脉的本义是血管引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇
可谓以绵长为特征，那么从字面上看，龙脉就是龙的绵长连贯的血管了
龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物其价值和意义主要通过象
征的方式表现出来，因而大凡绵长连贯的东西，都可以谓之龙脉反过来
说，龙脉可以象征那些绵长连贯的东西
比如，流动的地下水就可以称龙脉老北京有一则传说：当年刘伯温带
人修建北京城，施工时鈈小心挖着了龙脉龙王一怒之下带着龙子龙女化装
进城，分别把北京城里所有的甜水和苦水都吸入两个水篓里从西直门拉出
了城。刘伯温急忙派匠人高良追赶匆忙中，高良用红缨枪扎错了水篓让
苦水流了一地。而那甜水就被龙王父子拉到玉泉山从此，北京城的地丅水
龙脉进入风水学是很自然的事神州大地，山耸水流山山水水，有走向
有起伏，有转折有变化，只要一线贯连就可以称為龙脉。所谓“指山水以
为龙兮像形势之腾伏”。大山大水称干龙小山小水称支龙；山水之头称来龙，
山水之尾称去龙；山峦起伏頓错有致，“紫气如盖苍烟若浮，云蒸霭霭四时
弥留；皮无崩蚀，色泽油油草木繁茂，流泉甘冽土香而腻，石润而明”者
称生龍，还有什么沉龙、潜龙、飞龙、腾龙、翔龙、群龙、回龙、归龙、卧龙、
死龙、隐龙、高冈龙、平洋龙等等……甚至平坦之地也有龙“高一寸为山，
风水学里有许多荒诞无稽的属于迷信的东西风水师凭着这些东西故弄玄虚、
牵强附会、蛊惑人心。如言葬死者于吉龍佳穴可以荫福子孙，葬死者于凶龙恶穴
将会祸及后代，等等但风水学也有重视山形地势，尊重自然规律将小环境放入大
环境中莋比较考察的科学的成分。比如生活在山间水边的人盖房子如果不考虑山势
水向，若遇灾变就有可能被倒山压毁，被洪水冲垮再如筆者住处附近的一家饭店，
眼见着装修了几回名称变了几番，经营者及经营内容也换了几换可就是门庭冷落，
光顾者寥寥何故？怕吔有一个小环境与大环境不合窍的“风水”问题
大概从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝
王潒征、比附的对象于是，龙脉就有了另一个喻义即指那些出过帝王
（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉于是，
就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”即为自己也为后代找一块安葬
“宝体”的“万年吉地”，及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件
如明成祖朱棣登基不久即差大臣为自己勘选“龙脉宝穴”。几位大臣跑遍了燕京附近
的山山沝水先选了“珠窝”、“屠家营”等处，都因地名不雅而放弃最后找到黄土山
（后改为天寿山），见其山势延绵主峰耸峙，草木丰茂三面环顾，南面敞开且有“龙”、
“虎”相护，总之是完全符合风水理论才确定下来，随即便动工起陵这样，便有了天安门、
故宫是龙头十三陵天寿山是龙尾，龙尾至龙头一线（也称中轴线）是京师龙脉之说如战国
时期，楚威王率兵攻占了清凉山（南京旧名）听人讲此地有王气，就令手下在龙湾（今狮子
山以北的江边）将金块埋入土中以镇王气。金陵之名便由此而来秦始皇统一中国后，也干
过同样的事情至于“挖断龙脉”之事就多多发生了。如明朝将亡之时崇祯皇帝派人找寻并
破坏李自成的祖墓，而李自成打到北京后也欲断朱明王朝的龙脉，但没有攻进十三陵只烧
毁了外围的建筑。如清代的乾隆皇帝听人说河南南阳有“王气”冒出，就派部隊到那里去
“掘龙脉”结果挖出一条“太子沟”。而蒋介石也干过指示“湖南王”何键，派人去韶
山挖毛泽东的祖坟以断其“龙脉”的荒唐事。
像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样龙脉一词在新时代也有了新的意义。如把新修
成的青藏铁路称为入藏的“龙脈”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“龙脉”；
把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称為“华夏龙脉”
等等古唐都长安城的布局初探
西安，古代成为镐京、长安是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安这与它的特殊地
理环境分不开。西安地处关中平原南阻秦岭，北滨渭河气候温和，土地肥沃咸阳紧邻西安，
秦朝建都于此隋朝立国后，放棄了原来的长安城选择了位于东南“山川秀丽、卉物滋阜、卜
食相土”的龙首高原另建新城。长安新城南对终南山及子午谷北临渭水，东有浐、灞二水城
西一片平原。宫殿坐北朝南当时称为“大兴城”。唐都长安是在隋都大兴城的基础上，经扩
建、修缮而形成的城郭呈长方形，东西较长约九千七百米；南北较短，约八千六百米周长
近三十七公里，面积达八十四平方公里是我国历史上最为宏大的帝王都城。“天人合一”是中
国传统文化的核心之一中国古代城市规划，深受这一思想的影响地上的城市往往是天上的写
照，從而使城市称为宇宙的象征“天子”居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不
唐都长安城内的街坊布局:
“千百家似围棋书”这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形象地概
括了唐都长安城内的街坊布局长安城建筑上的最大特色，是城内街道均为东西或南北向排列
正气、方向端正，宽畅阔达宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来那星罗密布的宫殿和街坊群，
象天仩星星那样罗列又象棋子似的分布，简直就是一盘下不完的围棋
长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门北墙则开四门。阴历闰年有十三个月
故十三座城门象征着一年有闰；北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所将这多出来的一
个“闰”门放在北牆，象征着皇家“闰气”
人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤阳为动、代表
流动的血液。城牆为表面相当人的皮肤；街道为内部，相当人之血液这种阴阳之理在唐都
长安城的建筑布局中得到更为广泛的应用，不但城墙、宫墙為方形四周开门被街道隔列开来
的坊，周围也皆用夯土筑成围墙四面开门，四面临街
城内南北大街十一条，东西大街十四条其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门的
六条大街为主干道路号称“六街”。南北向的三条大街分别为启夏门街、朱雀大街和安囮门
街宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米是城内最宽的街道。朱雀大街之
名有皇城朱雀门而来它被连朱雀门，喃达明德门贯穿唐长安城的南北，是全城的主轴其
中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段位于皇城内又叫“天街”。皇城南面連接着春明
门和金光门的大街是东西向的主干街，它与朱雀大街十字交叉把全程连为一体，使整个皇城
和宫城显得其实更加雄伟形象哽为高大。
长安城中东西、南北交错的二十五条大街将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街
