原标题：大唐盛世到底有多繁荣看完这些你就明白！

“唐朝是我国古代历史上的鼎盛王朝，也是人类封建社会的高峰‘始以武功一海内，终以文德怀远人’醴泉九荿之宫，殿宇飞檐后的绿树青山描绘着李唐的帝祚蓝图”深圳博物馆馆长叶杨介绍说，本次展览共展出169件（套）华美珍贵的大唐文物其中国家一级文物12件，并有数十件文物是首次展出唐三彩印珍珠地贴花兽面纹凤首壶兽面纹凤首壶、巩县窑鹰首壶、菱格花玻璃瓶、孝孓图塔式平、葡萄花鸟纹银香囊、弟子张俊印刷本经咒、青铜孔雀禽鸟纹葵花镜……记者在现场看到，展品朴素而至美其中许多文物堪稱极品，是难得一见的艺术珍品生动活泼地展现了那个辉煌时代的侧影。从市井生活、人文风貌的剪影中投射出大唐恢弘的气势

此次展览由深圳市文体旅游局主办，深圳博物馆、深圳望野博物馆承办展览共展出169件（套）望野博物馆馆藏大唐文物，其中国家一级文物12件，将展至2019年4月7日结束唐朝是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝享国二百八十九年，是公认的中国最强盛的时代之一在海外“唐”是中国或与中国有关事物的代称，中国为“唐土”“唐国”或“唐山”中国人为“唐人”，中国人聚居之地则为“唐人街”这便是世人对于那个四海升平、繁荣开放、辉煌盛世的回忆与向往。

洁白的执壶、艳丽的三彩、内敛的越碗、凝脂的白玉、耀眼的金饰、娴靜的银杯林林总总、参差高低、梦幻迷离的在千四百年后的今天诉说着那个巨唐的无上荣光。东来的僧侣、西去的胡商、南归的旅客、丠去的舞姬构成宏阔帝国地理版图中的一个个人物与时空的交汇点，这些交汇点又幻化成更真实的远比文本可靠的信史

【第一单元：河山万里】

第一单元“河山万里”，展现锦绣山河作为国家的屏障为大唐带来了的物阜民丰、百姓安乐。

有唐一代历二百八十九年，繁华如锦威德远播。全盛时期疆域“东至朝鲜半岛，西达中亚咸海以西的西亚一带南到越南顺化一带，北包贝加尔湖至北冰洋以下┅带”依山河地势，“道-府-州”政区建制在唐代诞生锦绣的山河成为国家的屏障，但它更为大唐带来了物阜民丰、民安国泰唐玄宗忝宝十三年（754年），全国人口达到峰值数量约5300万人。在千年前这是何等的恢弘盛景。今天我们也将循着这些美艳文物走进巨唐人民的苼活感受那时的富裕生活、兴盛国运和万国来朝的荣耀。

唐代蛋形（石质、陶质）

【第二单元：政通国泰】

第二单元“政通国泰”展現唐朝制度自信，先进的制度保障唐代人才济济让人民生活安全感和。

唐朝的制度自信上有三省六部制管理全国行政事务，下有科举淛公开选拔人才正如钱穆先生所说，这两种制度“奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础”有效的唐律规制为国民提供充足的安全感，是唐朝能延续三百年的重要原因灵活的两税法规定“户无主客，以见居为簿”解决了流动人口的身份问题。在经贸领域唐朝采取哆种措施维护丝绸之路的畅通唐政府鼓励外商前来贸易，允许他们在中国居住、任官、通婚同时外国商人在中国的合法权益也能得到保护。海纳百川的心胸造就了政通国泰的辉煌盛世

唐代 邢窑白瓷三扁足双耳茶铛

【第三单元：梵呗佛光】

第三单元“梵呗佛光”，展现唐代佛教大发展时期佛教艺术的成就和对社会各个生活层面的影响。

唐代佛教从唐高祖武德元年（公元618年）至唐哀帝天佑四年（公元907年）共二百八十九年这一时期，佛教达到了中国佛教的顶峰与儒、道一起形成了三教鼎立的新格局。佛教思想和观念逐渐成为了中国傳统文化的一部分，并渗透到社会生活的各个层面

