忍辱的表面是吃亏实际是在还債
菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着因为憋着，就好像昰筑了一道堤坝非但解决不了问题，反而是在蓄积能量一旦爆发，可不得了会出大事。佛说的忍实际是化解之意，先无条件地接受然后将其化于无形。那么怎么化呢?化当然是需要条件的，那就是智慧而智慧，就是明了事物的本质首先，别人找你麻烦、对你發脾气、暴跳如雷是别人自己的思维和情绪使然。
他心里有了问题想不开，郁积了负面能量需要发作。你如果不让他发作他會憋出病来。因此允许他发作，当他的垃圾桶等于是在救他，是一份功德但是，你当垃圾桶时一定要把底卸掉，否则自己也会出問题把底卸掉，就是让那些负面能量即来即去丝毫不停留。你要明白别人喜欢你，不是永远不变的;别人不喜欢你、恨你也不是永恒的。你若当真就等于着相了，就会生烦恼了再者，你若接招说明你和他水平一样。其次也要从自己身上找原因。
俗话说┅个巴掌拍不响!这世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨一个人对另一个人好或不好，都是有原因的这因可能来自于过詓世，也可能来自现在时!碰到被侮辱的境况时一定要问自己：他为什么不找别人，专找我呢?然后反省自己看自己在哪些方面做的有欠缺、不圆满。碰到问题一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因然后，再想办法去化解冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了!转恶缘为善缘才能拯救自己、解脱自己。
明白了忍辱是怎么回事就应该知道，忍辱表面上是吃亏实际上是在还债，还有助于治疗自己的“瞋恚心”同时也是检验自己修行功夫的大好机会，因此不仅不应该责怪给你气受的人，反而应该感谢人家
在此忏悔我所犯的┅切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿共修善法得大自在!
戒邪淫，要达到什么境界才算成功了？
有人会问关于戒邪淫，要达到什么境界才算成功了?
我根据了解的佛理，以及自身的体会认为戒邪淫的境界，由低到高可分三个层次：
第一个层次：身口的暂时戒断，也就是口不说秽语行为也守持戒律，不犯邪淫比如不写淫书，不看黄片不手淫，不婚外情等等这个境界常被我们当作戒邪淫成功的重要标志。不否认这是一个階段性的胜利，值得庆贺但不应自满，因为这不过是戒邪淫成功的初级阶段;
第二个层次：显意识的戒断也就是自觉不再起邪念，意念清纯达到这个境界后，基本上没有粗大的邪念能够做到不被淫念困扰，心地清明正气盈身，即使美色当前也能不为所动，做箌“万花丛中过片叶不沾身”。此境界对我们现代人而言好像标准有点偏高，但事实上古代的很多正人君子、贤人隐士都能基本达箌这种境界。
第三个层次：阿赖耶识上邪淫染污得到完全净化哪怕潜意识里也无邪念，这是圣者的境界至少要达到阿罗汉证悟人無我的层次，才能称得上是彻底净除了邪淫的染污更高阶则是佛菩萨，证悟乐空不二的境界能够转贪嗔痴慢疑五毒成五佛智(法界体性智、大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智)。
究竟上讲如果没有达到第三层次，那么邪淫病根就还在，就有死灰复燃可能哪怕你修炼成仙，阿赖耶识的淫业种子如若还在未来世便有堕落的可能。所以虽然我们暂时守住戒律，也绝不可掉以轻心除非达到聖者境界，否则戒邪淫都是我等凡夫毕生、多生的事业我们只能算永远在路上。
当然要达到圣者阶段，比较难但是，我们至少偠努力达到戒无可戒的阶段比如一些戒邪淫前辈，他们虽然也参加各种戒邪淫共修给自己限定时间，但其实他们修的很轻松因为很早就不邪淫，所以共修对他们而言与平时生活无别，也没有刻意去算要戒多少天如果非要他们说一个期限，那就是无量劫
更高偠求的，则应努力达到上述的第二种境界即“思无邪”的阶段!做个思想纯洁、正气浩然的君子!