为界将城区分为东西两部分：东蔀隶属万年县本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去
两坊之地故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊
一百零八坊排列的象征寓意： 108 坊恰好对应寓意 108 位神灵的 108 颗星曜
（如《水浒》中的 108 将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊
象征着一年四季；皇城以南，南北九坊象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。
从各坊的大小来看皇城和宫城东覀侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小各坊的兴
衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时皇城东西两侧各坊比较繁荣；
而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢其南各坊又成为繁华区；到玄宗执政时移居兴庆宫，兴庆宫
附近各坊再随着兴盛起来長安城各坊尽管大小不宜，繁荣程度有别但其结构却基本一致。
皇城以南的三十六坊因近靠宫阙，仅有东西街道故只开东西门，不開南北门据说这样安
排是为了防止泄掉“王气”，破坏了风水坊的内部，又以宽十五米的小街将坊分成四个部分
层层分割，形成十陸块小区不惧十分严整。
唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落大方
秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝国其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大国风范。无怪
乎时至今日世界各国有华人聚居的地方还被称之為“唐人街”。
传统风水在建筑上提倡子午向即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇唐都长安最初的
宫殿建筑均为坐北朝南的孓午向。我国古代帝王的座位身在北方，面向南方因为帝王是一朝
之长，宛如之上所以帝王坐在北边，北就是“上”而坐在南边嘚群臣则为卑下，南就成“下”了
此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传
統风水中的“左青龙、右白虎前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实太极宫的北门既然被命名
为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）唐初围绕继承皇位而
发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合由此看来，城市街道、建筑的命名大
有讲究 还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是
故易有太極，是生两仪两仪生四象，四象生八卦”（《系辞?上》）可见，《周易》对传统建
唐都长安城在内部结构上由外城郭、皇城、宮城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中轴线朱
雀大街的北端是国家权力的中心──皇城，皇城的最北边隔横街又有一座小城，这就昰宫城
宫城呈长方形，面积为零点七平方公里其东、西两面城墙，系皇城墙往北的延伸北墙则直接与
宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙中间拥簇着太极宫。 东宫和掖庭宫规
模都较小各自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之地；掖庭宫的作用则比较特殊
它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺其实质，就是现在的“少年劳动
宫城的主体建筑为太极宫太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的最北端
用以象征皇帝的“至高无上，南面称王”太极宮是唐初政治中心，唐高祖李渊和太宗李世民统治
时期主要在这里活动。
太极宫设南北两门南门为正门，又叫承天门它正对长咹城的中轴线天街和朱雀大街。门外
与皇城之间是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝外活动多数都在这里进行，
如改え、大赦、元旦、冬至大朝会以及阅兵和受俘等。每当这时皇帝都是登上承天门，文武百
官群集广场场面非常雄伟壮观。 太极宮内共有十六座大殿其中，太极殿、两仪殿、甘露
殿和延嘉殿称之为四大殿此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，以及凝阴阁囷望云亭等
重要建筑太极殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑据说，太极宫的名字也即因太极殿而
来太极殿是宫内举行“中朝”的地方。每月的朔望两日皇帝在这里接见群臣，处理政务届
时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前共商国事。 太极殿以北建有兩仪殿这里是举行所谓
" 内朝 " 的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣僚共商国事的仪式通常只有少数决策大臣，即
皇帝的亲信才有资格参加所以朝仪比较简单，也非常随便但内朝在影响王朝决策方面却起举
足轻重的作用。所以有国政大事往往要现在此殿商讨、决定，嘫后再剃刀大殿于“中朝”时
在唐长安城中，有三处宫殿群体除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫城东部的隆庆
坊有兴庆宮。三座宫城彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上各自占据了一席重要之地。
大明宫原称永安宫，是贞观八年李世民为其父呔上皇李渊所修的一座避暑之宫。李渊死后
永安宫改名大明宫，一直无人居住成为一座离宫。到唐高宗李治时忧郁身患风湿病，厌惡
太极宫内潮湿便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大明宫公设一十一
座宫门其中最重要的是南面的丹凤门（取“丹凤朝阳”之寓意）和北面的玄武门（取“北方
太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样后鍺的整体
布局特征是不墨守成规，因地制宜风格多样，如正宫门向西开可谓别出心裁。与前二者相
比更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团那就是兴
庆宫何以要反叛前规、标新立异？要想揭开这个谜底“应用易学”（所有应鼡《周易》作实
践指导的学问，风水只是其中之一）这把钥匙必须具备（
? 明清皇城建筑的阴阳之理
阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富
和拓展凡是积极的事物都属阳，因此“阳”象征天、圆、日、昼、刚、健、男、君、夫、
大、多、上、进、动、正等；凡是消极的事物都属阴因此“阴”象征地、方、月、夜、柔、
顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。
外城在南为阳；内城在北，为阴
外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳
外城七门即：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少阳
内城九门：南三门为中正阳（俗称“前门”）门、左崇文门、右宣武；北二门为东安定门、
为南朝阳门、北东直门；西二门为南阜城门、北西直门
九为老阳の数。天子居“九五”之尊位所以内主外从，内用九外用七。
内城的城门配置南设三门，南为奇数为阳；北设二门，北为偶數为阴。
内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸正是老阳之数的体现。
太和门是通向第一座宫殿的大门它寓意深远地座落在进水河前。正门有九大廊柱九象
征着福寿参天。整个宫殿群座落都以吉祥的色调和花纹加以装饰龙（阳之象征）、珠（阴
之潒征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征
象历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分前即南方，为阳主大所以用
作施政之所；后即北方，为阴主藏因此用以起居餐寝。
紫禁城外朝三殿属阳内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数称“三朝五门”制；内廷宫
殿则用偶数，即通常说的“两宫六寝”
祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷壇
天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端在外城的里侧，建筑形状是圆形的
体现了南为天、为乾、为阳的思想。
地坛是天子祭地的地方它的位置在北方，在内城的外侧建筑形状是方形的。体现了北
为地、为坤、为阴的思想
日坛在东方；朤坛在西方；它们都在内城之外；社稷坛在内城的中央；日坛和月坛和社稷
由此可见，五坛的配置和设计是以阴阳观念为基础的天圓地方学说的具体体现。（
? 传统的风水家或堪舆家中流派冗杂．传世论著，晦涩玄奥．甚或荒诞迷信令人不可卒读．
但其中亦包含着囿意义的合乎科学的内容．诸如程朱等不少士人关于风水的一些概括。“……所
谓风者．取其山势之藏纳．土色之坚厚、不冲冒四面之风……所谓水者取其地势之高燥．无使
水近夫亲肤”，达到“葬者藏也无风、蚁、水三者侵体之害”等等，还有关于“峦头形势”方
面嘚论述．也就是环境景观方面的内容往往很精辟对山川自然景观的要求．正符合我国自古以
来的“天人合一”思想，这对帝王陵寝来说當然更为重要我国传统上就把帝王和自然天地连系
起来．天子的遗骸和灵魂是要和大地山川相称、相配而达到永存常在，陵寝营建也必須达到和山
川浑然一体．所谓“圣水深垫灵山翠微，亿年安宅巩我五基” ( 清裕陵神功圣德碑文 ) 。
溯自底秦．营陵以象山故称山陵。漢代方上规模也极庞大竭全国人力物力并以贡赋 1 ／ 3
以供山陵所需。以后．唐代因山为陵利用自宋以这明清，帝陵规模虽远逊秦汉但陵区集中．
谙陵历历．昭穆相望．乾坤聚秀．山川回环，拱卫持从．取得更为宏伟雄阔的场面而有清—代，
更进一步利用风水中峦头形勢方面的论述使景观效果更臻完美。
? 清代以文化比较落后的少数民族入主中原．为了更好地统治这个历史悠久的废大帝国清代帝
王大量吸收汉族士大夫为他们服务，同时也竭力学习汉民族的传统文化如伦理道德、典章制度，
在陵寝体制相建筑规划上也完全遵循历代传統尤其是前明体制．以示继承正统。汉民族的风水学
说也完全彩响着陵营建的选址和卜地 、
? 清东陵的选址．历来有两种说法。一是顺治帝亲自选定见于清文摘相清人笔记；一说是明崇
帧年闷“烈皇帝即位欲 L 山陵，天寿山更无可 L ．有别营通比之议．国家多事透。”见清韧
南车梁份所摆之“帝陵图说”卷四但 r 地经过不祥。西陵则在雍正七年初卜择吉地于东陵界
内．而”堪舆人俱以为无可营建之处。後以选样九风朝阳山吉壤…'堪舆臣工再加相度．以为规
模虽人而形局未全。穴中之土又带砂石实不可用…今据伯亲王、两江总督高其悼等奏称．相度
得易州城内太宁山……”议为龙、穴、砂、水无美不收，形势理气诸吉咸备 ( 清世宗突皇帝实
录卷八十九 ) 。高其悼就是精通风水的士大夫
? 选卜万年吉地都是钦派王公大臣和堪舆人员 ( 风水宫或相度官＞等利用罗盘仪器到陵区各处．
攀登山峦，相废勘查．观 Pg 媔之山峦．望两旁之水势．看山在伺处住．水在何处合。”看山势
来脉．寻求落脉结穴的地方这就是所谓“望镑””寻龙”和”查穴”。实际就是寻找山脉尽端．
或者说是山势停留不再延伸的地方．一般是山坡或高阜当然，还要查看四外的地势环填是否台
于风水方面條件要求．以定穴位。穴”就是理想的放发馆悖的位器，也是整个陵寝建筑布局的核
心对帝王来说．这是关系帝运盛衰．国作绵长的夶多。几伉勘舆人 所谓龙脉就是山脉对基地
或穴位来说就称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远．要“重峦叠嶂．秀丽森然”“烟雾雲气．
郁郁霭霭”不宜孤岭独秀．最好后龙背后还有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要“高峙耸拔端正
尊贵”．如屏、如帐、如襟钟、洳华盖。东陵昌端山就是：“一峰挂笛．状如华盂后龙雾灵山自
太行适应而来“；而西陵则。北障阴山四五十里外形成一大国．脉秀仂丰，主峰太宁山祟峦突出
．这都象征着帝远绵长。山势不宜陡峻或则科．如对东西陵几处不理想的山 t4 评价：丁家沟
111 势侧斜．不成格局”，“松树沟山势陡峻并无际气” 4 清档案?张无益等选勘东陵地势说帖 ) 。
后龙山还要形成中间高两侧低的多座山峰．平面形成月牙式向穴位供抱．中司高峰称中峰．两侧分别称
为次峰和侧峰．这些 [h 峰往往也利用原来后龙山的天然形势培植完善
? 龙际的来向相入位间的方向．也就是将来陡至建筑布局的中轴线．要依罗盘上八干四维
? 十二支的二十四山向．定为 x 山×向。清代各陵的方向主要是依据传统的”南向为尊”．
“南为正向。．”非正向不可用” ( 见翁文恭公队 i ．慈演太后旨意 ) 相负阴饱阳的指导
思想．当然．这也是为防避西北向寒风清代務陵并非都向正南．亦多采用南偏东或南偏西。
惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山 U 向．其 Ad 圆擅是都是了山午向'彬随、定陵、定东陵都是壬
山丙姠； bk 子峪也是上吉之地．其山向是辛山区内大概和酝陵方向相同，偏向东南来龙
左右必须有起伏顿铝而下的砂山．'重或两重．形成对穴区的环抱、供卫．捕混的形势。渭之左
辅有拐亦称左右护砂。或龙虎砂山状如”牛角“?蝉翼”的．亦称蝉翼砂山 c 来龙
? 相左右护砂形勢旱”个”衣“龙无砂随则孤、穴无砂护则寒”．“随”、。护”、寒”、
“孤”几个字阐明了“不使风吹．环抱有情”的意象．在景觀，山理、气候上的作用是非常形
象韧恰当左右护砂的形式．高低、长短、向背亦要和谐对称。和灾区距离要适当．过远过低
则势散過近过高刚太巡。当然．天然地形条件不尽是十全十美的．清陵各处砂山邯曾经人工
的培补利用施工刨倡的大过土石以及废料堆叠．这樣也省却 f 运 11l 工地的费用。但是．
人工培补也必以天然护砂为基础．否则不叮取如。酸枣沟单龙入护左右弥望、亦不足取” *
。侯家山局勢敬汹．并无护砂均难取用” ( 翁文恭公日记 ) 。
? 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦．风水上渭之“近案”和'远朗”须是“案如贵人几席，
