五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。
易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。
伏羲:最基本的秘密，。就是构成最基本的元素。伏羲告诉人类的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字。当时只有图像。一画开天。
伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的）、俯视（皆备于我；人为之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。
周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。
伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正的人。中国人与偶像的关系。是不可改变的定律。
易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。
往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的倒转，对于身体的健康常有害的。
天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里。秀才不出门，便知天下事。
害人不可有，防人不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。
重点：是相对的，有相对才有。会变动。合一。阴中有阳，阳中有阴。与航道的理解。得到知识、智慧的理解。
图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，追求，不要别人。不可以，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，互动。有好就有坏。永远是杀不完的。
中华的解释。中，就是太极，太极就是的总源头。孔子，吾道一以贯之。一，就是太极。仁是最核心的，天地都有仁。
：道生一，一生二，二生三，三生。自然。自然界，自然。在中，除了自然外，没有任何。
少阳、老阳、少阴、老阴。一天中人体内变化最快的两个时辰，上午十一点到下午一点，晚上十一点到凌晨一点。一天可分为晨午昏夜，一年可以分为春夏秋冬。其实都是四像。祸福无门，吉凶难料，事事无常，一切都在变动之中。数学之中的排列组合。
天，风，火，泽，地，雷，山，水（呈交合象）。中国性文化，而不是动物文化。动特交配期由天决定。但是人类不存在局限。这样，就产生自律。孟子训妻。夫妻只有在卧室中才能称为夫妻。天，乾，代表健。外张，创造等特性。永远不停息。地，坤，顺，配合。柔顺。代表天下。水，没有泥土的陆地。坎，造字学，欠土。坎坷，坎险。火，离。火，代表太阳，为离开东方奔向。但是火离不开燃烧的物质。灭火，多采用隔离法。山，艮，适可而止的意思。做任何事情，不要过分奢求。该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。对于君子我们要讲信用，对于可不必讲信用于他。风，巽，无孔不入。齐。泽，兑，悦的简体。高兴的意思。
人生最重要的就是定位。按地形来画。文化起源于。伏羲画卦，接：中国地形。与女娲同一人人，雌雄同体。
三人合一。人类的责任就是使越来越进化。方向，定位，行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，三生三，三生。
难得糊涂，糊涂的是表面，冷静清楚的是内心。权不离经，权不损人。举例：朱小姐的调动。程咬金（系统）
孔子的三原则：1如果只相信占卜，就会与伦理相；2只问耕耘，不问收获；3做事，动机要纯正；4只问应该不应该，少问结果会怎么样？
为政篇吾十有五志于学，（十五岁决定学习的方向）三十而立。（30岁确定一生的原则）四十而不惑（对人生目标不再），五十而知（明白命运是自己搞成的），六十而耳顺，七十不逾矩。（不知老来将至，人要服老，不要认老。）
近日央视易经主题的节目，这在五年前几乎不可能，也代表着的国家在打破传统玄学禁区方面的1步！此栏目主要以易理为纲，阐述了易得形成，发生，演变和作用影响！详关注以下链接转载文字等！
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，对于人类仍然是1个巨大的问号。那么我们的老祖在几千年之前，怎么能够得到破解的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造呢？
伏羲图这部无字，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现的奥秘？又是怎么画出图来的呢？
伏羲图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是1种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？让我们带着所有的疑问，跟范大学曾仕强教授一起来探索：《易经》的奥秘！10月7日陆续，敬请关注！
前几天有一个叫老阳的网友在QQ交流群里问到：有哪位老师看过杜老师的“杜建华的平衡法”？
我给他及所有群友的留言是：老阳你好！谢谢你的参与，我们以后多多交流。首先我要纠正一点：从来没有“杜建华的平衡法”这一说法。我在“新概念针灸学系列”里只是介绍了“内经针法”。而且我说得很清楚，这是《黄帝内经》里本来就有的一套针法，但一般的人未必能看出及明白，因为是隐藏在内经里的。我只不过是通过学习从书里找出了这套针法并加以归纳和总结而已，具体的内容在我的讲课视频及论坛里的一些贴子上有。因此这不是我发明和创造出来的针法，是内经里的针法。
2011年3月12日，我在“八字与医学交流房间”给大家讲“新概念针灸学系列”第三讲时介绍了“内经针法”。
在那次中我谈到：通过本次的学习，我相信很多人会惊讶地发现《黄帝内经》（素问·上古天真论篇第一）里所说的“法于、和于术数”原来与我们的针灸临床是那么的密切相关，有着很大的指导和实际操作意义。
通过学习《黄帝内经》，使我对中医尤其是针灸的认识有了进一步的提高。与我们“新概念针灸”关系较为紧密的有：
2）灵枢经为何也叫“针经”？实际上整本《黄帝内经》里很多篇章讲的就是针灸；3）若能深入学习、探索和临床验证的话，不难发现内经里很明确地有“调神”、“调气（气血、）”和“解结”三大方法；
当我从《黄帝内经》中一条条挖掘、整理出这一针法时，我感到整个人被震撼了！可以讲自从我学习针灸以来（不管是跟师傅学，向老师学，看书或与同行交流等等），这是除我一个师傅教我的那套“天易针法”外，与“八字治疗法”一样，能让我极感震撼的一套针法。
在给大家介绍这套针法时，我认为我绝对不会也没有刻意隐瞒什么！但我确实会给大家留下不少的思考题。如果你什么都只要现成的，连一点点的脑筋也不愿意动或不愿意经过临床的验证，说实在话，我觉得你根本就没必要来房间听我讲课，也根本不需要听我的讲课录音，那对你是一种浪费！对我也是不公平的，毕竟讲课是要花时间也要动脑子的。
那么“内经针法”为何会让我感到震撼呢？我们回顾一下我已经讲过的内容（没讲的内容还请大家继续思考）
1）“法于，和于术数”这八个字我相信所有学过内经的人都知道，很多专家也论证这八个字是养生的。我不否认这些，但我更认为这八个字真正体现了“内经针法”的精髓所在。这套针法的一切及依据均是按照的变化和平衡来考虑的，同时在具体操作时，又完全可以用数来明确表达的（见下面的分析）；
2）三阳在头，三阴在手：三阳指阳明、太阳、少阳经，其盛衰在人迎处表现；三阴指太阴、少阴、厥阴经，其盛衰在寸口处表现。（人迎盛表示阳有余，寸口盛表示阴有余）；
盛一倍，则用第三套回环系统，即：盛一倍，用足（补少阳胆经，泻足厥阴肝经）；盛一倍而燥，用手（补少阳三焦经，泻厥阴心包经）；
盛二倍，则用第二套回环系统，即：盛二倍，补太阳膀胱经，泻少阴肾经；盛二倍而燥，补太阳小肠经，泻少阴心经；
盛三倍，则用第一套回环系统，即：盛三倍，补足阳明胃经，泻足太阴脾经；盛三倍而燥，补手阳明大肠经，泻手太阴肺经。
6）先补后泻原则（若二者都虚则不能扎针，要先吃药）；两补一泻或两泻一补，阳经上全部是“二”（个），阴经上全部是：“一（个）“。
7）针刺频率：“厥阴--少阳”回环系统：一天一次；“少阴--太阳”回环系统：二天一次；“太阴--阳明”回环系统：一天二次。
当我独自推导出这张别通简图时，自己也十分的惊讶，这图十分简明扼要地把别通的关系了，且直指根本。
3）从三大回环系统里我们很容易明白为何“萎症独取阳明”在临床上常常不见效，并且我们明白怎么做才会更有效。
“内经针法”里主要是二补一泻或二泻一补，也就是要处理好这三个间的关系，其要诀就是我在前面说的话：补泻的关系：补者在高位（近头），泻者在低位（远头）。有人以络穴来划分所谓补、泻的说法在一般的情况下是对的，但肯定是有一些问题的。比如我们以祝华英道长书中的那个病案来说：足太阴脾经的络穴是公孙穴，三阴交肯定比公孙穴高，那为何还是错的？（道长后来改了，就马上见到疗效了）就是要相互比较，这很重要。以络穴来划分的话，从理论上看似乎很对(大家可看络穴的定义），实际上是不对的，临床上也证明了这一点。再者，除非你的针灸手法很好，否则根本不行。我在里为了让大家明白这个道理，特意举了给金鱼缸加水和排水的例子，相信对大家会有。
凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被为一本算命的书。随着科技的发展，东文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。