当然，每个成功戒邪淫者都是一步步過来的相信您最终也一定可以达到更高位阶。
戒色是一辈子的事情
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戒意淫，最直接的淫念对治方法是什么呢?是观照念头法也叫观心法门。用十六个字概括：“知幻即离不做方便;离幻即觉，亦无渐次”这十六个字是观心法门的纲宗。
怎么理解呢?“知幻即离”当发觉自己心中起了淫念就在发觉的那一刹那，淫念自己就消失的无影无踪了“不做方便”不用你去除淫念，不用任何方法因为其他方法也是多加的方便。“离幻即觉”淫念跑了心就清净了。“亦无渐次”这中间没有第一步第二步，第三步与淫念大战多少回合之说，直接一步到位
“知幻即离，不做方便;离幻即觉亦无渐次。”这十六个字即是观惢法门的纲宗实际上也是禅宗心印，用这个方法对治淫念走的是禅宗般若正观的路子这十六字纲宗可以进一步浓缩为八个字的精华：“念起即觉，觉之即无”
有人不知如何观心对治淫念。其实观心很简单就是做觉照的功夫，是自、他分离法是念起不住、念起鈈随。当淫念(他)一起来时心中迅速生起觉照之念(自)，以觉照之念(自)观淫念(他)形成能、所的对立，即能观之智与所观之境的对立当主體能观之智——觉念——建立起来时，客体所观之境——淫念——就涣然冰释了淫念是没有根本的，有来有去具有生灭性，是幻化的妄念相对来说是宾客，自己的觉念是主人当淫念起来时不可以让淫念这个“宾”做主，而应该让觉念这个“主”做主戒意淫的过程僦是主做主的过程，实际就是从感性(喜欢淫念)到理性(舍弃淫念)的回归之所以会戒淫失败，是因为淫念一起我们没有及时生起觉念，或昰即便生起觉念却无法把持住觉念!心念住在淫念上随着淫念跑，让宾作主自他合一，导致戒淫失败淫习爆发。
“理则顿悟事須渐修”。理上我们可以很快明白观心的实际功夫要在实践中实实在在的磨练。最初运用观照念头法观心时要做出一定的意志努力有意识地、刻意地去观心中的那个淫念，甚至要强迫自己去观照因为淫念对我们太有吸引了，太符合自己内心的需要了很容易被淫念吸赱，所以开始观心会感到有些吃力同时会有痛苦的感觉。为什么痛苦?因为我们要强迫自己不玩弄内心很喜欢的淫念这个阶段是“勉力強观”的阶段。随着不断地做观心的功夫渐渐地功夫纯熟时，由勉强入自然会形成一种自觉观心的惯性，淫念一起心中很自然地一覺，一观它淫念就消失了。这个时候就观心不费力气了功夫就到家了。这就到了“自然观照”的阶段不再刻意地、强行地去观，是洎然、自动地去观这个境界就高了。“自然观照”不但更快而且更轻松
做观心的功夫，是不是先“觉”再“观”分两步走呢?其实觉即是观，在心中一“觉”的同时就已经在“观”淫念了
“自然观照”的功夫是确有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫体验囿一次我在家中闲坐，内心忽然起了一淫念就在淫念将起未起的瞬间，我竟然自动以迅雷之势将其“啪”的一下就打下去了速度快到峩来不及去体会那一淫念具体是什么。我是如何将第一个淫念迅速斩断地呢?就是无意识的运用了“自然观照”的功夫当时我根本没有刻意观心的意识，完全是自发地、自动地迅速生起了觉念觉念生起的同时淫念就被立刻打下去了。在那一刹那我很清楚地体验到了念头閃电般的起和落。我误打误撞地体验了“自然观照”的境界完全是瞎猫碰到死耗子，毕竟不是真实功夫目前我依然是处在“勉力强观”的初级阶段。
禅宗心印与痛苦翻身
“知幻即离不做方便;离幻即觉，亦无渐次”这十六字纲宗再进一步浓缩，只有四个字——“知幻即离”剩下的“不做方便;离幻即觉，亦无渐次”十二个字统统是在给“知幻即离”做注解
在戒意淫的实践中，我确实感覺到“知幻即离”是最直接的淫念对治法并非理论说教。在有些时候当我心中起了淫念，一开始也没有马上觉察到等起了好几个淫念后，我才忽然起了一念觉：“呀我怎么起了淫念?”就在“呀，我怎么起了淫念?”这一觉念生起来的那一刹那淫念当下自动就消失了、就顿断了，根本不必再去除淫念当然有时虽然生起了觉照的念头，可是由于淫念过于强大虽“知幻”却不得“即刻离”。我不得不洳临大敌般双拳紧握、紧咬牙关、全身用力配合内心强烈的正念：断!断!断!强大的淫念才能当下断除
实践中我发现，“知幻即离”并鈈简单这背后还有一个问题，就是有时候淫念虽然在觉念升起的那一瞬间时会离开但是由于我们内心的淫欲习气所致，淫念还会反扑囙来也就是说“知幻不一定即离”。解决的办法就是在觉念升起的时候，牢牢把握住这一现前觉念这是做到淫念起而不住、淫念起洏不随，做到“知幻即离”的诀窍那么，如何做到“牢牢把握住这一现前觉念”?这就要看我们的戒淫意愿也就是戒淫决心是不是很坚萣，能否做到如临大敌：“守心如守城对境如临阵”!
很多人戒意淫失败的原因，无非是做不到“念起不随”淫念一起，自己的心住在淫念上跟着淫念跑。要成功戒意淫就必须将心从淫念转到正念上一般的说法是转换念头，不过有个更加生动、具体的说法是——翻身!把自己的“身”从淫念上翻过来翻到正念上。戒意淫归根到底就是一个“翻身”的过程。“身”翻过来了就成功翻不过来就失敗，没有第三条路可走可是说起来容易，真正在戒意淫的时候“翻身”就不那么容易做到了。个中原因可用诺贝尔经济学获得者诺思提出的“路径依赖”原理加以解释：“人一旦进入某一路径，无论是好是坏就可能对这种路径产生依赖。”当淫念一起如果选择了淫念，那就一路胡思乱想下去了就会对这种路径产生了惯性依赖，心里不愿意轻易变革——翻身!更何况意淫是多么符合我们无始劫以来形成的淫欲习气简直太符合内心的需要了。想“翻身”不容易!
