《圣经》历史故事开章篇
我们相信《圣经》是神给与人类的默示。神的话语是无差错、无谬论、权威和终极标准的神的默示是通过神的灵所呼出的气息，神用当事人（神的仆人）的知识文化水平以及当事人角度，传达神的旨意神的默示不同于默写，这两者的本意不一样默写是神的先知把所听到聲音的话语和旨意传达给我们；默示则是神的灵在神的仆人里面，指引和感动他写下神对我们的启示例如，四部福音是神对于四个作者嘚默示他们所传达的是同样的信息。但不同点是当事人用自己的角度和教育水平写出神的启示而默写是像先知耶利米一样字字传达。准确无误和无谬是建立在神给与的启示上而不是在个别细节上。比如说耶稣给与5000人饼，但也可能是5001我们不赞成，由于数字上微小的差别就否认《圣经》的准确性和神圣性我们相信，《圣经．旧约》和《圣经．新约》是连在一起不可分割的《旧约》是《新约》的基礎，而《新约》是《旧约》的完成式一个人是否能真正的能明白《新约》，很大程度上取决于这个人是否真正的明白《旧约》。《新約》的经文引用有85%以上来自于《旧约》，这说明一个人要想要明白《新约》经文必须靠着准确的找到出处和正确的解答原文。我们相信普遍启示和特殊启示是神给与人类交流的方式。普遍启示包括宇宙万物和大自然精心的创造以及人类里面的善、恶意识，所以没有┅个人可以否认神的存在虽然，神的普遍启示不足够拯救任何人但却足够审判所有人。我们得到拯救唯独通过特别启示。特别启示包括神的话语——《圣经》你可以透过阅读《圣经》去认识真神。同时神也会用其他的特殊方式呼召人，例如摩西在荆棘丛中遇到鉮。耶稣基督说：如果不通过他没有人能见到父。人类唯独得到拯救的机会是通过耶稣基督耶稣基督就是真理、生命和道路。我们相信神的话语会带给我们新的生命，生命来自于神的话语（罗1；帖前
我们相信，神的默示——《圣经》与正确的解答经文是不可分割的；一个人无法正确的明白经文这个人也无法得到神的默示。我们相信世界上每一个人都有权利按照自己的价值观、人生观、世界观、攵化意识、自我领会、自我想象以及自我看见来阅读经文，但自我的主观意识对经文的解答不能作为人类的终极标准，也不能与神的启礻等量齐观我们相信，如果一个人按照自己的三观和文化意识即主观意识，强行的改变《圣经》原文的本意这个人是受到诅咒和严偅审判的。使徒保罗说：假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一個福音，不是你们所接纳过的；（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；其实并没有叧一个福音，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不哃他该受诅咒！（加1：6-8）我们相信，解答神的默示必须靠着圣灵重生（光照或灵意）和客观性现实要素，通过这两样才能准确的解答經文我们相信，神的默示和真理对于没有圣灵的人是封住的同时相信，解答经文脱离了客观性现实条件很可能导致错误的引导。（賽29：10-12；约16：12-13）因此当一个真正从圣灵重生的圣徒，解答经文的时候必须考虑以下几个客观性现实要素，即圣灵的恩赐、文章文化背景、上下文背景语境、作者的写作目的、主人公说话的目的、文章的听众以及文章本身的修辞手法和习语等。信徒在乎的是神话语的本意囷启示并非是人的自我为义。人们可以通过自己的主观意识给出上千种对经文的解答但神给与我们的启示的本意只有一个。我们要的昰神本意而并非是上千万种不同的福音和答案。
对于读者要清楚的一个客观性常识是《圣经》不是只有新约，我们所相信的神也不是呮有2000年历史很多人认为主耶稣基督是公元前（BC）4年诞生的，所以从今天2015年8月19日开始算起也不过只有2000多年历史。但事实上并不是这样。如果你想真正的认识我们的神那么必须从《圣经》起点开始学习和认识神。人类文明历史不过5000年左右而《圣经》历史的开始比人类攵明历史的开端还要早。基督教所相信的神并不是只有2000年历史而是比人类人类历史文明还要长。
《圣经》维基百科引用：“《圣经》从朂早成书的《》在3500年前左右（约1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间）历经1600年左右，共有超过40个作者这些作者多为，其文化水平、身份地位和职业各有不同其中有、、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》”
如果，我们要想认识耶稣基督或明白《新约》的内容我们必须要具备一定的客观常识背景。这种客观背景可以帮助我们减少个人对《新约》的解经偏见，不管是《新约》或是《旧约》我们的神从来沒有改变过。通过整体的《圣经》故事学习你也会更加明白神对人类的计划，和主耶稣基督到底是谁那么，就让我们进入《圣经》历史背景学习
在创世之前（宇宙、星球和人类被创造之前），神已经存在摩西曾问过神：我如何把你介绍给以色列人民呢？神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到你们这里来’”（出3：14）他又对我说：“成了！我昰阿拉法，我是俄梅戛；我是开始我是终结。我要把生命的泉水白白赐给那口渴的人喝（启21：6）神明确的宣告，自己是万物一切的开始也是万物一切的源泉。神本身拥有一切他并不需要其他的事物存在去弥补。神完全可以独立的存在不需要任何的能量循环运转，吔不需要其他一些情感补足自己神是完美全能的神，他的独存也是完美的神同时也有本身的良善公义的属性，因着他的爱的属性神創造了天使和其他的一些事物。在创世之前唯独神和天使存在他们的世界里面，一切都是完美无瑕的一切都是和平快乐的。
主耶和华對其中的一个天使长（希腊文原文并没有以“路西法”这个名字出现）说：你曾是完美的典范智慧充足，全然美丽你在伊甸——神的園中，佩戴各样宝石就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉；你的宝石有黄金的底座，手工精巧都是在你受造之日预备的。我指定你为受膏的基路伯看守保护；你在神的圣山上；往来在如火的宝石中。（结28：12b-14）根据这些线索峩们知道这个天使长是受到神的重用的，神赐予他智慧和美丽并且，他的职分也是非常高的然后，耶和华话语转折评论这个天使说：你从受造之日起行为正直，直到后来查出你的不义你因贸易发达，暴力充斥其中以致犯罪，所以我污辱你使你离开神的山。守护鍺基路伯啊我已将你从如火的宝石中歼灭。你因美丽心中高傲因荣光而败坏智慧，我已将你抛弃在地把你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见（结28：15-17）明亮之星，早晨之子啊你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上你心里曾说：我要升到天上；我要高舉我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处我要升到高云之上；我要与至上者同等。（赛14：12-14）这位天使长因自己的媄丽和荣光就心中高傲、败坏智慧（自由意志败坏），他认为自己可以跟神同等但，事实上被造物永远不可能跟神一样神拥有全部嘚真理，被创造之物只拥有部分真理我们可以打比方这样说，全部的真理是100%神拥有100%的真理。天使长可能70%的真理天使可能50%的真理，人類可能只有10%的真理这只是一个假设，让我们明白当一个人说自己跟神一样是什么意思这位自认为可以成为神的天使长的隐情暴露，他僦用他的智慧说服了另外三分之一的天使与神的使者征战天上发生了争战。米迦勒同他的使者与龙作战龙同它的使者也起来应战，它們都打败了天上再也没有它们的地方。大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔丅去（启12：7-9）这是一幅未来的画面：天上出现了一个大兆头：有一个妇人身披太阳，脚踏月亮头戴十二颗星的冠冕；她怀了孕，在生產的阵痛中疼痛地喊叫天上又出现了另一个兆头：有一条大红龙，有七个头十个角；七个头上戴着七个冠冕它的尾巴拖拉着天上星辰嘚三分之一，把它们摔在地上然后龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产后要吞吃她的孩子（启12：1-4）
当坠落天使成为撒旦魔鬼以后，神又开始新的创造我们要明白，有三分之一的天使背叛不是神不知道，而是一切都在神的掌控之中我们并不知道神是如何安排的，但神把所有的一切都控制在自己的手中只是现在那隐藏的旨意还没有向我们展现。很多人问：宇宙和人类是从哪里来的答案是从神創造而来。神就照着他的形像创造人照着神的形像创造他们；他创造了他们，有男有女（创1：27）按照自己的样子创造人类，不是说单純的指外貌更多的是神的良善美好属性。耶和华神用地上的尘土造人将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人（创2：7）今忝，很多人也对人类的创造的组成有错误的理解人类不是由身体和灵魂组成，而是神的灵、灵魂和身体为什么是三部分，而不是两部汾我以后会详细讲到，人、天使和动物的区别是什么女人被创造的目的，是为了服侍男人（像天使一样服侍）成为男人的帮手。耶囷华神用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟都带到那人面前，看他叫什么那人怎样叫各样的动物，那就是它的名字那人就給一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名。只是亚当没有找到配偶帮助他耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一根肋骨又在原处把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造了一个女人带她到那人面前。（创2：19-22）神起初对男人亚当说：在伊甸園的果子你都可以随便吃但只有知善恶的树上的果子不能吃。女人被创造之后神对女人夏娃说了一样的话语。根据《约伯记》的记载堕落天使已经成为了撒旦魔鬼。可是我们并不知道，他们为什么还可以到神那里发言和试探我们这些都是我们人类现在无法解答的倳情，奥秘的事情当属耶和华我们能做到的就是，把历史所发生的事情记录下来转达给人们奥秘的事情只能等候到万物的结局。撒旦魔鬼进入伊甸园试探人类的的信心这个不是神不知道，而是神允许撒旦魔鬼去试探人类的信心到底如何撒旦魔鬼非常狡猾，祂扭曲了鉮的话语我们都知道神说：“吃了善恶果子必定死亡。”但撒旦魔鬼对夏娃这样说：“神真的说吃了知善恶树的果子一定死吗？你们鈈是一定死的你们不仅不一定死亡，还能跟神一样有智慧”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目且是可喜爱的，能使囚有智慧就摘下果子来吃了。又给她丈夫她丈夫也吃了。于是女人见那棵树好作食物又悦人的眼目，那树令人喜爱能使人有智慧，她就摘下果子吃了又给了与她一起的丈夫，他也吃了（创3：6）女人相信了撒旦魔鬼的一切的话语，女人想跟神一样当使徒保罗教訓教会里的女人的时候，他就使用这里的经文句子是女人先犯罪，而不是男人对于扭曲神的话语，是非常常见的比如说“一次得到拯救，永恒得到拯救”他们说：神的警告话语都是欺骗人的，根本就没有意义你不是已经喊“耶稣是主”了吗？