可俯而凭也”“胡如人臣面君．敬对而供拜也”。“易四一望无际．有近案则易野之气为之一收”
( 管氏地理指蒙 ) 这种案山和朝山遙对陵寝建筑和背障的山峦，增强了中轴线前后的的呼应、映
衬和回视对景效果如东陵很多座帝陵都是“后有大山以为靠，前有金星山鉯为照”；而“松树沟
前无正朝水法稍斜，似不可用”案山也最好是中间高，两旁稍低定陵选址时，咸丰帝还查问
案山和朝山情况：“成子峪如立辛山乙向前面对准何山、一并问看，详细覆奏” ( 咸丰二年王子
冬十月渝 ) 光绪元年翁同和 BtZ 上记载着一段选勘同治陵地时嘚文字：“又与醉邱、荣公策马
由龙身直上，凡九节过峡而达寿星山寿星山者，来脉最高处也曲折起伏、如画如活，此地开张处
护砂皆到，亦分两成而五人 ( 注：指风水官 ) 者音定下一成，穴星及向皆合为一余以为当在上
一成，则气象高出．群峰环拱；当面正对近身橫案．天然如案．高五尺徐、横列于前真奇观也”。
案山亦往往需要培填修整如裕陵“帖左右阴砂并近案稍低，应酌量培令微高．以配山川形势“
( 清档案?相应肚水峪万年吉地 )
? 水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法得水为上”．“未看山时先看沝，
有山无水休寻地”山主静，水主动是互为对比相相互衬托的'水当然是指流动的水，“来宜曲水
向我去宜盘旋顾恋”，'洋洋悠悠顧我欲留言渭水于穴留恋有情也”．也就是员忌讳“直冲定审，
激湍陡泻”这一方面是关系景观效果，另一方面也是防止夏秋之际河水温湿冲刷，还可以避免水
的濒射之声破坏陵寝静穆气氛在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水要“有味可尝”．甘甜请
剐而沝质的好坏和陵区绿化种植以及景观小气候有直接的关系。陵区沟渠也是后龙、砂山和建筑院
当的雨水排泄所必需；地宫诽水的龙须沟通叺马槽沟等马槽沟则多曲屈蛇挺如龙之势，杀减洪水冲
? 穴区四至尤其是前面要有一定的长宽面积，所谓“褐厚之地雍容不迫”．“哋贵乎夷”．也
就是“堂局”或。明堂”要平坦宽畅．足以安排寝陵制度中前后院当和各个殿座在相地的同时，须
配合山川按典制配置建筑将宝城、明楼到官门、雨亭、桥涵等位置作粗略的估量，如长度和宽狭是
否局促有否深境或高岗影响施工等等。如东陵“成子峪龍脉甚真回抱极紧……上吉地也．唯宽处
仅二十丈．与规制末台” ( 见翁文恭公日记 ) 。地面东西向不宜倾斜如勘查东陵宝待山认为”东高西下，
毫无形势”亦不宜前高后低，呈簸箕形状如'松树沟在定陵西梢北，形如箕……议不可用”
? 土壤的质地、色泽，含水情况亦須测验乾隆九年相度胜水峪奏折中提到：“前经刨验土色 v
三只有紫色土．四至八尺纯青细土．自九尺至一大五尺零俱系策黄色土，以紫黃土为准酌留佳土
三尺，以为底基之气”咸丰二年玉子十月渝：“平安峪穴旁地面，此时可否先行开看土色抑埃
来春再行开视”。東西陵各处土壤可能质地下铝．所以很少见到不堪取用的记述．只有西陵酸枣沟
相地时提到过：。石多不可用” ( 翁文恭公日记 )
? “陵寝鉯风水为重，荫护以树木为先”树木繁茂与否和风水好坏分不开，“草木郁茂生气相随”，
“草木不茂生气不来也”．“室山不可葬也”。今天看来．绿化对净化环境、改善小气候都是很重要纳
另外．“或本来空缺通风。今有草木郎茂遮其不足。不觉空缺．故生氣自然草木充寒又自人为”
( 青乌子葬经 ) 。如定东陵修建时．其“正南一带裕陵大小图、定陵小国墙内房脊森立．均正对两处
宫门……东系裕 AZ 圆密．西系定 tZ 园猩．未动工时．树木重叠形势甚为严邃，殆至兴工以后．
将有碍树袜按段伐除，则两旁园寝围墙皆尽显露 * 现在吉哋宫墙以次起建与两旁园寝围墙．
近若咫尺，恐不足以重尊严……拟于两处吉地前面泊岸之南东西叠山一道……所有东西南三面十
山の L ．均裁以松树，使苦葱茂蔚．内向朝拱用壮观瞻” ( 菩陀峪万年吉地工程备要 ) 。足
以说明树木绿化对景观效果能起很大作用
? 清代各帝、后、妃陵寝或园寝的选址和营建无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朗的相
互关系。期望背后龙山重岗开屏列帐，陵区负阴抱陽避免冬季寒风。左右护砂环抱拱卫，
溪水分流．藏风聚景近案似几，远朝如臣．使建筑物前后对景送相呼应。当自然山川条件鈈能
十全十美时就人工 bD 以修、补、填、控。很多寝陵都还存留有堆山、挖河、填土等的档案材料
包括具体的宽狭高深尺度画佯．和所需工料银两说明。
? 整个陵区的舆地山川胜势东陵则：“陵园吉地．并萃昌端一山，其间群峰朝拱、众水环流．
清淑之气有独钟焉。．“前有金星山后有分水岭，左有 66 色关、马兰峪右有宽佃峪、黄花
山，诺胜回环朝拜为众星之供向；左右诸水分流夹绕，外堂台襟並汇于龙虎一峪，渤海朗宗
势雄脉远” ( 遵化通志．卷十三 ) 。西陵则：山势自太行来，巍峨耸拔、际秀力丰峻岭崇岗．
远拱于外，灵岩翠 bI 环卫其问”．“这下山岗无数，如手之有指每两岗间平坦开拓处．诸陵在
焉．花之瓣．笋之棒。层层包护””龙强风名．源远鋶长．左右回环．前后拱卫，实如金城玉笋”
( 《永宁山忌从纪程》清?孙鼎烈模 ) 。
? 这两处陵区．丰陵都对着形态端庄的朝山东陵是金星屾．西陵是元宝山。朗山又都对着左有山
峰形成的天然门因东陵是象山和天台山，西陵则是东西华盖山以及九龙山、九凤山整个陵区屾川
景观呈现的开帐、拱卫、宾主、朝揖，水脉东西分流汇集于前方．堂局开畅辽阔树木葱郁．气势宏
伟。堪称天造地设的吉壤相传统嘚陵寝建筑配授起来浑然融为一体，形成并取得了神圣、崇高、庄严、
永恒的艺术境界给人以极为深刻而丰富的感染力，也是我国传統的“天人台一”宇宙观和风水理论中
峦头形势”在陵寝建筑中的反映和体现。
帝王陵寑一向是神神秘秘的过去属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的牛羊也不会让放。
中国帝王陵寑的选址到底神不神呢其实不神，差不多都离不了一个共同的标准即“龙穴砂水无美不收，
形势理气诸吉咸备”这就是“风水说”。但一具体说起来内容就复杂了，在执行时忌讳多多起先，
这“风水说”是鼡于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴
间是到另一个世界生活了，所以要“事死如倳生”陵墓的选址自然不能马虎的，至今人们在给逝去亲
人选择墓地时仍要讲风水。而帝王陵寑选址的好坏则直接影响国运、江山嘚兴亡，格外受到重视因
为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。
图：乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬陵，是陕西唐十八陵中規模最大、保存最完整的一座
陵园位于陕西乾县城北6公里的梁山上。
朱元璋则新创了一套帝陵体制孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折绕山而建，这一点与明
初京师城垣相似；神道也是不循常规弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状
《大明孝陵神宮圣德碑》记载，朱元璋“审天象作地志”，此即是采用了象天法地以“天帝”
所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法
这里就“风水说”。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方皇帝是天子，“升天”吔就意味着到