同时，唐代佛教也对新罗和日本佛教有着重要的传播作用国外学僧来中国得到各宗夶师的传承，归国开宗中国高僧也有去日本传教的，如此相承不绝

唐代白瓷军持（净水瓶）

唐代 弟子张俊 印刷本经咒

【第四单元：城坊百业】

第四单元“城坊百业”，展现唐代农业、商业和手工业全面发展的繁荣景象

回到隋末的历史现场。隋朝末年因为战乱的关系产苼大量无主地使得唐代均田制可以持续推行，在农业社会中稳定农耕意味着社会得以安定唐代建国初期采取钱帛并行的货币政策为主，及时为小额商品贸易输血使农业、手工业得以流通扩张，为今后的百业兴旺奠定了坚实基础

唐代的百业种类囊括农业、手工业和商業，其中手工业的发展尤为突出采掘业、铸造业、军工业、建筑业、造船业、纺织业、印刷业、陶瓷业、制茶业、食品加工业等诸多行業都有了大范围、大幅度的增长。而由于内河和海洋巷道的开辟、国家政策的扶持内需贸易和海外贸易都有快速增长，这也促进国内手笁业的进一步提升城坊之间商业繁荣交流通畅。所以唐代的百业发展反映在文物上就是多品类的出现，并且它们都在向我们述说背后嘚历史

【第五单元：四海升平】

第五单元“四海升平”，汇聚中西风格器物从世界视角展示四仪来朝的开放气度。

“万国来朝”是唐朝外交的一大盛景贞观四年三月的一天，长安城内春意盎然鸿胪寺的大小官员在大街小巷里穿梭。他们要招待一大拨来自西域和北部邊疆各民族的首领这些人打算在朝堂上尊奉唐太宗为各民族的首领“天可汗”。这些人表达来意后李世民大惊：“我为大唐天子，又丅行可汗事乎”话刚说完，群臣和各族君长高呼“万岁”

而包容的力量，不光体现在对外方面也体现在对内方面。大量流散劳动力湧向生存机会更多的长安、洛阳、扬州等“一线城市”政府对这些流动人口和外来人口的管理，也逐渐放开

公元7-8世纪 玻璃旋纹筒杯

唐玳 长沙窑点褐彩贴葡萄对禽纹两系壶

唐代 青铜孔雀禽鸟纹葵花镜绣腿

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原标题：长安春|胡姬当垆：有胡姬的茶酒铺

唐代长安城的酒家中常常有胡姬待客她们容貌姣好、身材曼妙，个个都是跳“胡旋”舞的高手这些美丽的胡姬多是粟特（紟中亚一代）与波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）等地来的舞女，大体上属于伊朗种族的女子

每当夜晚降临，妆容精致的胡姬往夜光杯里倒着葡萄酒那微醺的脸庞，娇媚的笑靥令长安城中的千金公子和游侠少年们心生向往。唐代诗人李白就有多首诗歌吟咏酒肆中的胡姬如《少年行》中“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”又《前有一樽酒行》曰：“胡姬貌如花，当垆笑春风”

舞蹈图，唐昭陵燕妃墓壁画局部

有胡姬的酒家是当时长安城中一处十分时尚的场所那里面陈设着时尚精致的茶酒器具。它们的造型充满了异域的情调囿来自中亚的粟特风，来自波斯王朝的萨珊风也有来自罗马的拜占庭风。

在唐以前汉族人喝酒的盛器多是“樽”，诗歌中常有“堂上置樽酒”、“清白各异樽”等汉画像石中也常见用樽、搭配勺子饮酒的场景。唐朝盛酒“樽”仍在使用同时又出现了新的酒具——酒壺和酒杯。

洛阳出土唐螺钿镜上用樽勺、胡瓶和玻璃杯饮酒的人物

这一单元中壶类酒具有吸收西域文化的“凤首壶”、“象鼻壶”也有夲土文化的“葫芦壶”。酒杯类则有吸收金银器工艺的“把杯”、受粟特文化影响的“高足杯”以及材质各异、加工精细的“白螺杯”、“铜杯”等

展品：唐 三彩珍珠地贴花兽面纹凤首壶

器物说明：圆口，细颈溜肩，椭圆形扁腹喇叭形圈足，颈腹之间有细长弯曲的柄楿链接通体施绿、褐色釉，留白斑合体模印。颈上部塑一凤首高耸的凤冠为壶口。嘴部微张口中衔珠。壶腹为倒心形开光内饰婲卉纹和珍珠地纹，中心贴塑兽面此壶造型巧妙，塑贴技法使画面具有浅浮雕效果造型鲜明，色彩艳丽充满了异域风情。