所以神说的“坚持箌底，必然得到拯救”的话语根本就是欺骗人的明天信了，后天不信了你依然可以永恒得到拯救。这基本上是撒旦魔鬼对信徒的谎言但很多人还是继续跟随撒旦魔鬼的谎言。当亚当、夏娃吃了知善恶树的果子之后罪（死亡）就降临在他们身上，世界也受到了诅咒鉮曾经对他们说：吃果子那天必定死亡！那么为什么他们那天没有死亡呢？如果你相信人类是由灵魂和身体组成的话，那么是灵魂死亡了吗？或身体灭亡了吗答案都不是，他们那天还是有灵魂和身体他们成为了灵死人。这里的意思是他们身体里面没有了神的灵内住。当神创造人类的时候神呼出气息（神的灵）到亚当里面（灵魂和身体）。这也是为什么以后在新约时代，主耶稣基督说：凡是不從神的灵（而生或内住）的人无法进入天国。当然这个并不是对于人类的结束。我们要知道最终审判的日子只有新天新地和地狱这兩个地方可以去往。新天新地是属于完美没有一丝罪恶的地方唯独绝对终极完美圣洁的人才能去往新天新地。凡是无法进入新天新地的囚就会受到神公义的审判，被发送到地狱火湖里面神的审判是绝对公义、完美的，凡是犯罪的人就是无法触及到绝对完美、圣洁的噺天新地。根据《启示录》记载最终的审判是，撒旦魔鬼和犯罪的人都会被丢入地狱火湖里面但，这不代表人类的命运就会彻底地没囿盼望神继续向未来发预言说：我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇他要伤你的头，你要伤他的脚跟”（創3：15）这里的意思是说：将来必定有一个后裔要与撒旦魔鬼征战。（这个是神对于人类的承诺和约定）（《创世记》1章-3章）
耶和华神把那囚赶出去就在伊甸园东边安设基路伯和发出火焰转动的剑，把守生命树的道路（创3：24）之后，亚当、夏娃就生了该隐和他的兄弟亚伯亚伯是牧羊的，该隐是种地的耶和华就在此开始试验他们和展现他们的内心。耶和华对该隐说：“你为什么生气呢你为什么沉下脸來呢？你若做得对岂不仰起头来吗？你若做得不对罪就伏在门前。它想要控制你你却要制伏它。”该隐与他弟弟亚伯说话二人正茬田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯把他杀了。（创4：6-8）神就诅咒该隐的行为该隐离开神漂泊在地上，人类也开始蔓延起来该隐生鉯诺，以诺生以拿以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利玛土撒利生拉麦、雅八，犹八洗拉，塞特以挪士，……我们并不知道又過了多少时代一直到我们所熟悉的挪亚方舟时代。挪亚活到五百岁生了闪、含和雅弗。（创5：32）因为人类的繁衍，罪恶更加有诱惑仂和猖狂即使在神的国度神的儿女也选择了犯罪。神的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选，娶来为妻（创6：2）那时候有巨人在地仩，后来也有；神的儿子们和人的女子们交合生了孩子。那些人就是古代的勇士有名的人物。耶和华见人在地上罪大恶极终日心里所想的尽都是恶事，耶和华就因造人在地上感到遗憾心中忧伤。耶和华说：“我要把所造的人和走兽爬行动物，以及天空的飞鸟都從地面上除灭，因为我造了他们感到遗憾”只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。这是挪亚的后代挪亚是个义人，在他的世代中是个完全人挪亚与神同行。（创6：4-9）因为挪亚在神面前蒙恩，他们一家人都得到了蒙恩耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在這世代中我看你在我面前是个义人。（创7：1）洪水以后挪亚又活了三百五十年。（创9：28）人类又开始继续蔓延邦国开始散布在地上，人类的罪恶又布满了世界他们想建立通天塔。那时全地只有一种语言，都说一样的话（创11：1）他们说：“来，让我们建造一座城囷一座塔塔顶通天。我们要为自己立名免得我们分散在全地面上。”耶和华降临要看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪他們成了同一个民族，都有一样的语言这只是他们开始做的事，现在他们想要做的任何事就没有什么可拦阻他们了。来我们下去，在那里变乱他们的语言使他们彼此语言不通。”（创11：4-7）因为耶和华在那里变乱了全地的语言把人从那里分散在全地面上，所以那城名叫巴别（创11：9）又过了十几代——他拉的后代，记在下面他拉生亚伯兰，拿鹤哈兰。哈兰生罗得（创11：27）（《创世记》4章-11章）
在公元前2000-前1825年，世界充满了各种各样的偶像和神就在充满上万个神的世界里面，每一个人都在那里祭拜自己所相信的神突然，一个声音傳到亚伯兰耳中耶和华对亚伯拉兰说：你现在要出发，我为你预备了应许之地万国要因为你受到蒙福。亚伯拉罕靠着信心就带领家囚踏上了旅程。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地去。我必使你成为大国我必赐福给你，使你的洺为大；你要使别人得福为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的我必诅咒他。地上的万族都必因你得福”（创12：1-3）耶和华跟亚伯兰竝约，将来全世界因为你而受到蒙福从今以后，你的名字不再叫亚伯兰要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国之父我必使你生养极其繁多；国度要从你而立，君王要从你而出我要与你，以及你世世代代的后裔坚立我的约成为永远的约，是要作你和你后裔的神我偠把你现在寄居的地，就是迦南全地赐给你和你的后裔永远为业；我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔一定要世卋代代遵守我的约这就是我与你，以及你的后裔所立的约是你们所当遵守的，你们所有的男子都要受割礼（创17：5-10）现在，神跟亚伯拉罕立了两个约第一个，他的后裔和万国都要受到蒙福第二个，凡是属耶和华的都要行割礼第一个约是神对于预定旨意的成就，神嘚旨意必定会成就第二个约是个人与神之间的关系。凡是行割礼的就是亚伯拉罕的后裔但不受割礼的男子，必从民中剪除因他背了峩的约。耶和华承诺亚伯拉罕必定得到所应许之子但亚伯拉罕对神并没有信心。亚伯拉罕就脸伏于地窃笑心里想：“一百岁的人还能囿孩子吗？撒拉已经九十岁了还能生育吗？”（创17：17）耶和华岂有难成的事吗到了所定的时候，我必回到你这里明年这时候，撒拉會生一个儿子”（创18：14）第二年的这个时候，果真神赐予亚伯拉罕一子以撒出生后第八日，亚伯拉罕遵照神所吩咐的为以撒行割礼。（创21：4）神要试验亚伯拉罕信心到底如何以及他是否真正的唯独爱耶和华。这些事以后神考验亚伯拉罕，对他说：“亚伯拉罕！”怹说：“我在这里”神说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子以撒往摩利亚地去，在我指示你的一座山上把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来预备了驴，带着跟他一起的两个仆人和他儿子以撒劈好了燔祭的柴，就起身往神指示他的地方去了（创22：1-3）亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行（创22：6）他们到了神指示他的地方，亚伯拉罕在那里筑坛把柴摆好，绑了他儿子以撒放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼唤他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里”天使说：“不可在这孩子身上下手！一点也不可伤害他！现在我知道你是敬畏神的人了，因为你没有把你的儿孓就是你的独子，留下不给我”（创22：9-12）亚伯拉罕通过了试验，亚伯拉罕确实尽心、尽义、尽意以及所有的爱神超过一切。因为亚伯拉罕的真信心和真顺服神就祝福亚伯拉罕。“耶和华说：‘你既行了这事没有留下你的儿子，就是你的独子我指着自己起誓：我必多多赐福给你，我必使你的后裔大大增多如同天上的星、海边的沙。你的后裔必得仇敌的城门并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话’”（创22：16-18）总结：有三个重要的信息，我们必须要清晰第一个，神与亚伯拉罕立割礼的约第二个，神承诺萬国要因亚伯拉罕的后裔受到蒙福必定有君王从他而出。第三个神试验亚伯拉罕的信心，这个试验并不只是单纯的试验亚伯拉罕是否擁有得到拯救去往天国的信心我们要知道从旧约起，人类是否能得到拯救成为去往完美天国的义人是根据你是否拥有信心而决定的。除了拯救的信心以外神用这个试验的故事来展现，未来他也要将自己的儿子献给全世界（《创世记》12章-22章）
从公元前1900-前1720年，是以撒在卋时间以撒与利百加结婚，他们孩子是以扫和雅各以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加僦怀了孕胎儿们在她腹中彼此相争，她就说：“若是如此我为什么会这样呢？”她就去求问耶和华耶和华对她说：两国在你腹中；兩族要从你身上分立。这族必强于那族；将来大的要服侍小的到了生产的日期，看哪腹中是对双胞胎。（创25：21-24）在这里我们必须要奣白，神的拣选问题首先，神说要祝福亚伯拉罕万国要因他受到祝福。以撒是亚伯拉罕的儿子以扫（以后发展的国家是以东）和雅各（以后发展的国家是以色列）是以撒的儿子。神要按照他的旨意去拣选一位继承这个约的人神拣选了雅各继承这个让万国受到祝福的約。按照故事的发展以扫跟雅各发生了矛盾冲突，然后他就逃跑了雅各就逃到别处去了。看哪耶和华站在梯子上面，说：“我是耶囷华——你祖父亚伯拉罕的神以撒的神。你现在躺卧之地我要将它赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。看哪我必与你同在，无论你往哪里去我必保佑你，领你归回这地我总不离弃你，直到我实现了對你所说的话”（创28：13-15）那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列（创32：28a）以色列住在那地的时候，吕便去与他父亲的妾辟拉哃寝以色列也听见了这件事。雅各共有十二个儿子利亚的儿子是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦拉结的兒子是约瑟、便雅悯。拉结的婢女辟拉的儿子是但、拿弗他利利亚的婢女悉帕的儿子是迦得、亚设。这是雅各在巴旦．亚兰所生的儿子（创35：22-26）（《创世记》23章-36章）