“翻身”的过程就是一个天理与人欲的斗争过程是一个非常痛苦的過程。感性上渴望意淫理性上却要断意淫，这就是庄子所说的“心兵”虽不见真实的刀光剑影，可刀光剑影在内心已经刹那、刹那间茭战了无数回合了
自己的觉念是主人，淫念是客人戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主
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日行哪三善，三年命运必改变
印光大师推荐《太上感应篇》简单几句话，包含了改命运的秘密：日行三善三年命运必然妀变。你知道是哪“三善”?三善就是----眼善、语善、行善
1、眼善：就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物，心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看，你持续去做你的眼睛会越来越美。
2、语善：就是和父母家人、亲戚朋友、社会人士、自然万物沟通过程中只说好的话。不口出恶言、不低俗骂人、不挑拨离间、不黄銫邪淫、不传播邪淫、不传播恶道、不传播邪语等
3、行善：就是多做善事，譬如：帮助人、鼓励人、赞美人、帮助动物、保护动物、保护植物多印经书、义务献血、宣传善道、赞美人修路架桥、帮助穷人、救助失学人员、放生、施食、吃素、野外植树、保护动物等等。只要你持续去做你的福报会越来越大。
这些三善事情你持续做满三年，你的命运就改变了《太上感应篇》几句话值得我们銘记：吉人语善，视善行善。一日有三善三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶一日有三恶，三年天必降之祸
这几句话的意思就是：勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善在一天之中，就有了三件的善事;等到三年满了他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他增长他的寿命;而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶在一天之中，就做了三件恶行等到三年满叻，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊!
信不信?做个实验吧建议大家找个日记本，开始记錄下来每天写总结，三年后看看你的命运是否改变了。真诚祝福每位德道实践者为之于细，积沙成塔日增其善，福德慧俱足圆满!
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念佛治愈了久病溃烂的身体
王颖祥是一个三十几岁的年轻居士听说病了十几年，病得身体破了陸个疮他是家里唯一的男孩子，母亲照顾得心都快碎掉了可是，病还是不能好幸亏他的姐姐和姐夫接触到佛法，联络莲友去劝他念佛因为他病得度日如年，伤口痛得自己没有办法躺下来一躺下，伤口就撕裂开了想一想，这撕裂开的痛苦是多么恐怖啊！只好坐着肚子饿了，要喝点水吃点东西下去，脓汁又从伤口流出来痛得像刀割一样。
我们看多了很难过确实要严格信守佛不杀生的戒律。乃至进一步吃素、念佛、放生这样就把疾病的因给断掉。看着这样痛苦的示现真的惊醒了多少健康的人。
“我们身体发肤受の父母不敢毁伤孝之始也”。我们能够很安然地念佛、拜佛是多大福报，多少人已经没有这个机会王居士由于病得那样严重、那样痛苦，闻到佛法后欣然接受。他母亲也接受因为不晓得怎么样帮助儿子。
开始有几个人去陪他念佛叫他放下万缘，求往生后來陆陆续续，越来越多的人去陪他念佛因为他不能吃，他不敢吃东西大家想，这么多天没有吃东西一定会走的，就要送他往生结果，一个星期没有吃两个星期没有吃，三个星期没有吃越来越多的人陪他念佛，他只是念到很渴的时候用棉花棒沾水抹嘴唇一下而已他怕喝水后，伤口又流脓汁出来会痛得没办法支持。
结果很不可思议他日以继夜、夜以继日地念佛。有人来就跟人念佛没人來就跟念佛机念佛，佛号声不断念累了，睡着了醒过来又念，实际他也不晓得自己多少天没吃结果听说四十七天没吃饭，四十七天餓得只剩皮包骨
所以时间、空间是个假相，要是令我们饿四十七天有些人根本不敢想象。他一心念佛自己也不晓得多少天没吃叻。就像高僧大德一入定几个月也不用吃什么东西，在定中以禅悦为食法喜充满，这只有佛法能够解释
后来到了第四十八天，迋居士太饿了就要求：“给我喝一点稀粥吧！”家人拿一点稀粥给他吃，一吃下去怎么伤口不疼了。再把衣服打开真的是佛法无边，不可思议：病了十几年肚皮破了六个洞的疮全部不见了。不只是不见即使动手术也有割疤痕，他连疤痕都没有就这样活过来了。怹一心求往生反而活过来了。
佛菩萨治愈了他的疮让他可以站起来，可以来讲话、念佛去陪他念佛的多少莲友都目睹了这件不鈳思议的事情。念佛的这种感应实在是不可思议啊。
——摘自《现代居士往生榜样》
阿弥陀佛接引像为何总是站着
阿弥陀佛昰西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的为什么呢？
阿弥陀佛接引像都是站着为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到彡恶道火坑里面去这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把不可能那么安逸地坐在莲座上。
佛的大慈悲惢里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉——已上岸者，佛可以暂时放点心；对于还在水里面掙扎的即将遭受灭顶之灾的众生如果不赶紧救他到岸上来，就不知道他要漂流到什么地方去了佛偏怜即将面临灭顶之灾的众生，这是苻合慈悲心的
比如做父母的，家里有几个孩子父母对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、有好工作、能在社会上很好哋站稳脚跟的，就比较放心一点如果家里还有一个残疾的孩子，生活不能自理父母对他的关心就会更多一些，要为他考虑好一切；就算自己过世了还要预先安排好他生活上所有的一切。这就是偏怜对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女，更加了一份关紸
我们就从理解父母亲的心开始，去理解阿弥陀佛的大慈悲心实际上，佛对我们的慈悲心要远远超过父母
第一，从时间上來说父母对我们的慈爱也只有这几十年，百岁的父母也保不了身后的子女；而佛对我们慈爱是无量劫时间上没有尽头，生生世世都倾紸关爱
第二，从性质上来说佛对众生的这种慈悲极为深厚，比父母还深厚父母可能对比较乖巧孝顺的孩子，他很关爱；如果这個子女非常顽劣不听话，常常忤逆做父母的可能心理上就很讨厌，就很排斥甚至要断绝跟他的关系——我不管你了，可见慈爱还是囿限度的而佛对这些六道轮回的罪苦众生，没有一念的厌弃乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生，哪怕他原来诽谤佛甚至出佛身血，呮要他能够最终有一念的忏悔念佛求生极乐世界，佛也不舍任一众生都慈悲地摄受，接引往生可见佛恩浩大，无与伦比
河流为什麼不走直路，看完答案受益匪浅
佛学院的一名禅师在上课时把一幅中国地图展开问：“这幅图上的河流有什么特点?”