那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？
要了解《易经》，首先要从“何为《易经》”这个题目开始。《易经》是什么？所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。实际上这句话太客气了，应该是“《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
《易经》是什么？这种问题大概只有中国人听得懂，外国人不太喜欢这样的问题，因为这种问题的答案不管怎么说都对，但是怎么说都只是说对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了。就像偌大的城（见图1-1），不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公、国道、省道、城乡道都能进得来，可是进来以后，谁都不能说自己真的就算是了解整个了。图1-1关于《易经》，为什么总是见仁见智，各执己见？就是因为每一个人都只是从一个角度去看，都只看到一个方面，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全。所以研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。
《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（见图1-2）。图1-2
明明是四个人，为什么说是三个呢？这跟《易经》有很大的关系。因为“三”是奇数，是阳的，而四是偶数，属阴的，所以我们说是三位。我们看唐装，它的纽扣不是五个就是七个，不会是四个或六个，也是这个道理。
实际上，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的也很多，应该说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的。我们中国人，差不多所有东西都是集体创作的，很少有一个人单独完成的。
《易经》广大精微，无所不包。 “其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！我们今天很喜欢讲系统，而世界上最大的系统，就是《易经》。因为所有能列举出来的大系统，像太阳系、等等，都不可能大到“其大无外”；所有能列举出的、原子、质子、电子等等，都小不过“其小无内”。
那么，这样广大精微的一本书，到底有什么用处呢？说出来，有些人会不相信，有些人会吓一跳，但是如果大家看完这本书，一定会恍然大悟——《易经》是解开人生密码的宝典。
也许有人会觉得这样说很夸张，因为现界的科学家，兢兢业业，就是为了解开的密码。有了那么多的科学仪器，那么尖端的技术，他们都还不敢说能够做到，这么一本几千年前的古老，怎么能做到这样了不起的事情？所以大家心里一定充满疑问：到底解开了没有呢？
如果没有解开，那不是空谈吗？讲了半天，没有效果，即使再古老，再广大，又有什么用？我们可以大胆地说：解开了。
孔子解开这个密码以后，到现在已经过去了两千五百多年，但是我们一直都是小用，从来没有大用过。孔子曾感慨说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）但是他的感慨我们依然听不懂，我们把它当书来背，我们也考试，可就是不知道它的真正意思是什么。
“人能弘道”，意思是人能够把这个密码好好来运用；“非道弘人”，是说你不能在这儿躺着，等它来给你帮忙。孔子的这句话是说：的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来帮我们解开。那么，我们又凭什么说，到孔子的时候，就已经解开了的密码呢？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖在几千年之前，怎么能够得到破解的密码呢？
因为我们中华民族的祖先得到了三把钥匙。第一把钥匙，叫做伏羲。在中国，几乎人人都看过图，家家户户也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的。殊不知，那正是一把打开密码的金钥匙。我们在手上拿了七千年，却始终没有它真正的作用，总以为那是很好玩儿的，可以辟邪的，连外国人也跟着我们糊里糊涂的。外国人现在也挂图，但你问他为什么，他一定会说：“那是你们中国的玩意儿，我怎么知道？”
伏羲的告诉我们一个最基本的秘密，我们用两个字就把它讲完了，叫做“”。现代科学家已经感觉到，物体一定有最小的基本构成元素，他们讲了很多很多，却始终讲不出“”这两个字来。我们一天到晚在讲“”，可是我们反而不知道，这就是最基本的构成元素。
第二把钥匙，是文王六十四卦。它告诉我们，只有六十四个密码。大家一定会产生疑问：为什么是六十四个呢？不可以是六十三个吗？不可以是八十二个吗？《易经》讲“数”讲得非常多，但是如果用我们现代的数学观念来看《易经》的数，那就相差太多了。因为数不等于数字。数是有生命的，是活的，不是死的。有一句话非常重要：这件事情不过是“一而二，二而一”而已。这句话大家经常听到，只是没有在意。什么叫“一而二，二而一”？等到讲易数的时候，我们会把它说清楚。
——《易经》的智慧六十四卦就是的六十四个密码，它是用数字来代表的。凡是密码，必定离不开数字。我们现在所用的保险箱都是用数字做密码的，但是那个数字是死的，一就是一，二就是二，而的数是活的，是变化的。
第三把钥匙，是孔子给我们的《十翼》。孔子“删《书》、《诗》”，他把《尚书》、《诗经》删了一大部分；他制定礼乐，修了一部很难的书，叫《春秋》。但是他看到《周易》，却是很地赞美。
《周易》成书以后，多少人想动它的一个字，都动不了。孔子当然也有责任，如果其中真的有不对的地方，他就要删，就要改。可是他读完以后，肃然起敬，赞《周易》，而且替《周易》装上十只翅膀，我们称之为《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，可惜到现在，他的理想还没有实现。
——《易经》的智慧《周易》“飞起来”以后是什么样子？就是世界大同。实际上，地球村就是世界大同，世界大同就是地球村，的理想跟我们的理想是一样的。我们现在是要按照的子地球村，其实这样也没有关系，因为“功成不必在我”，只要能够实现和平发展、人类和谐，无论用什么方法，我们都不反对。
可是，从目前形势来看，下面的要靠我们自己来走。靠什么走？就是这部有十只翅膀的《周易》。我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，醒不过来。沉睡了这么多年，现在是醒的时候了。
我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了图；周文王创造了六十四卦，后被称为《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁？他又为什么要创造呢？
伏羲替当时的人民，解决了很大的问题。当初，人类还没有进入农业社会，人们靠打鱼、狩猎过日子。一个人要出去打鱼，要出去狩猎，最怕的是什么？就是半上碰到天气骤变，来不及，很可能连命都没有了。所以很多人问伏羲：明天要出去，天气会怎么样？伏羲可以说是全人类、全世界第一座气象台的台长，他告诉人们：“明天是大晴天，你去好了”，“明天往南走有雷，你要小心”，“你往西北走，有大雨”……刚开始大家还是将信将疑，可是后来随着验证次数的增多，大家都觉得他说得很准，于是来问的人越来越多。人多了以后，伏羲没有那么多时间应付，怎么办？他就说：“从明天开始，我在这棵树上挂一个‘’的图像（见图1-3），就表示明天天气是雨天……”伏羲氏跟老百姓讲，这是“2、1、2”（见图1-4），代表下雨。“2、1、2”是人类所知道的第一个密码。图1-3
图1-4伏羲氏得到了人民的信赖，并根据人民的需要，把他的气象预报逐渐地扩大，慢慢地推出不同的卦象，就变成了我们一直到今天都很熟悉的（见图1-5）。图1-5
伏羲并没有一开始就告诉大家，这是什么，那是什么，因为跟老百姓讲得太多，基本上是没有用的，所以他只告诉大家记几个数字就好了，“1、2、1”代表什么，“1、2、2”代表什么，“2、1、2”代表什么，“2、2、1”代表什么，等等，跟今天的电脑完全一样。打电报也是一样的道理，给出一组数字，对方就知道是什么意思。所以说数字化时代老早已经开始了，我们今天不过是承继伏羲的线走下来而已。
最古老的汉字是根据图像来的，所以叫做象形。本来是一个下雨的符号，一倒过来就变成了 “水” 字（见图1-6）。后来人们根据伏羲的，慢慢地造出很多字来，这是事实。但是，伏羲的用意是要告诉我们整个的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善，这个工作到现在还在持续进行中。图1-6
——《易经》的智慧后来，有些老百姓对伏羲说：“你总教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们它的道理吧。”伏羲说：“既然你们想知道其中的道理，那我就告诉你们。只要把这张图（见图1-7）看懂了，就能够完全懂得其中的道理了！”图1-7
伏羲是什么？就是我们经常说的无字。我们从小就听说过无字，伏羲就是无字。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，没有文字，所有的字都是有了文字以后，慢慢加上去的。加到最后，整部《易经》也不过四千多字。