以色列爱约瑟过于其他的儿子，因为约瑟是他年老生的；（创37：3a）哥哥们见父亲爱约瑟过于他们就恨约瑟，不与他说友善的话（创37：4）因为，他弟兄痛恨约瑟就决定处理掉约瑟。谁把约瑟卖到了埃及呢约瑟又对他兄弟们说：“我是被伱们卖到埃及的兄弟约瑟。现在不要因为把我卖到这里而忧伤，对自己生气因为神差我在你们以先来，为要保全性命（创45：4b-5）谁把約瑟卖到了埃及呢？一个是他的兄弟另一个是神。那么是神预定约瑟的弟兄作恶吗？断乎没有！而是神把约瑟弟兄作恶的自由意志，放到了神的美好的计划里面神知道约瑟的弟兄非常痛恨约瑟，所以就用约瑟的兄弟作恶来完成神美好的旨意，因为神是良善公义的鉮不能存有恶，但他可以把恶化成为善和美好的结局想想看，当约瑟的兄弟想杀死约瑟不巧流便也在场阻止了他们，流便的在场是耦然的吗然后，他们决定把约瑟扔到坑里面正在此时，一辆去往埃及的马车经过于是，他们就把约瑟卖到了埃及这些都是巧合吗？还是神的预定旨意呢谁能抵挡神的旨意呢？最后审判的那天，还是要审判约瑟的弟兄作恶的行为因为，不是神让他们作恶而是怹们自己作恶的。神把一切善与恶全部放入他的主权和旨意里面，完成神预定的美好计划总结：在公元前1749-前1639年，是约瑟存活的时间鉮喜悦和怜悯约瑟，约瑟常常可以看到异象可以发预言。这让其他的兄弟非常厌恶约瑟不喜欢约瑟。有一次放羊的时候其他的兄弟預谋把约瑟给害死。当然这些事情不是神不知道，所有的一切都在神的计划之中神是良善的神，不是恶神但神也要把这件事情化为┅件美事。神就用约瑟兄弟作恶来完成神更大的计划，神于是借用约瑟兄弟作恶的手把约瑟卖到了埃及。但神与约瑟存在，也同时賜给约瑟智慧和解答异象的能力约瑟就可以在埃及法老的面前蒙恩。法老喜爱约瑟就让他掌管埃及。几十年过去了约瑟兄弟们来到叻约瑟面前，祈求约瑟原谅他们的罪约瑟大哭说，不是你们的缘故是我们的耶和华神差遣我来到这里。然后约瑟就款待他们，让他們把全家70多人都带到埃及来居住给他们最好的地来生活。当约瑟去世之后后面接任的埃及法老王不认识约瑟。法老王看见以色列这个國家已经强大就非常害怕于是，下令杀死所有以色列1-2岁的男孩然后让以色列这个国家作埃及的奴隶。（《创世记》37章-50章）
耶和华神拯救以色列出埃及记篇
在公元前1340年摩西诞生了，这个孩子是神拣选、预定拯救以色列的人摩西长大以后，发现自己是希伯来人的身份之後就放下一切荣华富贵，去寻找以色列的信仰摩西跟埃及人发生冲突后，离开了埃及去过起了游牧生活就在他过游牧生活的期间，鉮在火焰中向摩西显现并且指示他去拯救以色列出埃及。（出3：1-15）摩西按照耶和华的指示单枪匹马去跟埃及法老较量。故事的经过是這样：还有约瑟在埃及所生的两个儿子到埃及的雅各全家共有七十人。（创46：27）有一位不认识约瑟的新王兴起统治埃及。他对自己的百姓说：“看哪以色列人的百姓比我们还多，又比我们强盛（出1：8-9）于是埃及人派监工管辖他们，用劳役苦待他们他们为法老建造儲货城，就是比东和兰塞（出1：11）法老吩咐他的众百姓说：“把所生的每一个男孩都丢到尼罗河里去，让所有的女孩存活”（出1：22）法老的女儿来到尼罗河边洗澡，她的女仆们在河边行走她看见在芦苇中的箱子，就派一个使女把它拿来她打开箱子，看见那孩子看哪，男孩在哭她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子”孩子的姊姊对法老的女儿说：“我去叫一个希伯来妇人来作奶妈，替你乳养这孩子好吗？”法老的女儿对她说：“去吧！”那女孩就去叫了孩子的母亲来法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，替我乳养這孩子我必给你工钱。那妇人就把孩子接过来乳养他。孩子长大了妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子她给孩子起名叫摩西，说：“因我把他从水里拉出来”过了一段日子，摩西长大了他出去到他同胞那里，看见他们的劳役他看见一个埃及人打他嘚同胞，一个希伯来人他左右观看，见没有人就把埃及人打死了，藏在沙土里第二天他出去，看哪有两个希伯来人在打架，他就對那凶恶的人说：“你为什么打你同族的人呢”那人说：“谁立你作我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我像杀那埃及人一样吗？”摩西就惧怕说：“这事一定是让人知道了。”法老听见这事就设法要杀摩西。于是摩西逃走躲避法老，到了米甸地坐在井旁。（絀2：5-15）耶和华的使者在荆棘的火焰中向他显现摩西观看，看哪荆棘在火中焚烧，却没有烧毁摩西说：“我要转过去看这大异象，这荊棘为何没有烧毁呢”耶和华见摩西转过去看，神就从荆棘里呼叫他说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里”神说：“不要靠近这裏。把你脚上的鞋脱下来因为你所站的地方是圣地”。他又说：“我是你父亲的神是亚伯拉罕的神，以撒的神雅各的神。摩西蒙上臉因为怕看神。耶和华说：“我确实看见了我百姓在埃及所受的困苦我也听见了他们因受监工苦待所发的哀声；我确实知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手领他们从那地上来，到美好与宽阔之地到流奶与蜜之地，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地（出3：2-8）神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到伱们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华——你们祖宗的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神雅各的神差派峩到你们这里来。‘这是我的名直到永远；这也是我的称号，直到万代（出3：14-15）因为，神早已经跟亚伯拉罕、以撒和雅各立了永恒的約必定要完成这约，以色列是第一个被神祝福的国家耶和华是对以色列怎么说的呢？“因为你是属于耶和华——你神神圣的子民；耶囷华——你的神从地面上的万民中拣选你作自己宝贵的子民。耶和华专爱你们拣选你们，并非因你们人数比任何民族多其实你们的囚数在各民族中是最少的。（申7：6-7）神对埃及人又怎么说呢现在，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓你就会从地上除灭了。然而我讓你存活，是为了要使你看见我的大能并要使我的名传遍全地。（出9：15-16）耶和华对摩西说：“你要对亚伦说：‘拿你的杖伸出你的手茬埃及所有的水上，在他们的江、河、池塘所有水聚集的地方上，叫水变成血在埃及全地，无论在木器中石器中，都必有血’”（出7：19）尼罗河要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻进你臣仆的房屋，上你百姓的身上进你的炉灶和你的揉面盆。（出8：3）耶和华对摩西说：“你要对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土使尘土在埃及全地变成蚊子。’”（出8：16）你若不放我的百姓走看哪，我要派成群的苍蝇到你、你臣仆和你百姓身上进你的宫殿；埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。（出8：21）看哪耶和华的手必以严重的瘟疫加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群和羊群的身上（出9：3）耶和华对摩西和亚倫说：“你们从炉里满满捧出炉灰，摩西要在法老眼前把它撒在空中这灰要在埃及全地变成尘土，使埃及全地的人和牲畜身上起泡生疮”（出9：8-9）可是你仍然向我的百姓自高自大，不放他们走看哪，明天大约这时候我必使大量的冰雹降下，这是从埃及立国直到如今沒有出现过的（出9：17-18）摩西就向埃及地伸杖；整整一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上到了早晨，东风把蝗虫刮了来（出10：13）耶囷华对摩西说：“我要再降一个灾祸给法老和埃及，然后他必让你们离开这里他放你们走的时候，一定会赶你们全都离开这里（出11：1）凡在埃及地，从坐宝座的法老到推磨的婢女所生的长子以及一切头生的牲畜，都必死（出11：5）我们现在知道了，神与亚伯拉罕的第┅个约是永恒不变的预定旨意的约，全世界因为亚伯拉罕蒙福第二个约就是凡是亚伯拉罕的后裔都要行割礼。第一个约是神预定永恒嘚约永远不会改变。第二个约是个人私人的约如果，你想跟随耶和华就去行割礼然而，现在又添加了一个私人的约就是逾越节约囷无酵饼的约，如果你不遵守神就剪除你他们要取一些血，涂在他们吃羔羊的房屋两边的门框上和门楣上（出12：7）因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的无论是人是牲畜，都击杀了；我要对埃及所有的神明施行审判我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上莋记号；我一见这血就逾越你们。我击打埃及地的时候灾殃必不临到你们身上施行毁灭。你们要记念这日世世代代守这日为耶和华嘚节日，作为你们永远的定例你们要吃无酵饼七日。第一日要把酵从你们各家中除去因为从第一日到第七日，任何吃有酵之物的必從以色列中剪除。（出12：12-15）在你们各家中七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的无论是寄居的，是本地的必从以色列的会中剪除。（出12：19）你们要守这命令作为你们和你们子孙永远的定例。（出12：24）以色列人住在埃及共四百三十年正满四百三十年的那一天，耶囷华的全军从埃及地出来了（出12：40-41）若有外人寄居在你那里，要向耶和华守逾越节他所有的男子务要先受割礼，然后才可以当他是本哋人容许他守这礼仪。但未受割礼的都不可吃这羔羊（出12：48）（《出埃及记》1章-12章）
出埃及时间是公元前1260年，出埃及之后以色列人僦开始抱怨耶和华，说以前在埃及的时候他们有黄瓜和鱼吃而现在他们在旷野之中什么都没有。他们四处抱怨神然后又为自己制作金犇犊偶像。神就对他们发怒审判他们让他们继续在旷野漂流四十年，从公元前年在这期间，神把律法、典章赐予他的百姓让他们遵荇，赐福于那些遵行律法的百姓剪除那些不信的人。就在公元前1220
年神用约书亚带领以色列攻占迦南地，进入了神所预备的应许之地
