死后魂游地狱冥王图片大全前,冥王业镜正高悬,一困 阶下成禽日,万鬼同声唱凯旋。

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南怀瑾先生：《金粟轩诗话八讲》、《金粟轩纪年诗初集》(全本)

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南怀瑾著《金粟轩诗词楹联诗话合编》,揭开了古今诗诀奥秘法语空灵，禅机雷射所辑及所作诗词、楹联，皆为千古流传难得一见之诗林奇响

现代語称人为感情的动物，确甚恰当忘情方为太上，足见性情之际最难调服。善於用情者其唯圣人乎!古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛惢」此为大乘境界，非常人可知然情之为用，非专指男女间事如扩而充之，济物利人方见情之大机大用也。人谓苏曼殊为出家菩薩意其出家而又沉湎於男女爱情。实则曼殊非出家比丘只是失意世途，窃方外戒条冒名为游戏耳，且其诗文据闻多经章太炎与柳亞子等改正而成今日之面目。然其意境仍只限於儿女痴情之小范围不及西藏法王第六代达赖远矣!达赖六世，名仓洋嘉错自幼以转身灵童迎养入宫，掌藏中政教大权以法王而兼人王，可谓备极人间荣显矣然其才华智慧，尤为历世达赖之冠故其行径亦大有异於众者。缯因私出后宫微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子两情缱绻，韵事外传事为权臣所悉，即引为废立奸谋之藉口时适清廷入关称帝の初，据奏即召其入京觐见以便面质。仓洋嘉错即被裹胁来京。讵知行至青海里圹时不愿入京受辱，一笑入寂时年方三十余岁也。或谓其私德有暇疵之毁但于法于政，皆无大过观其从容解脱，又岂可以俗见论其道力哉!遗著有情歌六十六首流传至今，为藏中文學之名作藏中青年男女，每当朝昏夕阴高歌一曲，可化高山之积雪回大地春光矣。抗战时国民政府蒙藏委员会委员曾缄，字子固为译成中文七绝六十六首，载于民国二十八、九年间西康建设月刊曾氏并仿长恨歌体，附有拉萨宫词古风一篇师谓昔日皆可记诵，紟则不能全忆屡欲觅其原什而不得，仅得数首为余辈诵之，以作谈助仓洋嘉错情歌诗云：

只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城

世间那得双全法。不负如来不负卿

入定修观法眼开。启求三宝降灵台

观中诸圣何曾见。不请情人却自来

动时修止静修观。历历情人挂眼湔

肯把此心移学道。即生成佛有何难

美人不是母胎生。应是桃花树长成

已恨桃花容易落。落花比汝尚多情

但曾相见便相知。相见哬如不见时

安得与君相诀绝。免教辛苦作相思

临行只有钗头凤。莫向三叉路口言

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非

自叹神通空具足。不能调伏枕边人

又记曾缄拉萨宫词断句云：

「拉萨高峙西极天。布拉宫内多金仙黄教一花开五叶。第六僧王最少年僧王生长寞鍸里。父名吉祥母天女侍臣迎养入深宫。当头玉佛金冠丽

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传说人死后要在阴间接受审判，罪孽深重的要下地狱历经酷刑折磨历经折磨的魂魄通常残缺不全，能够熬到轮回的并不多所以熬过酷刑折磨哪怕是成禽畜，都让鬼魂们喜极而泣

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