵与顺左右之。” 后来三人抓回知州，肢解处死，南宋政权默许了这一事实，命杜彦权知密州事。建炎三年（1129）三月，杜彦不听李逵等人劝说，与同为地方乱军首领的宫仪所部作战，大败而归，被李逵、吴顺杀死。李逵自领知州事。不久宫仪降宋，被命为济南知府。宋高宗又命人敕谕李逵等山东割据势力，夸扬守土功劳，激励忠诚报国。同年八月，金军与宋军宫仪部在密州附近大战，李逵、吴顺与金将约定，金军胜则降金，宋军胜则从宋，结果宋军大败，李逵等人如约献城投降了金人，不久又被吴顺杀死，可能又是因为争权夺利所致。此人所为虽多苟且，但又有保境安民、安抚乡梓之劳，免去了密州一地的战争破坏，应该称之。

       一丈青。南宋初年，有女将一丈青，与扈三娘的浑号相同。据《三朝北盟会编》记载，当时有“大盗”张用，号张莽荡，本是相州汤阴县之弓手，“乘民惊扰，呼而聚之。”一时团聚十万余人，成为地方乱民首领。他先受留守东京的爱国名将宗泽招安，在东京守卫。后来宗泽病死，继任者杜充排挤敌视抗金义军，导致人心离散，原本守卫东京一带的诸支义军，多南下转为武装流民集团，四处抄掠为生。张用所部亦被杜充调用岳飞、马皋两部攻击，流落两淮一带，后至濠州【今安徽凤阳】，遇到曾今的老上司，宗泽副手主管侍卫步军司公事闾勍。闾勍劝说张用归顺朝廷，还将自己的义女，已故统制马皋之妻“一丈青”，嫁给张用为妻。一丈青嫁给张用后，做了张部的中军统领，有二认旗在马前，“题曰：关西贞烈女，护国马夫人。” 这一寡妇军将的形象倒是和扈三娘在祝彪死后嫁给王矮虎颇为相似。另《水浒传》中曾说一丈青扈三娘有个哥哥，名唤扈成，而当时确实有个统制扈成，和一丈青的前夫马皋，同为东京留守杜充的手下。如此，这里的一丈青马夫人，很可能就是扈三娘的原型。后来扈成随杜充南下建康，在金坛因与同僚戚方结仇，本人及一门老小都被戚方所杀，这也正应了扈家庄被李逵屠灭的水浒段子。张用所部被宋军排挤，忽降忽叛，游击于两淮地区，走至湖北，又以“兵五万寇江西。” 后来张用在湖北汉阳投降岳飞所部，一丈青自安陆带兵前往合军，一起降宋。

       孙立。南宋初年，有安丰军钤辖孙立。据南宋中期人王明清《挥尘后录》记载，有“孙立者，寿春人，少为盗，败露，窜伏淝河中，觉有物隐然，抱持而出，乃木匣一，启视之，铜印一颗云：寿州兵马钤辖之印。印背云：太平兴国八年铸。后三十年，以从军之劳，差充安丰军钤辖。安丰即昔日之寿州也，遂用此。明清为判官日，亲见之。” 又据《三朝北盟会编》和《宋会要》记载，南宋初年楚、泗淮河流域有“水贼”邵青，其党徒有将名孙立，应即寿春孙立。此人后随邵青降宋，绍兴三十二年（1162），任安丰军水寨头领，在颖河杀败金国水军，“两阵立功，乞赐推恩。”王明清所谓“以从军之劳，差充安丰军钤辖，”应即此战之赏功。

       张顺。据《建炎以来系年要录》记载，建炎四年（1130）五月，永兴军路将官名张顺者，部下谋反欲杀之，结果失败亡去。永兴军路治京兆府，【今陕西西安】管辖今陕西省大部分地区，专设帅府，以“文臣为安抚使、马步军都总管，总一路兵政，许便宜行事；武臣副之。” 张顺即为永兴军路将官，所官应该不低。至绍兴三年（1133），张顺因“尝从大将、破敌有功”，转右武大夫。【武臣官阶五十三阶，第十四阶为右武大夫，约当于“大校”】次年五月，张顺已经官至“中卫大夫、和州防御使、淮东宣抚使、前军统领。”【武臣官阶五十三阶，第九阶为中卫大夫，约当于“少将”。防御使，武臣之寄禄官，如今日之行政级别，从五品。宣抚使，北宋后期南宋初年为一路或数路的军事统帅，如今日之职务】又被任命为淮东兵马都监，【南宋初年，以要郡守臣带此职，掌一地军务】，洪泽镇把隘。此处之张顺亦为水军将领，曾隶属韩世忠部下，南宋初在淮东抗金，做到兵马都监。

       彭玘。南宋初年，河南孟、汝、唐州镇抚使兼知河南府翟兴部下，有骁将彭玘，曾多次击败金军。绍兴二年（1132），翟兴与伪齐刘豫的军队交战，兵败战死。彭玘被迫归降刘豫，被命守卫汝州。同年十二月，宋襄阳镇抚使李横击败刘豫，进攻汝州，彭玘借机反正，重回宋军。次年二月，“郑州兵马钤辖牛皋、彭玘率兵与李横会。” 李横任命牛皋为蔡、唐州镇抚使，彭玘为汝州知州，之后其人再无记载。彭玘一名较为少见，此人可能即《水浒传》之人物原型。

       李忠。据《建炎以来系年要录》，建炎三年（1129），有剧盗曹端，“自京城聚众扰于京西，号曹火星。”后来为京西制置使程千秋招买，依附襄阳城下。后来程千秋为剪除曹端势力，联系曹端裨将王辟，“使杀端。端军多溃，惟后军李忠寨差远，独不散，自称权京西南路副总管，与其徒冠白巾，”声言为曹太尉报仇，骚扰襄阳一带。忠聚众达二十余万，渐入金州【今陕西安康】境内，意图入蜀，但不久即为宋将王彦【著名的太行八字军首领】所部战败，李忠率残部投降了刘豫伪齐政权。其人后事不详，但顺昌之战，刘锜手下有中军正将李忠，“恃勇深入，率皆手杀十人而后死。” 按伪齐被废后，有一批伪齐将领降宋，不知此人是否即自伪齐归正之李忠。