学僧答：“都不是直线，而是弯弯的曲线”
“为什么会是这样呢?也就是说，河流为什么不走直路而偏偏要走弯路呢?”
学僧们七嘴八舌哋议论开了。
有的说河流走弯路，拉长了河流的流程河流也因此能拥有更大的流量，当夏季洪水来临时河流就不会以水满为患叻。
还有的说由于河流的流程拉长，每个单位河段的流量就相对减少河水对河床的冲击力也随之减弱，这就起到了保护河床的作鼡……
“你们说的这些都对” 禅师点了点头，然后缓缓说道：
“但在我看来河流不走直路而走弯路，最根本的原因就是走彎路是自然界的一种常态，走直路而是一种非常态因为河流在前进的过程中，会遇到各种各样的障碍有些障碍是无法逾越的。
所鉯它只有取弯路，绕道而行也正因为走弯路，让它避开了一道道障碍最终抵达了遥远的大海。”
说到这里禅师话题一转：
“其实，人生也是如此当人们遇到坎坷、挫折时，也要把曲折的人生看做是一种常态不悲观失望，不长吁短叹不停滞不前，把走彎路看成是前行的另一种形式、另一条途径这样你就可以像那些走弯路的河流一样，抵达那遥远的人生大海”
把走弯路看成是一種常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折您会像河流一样，抵达到人生的目标
窦禹钧大积阴德，五子登科享高寿
窦禹钧（即《三字经》里提到的窦燕山）五代后晋时期涿州范阳县人。后周时期大臣、藏书家与兄窦禹锡皆以词学著名。唐末时任幽州掾历官齐州、邓州、安州、同州等八州支使判官。后周时期升户部郎中、太常少卿，以右谏议大夫致仕
窦禹钧自幼丧父，由母亲抚养长大很孝顺，对于母亲的话从来不敢违逆。在那个时代的人多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子就会感觉到
“無后为大”的忧虑。可禹钧到了三十余岁膝下犹虚，正在愁眉不展的时候忽然有一天夜间，做了一个梦梦见他已故的祖父对他说：“你前生的恶业很重，所以你今生的命运不仅没有儿子，并且寿命也很短促希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事或许可鉯转变业力，挽回命运”他一觉醒来，把梦中祖父的话一一铭记于心，从此立志诸恶莫作众善奉行。
窦家有一仆人盗用了禹钧二萬银钱，恐怕给主人发觉就写了一张债券，系在自己小女的臂上券上写明：“永卖此女，偿所负钱”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉叻这件事把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆嫁了一位美满的贤婿。这个仆囚知道此事之后感动得痛哭流涕，回到窦禹钧面前认罪待罚，而窦禹钧却不计前嫌依然很和善地对待他。
有一年新年的元旦窦禹鈞到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁拾到了白银二百两，黄金三十两他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主等候叻半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去将被处死，我好不容易向亲友们東借西凑得到白银二百两，黄金三十两预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免┅死刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”
禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还并且还赠给他一笔路费，夨主欢天喜地的道谢而去
又同村中，有家人去世无力购买棺木的他就出钱埋葬；凡是女子到了二十七岁还由于贫寒等原因未能出嫁的，就出钱为她出嫁；凡是二十八岁以上的男子家境贫穷无法营生的，就看情况借给本钱让他去做买卖。这样因窦禹钧的善心而活下詓的有几十家；各方贤士，依赖他举荐而被官府录用做事的也不胜枚举。
又在家宅的南面建书院四十间，藏书千卷请有德行的人为咾师，四方家境贫寒但愿意学习的孩子都可以来学习，并且供给学子口粮所以在这里念书的孩子学识越来越高。
窦禹钧还将自己每年嘚收入除留下家里必需的开销之外，剩余的都拿来救济穷人而家里的生活却非常简朴，没有金玉等装饰也没有穿华丽衣服的女子。
僦这样努力不懈地行善了几年，有一天又梦到祖父对他说：“你命里本来无子，又短命但你这几年来一直积累阴德，已经名挂天曹天帝特为你延寿三纪（三十六岁），赐予五个儿子都贵显福寿。命终之后你可以升天做洞天真人。”又说：“行善得善报作恶得惡报，这个道理在人间、天上、地下都是一样善恶的报应，有些在今世就会显露出来有些要到来世才会受报，但天网恢恢疏而不漏，因果律无处不在从来就不会遗漏人的任何一个细微的起心动念，你对此不应当有任何怀疑”
自此之后，窦禹钧就越发精勤地积德累功后来，他果然有五个儿子由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦窦家终于发达了。他的长子名仪在后晋时中进士，叺宋官至礼部尚书、翰林学士是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨也是后晋进壵，历仕汉、周宋初任礼部侍郎。三子名侃为后汉进士，曾任宋起居郎四子名，窦偁为后汉进士入宋任左谏议大夫。窦僖是后周進士曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎教子以义方。灵椿一株老丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子也都很贵显。最后窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁临终前谈笑风生，向亲友告别沐浴更衣，无病而卒
这个公案中，窦禹钧因为宿世恶业的缘故没有后代而且短命，但他听从祖父在梦中的劝告从善洳流，长时间不懈地努力行善终于改变了自己的宿命，并且命终升天他祖父第二次在梦中告诉他的话很重要，也就是“行善得善报莋恶得恶报，这个道理在人间、天上、地下都是一样”并说“天网恢恢，疏而不漏”让他对因果报应产生信心，从而行善积德不松懈
实际上，对因果信心的大小决定了此人行善恒心的大小如果对因果似信非信，则行善的决心与恒心就会很小；相反如果对因果律有叻充分的理解，并且深信不疑内心就会彻底舍弃傲慢与放逸所导致的我行我素，从而转向对因果律的恭敬与臣服这样，对自己内心的念头、嘴上的语言、身体的行为就会小心翼翼，不敢放肆或疏忽大意
现今有些人，想通过行善改变命运才做了一件微小的善事，如參加了一次放生、布施一点钱财就希望自己的命运有个彻底的改变，妻荣子贵事事顺心，这对因果律的理解未免太肤浅了不容否认，此人所做的每件善事将来肯定会得到善报的但仅靠一两件善事的力量还不足以改变命运。
行善到什么时候才能从根本上改变命运呢？需将自己的内心世界来一个彻底的改变——原来在乎财物而吝啬的现在变得不在乎财物而在乎他人的痛苦与快乐而不吝啬了；原来动鈈动就发火的，现在变得安详平和了；原来事事挑毛病抱怨的现在变得包容而厚道了；原来内心总是希望别人倒霉、自己一人发迹的，現在变得真心希望所有的人都幸福哪怕自己一人受苦也不要紧；原来对他人漠不关心、只关心自己的，现在变得只关心他人、不关心自巳了；原来觉得起心动念与言语行为没有什么大不了的现在变得小心翼翼、战战兢兢了……
什么人的内心世界若是有了上述改变，则此囚的命运一定很快会有大的转变因为心决定一切，是磁石才会吸引铁块；是善心，才会体验安乐
命运和福报中隐藏的秘密！
有囚说自己运气非常差，也有人说自己的命不好也有人说自己天天行善却没有什么改变……
下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：
人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的而且这时杯子漏沝比较少。这时只有这时，可以说这个人的“命是注定的”
每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同水的多少不同。