没有文字，没有条条框框，不受任何局限，就可以下，通。伏羲氏是把整个都想通了以后，才开始来画卦的。所以我们对他那一画，非常地，称为“一画开天”。《易经》是从，也就是今天科学上所讲的大爆炸说起的，一直说到人类最后的状况。我们直到今天还没有完全把它展开，因为我们还有很长的要走。今后人类世世代代都要取用于这本无字，这是取之不尽，用之不竭的一部宝典。
伏羲图这部无字，能够历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现的奥秘？又是怎么画出图来的呢？
伏羲用的方法是什么？他用的三个方法，对我们中国人影响太大了。第一个方法叫仰视。大家可能会认为仰视很轻松，头一抬，就看到天上了。但是仔细想想，你会发现，动物没有仰观，仰视是人类独有的。一切都有，我们为什么不看呢？为什么光凭脑子去想呢？
中国人很会仰，但是仰到后来不够高，只是仰长官的脸色。我们现在很多人都在看长官的脸色，就是眼光不够高，其实再仰高一点就看到了。如果长官的脸色跟的气象是一致的，那你就可以照着去做，因为他合乎；如果长官的脸色跟的气象不配合，你就要摸摸，想想要不要听他的，这样才对。
第二个方法叫俯视，意思就是你照顾了别人，也要照顾照顾自己。整部《易经》都是从人身上看出来的东西。我们经常讲“皆备于我”，因为“我”就是一个小。自然中有山，人也有。人的山在哪里？鼻梁就是山。所具有的东西，我们在自己身上全都找得到。所以作为一个人，真的很不简单，千万不要把自己看成动物。“人为之灵”，这是周武王讲的，这样的话只有中国人讲得出来。周武王看到自己的父亲那么有成就，把一部《易经》全部整理出来，就想到自己也要做点什么，于是他讲了这句“人为之灵”。这一句话了很多人，但是有的人听了，还是。
第三个方法，用我们现代的话讲，叫做广角。我们会用广角镜，就是不能光看一个地方。看也不能光看一个地方，要多看一点，四方八面都要看一看。看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝并没有直接关系，只是刚好周文王的朝代称作“周”，所以大家才会觉得有关系。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会把自家的姓冠在一本书，这是犯忌的。周是很周密，很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏为什么画卦？很多人说他是为了造字，推行文字教育。实际未必，如果伏羲是为了造字，那他的成就就很低，跟仓颉造字也就没什么差别了。仓颉的名气跟伏羲是不能比的。伏羲没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。
伏羲图是由数字组成的，现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，因此，有人说，中国七千年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么，古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
我们讲一句现代的话：
0和1构成了无穷的互联网络。这句话大家都很接受，觉得很科学，很现代化，跟国际接轨了。其实我们老祖七千年前就讲了：一阴一阳产生了万象。这两句话的意思是一模一样的，只是用词不一样而已。但是“一阴一阳”如果解释成一个阴和一个阳，那就大错特错了，就这么一点点差别就会产生很多流弊。所以我们一定要把这些细节都厘清，不要有任何的和扭曲，以免了这么一部很难得的解开人生密码的宝典。
《易经》这部宝典静静地躺在那里，你不理它，它不会理你。你理它，它也不会你。可是你从中能得到多少是你自己的事情，它帮不上忙。这才是真正的自然。《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。
——《易经》的智慧中国人所讲的道理，都是从自然中开发出来的，我们一切向自然学习，以自然为师。狂妄自大，想怎么样就怎么样，是不合自然的。有人会问，现代科学难道不可以持续发展吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西，只不过人欠缺这种用自然来引导科学的态度。我们要记住，一切事物的好与坏、对与错，都要用是否符合自然这一标准来检验。二十一世纪为什么是中国人的世纪？就是因为中国人开始要用自然的，来规范现代的科学，让它正道，让它协助我们人类过幸福、安康的日子。
《易经》这部宝典是我们的祖先辛辛苦苦开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权，我们认为大家都可以用，不需要收取任何费用。这才是的风度，这才是大度量。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号，又为什么成了破解人生的密码？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
伏羲原来用符号来告诉人们天气变化，后来慢慢发现，不仅仅是气象，有很多跟生活直接相关的东西都可以从里面开发出来。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是，我们知道，在孔子以后，这部书除了自然科学的部分，又另外加上了一部分，叫伦。两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。
现代人学习《易经》，有什么实际的意义呢？这个问题很重要，如果学了半天没有用，时间那么宝贵，拿来学它干什么呢？我们可以讲出很多用处，但是按照《易经》的习惯，我们一般每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考。
第一点，《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。有太多的观念是使我们的脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。举一个例子，今天大家非常普遍地认为自信是对的，但是，人应不应该有自信？这个问题不能用应该或者不应该来回答。《易经》里面讲“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内的。但是中国人讲到“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太，太自信，一生都不会幸福的。因为，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的部分是“操之在天”，所以中国人的信心是对有信心，而不是对自己有信心。我们相信会我们这种人，我们多拐一个弯想一想，如果不我们这种人，那还谁呢？如此而已。如果把去掉，只有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分，然后人际关系就会很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的普世价值，其实都是有待商榷的，这个要在学完《易经》以后才能厘得清。
第二点，《易经》有神秘性，也有性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在科学发展了，我们可以把《易经》里面的神秘性用现代科学来诠释，但是它的性，是没有办法取代的。所以，《易经》的性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点，《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之。全球性是必然的趋势，谁也不了。但是现在大家看到，凡是全球性的活动，都会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的不安，认为全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区希望自己的文化被消灭掉，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。我们用四个字就解决了——求同存异。我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。
要了解《易经》，先从开始，这是伏羲氏最了不起，也最难得的贡献。我们对很熟悉，但是我们经常用错，所以我们接下来要好好地介绍：何为。
《易经》中有六十四个卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴（--），一个是阳（—）。曾仕强教授指出：伏羲图告诉了我们一个最基本的秘密——是构成最基本的元素，天底下的变化，就是的变化。
什么是呢？曾教授举例说，白天是阳，夜晚是阴；天是阳，地是阴；大拇指是阳，其余四个手指是阴。之间的关系是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力。那么，我们又怎么能够证明是构成的基本元素呢？
说到什么叫，可以举出很多很多的例子。我们先从大家最熟悉的说起，晴天阳光很明媚，出大太阳，一定是阳。因为一出太阳，人就感觉到心情很愉快，做事情就很奋发。阳是向外扩张的，天气热的时候，大家都往外，想多得到一点冷空气。可是阴天下雨的时候，大家就开始缩起来，这样才不会受寒。所以，往外张是阳，向内缩是阴。慢慢地，人们就把太阳叫做阳，把月亮叫做阴。