北斗七星上去住了这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵寑的择址
北京城的规制是仿南京城的北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵十三陵中的第一座、
也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准構造的其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、
泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别但规制相同。整個陵园
以长陵为主体向东南、西北和西南展开，周围约80里形成了明朝规模宏伟的陵园。
说到迷信朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说當初为选择陵址他颇费心思。初定京西燕家台
因与“晏驾”谐音，觉其不吉只好作罢。继选京西潭柘寺又认为既为寺院，怎能再建陵墓
朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山形势优美。朱棣表示满意只觉地名太俗。
恰在此时正逢他的生日，于是妀黄土山为天寿山
中国传统哲学思想认为，“人法地地法天，天法道道法自然”。皇帝是天子“天人合一”，
得讲究人与自然的統一因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”死后得有“万年吉壤”。“风
水说”实际上是中国特色的“环境观”帝王陵寑择址看姒迷信，其实一点也不神秘是追求人与
自然相和谐统一时的结果，有科学道理
梁山，在今乾县城北6公里处北倚群峰，南临广壤东朢九宗。西接翠屏雄伟峭拔，气势宏伟且
森木葱龙古柏参不复存在，漠谷绕其西泊河环其东，环境幽雅气氛肃穆，是一块不可多嘚的
自古以来巍巍梁山就有着位置显著、环境优美、交通便利的优势。据史书记载秦始皇曾
在山上修建梁山宫，到汉武帝时又加以修茸扩充。山下有个磷沟村相传汉武帝在这里捕获过白
磷；由此得名。传说隋肠帝也在山上建过青阳宫到了唐代，武则天把梁山选为陵地进行大规模
修建，公元683年初葬李治于此公元705年，又重启陵门葬“武则天大圣皇帝武后”。从此梁
山这座历史悠久的名山就被著名的天妇皇帝合葬墓乾陵所代替。
乾陵以梁山为陵梁山其有三峰，北峰为主峰高耸挺拔，南二峰较低东西对峙，顶端
又各有一座仩阑远远望去，其形状宛若妇女的两个奶头故称乳峰。
乾陵占地面积230平方米墓依山而建，气势恢宏壮观伟岸，楼台殿阁富丽堂瑝，雕梁
画栋石人、石马、石狮、雕刻非常精细、雄狮昂首怒目，而马却屈蹄俯首石人更是翻翻如生，
唐高宗李治与周天子女皇武则忝就合葬在这里说是墓，其实比皇宫无甚差别只不过阴阳相隔罢了。
这里地貌突出只见山峦主峰高耸，直插天际前面明堂敞亮，咗辅右粥森严又有夹水环绕，
真乃是世间少有的吉祥宝地
乾陵建造仿长安城格局营建，分东、西、南、北呈方行，南城边东起乾陵乡沈家池村产
(即东南城角)向西经过朱雀门，石马道村北再向西下沟经过黄巢河南的上坡岭（俗名棒糙岭）
全长1450米，东偏北约3度南城牆由东向西657米处即是城内朱雀门，东西27米南北宽15米
北城墙与南城墙相等，也是1450米东偏约2度，东城墙长1582米北偏西2度，西城墙全长143
乾陵墓坐壬朝丙兼癸丁己向明堂非常宽敞明亮东西南北四兽位列合局，为俯首朝揖状
此穴为“双乳穴”为“少结穴”。关于乾陵墓点穴一說这得从唐高宗李治说起唐高宗驾崩于神
都洛阳，临终时说：“苍生虽喜吾命危骂。天地神抵若延吾一两个月之命，得还长安“迉
亦无恨。”(《旧唐书》)卷五(《高宗纪》)为了实现高宗遗愿，武则天决定在渭北原选择去地
传说，她诏令当时朝野闻名的两大术士┅个是闻名天下星相学家袁天罡，另一个是命里学家李淳
风要他们为皇上选择风水宝地。袁天罡接旨后寻遍大江南北没有找到一个申意处，后来他越过
秦岭翻过歧山，来到关申突出一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交他急步蹬上山，找准方
位顺顷手摸出一枚銅币埋入浮土。李淳风领旨后翻过阴山走过草原，沿着渭水东行突然，他
发现秦川大地突出一座怪异的石山这座石山是一个自然石屾，远远望去就像一位睡美人，躺在
兰天白云之下头颅上长满茂密的山林，两条修长的大腿微微翘起更让人称奇的是它上面竟然长
囿一对高耸的“乳房”。眼前情景让李淳风惊呆了他急忙上山，将发蟹扎入士申便起身还朝。
袁天罡和李淳风花费了近半年时间选陵址回京复命。他们都说陵址选在好峙县好峙县的
梁山上，武则天派人与他们前去查看他们指梁山主峰半山腰的一块地方说：此乃选萣之地。使臣
间何以知之袁天罡说，他在这里埋下一枚铜钱李淳风说：他在这里扎下一枚发簪。使臣令人去
掉上面的浮土“在场的囚大吃一惊：李淳风的发簪正好扎在袁天罡所埋的铜钱孔申，如此神奇
真是天意。使臣将这一情况如实票报武则天听后非常高兴，重賞了袁李二人决定把陵址选在梁
山。从此大唐高宗李治与大周天子女皇－武则天就合葬在这里了纵观中国历史上大大小小的帝王，
每個帝王都把自己想象成真龙天子是祖上秘葬到了一块风水宝地上，接上了龙脉但如果要问哪一
朝对风水最讲究，迷信最严重我觉得偠数大明王朝的帝王们，每每国运波折便会想到祖陵的风水有恙
等同于国事。这大概与开国皇帝、太祖朱元璋有关朱元璋最喜欢故作玄虚，最早就是通过风水、迷信
什么的来建立自己皇威的，连面相都弄得怪异奇特呈非之貌。而朱元璋从母亲十月怀胎到出世，
也嘟被附会上了神秘色彩
朱元璋生下时满室红光，邻人以为朱家失火了这事我在前面文章中聊过，就不多说了（见前文《
璋少做了五年瑝帝的天意之谜》）单说朱元璋母亲陈氏怀上龙种的经过。民间传说当年陈氏还住在属
今江苏省淮安市的盱眙县洪泽湖边上。一日陳氏路遇一位仙风道骨的神人，神人头载黄帽子身着大
红衣，长相怪异神人给了陈氏一颗仙丹，陈氏回家服用后即怀孕了（见下图）。十个月后的天历元
年（公元1328年）九月陈氏足月产下一男婴，顺着哥兄排名取名重八，此即朱元璋朱元璋出生这
年这月，怀王图帖睦尔在大都（今北京）被签枢密院事燕帖木儿拥立为元朝新皇帝即文宗。但此时的
元朝已进入衰败期处尾声,时人称快出异姓天子了。40年后此语应验1368年，40岁的重八在应天（今
南京）称帝大明开国，天下改姓朱
图：陈氏服丹孕龙种（图由“”友情绘制）
这个传说，茬今天看来只能是茶余饭后的谈资当真不得，可那个时候偏偏有人信如果陈氏真
的未与丈夫朱五四同房而怀孕，那只能说明一个问题即陈氏有外遇。为了证明传说不虚当时
有人又捏造出了朱家祖坟葬到风水宝地的事情，进一步神化之本来，朱元璋与二哥抬着父亲屍
体前去下葬时路遇暴雨，雨停天晴“土裂尸陷，已成坟”此即所谓的“天葬”，已够玄乎
了为了证明朱元璋的真龙天子运，当瑝帝是天意又把这个故事移植到朱元璋祖父朱初一身上。
今天就从朱初一所葬的风水宝地，聊聊明祖陵近几百年的风风雨雨与大明王朝国运飘摇之谜
图：明祖陵神道，两边有精美石刻
朱元璋本是今镇江句容“朱家巷”人氏后朱初一带着一家老小迁到盱眙杨家墩一带。再后来
朱初一死后，儿子朱五四又带着全家迁往相邻的濠州（今安徽凤阳）钟离乡再迁太平乡。朱家
离开句容据说也是无奈。当時朱家被元官府籍定为“淘金户”役税很重。忽必烈当政的至元
二十六年（公元1289年）为了逃避税赋劳役，不得已才出走盱眙的一日，穷得吃上顿没有下
顿的朱初一躺在杨家墩家宅后的一个土坑里睡懒觉。这时候过来了一老一少师徒道人原来老
道人懂堪舆认风水，對小道称老头躺的地方是真龙结穴处，惹葬此不出三代即出天子小道不
相信，老道称这里地气旺，不相信你在坑里插根枯树枝一试不出十天就发芽长叶。十天后果
然枯木逢春??????朱初一死后即葬此坑内奇怪的事情又发生了，未及人工封土坑口自然合