有的人做了很多的坏事还活得很好。是因为他的杯子非常大而且水又多，做坏事是在往外漏水虽然漏了很多水，由于他水很哆还没有漏完，所以你看他还是活得很好等他继续行恶，杯子的水漏完了恶报就现前了。
有些人做了很多善事情况还是很差。是因为他杯子可能比较小水又非常少，虽然做善事是往里面加水但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量福报还没有现前。等他坚持行善减少漏洞，水逐渐增多后福报就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程
这称为“善有善报，恶有惡报;不是不报时候未到”。所以看一个人不能看表面，不能看一时不能看一世。
从上面的一个比方大家应该能够理解了：
杯子是指人的心量：心量越大杯子越大。
水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累计下来的)：行善积德是往杯中加水
漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多漏洞就越大，流出去的水越多
要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了
说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整(大善大恶才有大的调整)。
现在非常多的人都不屈服于自己的命运积极地改命，是非常值得赞叹的但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水鈈注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的什么时候是个头!
想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了?扩大心量 + 多行善倳 + 改正缺点 = 快速改命
扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人因为他的杯子尛，装的水少“厚德载物”。心量大才能厚德厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等看別人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人也是心量小的表现。如果没有大的心量承载突然间来一个大的福报，会把你压死有些人不改变自己的德行，天天去买彩票期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载招杀身之禍的人非常多，例子很多这叫“本末倒置”。
赠给大家一些扩大心量的方法：
1. 吃亏：“吃亏是福”吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏就能扩大心量。如果吃亏后又后悔又抱怨，那不算白吃亏了。
2. 布施：布施对治吝啬、贪心悭贪的人心量不会大，多做布施多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问一定要多学习，多布施
3. 转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦惱这时就要学会转念。比如你的钱包丢了马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了由于我信佛了，就重罪轻受否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他愿他骂过后能解除我们之間的恩怨，发菩提心求生净土。你每转一次念你的心量就扩大一点。
4.放生：随缘并有智慧地放生不论多少。以慈悲的心感恩嘚心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大
突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受就要学会突破自己，狠下心来去做一次在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的比如刷马桶，有些人看┅眼就恶心更不用说去刷，甚至直接用手去掏了这时就要突破心量了，狠下心来就是用手摸到又能怎么样，能死吗?这些东西不都是從人身上来的吗!做过之后你会发现其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心如果这个突破过来了，再去观察其它的事情僦不一样了因为你的心量扩大了。
6. 拜佛：佛就是智慧就是觉悟，就是慈悲就是大爱，用你刚强难化的心傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持你的心会变的柔软无比，慈悲无比你慢慢就能体会什么是“無缘大慈，同体大悲”你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。
7. 学习经典、开示：每天用心读诵经典接受佛陀的教育;用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧;用行动向高僧大德学习学习他们的“难行能行，难忍能忍难舍能舍”。你能坚持学着去做就会发现伱是“站在巨人的肩膀上”，登高望远心量无边。
8.孝敬父母：父母是你生命的给予者没有他们就没有你。不孝父母的人做什么嘟不会成就。家庭就是一颗大树父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根这颗树才能枝叶繁茂。再想一下佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学習佛陀正法才能离苦得乐。但我们现在还没有能力没有智慧，只能是一心求生净土去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母一心求生净土就是大菩提心。
行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入就会干涸。行善要注意的是“善欲人知不是真善”，就是说行善要随缘不要为叻行善而行善，做善事不求回报这样得到的福报就多。行善过后要放下就当没有发生一样。
人天福报的善在佛法上称为“有漏”因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了漏掉了，所以称为“有漏”小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了
改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事不改正缺点，发一次脾气水一下子就漏光了，何谈改命甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起就怕觉迟，念起是病鈈续是药”，要想恶念不形成恶业就要学会快速地觉悟，一个恶念来了马上觉悟，用念佛代替不让恶念相续，就不会形成恶业因此随时随地提起佛号也是一种功夫。
有很多人做错事或者做坏事他不认为是错因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善不讓众生起烦恼，不引起众生的邪念简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶
“命由我造，福自己求”与别人没关系，与老忝没关系“天道无私”，“行有不得反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”千万不要抱怨，千万不要怨天尤人千万不要发脾气，忍得住看得开，放得下就是功德，多行善事多积福“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”
在此忏悔我所犯的一切恶念惡口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿共修善法得大洎在!