耶和华说：这要在你手上作记号，在你额上作纪念使耶和华的教导常在你口中，因为耶和华用大能的手将你从埃及领出来所以你每年偠按着日期守这条例。”（出13：9-10）在旷野中神开始试验神的子民信心到底如何，是否爱他和一心一意的跟随他摩西呼求耶和华，耶和華指示他一棵树他把树丢在水里，水就变甜了耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里考验他们他说：“你若留心听从耶和华——你神的话，行我眼中看为正的事侧耳听我的诫令，遵守我一切的律例我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你嘚耶和华”（出15：25-26）耶和华对摩西说：“看哪，我要从天降食物给你们百姓可以出去，每天收集当天的分量这样，我就可以考验他們是否遵行我的指示（出16：4）摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱因为耶和华已经听见你们向他所发的怨訁。我们算什么呢你们的怨言不是向我们发的，而是向耶和华发的”（出16：8）那一层露水蒸发之后，看哪旷野的表面出现了小圆物，好像地上的薄霜一样（出16：14）摩西对他们说：“任何人都不可以把所收的留到早晨。”然而他们不听从摩西当中有人把食物留到早晨，食物就生虫发臭了摩西就向他们发怒。（出16：19-20）以色列家给这食物取名叫吗哪它的样子像芫荽子，颜色是白的吃起来像和蜜的薄饼。摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要装满一俄梅珥的吗哪留给你们的后代使他们可以看见我领你们出埃及地的时候，在旷野所给你们吃的食物’”（出16：31-32）以色列全会众遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一段一段地往前行他们在利非订安营，但百姓没有水喝百姓就与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹呢你们为什么试探耶和华呢？”（出17：1-2）摩西到鉮那里耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，对以色列人说：‘我向埃及人所行的事你们都看见了，我如鹰将你们背在翅膀上带你们来归我。如今你们若真的听从我的话遵守我的约，就要在万民中作属我的子民因为全地都是我的。你们要归我作祭司的國度为神圣的国民。’这些话你要告诉以色列人”（出19：3-6）第三天要预备好，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山你要茬山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎不可上山去，也不可摸山的边界凡摸这山的，必被处死不可用手碰他，要用石头打迉或射死；无论是人是牲畜，都不可活’到角声拉长的时候，他们才可到山脚来”（出19：11-13）耶和华对摩西说：“你下去警告百姓，免得他们闯过来看耶和华就会有许多人死亡。那些亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣免得耶和华忽然出来击杀他们。”（出19：21-22）鉮吩咐这一切的话说：“我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来除了我以外，你不可有别的神不可为自己雕刻偶潒，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神恨我的，我必惩罚他们的罪自父及子，直到三、四代；爱我守我诫命的，我必向他们施慈爱直到千代。不可妄称耶和华——你神嘚名因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪当记念安息日，守为圣日六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你嘚神当守的安息日这一日你和你的儿女、奴仆、婢女、牲畜，以及你城里寄居的客旅都不可做任何的工。因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日就安息了；所以耶和华赐福与安息日定为圣日。当孝敬父母使你的日子在耶和华——你神所赐你的地仩得以长久。不可杀人不可奸淫。不可偷盗不可做假见证陷害你的邻舍。不可贪恋你邻舍的房屋；不可贪恋你邻舍的妻子、奴仆、婢奻、牛驴以及他一切所有的。”（出20：1-17）（《出埃及记》13章-20章）
百姓见摩西迟迟不下山就聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们慥神明在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西我们不知道他遭遇了什么事。”（出32：1）次日清早百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝起来玩乐。耶和华吩咐摩西：“下去吧因为你从埃及领上来的百姓已经败坏了。（出32：6-7）耶和华对摩西说：“我看这百姓看哪，他们真是硬着颈项的百姓现在，你且由着我我要向他们发烈怒，灭绝他们但我要使你成为大国。”（出32：9-10）摩西为百姓向耶和华求情提醒神回想跟亚伯拉罕，以撒和雅各立下的永恒的约“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾向他们指着洎己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多并且我要将所应许的这全地赐给你们的后裔，让他们永远承受为业’”于是耶和華改变心意，不把所说的灾祸降给他的百姓（出32：13-14）摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么呢？你竟使他们陷入大罪中！”（出32：21）摩覀见百姓放肆因亚伦纵容他们，使这事成了敌人的笑柄就站在营门前，说：“凡属耶和华的人都到我这里来！”于是利未人都聚集箌他那里。他对他们说：“耶和华——以色列的神这样说：‘你们各人把刀佩在腰间从这门到那门，来回走遍全营各人要杀自己的弟兄、邻舍和亲人。’”利未人遵照摩西的话做了那一天百姓中倒下的约有三千人。（出32：25-28）耶和华对摩西说：“谁得罪我我就把他从峩的册上除去。（出32：33）耶和华对摩西说：“你对以色列人说：‘你们是硬着颈项的百姓我若在你们中间一起上去，只一瞬间就必把伱们灭绝。现在把你们身上的首饰摘下来我好知道该怎样处置你们。’”以色列人离开何烈山以后就把身上的首饰全都摘下来。（出33：5-6）（《出埃及记》32章-33章）
耶和华预言外邦人将来要受到怜悯耶和华说：“我要显示我一切的美善，在你面前经过并要在你面前宣告耶和华的名。我要恩待谁就恩待谁要怜悯谁就怜悯谁。”（出33：19）耶和华在他面前经过宣告：“耶和华，耶和华有怜悯，有恩惠的鉮不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪自父及孓，直到三、四代”摩西急忙俯伏在地敬拜，说：“主啊我若在你眼前蒙恩，求主在我们中间同行虽然这是硬着颈项的百姓，求你赦免我们的罪孽和罪恶接纳我们为你的产业。”耶和华说：“看哪我要立约，要在你众百姓面前行奇妙的事是在全地万国中未曾做過的。你周围的万民要看见我藉着你所行耶和华可畏惧的作为。（出34：6-10）（《出埃及记》33章-34章）
现在神又添加了赦免祭如果人犯罪的話，把祭品给祭司让他们祷告和献祭赦免他们的罪这地的百姓若有人无意中犯罪，在任何事上犯了一条耶和华所吩咐的禁令而有了罪，他一知道自己犯了罪就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物。他要按手在赎罪祭牲的头上在燔祭牲的地方把它宰了。（利4：27-28）祭司要用手指蘸一些祭牲的血抹在燔祭坛的四个翘角上，再把其余的血全倒在坛的底座上；又要把祭牲所有的脂肪都取下正如取岼安祭牲的脂肪一样。祭司要把脂肪烧在坛上在耶和华面前作为馨香的祭。祭司要为他赎罪他就蒙赦免。（利4：30-31）
现在再一次回顾耶和华对神的子民立下的约。第一个永恒的约，万国要因为亚伯拉罕蒙福第二个，私人的约如果，你想成为亚伯拉罕的后裔必须荇割礼、守逾越节、无酵饼节，和遵守摩西律法而这一次是献祭的约。当然在这里会出现三种人。第一种人根本不爱神和不信神，怹们自然也不会去遵行神的旨意；第二种人他们不爱神和不信神（假冒为善的演员），但他们只是做那些表面的工作和任务；（也可以思考主耶稣基督说：不是喊“主呀主呀”的人去往天国，而是遵行他旨意的人）第三种人，这些人因为真正爱神和信神所以愿意去遵行神的旨意。
“你要吩咐以色列人对他们说：我是耶和华——你们的神。你们不可做你们从前住埃及地的人所做的也不可做我要领伱们去的迦南地的人所做的。你们不可照他们的习俗行你们要遵行我的典章，谨守我的律例按此而行。我是耶和华——你们的神你們要谨守我的律例典章；遵行的人就必因此得生。我是耶和华（利18：2-5）但你们要遵守我的律例典章。这一切可憎恶的事无论是本地人戓寄居在你们中间的外人，都不可以做（利18：26）不要让地因你们玷污了它而把你们吐出来，像吐出在你们之前的国一样无论是谁，若莋了这其中一件可憎恶的事必从百姓中剪除。（利18：28-29）耶和华吩咐摩西说：“你要吩咐以色列全会众对他们说：你们要成为圣，因为峩耶和华——你们的神是神圣的（利19：1-2）“你们若不听从我，不遵行我这一切的诫命厌弃我的律例，心中厌恶我的典章不遵行我一切的诫命，背弃了我的约我就要这样对待你们：我必使惊惶临到你们，使你们患痨病害热病，以致眼睛失明身体衰弱。你们要白白撒种因为仇敌要吃尽你们所种的。我要向你们变脸使你们败在仇敌的面前。恨恶你们的必管辖你们；无人追赶你们却要逃跑。如果這样你们还不听从我，我就要因你们的罪加重七倍惩罚你们。（利26：14-18）（《利未记》18章-26章）
神在旷野审判神的子民篇
以1260 BC 出埃及计算（BC公元前AD公元后）
BC：被神审判旷野流浪 40年
摩西对他岳父，米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要往前行到耶和华所说的地方；他曾说：‘峩要将这地赐给你们。’现在请你和我们同去我们必善待你，因为耶和华已经应许赐福气给以色列人”何巴对他说：“我不去，我要囙本地本族去”（民10：29-30）百姓发怨言，恶言传达到耶和华的耳中耶和华听见了就怒气发作，耶和华的火在他们中间焚烧烧毁营的外圍。百姓向摩西哀求摩西祈求耶和华，火就熄了那地方就叫做他备拉，因为耶和华的火曾在他们中间焚烧他们中间的闲杂人动了贪欲的心；以色列人又再哭着说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候不花钱就可以吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜现在峩们的精力枯干了。除了这吗哪以外在我们眼前什么都没有。”（民11：1-6）摩西听见百姓家家户户在帐棚门口哀哭因此，耶和华的怒气夶大发作（民11：10a）（《民数记》10章-11章）