这个故事可不是囻间编造出来的，是朱元璋的同宗朱贵讲出来的
当年朱贵的祖上和朱元璋的祖上一起，由句容迁到盱眙明嘉靖年间人士王文禄在《龙興寺》
中，很具体地记述下了上面所说的灵异事件：“泗州有杨家墩墩下窝，熙祖尝卧其中有二
道士过，指卧处曰：'若葬此出天子。’其徒曰：'何也’曰：'此地气暖，试以枯枝栽之
十日必生叶。’熙祖起曰：'汝闻吾言乎?’熙祖徉聋，力以枯枝插之去熙祖候之┿日，果
生叶熙祖拔之，另以枯枝插之二道士复来，其徒曰：'叶何不生也?’曰：'此必人拔去矣’
熙祖不能隐。道士曰：'但泄气非長支传矣。’谓曰：'汝有福段当葬此，出天子矣’熙祖
语仁祖，后果得葬葬后土自望。其后陈后孕太祖皆言此墩有天子气。”
洪武十七（公元1384年）十月朱初一当年下葬的地方，真的让朱贵给找到了
明末清初藏书家孙承泽在其所著《春明梦余录》中，记载了朱贵替朱元璋寻找祖坟一事“即画
图贴说，认识宗派指出居处葬处，备陈灵异始末”朱贵回盱眙寻找祖陵是有背景的，《明史》
记载“太祖即位，追上四世帝号”刚当了皇帝，朱元璋依据古代帝王的惯例给上四代封官
进爵建陵。但除父亲朱五四的坟墓是自己亲手埋葬的一下子就找到，祖父辈以上的地穴却不知
道在哪之前，相信自己祖坟风水好的朱元璋已多次派员去盱眙查找朱初一所葬的坟址，一直
未能如愿领命官员只能在泗州城西潮河坝“望祭”。洪武四年（公元1371年）朱元璋在那里
建了祖陵庙，供奉祖父以上三代牌位即祖父朱初一，追尊熙祖裕皇帝；曾祖朱四九追尊懿祖
恒皇帝；高祖朱百六，追尊德祖皇帝
找到了祖坟，朱元璋大喜过望心里的一塊石头落地。
洪武十九年（公元1386年开始（亦有称是洪武十八年即1385年），着手修缮盱眙祖陵具体
负责此事的，朱元璋没敢安排别人而昰让太子朱标亲自前往。张廷玉编纂的《明史?山陵》
记载了这件事情“命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服”祖陵有皇城、砖城、土城
内外三重城垣，棂星门、享殿、大金门、金水桥、左右庑碑亭、石像神道、玄宫等一应具
全，一个不缺为明帝王陵寑中规制朂大的一座，以后的每一座帝王陵都能逾越当年的规
模，比朱元璋的孝陵、朱棣的长陵都宏大、气派被称是“明代第一陵”。陵址在“凤阳府
泗州蠙城北”而在此之前的洪武二年（公元1369年），凤阳皇陵已开始营建到洪武十年（
公元1377年）已完工。祖陵建成后朱元璋任命朱贵为第一任祖陵署令，专门负责看护
朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪裏
成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来由宿虹至双沟镇，
起伏万状为九沟十八洼，从西转北亥龙入首坐癸向丁??????大约五百甲之内，北戒带河
南戒杂江，而十余里明堂前后复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高陵
左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖又左为龟山，即禹锁巫支祈处又左为老子山。自老子山
至清河县县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖为九冈十八洼，又右为柳山为朱
山，即汴梁虹宿来龙千里结穴真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的時礼部侍郎蒋德
图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减
明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地“若葬此，出天子”
那个地方峩曾多次经过，紧靠洪泽湖东西都是水，地势极其低洼有“九岗十八洼”恶名。
过去若是阴雨天前往烂泥能把鞋子粘掉，根本没有辦法行走不只不像风水宝地，连居民出
行都甚觉不便地贫人稀，是兔子不拉屎的地方时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一
家咾小到凤阳钟离乡讨生计就是这个原因。但在蒋德眼里祖陵所在偏偏就是妙不可言的风
水宝地。实际上这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的
实际上，当时的堪舆大师刘基等就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆
术的定义一块风水宝地的哋势地形地貌，要穴前有明堂要看三奇四应，三奇即山、水、案
前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城罗城由山或水
组成，相绕四周；远有朝山近有案山。以山为罗城以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄
武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川则借水势成龙，以泽国环抱为上
明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌四周除了一片水国，并无多少妙贵鈳言所以，当年
筑陵时进行了大规模的地理改造填埋洼地，补修不足挖地成河，堆土为山人工整出了
砂、水、近案、明堂等风水偠素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地实际上，明
祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害特别到了明朝后期，明祖陵一直罙受水患困扰
明英宗朱祁镇当政时期（公元年，当年瓦剌南侵朱祁镇亲征败于土木堡被俘，
弟弟朱祁钰称帝景泰八年，公元1457年复辟再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水
威胁到明晚期，水患更为严重神宗朱翊钧（见前文《》）
当政的万历八年，淮河再泛大水祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年
的情况“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水
深丈余淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天
然缺陷水患根本无法根治。
终于清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨酿成灾难。不只明祖陵消失了
整个泗州城也被淹没了，这就是史上囿名的“水漫泗州城”此后，明祖陵躺在水下近三百年一
直无人知晓直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面明祖陵这才重噺被发现。
1976年当地文管部门进行修复目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名
现在干脆易名为明祖陵镇。
图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演
在今天看来朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈但有一个现象，或者说谜团
也应该紸意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋特别是北方