要想知道什么时候月亮圆，什么时候月亮缺，要看阴历，不能看阳历。阴历十五那天月亮一定很圆。一年有十二个月，也就有十二个十五，十二个月里哪个月的月亮最亮最圆？八月十五。这个时候的月亮就有一点阳的味道了，所以那天晚上大家就很不安分，因为月亮不光会引动潮水，还会牵动人的情绪。于是我们说，这天是中秋节，大家要吃月饼，要一家和乐，不能外出。这常了不起的一种措施。
我们中国人向自然学习的东西太多太多了。白天是阳，晚上是阴，所以，一个人白天要好，要阳气足，这样才能够做事情；到了晚上，要慢慢阴起来，要让自己冷静下来，然后才可以好好睡觉。现在很多人不是这样，越到晚上反而越阳，这种违反自然规律的人一定活不久。我们一再说，现在科学过度自然规律，结果影响了人的健康。
天是阳，地是阴，这个能吗？大概不能。人活着，叫做还在。人死了，对不起，就归阴了。有谁说人死了是归阳的吗？应该没有。死了就归阴了，而活着就要阳气十足，这也是很自然的现象。
我们看完外面，再看看我们自己，那就更有趣了。手心和手背，哪个是阳，哪个是阴？手心是阳，手背是阴。是分不开的，如果不要手背，手心有什么用？光要手心，手背也没有用。手心手背都是肉，就表示归一。我们平时教训小孩都是心，没有家长会背，背是很的。心是爱护他，背是他。因为手心的肉比较多，而且动得快，一打就可以收回来，手背却弯不了，打上去很痛。所以活动性比较大的叫阳，活动性比较小的就叫阴。没有哪个人是手心动不了，手背却可以动得很厉害的。
人很有趣，我们的脸朝向哪边，活动面一定朝哪边，这常好的配合。左右两只手，哪只是阴，哪只是阳？很简单，常用右手的，右手就是阳，比较笨拙的左手就是阴；常用左手的，左手就是阳，右手就是阴。是相对的。
还有更妙的，大拇指是阳还是阴？大拇指是阳。那阴呢？剩下的四个手指头就是阴。我们慢慢就可以体会到，奇数就是阳，偶数就是阴。凡是成双成对的偶数，像2、4、6、8、10都叫阴；凡是出单的奇数，像1、3、5、7、9都叫阳。通常我们一只手只有一个大拇指，所以大拇指一定是阳。
为什么头是阳，脚是阴？因为头只有一个，它是奇数，所以叫阳。脚有两只，是偶数，所以就叫阴。我们一切都是向自然学习，很少为的操作。大家有时间经常循环反复地做这两个手指运动（见图2-1），把这两个动作连起来做，对我们身体非常好，能把我们的都带动起来。图2-1
大自然千奇百怪，包罗万象，如果进行分类的话，将是一个看不到头的天文数字，但是《易经》却只用了两个元素，就包含了的。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己，可以从了解开始，那么之间是一种什么关系呢？
不但是相对的、变动的，而且也是不可分割的。这一点非常难理解，经常被忘记，但是我们却一直都在用。我们受了太多现代的教育，都说一切要分得清清楚楚，可是自然怎么分得清楚？白天跟晚上你分得清楚吗？根本分不清楚。本来是白天，慢慢地天黑了；本来是黑夜，又渐渐地天亮了。这是个自然的过程，并不像开灯关灯那样分明。而且今天天亮得晚些，明天天亮得早些，一年三百六十五天，每天多少有一点不一样。因为一切一切，都是无法决然分割的。
——《易经》的智慧树芽和树叶（见图2-2）哪个是阴，哪个是阳？树叶是阴，树芽是阳，因为树芽不断地在成长。所以要摘就摘叶子，不要摘树芽，摘芽是不的。图2-2
有真就有假，有假必有真，真假，虚虚实实，也是。当一个人反复强调所说之事千真万确的时候，其实也就是在告诉你，那不一定是真的。因为说话的虚，所以才会一再地强调，否则根本不用那样。一个很守信用的人，不会标榜自己守信用，因为这对他来讲已经是习惯了。把“我从不”挂在嘴边的人，就是因为常常在这里骗，在那里骗，怕被人一眼看穿是骗子，才会一再强调自己从不。学了《易经》，知道是合一的，两边都兼顾起来，大概就不太会上当了。
我们接着说大拇指，它是1，是奇数，是阳，但是它有几个节？有两个节，叫做阳中有阴（见图2-3），而且这个也是分不开的。你说一节就好了，不要两节，能行吗？当然不行，那样手指还怎么弯曲拿东西呢？人要刚柔并济才好，不能刚到底，有柔才会刚，没有柔，根本就刚不了，况且没有柔，也根本不存在刚。
除了大拇指，其余四个手指是偶数，是阴，但是这四个手指却每个都有三个节，叫做阴中有阳（见图2-4）。这个很妙，大拇指只有一个，有两节，其他四个手指头都有三节，但是它们的功能是一半一半的。如果大拇指没有了，要骑摩托车可能就很难，怎么发动呢？你看猴子不如人灵光，就是它的手指不灵活。所以有时间多做弹钢琴一样的手指抖动动作，就会活络起来。只要顺乎自然，不必那么操心，不必那么忙碌，身心都会很健康，就可以过很好的日子。这才叫《易经》，它就在你的手中。图2-3图2-4如果进一步了解，那就更妙了。你算算一只手有几个节？有十四个，两只手有二十八个（见图2-5），天上的二十八个星宿都在你的掌握之中。俗话说“秀才不出门，便知天下事”，掐指一算，什么都知道了，叫做袖里。这些一点都不稀奇，只是没有把道理说出来，大家才会觉得很神奇，把道理一说出来，就发现其实很简单。所以学习《易经》，要先学其中的道理，把道理搞懂了，就不会，就不会被人，更不会上当吃亏了。
由于《易经》源自远古，又是以一些虽然简单但很难记住的符号所组成，所以大多数人很难读懂《易经》，只好敬而远之。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命，其实只要我们懂得了《易经》的道理，《易经》将不再神秘，我们的人生也将更加智慧。
读《易经》读出很多君子，同样也读出很多。而且很奇怪，阴中有阳，还活跃得更厉害，我们一定要提防。所以《易经》一方面告诉我们，害人不可有，另一方面也提醒我们，防人不可无。这也是。
中国人是全世界唯一同时讲两句话的人，我们讲话经常是同时讲。嘴上说的这句话叫做阳，因为听得见，心里说的那句话叫做阴，是听不见的。嘴上讲“不以成败论英雄”，心里说“成者为王，败者为寇”；嘴上讲“人同此心，心同此理”，心里说“不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上讲着“礼让为先”，心里说的却是“当仁不让”，到底要不要让呢？只有一个答案：看着办。
懂得了《易经》，你就可以完全了解中国人。尽管我们今天讲了很多的话，讲了很多现代自以为是的话，但是都没有用，因为有些东西是不会改变的，这已经变成我们血液里的东西，叫做我们生命当中的基因。
是我们非常熟悉的观念，但是的内涵实在是太多了，不容易完全体会。因此，我们也提出三个重点，供大家参考。
第一个，是相对的。如果没有相对，你就不知道哪个是阴，哪个是阳。头是阴是阳？要看怎么说，头跟脚相对，那头就是阳，脚就是阴。有相对才有，不是绝对地说这个一定是阴，那个一定是阳。
第二个，是会变动的。这也就解释了为什么是相对的，阴的会变阳，阳的会变阴。为什么“一”那么重要？因为九九还是要归一，再怎么长久去改变，最后还是要归一的，而“一”就是原点。
第三个，是合一的。虽然是相对的，是会变动的，但又是分不开的，有阴就有阳，有阳就有阴，所以叫做合一。这个对我们中国人影响太大了。我们中国人想事情都是合起来想，很少像那样分开来看。尤其是现在的分科教育，越分越细，分到最后，以至于只有知识而了智慧。我们现在虽然说要科技整合，却始终做不出来，就是因为分科以后，分了出去，收不回来。
西医是分科的，你去看西医，他问你挂什么科？这就糟糕了，我们又不是医生，怎么知道该挂什么科？挂个外科试试看，治了半天才说你搞错了，应该看内科才对，可是命已经没有了。中医的大夫是通才，你去看中医，他会告诉你，你的病是由什么引起的，因为是一个整体系统，是不可分割的。而且更妙的是，我们会针灸。我在英国的时候，很多英国同学一听到针灸就害怕：怎么拿针往身上乱插呢？有些医生还跟我说针灸是没有道理的。我问为什么没有道理，他说：“万一针到血管，血不就流出来了吗？”我告诉他：“我们不会针血管，也不会针骨头、针肉，因为骨头根本针不进去，针肉也没有什么用。我们专针一种你们不懂的东西，叫。”他一听就傻掉了，因为他们在实验室解剖也根本找不到。是人活着的时候才有，人一死，气门闭了，也就没有了。
有阳就有阴，有虚就有实，有看得见的就有看不见的，有摸得着的就有摸不着的。天上的飞机能随便飞吗？当然不可以，它有航道。可是你去看航道在哪里？火车的轨道我们看得到，飞机的航道我们看得到吗？飞机的航道是在飞机飞的时候有，飞机不飞的时候就不见了。这跟我们人身上的是一样的道理，飞机一落地就好像人结束了自己一生的行程一样，航道随着飞机落地不见了，随着人死也没有了。不要亲眼看到的才相信，要知道，眼睛能看到的常非常有限的。
先进发达的科学技术，在带动经济迅猛发展了几百年之后，遇到了污染、经济危机等许多解不开的难题。于是，许多学者开始提出要学习东方古老的智慧。太极图是大家既熟悉又陌生的一张图，那么这张图代表了什么意思？又蕴含着哪些中国古老的智慧呢？
伏羲氏看看天，看看自己，看看四方八面，有所，画出八个卦象，后人用心体会伏羲，画出了一张图（见图2-6）。这个图叫什么？你叫它太极图，或者叫它两仪图，都好像是也对也不对。图2-6
第一，它是圆的。为什么要画成圆的，不画成方的呢？因为圆的东西容易变动。我们所有车轮都是圆的，你说不行，要特别一点，轮子就是要方的，那你根本就开不动。
第二，一切一切都要“求”，不要去别人。一个有棱有角的人，经常跟人家吵架，很多事就不容易办成。所以一定要圆，圆的东西就不容易别人。可是圆不是，绝对不可以，但是一定要圆通。
第三，要生生不息，一定要互动。世界上不可能全阳，也不可能全阴，因为“孤阴不生，独阳不长”（《幼学琼林》）。世界上只有男人，人类就了；世界上只有女人，人类也不见了。所以有，就一定有，你千万不要疾恶如仇。是杀不完的，也死不光，这个永远有，也永远有。我们必须要面对这个现实，要走实际的，不能要求太理想。慢慢大家会发现，阳是代表一种理想，人生一定要有理想；但阴就是脚踏实地，一定要一步一步地去兑现，去把理想实践出来。