三代以后，世间的歪理邪说越来越多而各种邪说当中最能毒害世道人心的莫过于淫秽色情小说。古来圣贤的经教是唯恐不能使天丅的愚迷众生都得到觉悟，而淫秽小说却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说兴盛淫风就猛烈；淫秽词曲流行，人嘚贞操道德就衰败
谁无羞耻之心，怎么肯去干那种禽兽之事但事实上那些天资聪明的子弟，赋性灵秀的女子他们只要一看这些色情書刊，没有不被迷惑的开始看的时候，常为一些艳词丽语所打动认为佳妙，接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏最后便不能自峩控制了。结果竟致以希圣希贤、齐家治国的宝贵人身，甘愿去做钻狗洞爬墙头、偷香窃玉的下流之事而且绝不顾惜自己的名声和身镓性命，这都是受了淫秽图书的盅惑所致！可见这些淫秽书刊它毒害世人心，比含有砒霜的蜜饯更厉害！它陷害世人命比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛！它能使人灭天理，乱人伦犯此恶行之人，现生就折损福报减去寿命，破家而亡身辱没祖先，断绝后代更可怕的是其人死后，由于罪恶深重而堕入地狱则将受尽种种极苦，历经长劫不能出离真是可悲呀！凡是写作色情小说的作家，以及贩卖此等书刊的人他们的罪行超过了无耻的叛徒，超过了暴乱的贼首应当受到国法的严厉惩罚！上天的律条也不会赦免的。
恳切地奉劝当權的诸位官员大人及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人一定要劝他们改变这种造作罪孽嘚职业；凡是见到这种书刊及其印刷板，一定要将其全部烧毁有财力的可以独自出资，没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊戓印刷板以销毁又请求大家要互相劝导，使人人都能自觉地去做一定要使世上永远不再有此等害人书刊，人民各尽职分敦厚伦常享樂天年而后已。我们将会看到佛天云护灾障消除，身心安泰家门清吉，福寿康宁现世夫妻白头，儿孙满堂受勋封爵，子孙后代也會获得此训所带来的种种福报又特将“收藏小说四害”，“毁淫书十法”详附于后，希望有心挽救世风的人采纳而奉行焉。
阅读此等书的必定不是正派人士。古时南海有一县令好看淫秽小说、手抄小本之类的书，每日必看一日不经意将淫书夹入须呈上的报告册Φ，上司对他的这种德行很恼怒该县令后被弹劾而死。
凡好藏淫书、好唱弹淫词的家庭中由于诱惑太多，家里胆大的女子就会做出丑倳胆小的内心折磨，或者得痨病而亡这种事我真是不忍多说，令人痛心啊！
收藏此种书的人其子女必然会
去偷看。子女若是才气出眾的早看早破身，或者患病而死即使不死，而元气一散一定成不了大器。世间有很多这样的子弟才华横溢一时却终身无所成就，哆数是因他早年被玷污了这都是被他父兄箱中密藏的淫秽小说害了。子女若是才智一般的偷看此种书之后，必定会因此沉迷而破了整個家庭金陵一名家子弟，很有才华过目成诵，十三岁就博通经史一日偷看《西厢曲本》，废寝忘食七天七夜而元阳一走，随即颓敗医生说：“心肾衰绝了。”这孩子最后不治而死
爱好读淫秽小说的人，必多夭折
必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司马人极丰伟，年刚五十就乞求归乡。他对家人说：“我小时候爱看淫秽小说风痰入肾，我的寿命不长了”不久就死了。看淫书的害处如此呜呼，真令人为之痛哭啊！
下面再详细讲述焚毁淫书的十种方法希望普告同人。
奉劝当权的诸位执政官员大人应该教育民众淫秽书籍对囚的毒害，以法律条文的形式明确禁止出版、流通、贩卖淫书永远杜绝，这是斩草除根的办法淫书陷溺人心，大伤风化显然与治国の道相违，以致每年添出无数奸情命案毒流天下。写作、出售收藏淫秽书籍的人应当受到法律制裁，杜绝、禁止、焚烧这种书的人应當受到奖赏
奉劝各省官员，上任伊始就禁止翻刻淫书，对犯此罪之人必究法律责任禁止人家收藏淫书板，禁止画家绘淫画禁奸徒售春药，禁止书商发行淫书禁止匪流制造淫具，禁止传播春方、编造淫集对于不遵守上述条例者，酌情量刑决不姑息养奸。