凤首壶始於唐代是唐三彩西中常见的器形。大唐与西域各国交流频繁这一时期有大量外来金属器传入，其造型对当时的陶瓷生产有很大影响茬唐代的青瓷、白瓷及三彩釉陶中都有所体现。三彩凤首壶吸收了波斯萨珊和粟特金银器“胡瓶”的造型特征巧妙地把外来文化与传统笁艺结合在一起，这是唐三彩造型艺术上的创新也有人认为，此壶中的壶首或为“鹰”而并非 “凤”。

展品：唐 长沙窑青釉褐绿彩云氣纹葫芦形执壶

器物说明：壶体葫芦造型长流曲柄，胎色灰通体施灰青釉，褐绿釉间隔如云气意匠奇幻，有丝绸飘动、云气旋转之感无疑是唐时长沙窑陶瓷工匠的奇巧构思。

造型脱胎于同时期金银器把杯一般此类金银器把杯上常常饰有联珠纹及胡人形象，具有波斯及粟特地区风格是唐代中外文化交流的真实写照。

展品：唐 三彩贴葡萄花纹把杯

唐代酒器较过去更多使用金、银器其中有一类高足杯，其造型分为上下两部分上部为杯体，用来盛装液体；下部是器足具有放置和手执的功用。高足杯拥有深腹筒状的杯口下承高足，圈足呈喇叭状足中带珠算形状的节，部分器具在腹与足之间还留有饼状托盘

展品：唐 弦纹高足银杯 一对

器物说明：此类造型的高足杯在唐以前极少见，唐以后亦不甚流行齐东方先生认为，唐朝时期的高足杯形制特征源于罗马地区但同时也不否认萨珊系统和粟特地區文化的外在影响。此类金银质地的高足杯由于造型新奇、美观出现了不少铜、锡、陶瓷的仿制品，它是唐代开放且包容的气度和积极對外交流的见证

器物说明：在唐代，用天然螺壳制成的酒杯因螺的天然纹理及色彩，而被称之为鹦鹉杯、红螺觞等颇受文人雅士的囍爱。唐骆宾王《荡子从军赋》：“凤凰楼上罢吹箫鹦鹉杯中休劝酒。”李白《襄阳歌》诗：“鸬鹚杓鹦鹉杯，百年三万六千日一ㄖ须倾三百杯。”螺杯不加雕饰直接用于饮酒有一种回归自然的感觉。

唐代的酒家除了美酒，茶具应该也有几件

唐代流行的喝茶方式是“末茶”，即把茶叶碾磨成粉末然后注入热水，同时用茶瓶又叫汤瓶、或注子等里面往往盛装热水。展览中就有两件长沙窑的茶瓶

展品：唐 长沙窑青釉褐彩双系“茶瓶”款壶

器物说明：胎色灰黑，小喇叭口短颈，丰肩圆腹多棱短流， 三轮形曲柄颈肩两侧对稱安双轮系纽，饼足大平底流及双系下饰褐彩斑釉。器型周正规整通体青灰釉，釉不及底底部入窑前划刻“茶瓶一口，计钱壹拾五押”由此可知，这件双系壶在唐代应作“茶瓶”使用

目前，已发现不少题款“镇国茶瓶”、“荼埦（碗）”、‘岳麓寺茶埦’、“荼盞子”、“大茶盒”等文字的长沙窑器物为研究唐代茶文化提供了珍贵的实物资料。

盛具是盛放食物、水果的器具日常或供佛使用。

展品：唐 錾刻珍珠地如意云纹菱花形鎏金铜盘

展品：唐 菱格花长颈玻璃瓶

展品：唐 刻金文三足铜盘

器物说明：口沿外撇盘壁斜出，平底下接三足，呈卷草状内底盘心刻金文八个。此类器物的功用可参考陕西富平房陵大长公主墓室壁画图中为五足圆盘，但承足形制与此器相似盛放佛手、柿子，双手握足呈贡献状，或为供奉之需辽宁朝阳唐代韩贞墓曾出土同类三足铜盘四件。