——《易经》的智慧说到这里我们会发现，天底下的变化就是一阴一阳。到底是一还是二？这常有趣的事，说一也不对，说二也不对，答案是亦一亦二，也是一，也是二。因为它一分为二，又一定要二合为一（见图2-7）。这个答案中国人很接受，但是外国人很。我们现在所欠缺的，是一分为二以后不知道回补。我们走，如果两只脚一起跳出去，那不跟僵尸一样？僵尸是归阴的，所以才会两只脚一起跳（二为阴）。人活在，当然是一只腿一只腿地迈进（一为阳）。图2-7
一在先，二在后，所以是阳在先，阴在后。但这一句“阳在先，阴在后”，却也引起很多很多的问题，最主要就是把它曲解为男尊女卑、重男轻女。
在《易经》的学说中，天是阳，地是阴，男人是阳，女人是阴。在图中，纯阳卦在上，纯阴卦在下，于是就有人说，这标志着男尊女卑。其实这是对学说的错误理解。
天高高在上，地低低在下，这是事实。但， 这样就表示天比地尊贵吗？如果没有地，只有天有什么用？如果没有天，只有地又有什么用？所以，天地是相对的，是不能分离的。
是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。一个人脾气很硬，硬到底，只会被气死。这样大家才知道，中国人练身体很少像人那样，练到满身肌肉。中国人练都是练内脏，要让它健康，外面无所谓，这叫做外柔内刚。
胳膊伸出来，外边是阳，里边是阴，所以外边敲得重一点没关系，里边千万别使劲敲，一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的，有阳必有阴，不可能两边都阳，两边都阳，胳膊就弯不进来了。胳膊无论如何要向内弯，向外弯就断了。
《易经》中的六十四卦，就是两个符号的排列组合，但是这两个非常简单的符号，却组合出了很多的卦象。我们学习《易经》最大的困惑，就是记不住这些卦，也不明白为什么要这样组合。那么学习《易经》时，是不是一定要背这些卦？还有什么更好的方法，来读懂《易经》呢？
因为我学《易经》比较晚，不像很多人十几岁就开始学，所以我不太主张死记硬背，背错了那不糟糕了吗？现在脑筋要记的东西太多，整天去背那个，岂不什么事情都不要做了？
《易经》是宝典，宝典就像字典一样，是供人查的，要用就去查好了，干吗要全放在脑袋里面呢？看久了、用多了，不必刻意去背也就记住了，记住多少算多少，这才叫自然。我们中国人常讲，一回生，两回熟，你只要记住它的道理，自然会画出卦来。关于画卦，没必要死记硬背，懂得了其中的道理，大家就可以自己画出图。
太极生两仪，两仪生四象，四象生（见图2-8）。太极“亦阴亦阳”这四个字非常重要，就是也是阴也是阳，也有阴也有阳。记住一句话：永远分不开，一分开就麻烦了。图2-8
我们为什么叫中华？有一句话是跟我们每个中华儿女都有关系的：太极就叫“中”，太极的部分就叫“华”（见图2-9）。为什么我们万变不离其？就是变来变去离不开太极，怎么变都可以，就是太极不能变。中，就是要守住中道。中国人不管长什么样子、什么肤色、什么血统，我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字。只要没有这个“中”字，即使长得再像中国人，我们也会说这个人根本不是中国人，因为他脑筋里已经没有“中”了。
——《易经》的智慧“中”就是很好的意思。河南人是最了解中华文化的，所以经常会说“中不中？中”。不管你到天涯海角，不管你穿什么衣服，过什么日子，我们都不在乎，我们只在乎你脑海里面有没有《易经》这套系统。很多人说我们之所以叫中国，是因为我们认为自己在全世界的中间，是因为我们很自大。其实这是不可能的。我们都知道，太极就是的总源头。
——《易经》的智慧地球是圆的，谁也不知道哪里是中心。我们决不能单从字面上去解释事情。我们之所以叫中国，就是因为我们一定要中，中就是太极，而太极就是的总源头。所以，诸子百家只有一个共同的源头，就是《易经》。没有把《易经》搞懂，去讲诸子百家，经常会讲错。孔子讲的“吾道一以贯之”，大家都很熟悉，这个“一”是什么？就是太极。孔子所讲的道理，都是由太极这个系统一讲下来的。
对于孔子所说的“吾道一以贯之”这句话，许多学者有着不同的解释，而曾仕强教授认为，这个“一”，就是太极。那么这个解释有什么根据呢？而太极和又有什么关系呢？
孔子的一贯之道就是中，就是仁，就是太极。发散出去，可以讲忠恕等一大堆东西，收回来就是一个“仁”字。其实仁就是，左边的单人旁是阳，右边的两横是阴（见图2-10）。一阳一阴就叫仁，就叫中，就叫太极。大家有没有发现，一个果仁，埋进土里以后，它会发芽，会长出一棵茂盛的树来，就靠那个“仁”而已。仁是最核心的东西，天地都有仁。图2-10
最古老的仁字是一竖两横（见图2-11），就是一阳一阴，左边是阳，右边是阴。其实很多字，都跟是有相关的。把阴（女）写到左边来，把阳（子）写到右边去，就是个“好”字（见图2-12），代表男女好合。两性和合就叫仁，所以仁是的基础。图2-11
只有一个人的时候，不会有什么矛盾，因为没有人可骂，只好去工作，只好自谋生活。有了两个人的时候，问题就出来了，就开始计较，就开始争吵了。人与人能否处得好，能否和谐，我们把它归根到夫妇的相处上。大家可以好好去想一想：为什么不是从父子开始，而是从夫妇开始呢？
因为夫妇关系处不好，其他关系都很难处好。一家人彼此之间大都有血缘关系，不是父子、父女，就是、母女，要不就是兄弟姐妹，但是睡在自己身边的，却是唯一一个没有血缘关系的人——配偶。说起来有血缘关系的应该比较放心才对，但是我们专挑一个没有血缘关系的住在一起，你说妙不妙？这就告诉我们，你如果能跟这个没有血缘关系的人相处好的话，整个家就齐了。
据现代科学考证，地球是在大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲，就已经发现了这个秘密，他一画开天，代表中的一切，都是从一个整体中生发出来的。
太极图是后人根据伏羲的画出来的，也被称为图。那么太极这个词，是从何而来的呢？曾教授告诉我们，太极是孔子提出来的，它“其大无外，其小无内”，是万象共同的基因。那么，伏羲是怎么发现这个秘密的？他又用了什么方法把这个秘密记录下来？而太极的概念，对于我们现代人又有什么重要意义呢？
太极是我们非常熟悉的一个名词，这个词是从哪里来的？是孔子说出来的。在孔子以前，没有人讲过什么是太极。因为孔子主张什么事情都要正名，要先把名定好，名正才能言顺，名不正就言不顺。孔子定名是很谨慎的，不会自己爱怎么讲就怎么讲，过两天又改一个。我们看到，自从孔子把它定名为太极以后，两千五百多年来没有一个人改动它，就表示这个名字的的确确起得好。
什么叫太极？“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“丶”。“大”字不必说，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。“其大无外”，大到没有外面，够大了吧？“其小无内”，小到找不到里面，够小了吧？孔子非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么呢？最后他就想到叫太极。这个名字起得好！
我们家里面有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太。你说太太大不大？有时候她比谁都大，可是有时候又比谁都小。所以当人家太太就要知道，该大的时候才大，该小的时候就要小。看到公公婆婆的时候，她最小；关起门来只有丈夫的时候，她最大——这才是会做媳妇的人。该大不大，该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就不称职。
凡是有“太”的词都有类似的意思。太上皇大不大？答案还是很难讲。他，他就大；不甩他，他就小，谁都不会理他。太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于。太监也一样，你说太监是大还是小？李连英这个太监，除了慈禧有谁比他还大？但是有的太监却一辈子都是让人吆喝东吆喝西的。所以，以后碰到“太”这个字要特别小心，因为它可大可小。
用现代话来讲，太极就是一切一切共同的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。但是如果把阳跟阴分开，就变成两个平台了，那就合不起来了。所以一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去。只有变动才有生命，变动不居，才会生生不息。
孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所作的传——《十翼》（也称《易传》）中，用了一个十分准确的词来解释伏羲，这就是太极。那么孔子的原话是怎么说的？太极的概念对于我们现代人认知，又有什么重大意义呢？
——《易经》的智慧孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”这个“生”字用得非常巧妙，因为《易经》就是生生不息的一部经典，而且它果然“生”出很多经典来。人不太用“生”，而是用“分”。但是总该有一个共同的点吧？如果没有共同点的话，那所有东西都分割开来，怎么能够共同存在呢？动物跟植物有共同的地方，人跟动物有共同的地方，人跟石头也有共同的地方。这个共同的点，我们用现代的话讲叫做基因，而太极就是万象共同的基因。如果连一点共同的基因都没有，就绝对合不来，一定会分道扬镳，那样就了。
但是个整体，不可能。有动物、植物、矿物，各式各样的物质说都说不完，它们能够和谐共处，条条有理，就是因为有着共同的因素。全世界的科学家都在找这个东西，开始找到了原子，于是就认为一切都是原子构成的，好像很满意了。但这个结论很快被打破了，因为又发现原子里面还有更小的东西。