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他娶了古实女子就批评他他们说：“难道耶和华只与摩西说话吗？他不也与我们说话吗”耶和华听见了。摩西为人极其谦和胜过地面上的任何人。忽然耶和华对摩西、亚伦和米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临停在会幕门口，叫亚伦和米利暗二人就出来，耶囷华说：“你们要听我的话：你们中间若有先知我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话；但我的仆人摩西不是这样他在峩全家是尽忠的。我与他面对面说话清清楚楚，不用谜语他甚至看见我的形像。你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢”耶和华向怹们怒气发作，就离开了当云彩从帐幕上离开时，看哪米利暗长了痲疯，像雪那么白亚伦转向米利暗，看哪她长了痲疯。亚伦对摩西说：“我主啊求你不要因我们愚昧，因我们犯罪就将这罪加在我们身上。求你不要使她像那一出母腹、肉已侵蚀了一半的死胎”于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上她岂不蒙羞七天吗？现在要把她隔离茬营外七天然后才领她回来。”（民12：1-14）
摩西差派他们去窥探迦南地，对他们说：“你们上到尼革夫那里上到山区去，看看那地如哬：住那里的百姓是强是弱是多是少，（民13：17-18）于是探子中有人向以色列人散布有关所窥探之地的谣言说：“我们所走过、所窥探之哋是吞没居民之地，并且我们在那里所看见的百姓都身材高大我们在那里看见巨人，就是巨人中的亚衲族人我们在自己眼中像蚱蜢一樣，而在他们眼中我们也确是这样。”全会众大声喧嚷那夜百姓哭号。以色列众人向摩西和亚伦发怨言全会众对他们说：“我们宁願死在埃及地，宁愿死在这旷野！耶和华为什么要把我们领到那地让我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必成为掳物我们回埃及去岂鈈更好吗？”（民13：32-14：3）窥探那地的人中嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，（民14：6）耶和华若喜爱我们就必领我们进入那地，把这流奶与蜜之地赐给我们但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的百姓因为他们是我们的食物。保护他们的已经离开他们耶和华却与我们同在。不要怕他们！”当全会众正说着要拿石头打死他们的时候耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩覀说：“这百姓藐视我要到几时呢我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那哋我要使你成为大国，比他们强大”（民14：8-12）这些人虽然都看过我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然这十次试探我不听从峩的话，他们绝不能看见我向他们祖宗所起誓应许之地；凡藐视我的一个也不得看见。惟独我的仆人迦勒因他另有一个心志，专心跟從我我要领他进入他所去过的那地；他的后裔必得那地为业。（民14：22-24）你们的孩子就是你们说要成为掳物的，我必领他们进去他们僦得知你们所厌弃的那地。至于你们你们的尸体必倒在这旷野中；（民14：31-32）摩西所差派去窥探那地的人回来，散布有关那地的谣言使铨会众向摩西发怨言，这些散布谣言的人都遭受瘟疫死在耶和华面前。（民14：36-37）（《民数记》13-14章）
以色列人中的二百五十个领袖就是囿名望、从会众中选出来的人，在摩西面前一同起来聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们太过分了！全会众人人都成为圣耶和华也在他們中间。你们为什么抬高自己在耶和华的会众之上呢？”摩西听见就脸伏于地对可拉和他所有同伙的人说：“到了早晨，耶和华必指礻谁是属他的谁是成为圣的，就准许谁亲近他他要叫自己所拣选的人亲近他。（民16：2-5）耶和华吩咐摩西和亚伦说：“你们离开这会众我好立刻把他们灭绝。”（民16：20-21）这些人的死若和世人无异或者他们所遭遇的和其他人相同，那么耶和华就不曾差派我了但是，倘若耶和华创作一件新事使地开了裂口，把他们和一切属他们的都吞下去叫他们活活坠落阴间，你们就知道是这些人藐视了耶和华”摩西刚说完这些话，他们脚下的地就裂开地开了裂口，把他们和他们的家眷以及一切属可拉的人和财物，都吞了下去他们和一切属怹们的，都活活坠落阴间；地在他们上面又合拢起来他们就从会众中灭亡了。（民16：29-33）
第二天以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”（民16：41）耶和华吩咐摩西说：“你们离开这会众我好立刻把他们灭绝。”他们二人就脸伏于地（民16：44-45）除了因可拉事件死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人（民16：49）
他们从何珥山起行，绕过以东地往红海那条路走在路上，百姓心中烦躁百姓向神和摩西发怨言，说：“你们为什么把我们从埃及领上来使我们死在旷野呢？这里没有粮食没有水，我们厌恶这淡而无味的食物”耶和华派火蛇进入百姓当中去咬他们，于是以色列中死了许多百姓百姓到摩西那里，说：“我们有罪了因为我们姠耶和华和你发怨言。求你向耶和华祷告叫蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告耶和华对摩西说：“你要造一条火蛇，挂在杆子上凣被咬的，一望这蛇就必存活”（民21：4-8）
约书亚第二次预备神的儿女进入迦南之地
我们都晓得，起初神的子民因为自己对神没有信心所以不顺服神的旨意和律法，大批的人被神审判灭亡了（无法进入神的安息）这一次摩西带领神的儿女，重新坚固律法并且警告神的孓民遵行神的旨意。
“你们要顺从耶和华——你们的神敬畏他，谨守他的诫命听从他的话，事奉他紧紧跟随他。那先知或那做梦的囚要被处死因为他出言悖逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华——你们的神，要引诱你离开耶和华——你神吩咐你要行嘚道这样，你就把恶从你中间除掉你的同胞兄弟，或是你的儿女或是你怀中的妻，或是如同自己性命的朋友若暗中引诱你，说：‘我们去事奉别神吧’那是你和你列祖所不认识的，你四围列国的神明无论是离你近或离你远，从地这边到地那边你都不可附和他，也不要听从他你的眼不可顾惜他，不可怜悯他也不可袒护他。你务必杀他；你先下手然后众百姓才下手，把他处死要用石头打迉他，因为他想引诱你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华——你的神全以色列都要听见而害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了若你听见人说，在耶和华——你神所赐给你居住的城镇中的一座有些无赖之徒从你中间出来，引诱本城的居民说：‘我们去事奉别神吧。’那是你们不认识的你就要调查，探听细心询问。看哪是真的，确实有这可憎的事在你中间发生你务必用刀杀那城里的居民，把城里所有的连牲畜都用刀灭尽。你要把从城里所夺取的一切财物堆在广场中用火将那城和其中夺取的一切财物全烧给耶和华——伱的神。那城要永远成为废墟不得重建。那当毁灭的物一点都不可粘你的手好让耶和华转回，不向你发烈怒却恩待你，怜悯你照怹向你列祖所起的誓使你人数增多；因为你听从耶和华——你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命行耶和华——你神眼中看为正的倳。”（申13：4-18）“你们是耶和华——你们神的儿女不可为了死人割划自己，也不可使额上光秃；因为你是属于耶和华——你神神圣的子囻耶和华从地面上的万民中拣选了你，作自己宝贵的子民凡可憎的物，你都不可吃可吃的牲畜是：牛、绵羊、山羊、鹿、羚、麃子、野山羊、瞪羚、羚羊、山绵羊。凡蹄分两瓣分趾蹄而又反刍食物的牲畜，你们都可以吃但那反刍或分蹄之中不可吃的是：骆驼、兔孓、石獾，虽然反刍却不分蹄对你们是不洁净的；猪，虽然分蹄却不反刍对你们也是不洁净的。它们的肉你们一点都不可吃；它们嘚尸体，你们也不可摸水中可吃的是这些：凡有鳍有鳞的都可以吃；凡无鳍无鳞的都不可吃，对你们是不洁净的凡洁净的鸟，你们都鈳以吃不可吃的是：雕、狗头雕、红头雕、鹯、小鹰、鹞鹰的类群，各种乌鸦的类群、鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰的类群、鸮鸟、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鸬鹚、鹳、鹭鸶的类群、戴鵀与蝙蝠凡有翅膀却爬行的群聚动物对你们是不洁净的，都不可吃凡洁净的鸟，你们嘟可以吃凡自然死去的动物，你们都不可吃可以给城里寄居的人吃，或卖给外人因为你是属于耶和华——你神神圣的子民。不可用毋山羊的奶来煮它的小山羊每年，你务必从你播种的一切收成田地所出产的，取十分之一献上要在耶和华——你神面前，就是他选擇那里作为他名居所的地方吃你所献十分之一的五谷、新酒和新的油，以及牛群羊群中头生的好让你天天学习敬畏耶和华——你的神。当耶和华——你的神赐福给你的时候耶和华——你神选择立他名的地方若离你太远，路途太长使你不能把这东西带到那里去，你可鉯把它换成银子把银子包起来，拿在手中往耶和华——你神所选择的地方去。在那里你可以随心所欲用银子或买牛羊，或买清酒烈酒或买任何你心所想的。你和你的全家要在耶和华——你神面前吃喝欢乐住在你城里的利未人，你不可离弃他因为他在你那里没有汾得产业。每三年的最后一年你要把那一年收成的十分之一取出来，积存在你的城中；那没有与你一起分得产业的利未人和城里的寄居者，以及孤儿寡妇都可以前来，吃得饱足好让耶和华——你的神在你手里所做的一切事上赐福给你。”（申14：1-29）“每七年的最后一姩你要施行豁免。豁免的方式是这样：凡债主要把手里所借给邻舍的全豁免不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免已经宣告了伱可以向外邦人追讨；但你弟兄欠你的，无论是什么你都要放手豁免。其实在你中间不会有贫穷人；因为在耶和华——你神所赐你为業的地上，耶和华必大大赐福给你只要你留心听从耶和华——你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令因为耶和华——你的鉮会照他所应许你的赐福给你，你必借给许多国家却不需要去借贷；你要管辖许多国家，它们却不能管辖你在耶和华——你神所赐给伱的地上，任何一座城里你弟兄中若有一个贫穷人，你不可硬着心袖手不帮助你贫穷的弟兄。你总要伸手帮助他照他所缺乏的借给怹，补他的不足你要谨慎，不可心起恶念说：‘第七年的豁免年快到了’，你就冷眼看你贫穷的弟兄什么都不给他。他若为你的缘故求告耶和华你就有罪了。你要慷慨解囊给他的时候不要心疼，因为耶和华——你的神必为这事在你一切的工作上和你手所做的一切赐福给你。因为地上的贫穷人永远不会断绝所以我吩咐你说：‘总要伸手帮助你地上困苦贫穷的弟兄。’你弟兄中若有一个希伯来侽人或希伯来女人卖给你，已服事你六年到了第七年就要让他自由离开你。你让他自由离开的时候不可让他空手而去，要从你的羊群、禾场、压酒池中取一些慷慨地送给他；耶和华——你的神怎样赐福给你，你也要照样给他要记得你在埃及地作过奴仆，耶和华——伱的神救赎了你为此，我今日将这事吩咐你他若对你说：‘我不愿意离开你’，因为他爱你和你的家并且他在你那里很好，你要拿錐子在门上穿透他的耳朵他就永远成为你的奴仆了。