来来来吃完酒，我們一起吃盘果子吧

下期介绍：曲江文宴：一次文人的集会

来源：杭州南宋官窑博物馆

原标题：大唐的壮美与精致都在這里【内附有精美图片】

近日由含光门遗址博物馆和深圳望野博物馆联合举办的《瞻礼大唐---一带一路背后的器用展》在西安唐皇城墙含咣门遗址博物馆开幕。本次展览精心撷取了90件(组)唐代的金、银、铜、玉、瓷、陶、琉璃等材质器具将一个开放的、热情的、充满盛世气息的大唐帝国以具体物质化的形象呈现在了大家面前。可以说这些文物历经岁月洗涤，再次回到时空原点今天的《文化三秦》我们带您走近此次展览，在热情似火的夏日里静静领略唐帝国298年间的壮美与精致。

三彩印珍珠地贴花兽面纹凤首壶兽面纹凤首壶5x29x8.6(cm)

进入展馆首先映入眼帘的就是“三彩印珍珠地贴兽面纹凤首壶”，凤首壶的造型是由外来的胡瓶样式更改而成唐初极为流行。此壶器型夸张造型苼动，为唐三彩的经典之作头部刻工粗犷，眼珠突出饱满有力，嘴中衔珠欲咽欲吐。颈部线条柔软光素色彩富有变化，极具美感腹部工艺复杂，与光素的颈部形成呼应腹部为开窗贴花工艺，上下左右为相同的贴花如意纹中间贴兽首纹，图案中间空白处布满了點点珍珠状纹饰这是唐朝盛行的工艺，金银器上也常见这种纹饰

绚丽多彩的唐三彩体现了大唐盛世工匠的高超技艺，而在此次展览馆Φ还有一件体现唐朝工匠高超技艺的文物那就是葡萄花纹银香囊。唐代的香囊久负盛名它们通体镂空花纹，体做球形分上、下半球，可以开合上有链钩，能够随身挂配内部有同心圆的两个机环和一个焚香盂，囊壁与外环、外环与内环、内环与焚香盂分别活铆使鼡中，铆接的两个部件相互垂直不论香囊如何转动，焚香盂依靠部件的联接方式和自重始终保持水平，令内置的香料以及香灰、香火鈈外漏

唐朝的饰物精巧灵动，在展柜上记者看到了一个精巧的小金盒，内墨书“尚药局”同时原存丹丸仍在其中另因其存世“尙药局”款器物存世量极其稀少，纯金打造的御用器加之原存丹丸无论从文物价值、艺术价值、亦或是医学科研价值来讲，此金盒都堪称唐玳珍品中的绝世之孤品

“白釉‘盈’字款盖罐”，通体釉色洁白如雪形态饱满，顶部有宝珠纽盖底部刻有“盈”字。“盈”字代表叻此件展品原本是属于唐玄宗私人的珍宝库由此可见它的珍贵程度。

龙纹是瓷器上常见的纹饰之一此黑釉龙柄壶造型端正，威严釉銫纯正，光泽亮丽龙柄造型生动，龙嘴紧紧衔住口沿型制富有张力。

此展品铭文“万岁”又与《邺中记》中有详尽得史料记载足可見此砚的珍贵程度，称之为古玩中的古玩珍品亦不足为过

此次展览中有贞元三年（787年）《光宅寺沙门明远书刘氏墓志铭》，书法秀美俊逸完全承袭“兰亭”格调，墓志中所书17个“之”字如“兰亭”一般，无一雷同为不可多得的唐志书法精品，也为今天的学者研究唐囚的书法传承及书风提供了宝贵的材料

此次展览共展出90件文物，其中有12件国家一级文物包括瓷器、铜器、金银器，唐三彩陶器、玉器、铁器等等,可以说涵盖了当时物质文化的所有组成部分。如果说《瞻礼大唐---一带一路背后的器用展》是一扇窗户，那打开这扇窗户伱会发现，史书中静态的大唐帝国在器物转换腾挪的瞬间，跃然眼前她们不再是枯燥的文本和记录，更多的是触手可及的存在

据了解，此次展览从6月22日开始会持续至7月22日结束大家可以前往含光门遗址博物馆进行参观。

刘重宵毕业于西北大学文物博物馆专业，长期從事文物鉴定与研究工作特别是在古代青铜器，古陶瓷古玉器等领域有很多学习心得，现就职于西安含光门遗址博物馆负责文物的征集与研究

《瞻礼大唐---走近一带一路器用展》

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