多高明，只讲，“一生二，二生三，三生”，以后就不讲了。“道生一”，道就是太极，太极就是两仪，一跟二是分不开的。一就是一，二就是二，他们采取一种“分”的态度，所以直到今天，都找不到一个完整的东西。中国人用这个“生”字是很高明的。
只有一样东西，叫自然。我们从现在开始，讲到自然的时候，不要加上“界”字。讲“自然界”就错了，因为自然没有界。国家有界，地区有界，讲植物界、动物界也可以，但自然是整全的东西，哪里有界？如果自然再分界，就表示自然之外还有别的东西，那是不可能的。除了自然以外，没有任何东西是！中国人很相信天，因为天就是自然，而自然就是。这一点我们要感谢伏羲，因为这都是伏羲创造出来的，所以我们现在要花一点时间，来探讨太极是怎么来的。
——《易经》的智慧伏羲氏是个爱动脑筋的人，他观察自然万象，发现太阳每天早晨从东方升起，到了傍晚一定从落下，而且天天如此，并不是高兴就出来，不高兴就不出来，或者突然哪一天从南边出来。他又观察到月亮有阴晴圆缺，海水有潮起潮落，树木有枯荣往复，于是想到万象是有一定规律的，一切都不是的。
讲：“道法自然。”这常重要的一句话，告诉我们判断时要知道，凡是合乎自然的一定是对的，就算在眼下看起来不对，但终究是对的。我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。《易经》里面所讲的吉凶，完全是以是否顺乎自然为标准，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。
可是吉凶是会变的。刚刚开始的时候认为非常好，所以就很愿意去做，做了才知道坏了。因为祸福无门，好与坏随时在变。看着很实的事情，一脚踩下去就落空了，这就叫变。所谓变，就是很难预料，如果一切都在掌控当中，何来什么变呢？但是变的当中有不变的东西，所以变就是不变，不变就是变。
塞翁失马，焉知非福，又焉知非祸？祸福都是事后才知道的，事前很难知道。我们每次都说“早知道”，早知道就是想不到。一个人总说“早知道”，这一辈子就都在“早知道”的后悔中度过了。伏羲氏很难得的地方，就是他看到万象都在变，但他这个变当中一定有一个不变的东西，那就叫做规律。所以一定要规规矩矩，不能投机取巧。只有以不变的规律应对万变的福祸，才不至于每次都说“早知道”。
在这种认识之下，伏羲氏继续往下追究：如果太阳一天一个、一天一个，每天从东边升起，到底得有多少个太阳？是有那么多的太阳准备在那里吗？会有那么大的场所存放太阳吗？伏羲感到很奇怪，而且他发现每天的太阳都是一样的，于是就：太阳只有一个，并没有两个。但是太阳每天从西边下去，怎么又会跑到东边呢？伏羲就想到，原来一切都是圆的。所以圆道周流、循环往复这些观念中国人老早就有了。
历史会重演，人会不断地犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就会这样团团转、团团转，转一辈子。现在科学证明，所有的轨道都不是直线的，爱因斯坦告诉我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。
道理是直的，永远是弯的。只会走直是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
——《易经》的智慧天底下是没有直线的。如果有机会到海边去看，你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫“无平不陂”。天底下所有的平，都是不平所造成的。随便哪一个湖，虽然湖面看上去很平，但是依然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了，连鱼都养不活。
天底下没有一样东西是平的。同样一对父母，生下的小孩就是不一样。所以弟弟看哥哥，怎么看都不顺眼，他忿忿不平：你怎么比我高啊？我哪天多吃点饭，一定要比你高。《易经》告诉我们，人本来就不平等，我们后天只是尽量让它公平而已，这才是符合自然的规律。
伏羲氏通过仔细观察和认真思索，终于在的千变万化之中，找到了大自然的规律和一种代表自然的力量，但是在那个没有文字的远古时代，伏羲是用什么方法，把他的重大发现记录下来的呢？
伏羲氏看过这一切一切之后，他就想，应该用什么来表示这种自然的力量？于是，他细心观察老百姓的日常生活。一个小孩第一次出去打鱼，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下。当时没有文字，所以就拿根做个记号，表示这是他打的鱼，下次再打到就再加一条。伏羲觉得这个方式很好，所以就画了一道“”。这个“”是什么？就是代表一切一切自然的力量。我们就把它叫做一画开天（见图3-1）。图3-1
那一怎么会生二呢？一生二，是表示一是二生出来的，还是二是一生出来的呢？其实两句话都对。把“”不断地拉，拉到断了，就是“”；一看不对，再把“”接起来，就是“”。一本来就是二，二本来就是一，分那么清楚干什么呢？
我在伦敦读书的时候，有一个朋友准备拿数学博士学位，好不容易快要考试了，只要答辩及格就能拿到博士学位。答辩的时候，我们很关心他，就去旁听。其中一个审查委员问他：“1+1到底等不等于2？”他心想：我好歹是个快要拿到数学博士的人，怎么会问我这么简单的问题，其中必定有诈。于是他就站起，写了整整一黑板的数字，最后证明1+1不等于2。数学是可以证明1+1不等于2的。但是没有想到，那个审查委员站起来说：“1+1就是等于2。”然后我这个朋友就什么都没有了，读了七八年，什么都没有拿到。我当时就跟他讲：“你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我，我准拿到了。”他说：“真的？”我说：“你不要泄气。我给你一个，你以后就知道怎么应对这种事情了。任何人问我，1+1是不是等于2，我会回答说1+1在正常的情况之下是等于2的，但是在某些特殊的情况之下是不等于2的，你如果让我证明1+1等于2，我就证明给你看，你如果要我证明1+1不等于2，我也证明给你看。他一定马上说不必了，学位自然就拿到了。”
天底下的事情没有绝对到不可连贯的，因为我们事前根本不知道对错，往往都是事后才知道的，这当中有太多的波折。
伏羲氏知道世界绝不是那么单纯的，所以他感觉到，太阳既然会从这边下去，又从那边上来，这其中一定是有两股力量，一股把太阳拉下去，一股把太阳拉上来。后来他发现果然是这样，有一股力量把水拉上来，叫涨潮，就有一个力量把水退下去，叫退潮。水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退，这边少了那边又多了。所以伏羲就知道，光靠一种力量是不够的，于是他又把“”从中间折断，变成两段，就变成了“”。
伏羲最后是从人类的身体取得定案的。因为那时候的人都不穿衣服，伏羲发现男人跟女人最大的区别，就在于生殖器的差异。男人的生殖器就像是一条线，它是阳的，而女人正好是阴的。男阳是“”，女阴是“”，这两个符号就确定了下来，从此没有改变过。世界上所有事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单的一个道理。
伏羲氏通过观察大自然，观察人类自身，一画开天，创造出了代表的符号，又根据合一，相对，互动的变化，创造出了。那么伏羲氏这些伟大的创造，难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗？
一切一切都是想出来的。可是如果跟外国人讲“一切都是想出来的”，他听不懂。跟外国人一定要讲“一切都是人想出来的”，非把“人”字加上去不可。跟中国人就不必，只说“想出来的”就好，加个“人”我们反而会觉得很奇怪：这个还用你说吗？世界上只有人会想，你还加“人”干什么呢？未免太小看我了！所以跟中国人讲话很简单，说“倒杯茶来”，茶就倒来了；你跟老外讲“倒杯茶来”，他就问你：谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒？等他问完，你已经渴死了。
孔子教学是从来不说清楚的，《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
我在孔子老家曲阜听过一个故事，真的假的我不知道，大家不妨先听听看。有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”他很自豪地说：“我是孔老先生的！”客人就说：“那太好了，我能不能请教你一个问题？”学生很高兴地说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想：这种问题还用问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头，如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季呀？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。客人马上说：“！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”
大家觉得这个故事是真的还是假的？我希望大家不要说这是真的，也不要说这是假的，因假跟我们一点关系也没有。我们要关心的，是这个故事对我们有什么，考据是真是假，那是专家的事情，不是我们的事。这个故事不管是真还是假，对我们都非常管用。只要你会用，你可以多活十年！我有很多的朋友听我讲了这个故事以后，变得很开心，碰到我都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。