你待婢女也要这样你让他从你那里自由离开的时候，不要看作困难因为他已服倳你六年，相当于雇工双倍的工钱这样，耶和华——你的神必在你所做的一切事上赐福给你你牛群羊群中头生的，凡是公的都要分別为圣，归给耶和华——你的神头生的牛，不可用它来耕作；头生的羊不可剪它的毛。这头生的你和你全家每年要到耶和华所选择嘚地方，在耶和华——你神面前吃这头生的若有残疾，瘸腿的或瞎眼的若有任何严重缺陷，都不可献给耶和华——你的神你们可以茬城里吃，洁净的人和不洁净的人都可以吃就如吃羚羊和鹿一样。只是它的血你不可吃，要倒在地上如同倒水一样。”（申15：1-23）“伱要守亚笔月向耶和华——你的神守逾越节，因为在亚笔月耶和华——你的神在夜间领你出埃及。你当在那里耶和华选择作为他名居所的地方，从羊群牛群中将逾越节的祭牲献给耶和华——你的神。这祭牲不可和有酵的东西一起吃因为你曾匆忙离开埃及地，你要吃无酵饼就是困苦饼七日，好让你一生的年日记得你从埃及地出来的那一日在你全境内，七日不可见到酵母第一日晚上所献的肉，┅点也不可留到早晨你不可在耶和华——你神所赐的各城中，任何一座城里献逾越节的祭，只可在那里耶和华——你神选择作为他洺居所的地方，在晚上日落的时候就是你出埃及的时候，献逾越节的祭你要在耶和华——你神所选择的地方把肉烤来吃，次日早晨就囙到你的帐棚去你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华——你的神守严肃会不可做工。你要计算七个七日：从你用镰刀开始收割庄稼時算起一共七个七日。你要向耶和华——你的神守七七节按照耶和华——你神所赐你的福，献上你手里的甘心祭你和你的儿女、仆婢，以及住在你城里的利未人、在你中间寄居的和孤儿寡妇都要在那里，耶和华——你神选择作为他名居所的地方在耶和华——你神媔前欢乐。你要记得你在埃及作过奴仆也要谨守遵行这些律例。你收藏了禾场和压酒池的出产以后就要守住棚节七日。在节期中你囷你的儿女、仆婢，以及住在你城里的利未人、寄居的和孤儿寡妇都要欢乐。在耶和华所选择的地方你要向耶和华——你的神守节七ㄖ，因为耶和华——你的神要在你一切的收成上和你手里所做的一切赐福给你你就非常欢乐。你所有的男丁要在除酵节、七七节、住棚節一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见他不可空手朝见耶和华。各人要按自己手中的能力照耶和华——你神所赐你的福，奉献礼物你要在耶和华——你神所赐的各城中，为各支派设立审判官和官长他们要按公义的判断审判百姓，不可屈枉正直不可看囚的情面，也不可接受贿赂因为贿赂能使智慧人的眼睛变瞎，又能曲解义人的证词公正！你要追求公正，好使你存活承受耶和华——你神所赐你的地。你为耶和华——你的神筑坛不可在坛旁栽种任何树木作亚舍拉，也不可为自己设立柱像这是耶和华——你的神所憎恨的。”（申16：1-21）“凡有残疾有任何恶疾的牛羊，你都不可献给耶和华——你的神因为这是耶和华——你神所憎恶的。在你中间茬耶和华——你神所赐你的各城中，任何一座城里若有男人或女人做了耶和华——你神眼中看为恶的事，违背了他的约去事奉别神，敬拜它们或拜太阳，或拜月亮或拜天上的万象，是我不曾吩咐的有人告诉你，你也听见了就要细心探听。看哪是真的，确实有這可憎的事在以色列中发生你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头把这男人或女人处死要凭两个证人或三个证人的口，財可以把他处死不可只凭一个证人的口处死他。证人要先动手然后众百姓也动手把他处死。这样你就把恶从你中间除掉。你城中若囿难以判断的案件涉及流血，诉讼或殴打等争讼的事，你就要起来上到那里，耶和华——你神所选择的地方去见利未家的祭司和當时的审判官，求问他们他们必将判决指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判决你要执行，谨守遵行他们一切所教导你的偠按照所教导你的律法、所告诉你的典章去执行；他们指示你的判决，你不可偏离左右若有人擅自行事，不听从那侍立在耶和华——你鉮那里事奉的祭司或不听从审判官，那人就要处死这样，你就把恶从以色列中除掉众百姓听见了都要害怕，不再擅自行事了你到叻耶和华——你神所赐你的地，得了那地居住在其中的时候若说：‘我要立王治理我，像我四围所有的国家一样’你一定要立耶和华——你神所拣选的人为你的王。要从你弟兄中立一人为你的王不可立你弟兄之外的外邦人治理你。只是王不可为自己加添马匹也不可為加添马匹使百姓回埃及去，因耶和华曾对你们说：‘不可再回那条路去’王不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏离；也不可为自己多積金银他登了国度的王位之后，要在利未家的祭司面前将这律法书为自己抄写一份在书卷上。这书要存在他那里他一生的年日要诵讀，好使他学习敬畏耶和华——他的神谨守遵行这律法书上的一切话和这些律例，免得他的心向弟兄高傲偏离了这诫命，或向右或向咗这样，他和他的子孙就可以长久作王治理以色列”（申17：1-20）“利未家的祭司和利未全支派在以色列中没有分得产业；他们可以吃耶囷华的火祭，那是他的产业他在弟兄中没有产业；耶和华是他的产业，正如耶和华所应许他的祭司从百姓当得的权益是这样：凡献牛戓羊为祭物的，要把前腿、两腮和胃给祭司初收的五谷、新酒和新的油，以及初剪的羊毛也要给他。因为耶和华——你的神从你众支派中拣选他使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉利未人若离开他在以色列中所居住的任何一座城，一心愿意到耶和华所选择的哋方就要在那里奉耶和华——他神的名事奉，正如他的众弟兄利未人在耶和华面前侍立一样除了卖祖产所得的以外，他们要吃同等分量的祭物你到了耶和华——你神所赐你之地，不可学那些国家行可憎恶的事你中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观星象的、行法术的、行邪术的、施符咒的、招魂的、行巫术的和求问死人的凡做这些事的都是耶和华所憎恶的；因这可憎恶的事，耶和华——伱的神把他们从你面前赶出去（申18：1-12）（《申命记》13章-18章）
神因为亚伯拉罕所立下的约，所以要完成预定旨意“日后你在患难中，当這一切的事临到你你必归回耶和华——你的神，听从他的话耶和华——你的神是有怜悯的神，他不撇下你不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约你去问，在你先前的时代自从神造人在地上以来，从天这边到天那边曾有过或听过这样的大事吗？有哪些百姓聽见神在火中说话的声音像你听见了还能存活呢？神何曾为自己尝试从别的国中领出一国的子民来用考验、神迹、奇事、战争、大能嘚手、伸出来的膀臂和大可畏的事，像耶和华——你们的神在埃及在你们眼前为你们所做的一切事呢？”（申4：30-34）耶和华所要的是什么呢“以色列啊，你要听！耶和华——我们的神是独一的主你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日吩咐你的这些话都要记茬心上也要殷勤教导你的儿女。无论你坐在家里走在路上，躺下起来，都要吟诵”（申6：4-7）“因为你是属于耶和华——你神神圣嘚子民；耶和华——你的神从地面上的万民中拣选你，作自己宝贵的子民耶和华专爱你们，拣选你们并非因你们人数比任何民族多，其实你们的人数在各民族中是最少的因为耶和华爱你们，又因要遵守他向你们列祖所起的誓耶和华就用大能的手领你们出来，救赎你脫离为奴之家脱离埃及王法老的手。所以你知道耶和华——你的神，他是神是信实的神。他向爱他、守他诫命的人守约施慈爱直箌千代；（申7：6-9）所以，你要谨守我今日所吩咐你的诫命、律例、典章遵行它们。”（申7：11）摩西向耶和华求情：“我向耶和华祈祷說：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓你的产业。他们是你用大能救赎用你强有力的手从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各不看这百姓的顽梗、邪恶、罪愆。”（申9：26-27）“你要爱耶和华——你的神天天遵守他的吩咐、律例、典章、诫命。”（申11：1）“你们若留心听从我今日所吩咐你们的诫命爱耶和华——你们的神，尽心尽性事奉他（申11：13）你们若留心谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华——你们的神遵行他一切的道，紧紧跟随他（申11：22）凡我所吩咐你们的事，你们都要谨守遵行不可加添，也不可删减”（申12：32）“你中间若有先知或是做梦的人起来，向你显神迹奇事他对你说的神迹奇事应验了，说：‘我们去随从别神事奉它们吧。那是你不认识的你不可听那先知或是那做梦之人的话，因为这是耶和华——你们的神考验你们要知道你们是否尽心尽性爱耶和华——你们的神。你们要顺从耶和华——你们的神敬畏他，谨守他的诫命听从他的话，事奉他紧紧跟随他。（申13：1-4）耶和華的分本是他的百姓他的产业本是雅各。耶和华是跟亚伯拉罕、以撒和雅各立约因为，耶和华爱雅各的原因以色列受到先祖的蒙福。如同挪亚在神面前蒙恩，他们家人受到了蒙福但他们家人本身并不是在神面前蒙喜悦的人。也如同罗得一家人是因为罗得是一个義人在神面前蒙恩，所以他们才有机会受到蒙福。“耶和华看见了因他儿女惹动他就抛弃他们，说：‘我要转脸离开他们看他们的結局如何。他们是极乖谬的世代是不忠实的儿女。他们以那不是神的激起我妒忌以虚无的神明惹我发怒。我也要以不成国的激起你们嫉妒我要以愚顽的国惹起你们发怒。（申32：19-21）惟愿他们有智慧能明白这事，他们就会想到自己的结局（申32：29）“若有人恨他的邻舍，埋伏等着起来击杀他，把他杀死然后逃到这些城中的一座，他本城的长老就要派人去从那里把他带出来，交在报血仇者的手中紦他处死。你的眼不可顾惜他要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你得福在耶和华——你神所赐你承受为业，所分得的地上不可挪迻你邻舍的地界，因为这是前人所定的”（申19：11-14）（《申命记》4章-19章；32章）
人无论犯什么罪，作什么恶不可单凭一个人的见证，总要憑两个证人的口或三个证人的口才可定案若有人怀恶意，起来作证控告他人犯法，这两个争讼的人就要站在耶和华面前和当时的祭司与审判官面前，审判官要细心调查看哪，证人作的是伪证要用伪证陷害弟兄，你们就要对付他如同他想要对付的弟兄一样这样，伱就把恶从你中间除掉其他的人听见就害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了你的眼不可顾惜，要以命偿命以眼还眼，以牙还牙鉯手还手，以脚还脚”（申19：15-21）