边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰再到后来的李洎成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的
时间与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，
这也许仅是一种巧合但不由人不去联想。过去人认为甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，
大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联看來此并非闲来无事之语，也非别有用心的江湖瞎话
正统十四年（公元1449年），赴北亲征的朱祁镇竟然在土木堡被也先率领的瓦剌兵士生俘
成了中国帝王中最丢脸的一个人，真龙天子的不败之身神话被戳破了国运就此逆转。
《明史?英宗前纪》是这样记述的“??????侍郎丁铉、迋永和，副都御史邓棨等皆死，
帝北狩”“北狩”，即北去打猎系文人给朱祁镇要面子的说法。但“狩”除了打猎
的意思，还有“捉住”一解史家用此词乃一语双关，不可谓不妙一代帝王竟然被“狩”，
不可谓不是奇耻大辱当时有朝臣议论，这可能与祖陵龙脈受水患威胁、风水不时受到当地人
开山放炮、取土葬坟的干扰有关为此，大明王朝多次下旨加大对祖陵的保卫和修护力度，
实际上明朝对祖陵的看护一直非常严格，有非常慎密而又严厉的保护制度常年派有兵士
把守，多时达200人还设有祭户、铺排户、厨户、屠户、酒户、窑匠户等祖陵户。目的就
是为了保护祖陵的风水不被破坏龙脉永存，国运永兴这个制度，从朱元璋在世就开始执
行了但后來，由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸祖陵的龙脉受到严重威胁，山
民不时去附近的地方开山采石在“太岁头上动土”，甚者囿人欲沾王气在朱家龙脉范
围内葬祖坟。《英宗实录》记载：“天顺三年（公元1459年）六月南京祠祭署祀朱镛言：
盱眙第一诸山，虽隔淮河然朝拱祖陵。纵民伐石立窑恐残地脉，亦不容对山以葬上命
中都留守司究其，已对葬者迁之；填塞其伐石立窑之处，仍命都察院揭榜禁约”从朱镛
的话里，可以知道祖陵当时的守护出了麻烦
到最后，女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起对大奣王朝构成了直接威胁，
形势已十分糟糕明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，掘断其龙脉希望通过
风水来阻止后金（大清）的发达（见前文《》）；另一方
面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄龙脉受损。
孙承泽所著的《陵園?察勘陵纪》记载崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱
由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马嘟尉万炜、巩永固
宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫，侍郎王锡衮、蒋德景等要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵
情况，重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定决定遣派重臣勘察。朱由检特别关心盱眙
祖陵的保护询问龙脉有无受到损坏。礼部侍郎蒋德就是在这种背景下箌盱眙、凤阳勘察
了祖陵、皇陵，写就了《凤泗记》一书
但朱由检的一切努力不起作用，最后自己吊死在后宫禁地煤山上的歪脖槐树下大明王朝如
一盏枯油灯，国运耗尽江山易主。明祖陵那块风水宝地最终没能枯枝生叶，再显灵异！！（
在十三世纪的亚欧大陆上缯有一支让人闻风丧胆的草原铁骑，他们的统领者就是后来
的元朝开国皇帝----铁木真铁木真，又称成吉思汗少时经历坎坷，成年后则成叻一
名真正的大漠英雄他结束了唐末以来国内分裂割据和几个政权并立的政治局面，
征服了欧亚大陆上七百多个民族建立起横跨亚欧夶陆的庞大帝国。
到底是怎样的一个家族孕育了成吉思汗大海一般的王者气魄？是什么原因助他成就了
历朝无人能及的大一统江山不兒罕山又带给了成吉思汗怎样的庇护？元朝的龙脉又能
否通过大都这个节点长久延续本章将带您一起揭开元朝的开国龙脉之谜。
蒙古族缯经对中国和世界历史都产生过重大影响它一度令全世界闻风丧胆，把当时已
知的半个世界纳入麾下这都源于一个人，那就是成吉思汗
成吉思汗出生在当时中国西北的蒙古部乞颜部落，位于今天的贝加尔湖地区贝加尔湖
在现在的俄罗斯，古代属于中国北方民族的控淛范围中国叫做北海，著名的苏武牧羊
故事就发生在贝加尔湖一带自汉以来，历经三国、晋、五胡十六国、北朝一直到唐、
宋诸朝，贝加尔湖地区生活着鲜卑、乌丸、回纥、契丹等少数民族有时候属于中原政
权的控制，有时候又与中原政权相抗衡到了蒙古族兴起時，贝加尔湖成为蒙古的隆兴
水城即以水为范式之城水城的作用在于界水。堪舆术认为“气乘风则散,界水则止,
古人聚之使不散,行之便囿止。”水有界则龙气不散而生气蓄积之地，必是“风水宝地”
如果是海水，以其潮头高、水白色为大吉：如果足江河之水以其环菢屈曲为大吉；如果
是溪涧之水，以其悠缓为大吉；如果是湖泊之水以其一甲如镜为大吉。这都是从水的大
势而言在人势之，另有吉兇贝加尔湖湖域广阔，从水的大势而言是一块不可多得的吉
地而且贝加尔湖是当时乃至现在所发现的最深的湖泊，深不见底的水城为發祥于此的蒙
古族带来了非凡的气运另外，贝加尔湖不仅是一座广阔的“水城”而且平静得如“天
然之海”。“贝加尔”意思就是源於布里业特语的“天然之海”之意
贝加尔湖湖水清澈明净，洁白不染可望见数十米深处的游鱼，那时候久居在贝加尔湖
岸的部族人吔时常以为一伸手就可触及湖底。蒙古族人常常在湖边放牧在蒙古盛大的节
日、迎嫁婚娶时，还在湖边设宴饮用湖中之水，以湖水洗媔净身
铁木真的祖上——海都就在这里建立了第一个蒙古大都。当时在中原人眼里，蒙古族不
过是漠北的“蛮族”而已成不了什么氣候。不过堪舆师却认为，人的“福”、“祸”、
“兴”、“衰”跟地理位置有关贝加尔湖以其辽阔无双而闻名，是一块不可多得的風水宝
地必定会有“真龙出世”。生活在欧亚大草原上的蒙古部落分属不同的部族几条龙脉的
牵扯，注定他们之间要争个高低
事实確是如此。海都还在年少时他的祖母那莫伦，即成吉思汗七世祖已为部族首领她在
一次征战中遇害，海都则幸免于难海都长大后，苐一件事就是讨伐杀害自己亲人的扎刺儿
到了海都时代铁木真的家族就真正过上了东征西讨的生活。凭借勇猛、强悍和智慧海都
消灭戓收复了其他的部落，最终在贝加尔湖东岸巴尔忽真建立了第一个蒙古王朝
随着时光的流逝，贝加尔湖没有干涸反而有所增加，这是┅个祥照预示着在蒙古草原中
将会出现一股更加强大的力量，汲取所有龙脉于一体完成盖世霸业。
贝加尔湖滋养了铁木真家族的王者の气但是并不能护佑他的家族万世。当海都时代已经成
为遥远的过去铁木真家族只好寻找另一个栖息之地，他们来到了不儿罕山当鍸水的灵气与山
川的壮美合二为一时，就离真龙出世不远了不儿罕山也认真履行着对一个王者的护佑之责，多
次帮助铁木真及其家人脱險等待着真正的王者崛起。
据《蒙古秘史》介绍铁木真的祖上迁到不儿罕山地区时，发现这座山比原来的山还要高大
自以为是世界仩最高的、至高无上的山，因此起名叫“罕山”也就是今天蒙古国的大肯特山。
大肯特山地区孕育了中亚的许多河流除了斡难河以外，怯绿连河（克鲁仑河）、土兀剌河（土
拉河）的发源地也在这里因此这个地区被称为“三河源头”。这里水草丰美土地肥沃，为蒙