对任何人，任何事情，当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。这个世界上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话声音越大，说得更直接些，凡是声音最大的人，往往就是最不懂的人。如果真的懂，讲话声音那么大干什么呢？
后来我们读庄子的话，才明白“夏虫不可以语冰”（《庄子·秋水》）。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂！那这不是见人说人话，见鬼说吗？你如果问孔子，孔子一定说本来就这样，你见人不说人话，那不是连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲，又怎么沟通呢？这绝对不是投机取巧，而是随机应变。
图，也叫太极图，是后人根据伏羲图创造出来的，那么和太极是不是一回事？和太极究竟是什么关系呢？
这里有一句话非常重要：都是太极变化而成的，离不开太极，太极也离不开。我们反反复复在讲这句话，就是因为很多人把它看成不同的东西，说这是阴，那是阳，这很糟糕。阴中有阳，阳中有阴，阳极就成阴，阴极就成阳，它是同一个东西在不停地变化。我们中国人可以用一句话，就把这么复杂的道理说清楚，这是高度困难的事情。一句话叫做“一阴一阳之谓道”，一句话叫做“一分为二，二合为一”，一句话叫做“一就是二，二就是一”。
这个“一就是二，二就是一”要很小心地去理解，因为一就是二，并不是一等于二，这完全是不一样的意思。所以，最好的说法是“亦一亦二”，也是一，也是二，这样就比较周全一点。但我们现代人听到这种话都很火大，觉得含含糊糊。那么请问大家，有哪点是清清楚楚的？有谁能百分之百地告诉你明天一定出太阳？气象台有时候都会预报错。气象台预报明天温度很高，于是你穿很少就出去了，结果回来就感冒了，你怪谁？机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，所以一到紧要关头，气象台都告诉你：明天晴，时多云，偶雨。你听了就会骂，但这能怪谁呢？因为天气本来就是变化无常的。既然承认一切都是变化无常的，为什么还要求“一定”呢？
你同时种三棵树，能它们会同样成长吗？就算是同一块土壤，就算是同一个人同样细心培育，结果两棵树长起来，另外一棵却死了，你能怪谁？自然本来就是变化的。但是，变化的背后，有一个不变的，那个不变的伏羲帮我们找出来了。我们什么？。我们动不动就说“爷”，全世界只有中国人跟天最亲。天是什么？天不是神，天不是，天就是自然。
——《易经》的智慧动物是自然的一部分，不能离开自然；人也是自然的一部分，同样不能离开自然。所以我们现在得到一个很重要的标准，要分辨哪个对哪个错，就看它合不合自然。一切合自然的都是正确的，不合自然的就算眼前是对的，迟早也是错的。
从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。合乎自然的，你就放心去做。不合自然的是不是不做？不是。因为如果把做跟不做分开来看，就不是懂《易经》的人了。《易经》是从来不分开的，说不做就表示要慎重去做，而不是不做，《易经》从来没有不做这回事。
凡是人工的，你都要考虑合不合乎自然。但是注重自然并不人工，这常重要的概念。一般的人还是用两分法考虑问题，既然一切要纯自然的，人工的就全部不要了，这样岂不是连房子都要拆掉了？社会不断进步，就会增加很多人工的东西。自然并不是维持现状，而是生生不息，日新又新，创造又创造。因此，我们在工的事情时，要很慎重，看它合不合自然。如果发现它有不符合自然的地方，要赶快修改，抱持这种很谨慎的态度才合理。
太极生两仪，千万不要把它分开来看，说这个是太极，那个是两仪。太极里面就有两仪，两仪是暂时分开，它终究是要合在一起的，因为两仪是没有办法分开的。
太极生两仪以后，变化无穷。所以我们接下来要花一点时间来探讨：太极怎么能够生两仪？又从何而来呢？当这些基本功扎实以后，要了解《易经》的奥秘就很简单了。如果一开始就叫你读卦，这个字不懂，那个字念不出来，也不会解释，一念人家就笑你，怎么能学得下去呢？可是当大家把这些基本的道理都搞清楚了，往后就会很顺当了。
孔子在《十翼》，也就是《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”太极就是的起源，而两仪就是的变化。伏羲一画开天，这一画就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪。那么两仪是怎么生出四象来的？四象又是怎么生出来的呢？
所代表的，本是地球上的八种自然现象，但是为什么天被称作乾，地被称作坤，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽（ｘùｎ），山被称作艮（ɡèｎ），泽被称作兑（ｄｕì）呢？
太极生两仪，两仪又怎么能够生成呢？这当中也有个过程，不是跳跃的。所有事情，只要是自然的，差不多都是有连续性的，不会突然间断掉。即使表面上看是断掉了，实际上暗中也是连续的。伏羲氏当年发现有一定的规律，同时，他也认识到世界上绝不是只有一股力量，如果只有这一股力量，那就太过单调了。这当中有两个看起来相反，实际上是相成的力量，叫做阴、阳，所以“一阴一阳之谓道”，道就是一阴一阳。
一阴一阳，很容易被为一个阳，一个阴，其实不是这样，而是有阴有阳，才叫一阴一阳。我们一再重复，如果阴是阴，阳是阳，完全分道扬镳，这个世界就了。
我们经常可以看到，一对父母生出来的小孩，女儿多半像爸爸，儿子多半像妈妈，这是造物的奇妙之处，也是为了使男不要太男，女不要太女。否则，男人越来越男人，女人越来越女人，那就变成两种人类，一种叫做男人类，一种叫做女人类。现代科学证明，男性的体内存在女性荷尔蒙，女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女，而是男性应该有一些阴柔的气质，女性有时候也要阳刚一点，不然女性老受，那还得了？
世界上的东西都是有阴有阳，而且是分不开的。拿一天的气温来说，我们早上起床，太阳已经出来了，这时候会觉得热吗？不会。因为的太阳虽然是热的，但是热量还没有完全照到地面上，大地还是凉的，所以早上叫做少阳（见图4-1）。等到了中午，下面都热了，就叫做老阳（见图4-2）。图4-1少阳图4-2老阳
中国人比较聪明，懂得采取阴的方法来对付阳，中午吃完午饭后，我们通常会稍作休息。我们最懂得变化的道理，一天之中，人体变化最快的有两个时段，首先一个就是上午的11点到下午1点，就是正午的时候，我们叫做午时。这个时候人最好少乱动，安安静静地休息比较好。但是午觉也不能一睡就睡两三个小时，搞得晚上睡不着，那样也不对。午休很好，但要适量，不能过分，二十到三十分钟为宜。午休后有了，就要起来工作，不但可以提高下午的工作效率，也有益于晚上休息。有些中午去锻炼，我觉得很奇怪，可是大家现在都在学，就是因为不懂的道理。
到了黄昏的时候，我们可以感觉到，虽然大气还很热，但是已经开始凉了，因为夕阳没有什么热量了。太阳快下山的时候，慢慢凉起来，下面还是热的，所以黄昏叫做少阴（见图4-3）。到了晚上12点，下面都冷了，就叫做老阴（见图4-4）。所以，老阴的时候，我们一定要注意保暖，要盖上被子。图4-3少阴
图4-4老阴现在科学证明，晚上11点到凌晨1点是人体造血机能最旺盛的时候，也是一天中人体变化最快的第二个时段。所以，我们大家，最好在晚上11点以前睡觉。晚上11点到凌晨1点最好躺在床上，躲在暖暖的被窝里，这样身体才能健康。如果此时还在工作，对身体健康常不利的。
一天当中，按四象来看，从早晨开始，由少阳转向老阳，正午以后，老阳慢慢转向少阴，黄昏到半夜，少阴再变成老阴（见图4-5）。 图4-5
一年四季也可以按照四象来看，春天是少阳，夏天是老阳，秋天是少阴，冬天就是老阴。其实不管在什么方面，我们都可以用“太极生两仪，两仪生四象”（见图4-6）来看待所有的变化，这是《易经》最了不起的地方。如果大家了解了变化的道理，自然就知道该怎么自己的身体，该怎么过平常的日子。 图4-6
《易经》看起来神秘难懂，其实就是对间自然规律的探索与。人类是自然之子，当然应该遵循大自然的规律，才能身体的健康。那么接下来，四象是怎么生出来的呢？太极生两仪，大家都清楚了，两仪生四象，大家也明白了。但是，四象不是好现象，因为它太稳定了。所以伏羲氏认为，世界绝对不是四象就可以决定的，因为四象是动不了的。如果潮水每天只是周而复始地涨落，世界还有什么变化呢？
我们登山的时候，在山上可以发现很多贝壳。会有人那么笨，把海里的贝壳挑到山上去吗？不会。我们现在知道，很多高山原来都是在深海里的，随着地壳的剧烈变化，突然间隆了起来，变成了高山，所以山上才会有贝壳出现。低的地方会变高，高的地方会变低，沙漠会变绿洲，绿洲会变沙漠，从来没有农作物的冰岛慢慢也有希望种植农作物，这就是自然的变化。
图4-7是根据四象的变化生发出来的，这八个卦，也就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，但是，我们应该如何理解这八个符号，又怎样才能记住这八个符号呢？
要了解《易经》，必须要善于运用我们的想象力。如果不用想象，只是去看很具体的现象，是很难了解《易经》的。因为《易经》是完全由符号构成的一个很大很大的系统，我们根本没有办法完全把它看成具体的东西。
是一套非常美丽、非常整齐的符号系统，我们要了解，必须积极运用我们的想象力。伏羲氏生活的时代没有现在的高楼大厦，没有飞机，甚至连风筝都没有，他怎么跟百姓讲这八个基本卦呢？我们可以这样想象：伏羲氏先把“”画出来，告诉大家这个代表天。相信一定有人会问为什么“”代表天？伏羲氏告诉大家，回去看看自己的小孩是怎么画天的，自然就明白了。