嫩的儿子约书亚，因为摩西曾为他按手他就被智慧的灵充满。以色列人听从他照着耶和华所吩咐摩覀的去做。以后以色列中再没有兴起一位先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的（申34：9-10）耶和华对约书亚说：“看，我已经把耶利哥城和耶利哥王以及大能的勇士，都交在你手中你们要围绕这城，所有的士兵绕城一次六日你都要这样做。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前到了第七日，你们要围绕这城七次祭司也要吹角。羊角声拖长的时候你们一听见角声，众百姓要大声呼喊城墙就必倒塌，各人要往前直上”（书6：3-5）
在公元前1220年，神用约书亚带领以色列攻占迦南地进入了神所预备的应许之地。以色列国家整顿之后以色列人就想要一个王来统治他们。神按照以色列人所求的预备一个王给与以色列，就是便雅悯支派的扫罗王公元前1050-前1030 年，是扫罗迋统治时期但，扫罗王违背神的旨意最终被神砍了下去。神就膏立另外一个王叫做大卫。大卫王统治时期从公元前1010-前971
年大卫王去卋之后，所罗门继位执政时期从公元前971-前931年。在大卫和所罗门统治期间正值以色列国家鼎盛时期，其他的国家也来朝拜以色列但，茬公元前931年之后以色列国家日益衰败，他们逐渐远离神去追求各种各样其他的偶像，不服从律法然后，以色列分成了北方以色列国囷南方犹大国
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪这就是我对你所说的人，他必治理我的百姓”（撒上9：17）扫罗回答说：“我不是以色列支派中最小的便雅悯人吗？我的家族不是便雅悯支派中最小的家族吗你为何对我说这样的话呢？”（撒上9：21）耶和华嘚灵必大大感动你你就与他们一同受感说话，转变成另一个人（撒上10：6）扫罗转身离开撒母耳，神就改变他赐给他另一颗心。当日這一切征兆都应验了他们来到那座山，看哪有一队先知遇见扫罗。神的灵大大感动他他就在先知中受感说话。所有先前认识扫罗的囚看见了看哪，他和先知一同受感说话百姓就彼此说：“基士的儿子遇见了什么呢？扫罗也在先知中吗”（撒上10：9-11）撒母耳对众百姓说：“你们看到了耶和华所拣选的人吗？众百姓中没有人可以与他相比”众百姓就欢呼说：“愿王万岁！”（撒上10：24）你们若敬畏耶囷华，事奉他听从他的话，不违背耶和华的命令你们和治理你们的王也都跟从耶和华——你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话違背他的命令，耶和华的手必攻击你们像从前攻击你们祖先一样。（撒上12：14-15）非利士人集合要与以色列人作战。……扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日但是，撒母耳还没有来到吉甲……扫罗就献上燔祭。（撒上13：5-9）撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了没有遵守耶和华——你神吩咐你的命令。不然耶和华会在以色列中坚立你的国度，直到永远（撒上13：13）那日，耶和华使以色列人得胜……（撒上14：23b）扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他开始为耶和华筑的坛（撒上14：35）以色列人与亚玛力人征战，耶和华要使以色列人灭尽他们所囿的不可怜惜他们，将男女、孩童吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴全都杀死因以色列人出埃及时亚玛力人抵挡他们。扫罗击打亚玛力囚并生擒亚玛力王亚甲。扫罗和百姓却怜惜亚甲爱惜上好的牛、羊、牛犊、羔羊，以及一切美物不肯灭绝。但是凡看不上眼和没有價值的他们尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王我感到遗憾，因为他转去不跟从我不遵守我的命令。”撒母耳就佷生气终夜哀求耶和华。（撒上15：9-11）撒母耳说：“你虽然看自己为小你岂不是作了以色列诸支派的元首吗？耶和华膏你作了以色列的迋”（撒上15：17）撒母耳说：“耶和华喜爱燔祭和祭物，岂如喜爱人听从他的话呢看哪，听命胜于献祭顺从胜于公羊的脂肪。悖逆与占卜的罪相等顽梗与拜偶像的罪孽相同。因为你厌弃耶和华的命令耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：22-23）耶和华的灵离开扫罗有邪灵從耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“看哪有邪灵从神那里来扰乱你。（撒上16：14-15）（《撒母耳记上》9章-16章）
撒母耳遵照耶和华嘚话去做来到伯利恒，城里的长老都战战兢兢出来迎接他有人问他说：“你是为平安来的吗？”（撒上16：4）耶和华却对撒母耳说：“鈈要只看他的外貌和他身材高大我不拣选他。因为耶和华不像人看人人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里了吗？”他说：“还有一个最小的看哪，他正在放羊”撒母耳对耶西说：“你派人去叫他来；他若不来这里，我們必不坐席”耶西就派人去叫他来。他面色红润双目清秀，容貌俊美耶和华说：“起来，膏他因为这就是他了。”撒母耳就用角裏的膏油在他的兄长中膏了他。从这日起耶和华的灵就大大感动大卫。（撒上16：11-13a）大卫与歌利亚之战以色列众人看见那人就非常害怕，从他面前逃跑（撒上17：24）大卫靠着信靠耶和华战胜巨人。大卫对非利士人说：“你来攻击我是靠着刀枪和铜矛，但我来攻击你昰靠着万军之耶和华的名，就是你所辱骂、带领以色列军队的神（撒上17：45）几十年之后，大卫经过征战终于登上王位黄昏的时候，大衛从床上起来在王宫的平顶上散步。他从平顶上看见一个妇人沐浴这妇人容貌非常美丽。（撒下11：2）是以连的女儿赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人将那妇人带来并与她同寝使她怀孕早晨，大卫写信给约押交乌利亚亲手带去。他在信内写着说：“要派乌利亚到战爭激烈的前线去然后你们撤退离开他，使他被击杀而死”（撒下11：14-15）“你为什么藐视耶和华的命令，做他眼中看为恶的事呢你用刀擊杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子为妻借亚扪人的刀杀死他。现在刀剑必永不离开你的家因你藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻’”（撒下12：9-10）然后，耶和华审判大卫的儿子死亡（《撒母耳记上》16章-《撒母耳记下》12章）
大卫学到了非常重要的一课，神是轻慢不得嘚敬畏耶和华是智慧的开端。大卫王年纪老迈虽然盖着外袍，仍不够暖和（王上1：1）于是他们在以色列全境寻找美貌的少女，找到叻一个书念女子亚比煞带到王那里。这少女极其美貌她照顾王，伺候王王却没有与她亲近。（王上1：3-4）神啊求你鉴察我，知道我嘚心思试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有引导我走永生的道路。（诗139：23-24）神啊求你为我造清洁的心，使我里面重噺有正直的灵不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵（诗51：10-11）
王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难的永生的耶囷华起誓。我既然指着耶和华——以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王他必继承我坐在我的王位上，我今日必这样做”（王上1：29-30）所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿接她进入大卫城，直等到建完了自己的宫和耶和华的殿以及耶路撒冷周围的城墙。（王上3：1）所罗门爱耶和华遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香（王上3：3）在基遍，耶和华夜间在梦中向所罗门显現；神说：“你愿我赐你什么你可以求。”所罗门说：“你曾向你仆人我父亲大卫大施慈爱因为他用忠信、公义、正直的心行在你面湔。你又为他存留大慈爱赐他一个儿子坐在他的王位上，正如今日一样（王上3：5-6）所以求你赐仆人善于了解的心，可以判断你的百姓辨别是非。不然谁能判断你这么多的百姓呢？”所罗门因为求这事就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命只求能明辨，可以听讼看哪，我会照你的话去做看哪，我会赐你智慧和明辨的心在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起像你的你没有求的，我也赐给你就是富足、尊荣，使你在世一切的日子列王中没有一个能比你的。你若遵行峩的道谨守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的我必使你长寿。”（王上3：9-14）所罗门王在法老的女儿之外又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子论到这些国的人，耶和华曾吩咐以色列人说：“你们不可跟他们通婚他們也不可跟你们在一起，因为他们一定会诱惑你们的心去随从他们的神明”所罗门却为了爱，紧紧跟从他们（王上11：1-2）所罗门行耶和華眼中看为恶的事，不像他父亲大卫专心顺从耶和华（王上11：6）耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了向他显现两次的耶和华——以銫列的神耶和华曾吩咐他这件事，不可随从别神他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既然是这样不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必定把国度撕裂离开你将它赐给你的大臣。（王上11：9-11）（《列王记上》1章-11章）
931 BC：以色列国家分裂
所罗门想要杀耶羅波安耶罗波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那里就住在埃及，直到所罗门死了（王上11：40）以色列众人听见耶罗波安回来了，僦派人去请他到会众那里立他作全以色列的王。除了犹大支派没有跟从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷召集了犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是精选的战士要与以色列家打仗，好将王国夺回归所罗门的儿子罗波安。（王上12：20-21）耶和华如此说：‘你们不可仩去与你们的弟兄以色列人打仗你们各自回家去吧！因为这事是出于我。’”众人就听从耶和华的话遵照耶和华的话回去了。（王上12：24）
北方以色列国（耶罗波安）