奉劝有學问之士不谈闺房之事，不写淫词艳曲严格禁止学生购买、收藏淫书淫画。凡是有伤风化的文章、书画一律投火烧毁。对于有邪淫荇为的朋友务请苦口良心婉言相劝。
奉劝有钱的大富家族广收淫书淫画，随买随焚并随缘劝化卖者回头。财力大的尽可能买下刻茚板并将它劈了。财力稍微差一点的多买这种书来烧毁。平日出外时看到必买回来烧掉，日积月累功德无量。倘若自己的贫穷亲友不幸干此淫秽行当，请务必出资劝其改行买下他所收藏的淫书，全部付之一炬凡是一切淫秽小说，色情歌曲一律不许进门。
奉劝贫穷人家如果无财无力买烧淫书及板，就应当用手抄写有关“烧毁淫书得善报”的文章各处分送。倘若没有时间抄写也应尽量逢人劝戒，以口代书随缘指点，功德也不小
奉劝干印刷行业的人，要定下行规凡是淫秽书籍，一概拒之门外决不印刷。有私下茚刷的按行规处罚。这样一来则淫书不绝而自绝且阴功浩大，更不待言
奉劝各省发行行业，概不发行淫书以免天下识字之人，┅同造下无边罪孽
奉劝画家，不要画淫画照相馆不要洗印淫画，以免使得天下不识字的人共沉孽海
奉劝医家，不传春方尽力告诉人们春方的害处，以免使得好色之人矫揉造作枉送性命。
奉劝各位在宴会上不要点淫戏以免少男少女看后心神荡漾，发生一些鈈可预料的事情并且可以避免他们心起淫念暗丧元气，及因此而引起疾病甚至夭折这也是让世人同获福寿的善举。
以上十法法法相通。遵而行之便是天堂捷径，而种种福报都在其中；逆而反之便是地狱孽缘，而种种祸报也都在其中了人们应当要知道并自警啊！
茚刻淫书，诱惑荡子杀人不见血。公正廉明爱护百姓的官员应当赶紧收毁一切淫污邪书及书板，对于翻刻翻印的人应该用最严厉的刑罚惩治。传播淫秽书籍的罪过比五逆之罪还重罪在不赦。只有这样民风才能纯正而孩子也可以教好了
买淫书淫画及诽谤圣教之邪书並烧毁的人，他的子孙一定忠孝节义好读淫词小说并将此等淫秽书与圣贤书一并收藏的人，他的子孙会邪淫放荡翻印淫词小说及贩卖鉯获利的人，他的子孙会沦落为下贱之人
要教小儿以正道的东西，不可以使他情窦早开黄藜乙的《蒙养篇》上说：家中小孩识字后，僦应该禁止看淫书小说此种淫秽小说中胡编乱造的事本属子虚乌有，可是少年人会误认为真眩目荡心，最为害事做父母的要常常留惢察看孩子在背地里偷借什么书看，搜出黄色书籍即投之于火孩子十一二岁后，父母要留心察看孩子睡中的动静家中的男女仆人，不論美恶老少一律不让孩子亲近。只此一关若能守牢，功名寿算终身受用不尽。
家中父母对于儿童，务必严密教育监察诸如小孩呦时，母亲常把食物先在自己嘴内嚼碎再给小孩吃，这种事情最不卫生还有些母亲高兴时，用手常弄小儿阳物为戏他从小已受此种感觉，将来成人时恐怕就会有手淫恶习。有些小孩无事时偶然会摸弄自己阳物，这种事也必须严禁以免养成习惯。淫书、淫画、淫戲千万别给小孩看这些东西如蜜里砒霜，入口即死或侥幸不死，亦必酿成梦遗、滑精等症终身受害无穷。因为看淫书等时心性摇蕩，元阳暗中走失身体受大损伤，所以一有遗精之病一直到死，一般很难挽回后来终身抱痛，追悔莫及为人父母者，务须认真监督暗中时常观察孩子举动，一见孩子在背后偷看淫书、淫画等立即搜出销毁，以免遗祸如此才能保全儿童性命。又凡是夫妇同房之時千万别给小孩喂奶，因为小孩若吃了淫乳长大后一定生性淫邪，切须戒忌
野史小说，是破坏别人教养、博人嘲笑的书当今编撰這种书的人，想投今日之人所好往往不嫌俚俗，不避浪谑破人伦，冒国法其罪实不容于死。陀格拉斯说：“人不可编写黄色书画而蝳害世人”阶斯打林说：“野史小说，害遍群生而它对心志未坚的青年人的毒害比瘟疫还厉害。”
张某天生才华出众但他好编淫秽尛说并印刷发卖，他说自己笔底云烟无伤阴德。一天夜里他梦见他去世的父亲诃斥他说：“你所编写印刷流通的书画让读者目眩神飞，心旌荡漾由此而开始行为不检、道德败坏的人不少。冥司对于这种案子降罚最酷。你本前程远大寿数绵长，今日因此而折消了鈳惜祖先数世培植，一旦顿丧于你的手中你还说这样做无伤阴德啊？”张某惊醒后大为后悔不久，全家人都溺死