相信一直到现在，我们任何人，不管有没有学过画画，如果要你把天画出来，大概都会画弧线(见图4-8)。因为天有三个特点：第一个，天是覆盖的，从地的这一头覆盖到那一头，所以我们一定会画一条很长的弧线；
图4-8第二个，天是多层的，它不是薄薄的一层，而是一层又一层的，所以我们不会画一条，一定会连续画；第三个，天是不中断的，我们不会说，那是你家的天，这是我家的天。所以，天是全面覆盖的，天是多层次的，天是不中断的。弧线后来慢慢变成比较规律一点的横线“”，就代表天。我们可以想象，在最初伏羲氏刚开始画天的时候，就是这样来画的。
天会有三种可能的变化：一种是天起变化，一种是天空中起变化，一种是天底下起变化。伏羲氏把这线分别代表上、中、下（见图4-9），他首先把最下面的换成阴的，表示天下面动。他问大家，天下面动代表什么？那时候没有高楼大厦，天下面能动的就是树木。树木摇动会给人什么感觉？我们会说树木摇了吗？大概不会。看见树木摇动，我们通常会说风来了，所以天下面动就是风（见图4-10）。
天底下动，本来是树在摇动，但是树在摇动是具体的象，而且跟我们没有很密切的关系，所以要把它抽离出来，换成代表着跟人类有密切关系的自然现象，就是风。科学只会说树在摇动，很少会告诉你风来了，可是人比较重视的是感觉，风来了，我好加衣服，树动关我什么事？科学跟《易经》的差别就在这里。 图4-9 图4-10
天当中动，是什么？是鸟吗？不是。你告诉别人，一只鸟飞过来了，别人不会有什么感觉，最多看一眼而已，不会认为是天空中动。那什么东西在天空中动会引起大家的注意？是火（见图4-11）。以前森林也会有野火，火一烧起来，火光冲天，浓烟滚滚，大家远远看去，就像是天空中着火了一样，而且能感觉到火势在漫延，于是会很小心，很注意，会躲得远远的。所以天空中动就是火。 图4-11
图4-12天动就比较难想象了。伏羲那个时候没有飞机，也没有卫星，他怎么知道什么东西在天动？人类实在太聪明了，我们到池塘旁边去看就会发现，天的倒影在水波的底下，水的波浪正好在天的。这种情况在狭窄流动的河水上是不容易看到的，要开阔而平静的湖泽才能清楚地看到天的倒影，所以天动不能笼统地称为水，而大面积聚集的水域我们称之为泽，于是天动就叫做泽（见图4-12）。
大自然中最主要的元素，就是天和地，所以伏羲氏首先创造了天的符号，并由天衍生出了风、火、泽这三个符号，也就是大自然的三种现象。那么，地的符号是怎么产生的？由此衍生出哪三个符号？又都代表了哪些自然现象呢？
伏羲氏问大家：天画完了，地该怎么画？这个时候就有一个聪明人说，地跟天基本上是一样的，也是很广大的，也是一层一层的，不是只有薄薄的一层，所以也是要三画。但地和天有所区别，天是连续的，是没有界线的，但地却是断裂的，是有界线的。现在国家跟国家之间有国界线，村庄与村庄之间有村界线，甚至每一家与每一家之间都有分界线，而且分得很清楚。所以连在一起的横线叫天，断开的横线就叫地（见图4-13）。这一点大家都比较容易接受。
地有个很突出的优点，就是很宽厚，就算人们把有毒有害的东西都埋进去，它也从来不说话，从来不。所以我们说地是厚德载物，怎么样都可以，只要不过分就好。和天的三种变化一样，地也有三种可能的变化：地底下动、地当中动、地动。
地底下动是什么呢？有人想到是地里的虫子，但是虫子对人有什么影响？于是又有人说是打雷。可是有人反对，说雷是在天上打的。伏羲就问大家，如果雷只是在天上打，我们人会怕吗？
图4-14不会，可能反而会很高兴，好像放鞭炮一样。但雷会直接打到地上来，让人觉得地底下在动，人就害怕了（见图4-14）。大家一致认同，雷一打起来是天摇地动，不但打到地上，还打到很深的地下去，整个地仿佛都要裂开了，就好像有一股力量要从地里面冲出来。所以打雷的时候，大家通常都是感觉到地底下在动。天摇大家不怕，地动就比较了，最后大家都同意，地底下动就叫雷（见图4-15）。
地当中动，大家就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉，一直绵延不绝，川流不息，那就是河，也就是水，所以我们把地当中动叫做水（见图4-16）。我们前面也说过，“水”字就是根据水流的形象造出来的象形字。后来从伏羲的中演化出很多字来，但是伏羲氏画的用意不是造字，而是要告诉我们整个的状况，让我们知道怎样去适应，怎样去改善。 图4-15
图4-16水是一个阳跑到两个阴的当中去，其实大家可以想象，这个卦就是男女交合的象，两个阴就是女性的生殖器，当中的这个阳就是男性的生殖器，这是很形象的。有人说外国人对性很有研究，我觉得这是很奇怪的，我们中国人很巧妙地把生物性的东西，变成文化性的，我们是最了不起的。我们就以接吻为例，中国人知道，那是动物性的，我们想那样做，也要找个偏僻一点的地方，因为我们已经不是纯动物了，我们是有文化的。
中国人把男女的性行为，当做一种文化的行为，而不是动物的行为。我们为什么要这样做？难道我们是，刻意要这样做吗？不是。我们往往认为动物好像是想交配就交配，其实错了，动物一年当中，只准它交配一次、两次或者三次，次数是有限的。动物是完全听天由命的，交配期到了不交配也不行，交配期过了，想交配也不可以。人不是，给了人很大的，但是如果人想交配就交配，那不了？所以，既然给我们，让我们创造，让我们自主，我们就要自律，就应该自己管好自己，不能性泛滥。
孟子有一天回到家里，看到妻子衣服没有穿好，就很生气地妻子。孟子的母亲为儿媳妇求情，说在家里没有关系。孟子却执意说不行，因为他认为这常要紧的问题。孟子的这种观念对我们的影响是很深远的。夫妇只有在卧室里面才是夫妇，一出了卧室，就不是夫妇了，要么是人家的儿子、媳妇，要么是人家的爸爸、妈妈。父母不可以在未成年的子女面前拥抱、接吻，做一些性行为，这才叫中华文化。
伏羲又问大家，“” 是什么？马上就有人回答是地动。可是地动的东西太多了，什么动大家才会注意？就是山（见图4-17）。因为那时候山是地面上隆起来最高的地方。 图4-17但是山也会动吗？山当然也会动，山动就叫做走山。山一直都在不停地动，只是动得很缓慢，幅度比较小，平常我们很难感觉到，所以我们才说“不动如山”。
现在我们知道，八个卦象代表的就是地球上的八种自然现象：天、地、水、火、雷、风、山、泽。但是为什么在中它们又被称作乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑呢？
的名称，最早完全是从与人类生活有密切关系的八种自然现象中提取出来的，可是如果总用这种很具体的东西来象征，那的作用就不大了。我们的古圣先贤非常高明，把这八种自然现象的特性，用现代的话说叫做萃取出来，将由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽变成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑（见图4-19）。这八种特性正好配上八种自然现象，所有跟人类有关的事物都离不开这八种特性。 图4-19
天为什么会变成乾呢？因为天最大的特性就是健（天行健），它可以不停往前、往外去发扬。换句话说，天是最有创造力的。我们常说天生，都是天生的，还不够有创造力吗？天能有这种创造力，是因为它很刚健，永远不停息。世界上很多东西都有刚健的成分，所以我们就把天说成乾，这样就可以用在方方面面，也扩大了天的能量。地非常顺，它最没有意见，最懂得配合，所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
在中，天为乾，地为坤，所以在中国的文字中，常用两个字，来代表整个天下。但是为什么在中，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑呢？
天离我们很远，让人觉得高远而，地在我们脚下，让我们有种踏踏实实的感觉，可是一碰到水，大家就知道那是很的。水可以解释为没有泥土的陆地，所以我们把水称为坎。“坎”这个字分开来看，一个是“欠”，一个是“土”，就是缺少土的意思。人是不能离开土的，一旦“欠土”，人就很，所以我们会说坎坷、坎险，取的就是水的特性。
人生其实像水一样，中国人的民族性完全是跟黄河学习的。水流得很平静、很顺畅的时候，是没有声音的，可是一旦碰到阻碍，就会咆哮了。水是很可爱的，没有水我们活不了，但是水对人来说是充满坎坷的，它随时会带来很多灾难。把水搞通了，很多学问都通了。
火叫做离，这个就更有意思了。火就是太阳，太阳每天从东方一升起来，就开始要离开东方了。太阳每天的工作，就是离开东方跑到去，所以火的特性就是离。火一定要依附在别的东西才可以燃烧，一离开附着的东西，火就没有了。我们要生火，就一定要有柴才行，柴烧光了，火也就随之熄灭了。我们现在扑救森林火灾，会挖一条隔离沟，把火区隔离起来，使火势限定在一定的范围内，火在里面，只要不烧出来就好了，用的就是这个离卦。
山叫艮，这个卦非常重要，艮就是叫你适可而止。做任何事情都要懂得适可而止，不要过分奢求。我们爬山的时候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撑，否则还没到山顶就累死了。爬山要慢，这样才能欣赏美景，爬山快，那就变成挑夫了。所以，有的事情要快才好，有的事情却是要慢一点才好。
——《易经》的智慧开汽车的人，不会去看什么风景，沿途什么样都不知道，因为整天只知道开车，却忘记了车只是工具而已。骑自行车的人就能看到四周的风景，走的人除了驻足观赏以外，还可以照张相、画幅画，更加自在。我们现在总是强调快快快，我觉得很奇怪。该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。该准时要准时，不该准时又为什么要准时呢？我明明知道那个人准备要骂我，要打我，我还准时去挨骂，那我不是傻瓜吗？孔子说过，我们只对讲信用的人有信用，不可以对讲信用。可是