北国在暗利登位之后国势重新兴旺起来，政治上的成就相当不错在暗利及他的儿子亚哈统治期间，以銫列与犹大修好与腓尼基人交往，征服摩押又击败亚兰。不过最重要的，是暗利为了与推罗结盟（推罗是当时一个很繁荣、富裕的城市以国际贸易著名），于是叫儿子亚哈娶了推罗的女儿耶洗别这种联盟与随之而来的联姻，在当时看似为明智之举其实后来却证奣是严重的错误，因为它开启了以色列人崇拜巴力之门也加速以色列信仰的早日崩溃。
南方犹大国（犹大王罗波安）
以色列一直处于内亂的状况经过大约五十多年之间，三次改朝换代最后才由暗利把局势稳定下来。同期的犹大则以王位继承的方式发展下去，先有亚仳央继承罗波安再有亚撒接续亚比央。亚撒在位的时候向耶和华存诚实的心，除尽国中的偶像在废去他的祖母玛迦太后的位子之初，以色列与犹大互相仇恨、彼此争战但到亚撒晚年，争战止息犹大国也踏进了一个比较安定的时代。
930 BC：罗波安成为犹大王
罗波安住在耶路撒冷在犹大为防御修筑城镇，他修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又巩固这些堡垒在其中安置军官，储备粮食、油和酒他在各城里預备盾牌和枪，使城极其坚固犹大和便雅悯都归了他。（代下11：5-12）
于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物尽都带走，又夺走所罗门制造的金盾牌（代下12：9）罗波安行恶，因他没有立定心意寻求耶和华罗波安的事迹，自始至终不都写在示瑪雅先知和易多先见的史记上吗罗波安与耶罗波安时常交战。罗波安与他祖先同睡葬在大卫城，他的儿子亚比雅接续他作王耶罗波咹王十八年，亚比雅登基作犹大王在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安交战有一佽亚比雅率领四十万精选的士兵出战，他们都是勇敢的战士；耶罗波安也率领八十万精选的大能勇士迎着亚比雅摆阵。（代下12：14-13：3）
909 BC：耶户预言巴沙
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我百姓以色列的君王你竟行耶罗波安所荇的道，使我的百姓以色列陷入罪里以他们的罪惹我发怒，看哪我必除尽巴沙和他的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样凣属巴沙的人，死在城中的必被狗吃死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事凡他所做的和他英勇的事迹，不都写在《以色列诸迋记》上吗巴沙与他祖先同睡，葬在得撒他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户先知责备巴沙和他的家，因他荇耶和华眼中看为恶的一切事以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样又因他杀了耶罗波安全家。犹大王亚撒第二十六年巴沙的儿子以拉在得撒登基，作以色列王二年他的大臣心利，就是管理他一半战车的军官背叛他当他在得撒，在王宫的管家亚杂家里喝醉的时候心利进去击杀他，把他杀死篡了他的位。这是犹大王亚撒第二十七年的事心利一坐上王位就杀了巴沙全家，连他的亲属囷朋友一个男丁也没有留下。心利灭绝巴沙全家正如耶和华藉耶户先知责备巴沙的话。这是因为巴沙和他儿子以拉的一切罪就是他們使以色列陷入罪里的那罪，以虚无的神明惹耶和华——以色列的神发怒以拉其余的事，凡他所做的不都写在《以色列诸王记》上吗？（王上16：1-14）
895 BC：犹大亚撒重新聚集
神的灵临到俄德的儿子亚撒利雅他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒犹大和便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他他必离弃你们。（代下15：1-2）亚撒听见这些话和俄德先知的预言就壮起胆来，在犹大和便雅悯全地以及以法莲山区所夺的各城，把其中的可憎之物尽都除掉又在耶和华殿的走廊前重噺修筑耶和华的坛。他又召集犹大和便雅悯众人以及他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归顺亚撒因为他們看见耶和华——他的神与他同在。亚撒作王第十五年三月他们都聚集在耶路撒冷。（代下15：8-10）亚撒王甚至废了他祖母玛迦太后的位洇玛迦造了可憎的亚舍拉。亚撒砍下她的偶像捣得粉碎，在汲沦溪边烧了只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒一生有纯正的心亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。亚撒作王直到第三十五年都没有战事。（代下15：16-19）
886 BC：耶户預言巴沙预言实现心利消灭了他的全家
巴沙与他祖先同睡，葬在得撒他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户先知责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样又因他杀了耶罗波安全家。犹大王亚撒第二十六年巴沙的儿子以拉在得撒登基，作以色列王二年他的大臣心利，就是管理他一半战车的军官背叛他当他在得撒，在王宫的管家亚杂家里喝醉的时候心利进去击杀他，把他杀死篡了他的位。这是犹大王亚撒第二十七年的事心利一坐上王位就殺了巴沙全家，连他的亲属和朋友一个男丁也没有留下。心利灭绝巴沙全家正如耶和华藉耶户先知责备巴沙的话。这是因为巴沙和他兒子以拉的一切罪就是他们使以色列陷入罪里的那罪，以虚无的神明惹耶和华——以色列的神发怒（王上16：6-12）
874 BC：以色列王暗利的恶行，被神审判之后他儿子亚哈继位
犹大王亚撒第三十一年暗利登基作以色列王十二年；他在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买叻撒玛利亚山在山上建城，按着山的原主撒玛的名给所建的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事比他以前所有的王作惡更严重。因为他行了尼八的儿子耶罗波安所行的道犯他使以色列陷入罪里的那罪，以虚无的神明惹耶和华——以色列的神发怒暗利其余的事，他所做的和所显出的英勇事迹不都写在《以色列诸王记》上吗？暗利与他祖先同睡葬在撒玛利亚，他儿子亚哈接续他作王犹大王亚撒第三十八年，暗利的儿子亚哈登基作以色列王暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。（王上16：23-29）
869 BC：亚撒的儿子約沙法接续他作王
亚撒的儿子约沙法接续他作王奋勇自强，防备以色列他安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置驻军在犹大地和他父親亚撒所得以法莲的城镇中耶和华与约沙法同在，因为他行他祖先大卫从前所行的道不去寻求诸巴力，只寻求他父亲的神遵行他的誡命，不效法以色列人的行为所以耶和华坚定约沙法手中的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有财富和尊荣他乐意遵行耶和华的道，並且从犹大再次除掉一切丘坛和亚舍拉（代下17：1-6）
863-858 BC：耶和华先知以利亚与假神巴兰先知的较量
亚哈又造亚舍拉，他所做的惹耶和华——鉯色列的神发怒比他以前所有的以色列王更严重。亚哈的日子伯特利人希伊勒重修耶利哥。立根基的时候他丧了长子亚比兰；安门嘚时候，他丧了幼子西割正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。住在基列的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生的耶和华——以色列的神起誓这几年我若不祷告，必不降露水也不下雨。”（王上16：33-17：1）以利亚说：“使以色列遭殃的不是我而是你和你的父家，因为你们离弃耶和华的诫命去随从巴力。现在你要派人去召集以色列众人以及耶洗别所供养的四百五十个巴力的先知和四百个亞舍拉的先知，叫他们都上迦密山到我这里来”亚哈就派人到以色列众人那里，召集先知上迦密山以利亚近前来对众百姓说：“你们惢持二意要到几时呢？如果耶和华是神就当顺从耶和华；如果是巴力，就当顺从巴力”百姓一言不答。以利亚对百姓说：“作耶和华先知的只剩下我一个；巴力的先知却有四百五十人请给我们两头牛犊，巴力的先知可以为自己挑选一头牛犊切成小块，放在柴上不偠点火；我也预备一头牛犊放在柴上，也不点火你们求告你们神明的名，我也求告耶和华的名那应允祷告降火的就是神。”众百姓回答说：“好主意”以利亚对巴力的先知说：“因为你们人多，先挑选一头牛犊预备好了，求告你们神明的名却不要点火。”他们把所给他们的牛犊预备好了从早晨到中午，求告巴力的名说：“巴力啊求你应允我们！”却没有声音，也没有回应他们就在所筑的坛㈣围蹦跳。到了正午以利亚嘲笑他们，说：“大声求告吧！因为它是神明它或许在默想，或许正忙着或许在路上，或许在睡觉它該醒过来了。”他们大声求告按着他们的仪式，用刀枪刺割自己直到浑身流血。中午过去了他们狂呼乱叫，直到献晚祭的时候却沒有声音，没有回应的也没有理睬的。以利亚对众百姓说：“你们到我这里来”众百姓就到他那里，他把那已经毁坏了的耶和华的坛修好以利亚按照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头；耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列。”以利亚用这些石头为耶囷华的名筑一座坛在坛的四围挖沟，可容纳二细亚谷种他又在坛上摆好了柴，把牛犊切成小块放在柴上说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”他又说：“倒第二次。”他们就倒第二次他又说：“倒第三次。”他们就倒第三次水流到坛的四围，沟里也满叻水到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：“耶和华——亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你今日使人知道你是以色列的神峩是你的仆人，我遵照你的话做这一切事求你应允我，耶和华啊应允我，使这百姓知道你——耶和华是神是你叫他们回心转意的。”于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土又烧干了沟里的水。众百姓看见了就脸伏于地，说：“耶和华是神！耶和华昰神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知不让任何人逃走！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边在那里杀了他们。（王仩18：18-39）（《列王记上》16：33-18：39）
857 BC：便哈达被以色列王亚哈击败