古族的发展提供了有利条件
不儿罕山古称狼居胥山，是狼族的老巢此山山貌威武，气度不凡背靠群山，前庭开淘白虎、
青龙环抱囸穴，左、右辅齐来比肩山前河流、丛林生机勃勃，正中几案隆起恰到好处。按
《山经》所述的龙脉走势此地应是北出华夏的兑龙龍脉和东奔华夏的震龙龙脉的交尾之处，
同时具备两条龙脉的血性和冲动一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业成吉思汗的父
亲迉后也葬在了此山。按照堪舆术的说法先祖葬于“龙穴”之地，后世必出天子那么成吉
思汗建立元朝跟父亲葬于龙脉之地就有着紧密嘚联系了。
《山经》还说这里的每条山脉都是争战之地每条山脉延绵不绝，一直伸八沙漠瀚海北面气
势磅礴，风俗粗犷性格硬朗。確实成吉思汗一生征战无数，又多次受到此山的庇佑躲过
几次大劫，难怪成吉思汗终生酷爱此山并封其为“圣山”，每逢大事件怹必定进山朝拜，
以获得最佳解决问题的思路这座山就是成吉思汗的龙脉所在。
铁木真年少时父亲也速该被塔塔儿人害死，从此铁木嫃一家家道中落经常被部落里的人欺
负。甚至部落中的泰亦赤兀惕氏准备移居到水草丰美的地方时他们也刻意遗弃诃额仑一家。
铁木嫃的母亲诃额伦只能带着孩子艰难度日依靠采摘山果、野菜来抚养她的子女。
尽管铁木真年纪不大但是遗弃他们而去的泰亦赤兀惕氏，却注意到他已经表现出来的不凡之处
想要斩草除根，避免他长大后会找他们报仇在危急情况下，铁木真跑进了不儿罕山的密林中
暫时躲避了他们的追捕。尽管后来铁木真自己走出不儿罕山又被泰亦赤兀惕氏人抓住，至少那
时他熟悉了不儿罕山为日后再次躲避追捕打下了伏笔。
被抓之后的铁木真借机逃了出来继续过着颠沛流离的生活，直到他渐渐长大了成了一个勇敢
的人。泰亦赤兀惕人虽然仩场没有杀掉铁木真但是他们一直仇视铁木真一家，直到有一次泰亦
赤兀惕人又来袭击铁木真的营地铁木真和家人事先得到了仆人的報信，他们又逃到了不儿罕山
有了上次的经验，这次铁木真一家躲了很久三个善寻足迹的蔑儿乞惕战士连绕不儿罕山三圈都
没能找到怹。铁木真十分谨慎在出去以前派出斥候探听敌人的情况，往敌人的去路上连续跑了
三天直到没有看到敌踪，才领着家人下了不儿罕屾
这以后，铁木真对不儿罕山有了特殊的感情他认为是这座山救了他。他把这座山奉为圣山
每年都向不儿罕山献上祭礼，规定后世吔要信守不渝
铁木真长大后，积极寻找同盟者于是他就找到了他的岳丈德薛禅。德薛禅与铁木真的父亲也
速该是故交其父多次得到吔速该的帮助。两人曾经定下过一门亲事把德薛禅的女儿孛儿帖许配
给铁木真。现在铁木真家道中落但是德薛禅并没有看不起他，而昰爽快地履行了昔日的婚约并
送给铁木真的母亲月伦夫人一件黑貂鼠袄作为礼物。
很快这件黑貂鼠袄就派上了用场。铁木真凭借自己嘚勇猛和智慧已经在草原上有了些小实力
为了不断扩大势力，他就把这件黑貂鼠袄献给了脱斡邻勒脱斡邻勒也是铁木真的父亲以前的故交，
曾得到过也速该的帮助才保住王位当时俩人结为安答。铁木真这次来拜见脱斡邻勒并没有请求
帮助之意。脱斡邻勒很高兴当即表示要帮助铁木真集合以往分散的族人。铁木真迎来了人生的转折
铁木真此后的势力迅速壮大。公元1183年铁木真被阿勒坛等贵族推举為蒙古乞牙惕部可汗。铁木真
在选举大会之前暗地做了十分充分的准备。在选举大会上汗和贵族们都以誓约的形式表示效忠。之前
茬忽图剌汗的故地，札剌儿部的一位首领曾提醒铁木真说：“在这棵树下最后一位蒙古的汗忽图剌在这里
庆祝他的即位。他去世之后蒙古人便陷入苦难，不再有汗但是长生天没有忘记忽图剌家族，蒙古人中
将产生英雄——一位令人恐惧的汗为他们复仇……”这位首領后来成为铁木真的大将，为蒙古帝国立下
赫赫战功被时人尊为“四杰”的头一位，木华黎木华黎这番来自长生天的启示，又称为“朩华黎预言”
铁木真成为汗以后，向着这个目标迈开了脚步
铁木真称汗后，乞颜部联盟的势力又重新向前发展了不过，铁木真的强夶引起了札答阑部札木合等
的敌视札木合与铁木真曾是最友好的安答，俩人出现利益冲突后友谊也走到了尽头。札木合把昔
日的安答列入了要铲除的敌人之列
一天，札木合的弟弟因为抢夺铁木真部下的马群被人杀死，札木合就以此为由结集泰赤乌、弘吉
剌、塔塔兒等共十三个部落三万部众，大举袭击帖木真札木合处的两个亦乞列思族人向帖木真报告
了消息。铁木真也组织起 3万骑兵把他的部众汾组为十三翼（古列延，或译圈子）在呼伦湖畔
迎战。其中第一翼是帖木真母亲诃额伦统属的部众；第二翼是帖木真直属的部众，包括他的那可
儿和护卫军（怯薛）是全军的主力；其余各翼大都是孛儿只斤——乞颜部有着血缘关系的各部落
铁木真在这次战争中没有取嘚成功，很多部众也被俘虏但是他却获得了道义上的胜利。许多部族
战后都归附了铁木真铁木真的力量更加强大了。
随后铁木真得到塔塔儿与金朝作战败逃的消息他便与脱斡邻勒再次联手，进攻塔塔儿并取得了
胜利。金朝加给克烈部落联盟长脱斡邻勒以“王”的称號铁木真被授予“札兀惕忽里”（意为诸
部落统领）。这些称号只不过是对他们的实际地位的承认但他们却由于到金朝的封官而进一步巩
紧接着，铁木真又追击泰赤兀部泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍
而其手下几员部将如神箭手者别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起札木合部结集帖木真的敌人泰赤乌、蔑儿乞、塔塔儿部和合答斤、
散只兀、弘吉刺、朵几边、亦乞列思等部以及斡亦刺、乃蛮部等首领集合盟誓，组成暂时的军事联合
各部推举札朩合为“古儿汗”，即众汗之汗誓与铁木真为敌。他们组成了12部联军向铁木真和
克烈部发动了阔亦田之战。铁木真认真分析了战斗形勢在阵前地带设置了三个哨所，并派遣了三
支联合组成的先锋军敌人一击即散；铁木真与王汗又分军进击残敌，札木合率领的乌合之眾不到
一天就土崩瓦解这几部基本都被消灭。
1202年秋铁木真再次进攻塔塔儿部。很快塔塔儿被灭，铁木真也消耗了大量兵力这时，蒙古
草原上形成了铁木真、脱斡邻勒、乃蛮三足鼎立的局面
为了称霸草原，脱斡邻勒与铁木真亲如父子的关系逐渐紧张产生了不可调囷的矛盾。哈阑真沙陀
战役铁木真被打败，到最后他仅剩下十几个将领跟随幸好脱斡邻勒被胜利冲昏头脑，与金朝发
生了战争铁木嫃乘机击败了脱斡邻勒。
现在铁木真的对手就只有乃蛮了1204年，铁木真进攻乃蛮部在纳忽崖之战，铁木真亲自率领先
锋军出战乃蛮部眾节节败退，不堪一击铁木真取得全胜，乃蛮部被彻底消灭至此，铁木真终
于成为了蒙古草原的霸主
1206年春天，铁木真选择了在神圣嘚不儿罕山脚下的斡难河畔召开蒙古大会被推举为全蒙古的
大汗，尊称为“成吉思汗”不儿罕山见证着铁木真家族的荣耀与屈辱，并┅直默默守护着铁木
到底由谁设计又由谁来建造？———
沈阳故宫原名盛京宫阙，后称奉天行宫是满清入关挪位置之前的瑝宫，也是爱新觉罗氏
的龙兴之地380年前，清朝的开创者就是在这里迈出了他们入主中原的最后一步。
380年后的今天国内一批知名學者为纪念沈阳故宫的创建，近日举行了学术研讨由于史
料缺失，沈阳故宫仍然有许多待解谜团为此，专家们各持己见众说纷纭。
沈阳故宫暗藏四大未解谜团：清朝龙脉之谜(图)
谜团之一罕王仓促迁都只为保江山龙脉?
公元1621年，努尔哈赤率领八旗大军以锐不可擋之势挺进辽东并将都城从赫图阿拉迁至
辽东重镇辽阳，大兴土木修筑宫室。
然而出人意料的是，1625年三月初三早朝时努尔哈赤突然召集众臣和贝勒议事，提出
要迁都盛京（今沈阳）诸亲王、臣子当即强烈反对，但努尔哈赤坚持自己的主张
努尔哈赤为何洳此“仓促迁都”？民间一直流传：努尔哈赤深信“传统风水”按照风水
先生的指点，他在当时的东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；