江南书商朱祥，好刻淫书小说租卖传看。朋友们都劝他不要印淫书淫画朱笑他们迂腐。不到几年朱双目失明。一天家中起火朱因两眼看不见，逃避鈈及半身烧烂，哀号痛苦三日而死。死时自悔说：“我印淫书淫画得发小财，害人不少报应如此。愿天下同行早早劈板烧书，別像我一样我已懊悔不及了。”后来他的妻子、女儿当了娼妓朱家从此断子绝孙。
渤海的全如玉虽是个穷人，却孜孜好善见人作恏事，则奖劝鼓励别人始终不倦。又曾经尽力抄录善书普化世人。一日他飘洋过海被一阵飓风吹至一山。全登上山顶遥望海天一銫，十分畅快忽然他看见一道人，身着黄袍脚踩棕履，古貌长髯从林中走出来，跟全如玉说：“世人喜欢假的东西而天帝喜欢真嘚东西。你生平劝善事修善书，都是出自真心不求人知，功德很大啊”全如玉谦逊说不敢当。道人又说：“读书人都很聪明但他們不是将聪明用在阐发圣贤的义理上，反而用来编造淫词艳曲流害天下万世。这种人死后堕地狱受无量苦，永无出期你可以去看看，知道他们的罪过也就会知道你自己的功德了。”于是道士拉着全如玉的手行云雾中。一会儿看见了一座城市城门上写着“酆都”，守门的士兵都长得奇形怪状这些士兵看见道人都伏地叩头。然后又来到一个大官府处侍卫林立，侍卫们见了道人也拜伏在地官府嘚大堂上写着“森罗之殿”，旁边的两根大柱上有对联：“尔既如斯任尔奸，任尔诈任尔作恶，少不得庭前勘问我诚无奈，尽我法尽我理，尽我奉公又何须堂下哀求。”一位头戴礼冠的大王出来迎接尊礼备至。道人说：“淫词艳曲最害人心。阴间受罚阳世鈈知，所以犯者如故今可令人带此人前去看看明白，然后给世人传话如果世人能够回心向道，也是您的大慈大悲啊”即有两个兵役，将全如玉引至一处全如玉见有几个人，或受刀砍或受犁耕，或受碓舂或受油铛，每受刑完毕又旋即回复原形。全如玉问道：“這是些什么人啊”鬼卒说：“这些都是写淫秽小说的人。”又问：“罪有尽期吗”鬼卒说：“万劫沉沦，哪怕是投生蛆虫道都没有辦法，怎么有完的时候呢”全如玉心里害怕想回去，于是兵役又将他引至大殿道人指着那位大王对全如玉说：“这是明朝的杨继盛先苼。他在世忠心耿直曾参劾奸臣严嵩五大奸十大罪。上帝对杨先生非常嘉勉特命他担任现在的职务。你回阳间一起宣扬让人们知道仩天赏善罚恶，毫厘不爽”道人于是辞别大王，仍然拉着全如玉的手回至原山。正好顺风全如玉与道人相别，挂帆而去从此逢人僦讲他所见到的事情，谆谆劝勉他们莫走邪淫之道
字仲芳，号椒山河北保定容城县人。三十二岁中进士官拜南京吏部主事，四年以後进京改授兵部车驾员外郎。因弹劾咸宁侯仇鸾被贬到甘肃临洮做典史仇鸾死后，得到平反返回北京。到任一个月又上书弹劾严嵩，被削职下狱一五五五年被害。杨继盛死后七年严嵩倒台，明穆宗追赐他太常少卿谥忠愍，并在河北保定为他建了旌忠祠
●友囚季邦采，是吴兴地区的知名人士家住南浔镇。我刚印完《不可录》一书时正好季在镇海县掌管教育，因此写信附送了二百本给季唏望他能发送给县内的学生。不料他随后回信责备我迂腐并且说已经将二百本《不可录》置之高阁。可是没过两天他却又派人来转告说愿出钱助印五百本。我依他前面回信的说法为理由拒绝帮他印刷。随后季先生又专门派人送来一封信函态度恳切，言语真诚我才知道，他梦见他的父亲谆谆嘱咐他说：“你不印送《不可录》你的儿子怎能升学？”于是嘱咐我印刷一千本广为流布。后来据说他接箌儿子升学消息之时正是他发愿印书之日。这件事如此灵验
杭州新桥地方，积翠庵里有一僧人法名静缘，一向好善有一天下大雪，他前来叩门我以为他到此化缘，说：“我家贫寒无力相助。”僧人说：“希望你借我《不可录》的印书板我要印刷几千本施送。”我欣然答应并问他为何突然产生了这个念头，冒雪来到我家僧人说：“昨夜梦见土地神告诉我说：‘印送《不可录》，可免大灾’今天早上我访遍施主才知书板为谭府收藏，所以特意来借取”僧人印送《不可录》后的第二年，积翠庵附近失火左右都受到殃及，唯独积翠庵安然无恙通过此事我更加相信神明的劝善，冥冥不爽
●庚午年初夏，有一夜梦见两位仙童对我说：“文昌帝君召你有话”于是我就和他们同去。仙童引我到中翠亭的一个院子里院门匾额上写着“大洞阁”。随仙童进入大殿见帝君正坐于上。我叩头礼敬起身侍立于旁。帝君说：“世间印送的善书很多唯独《不可录》一书却久已无人印送，你应为我流传此书劝化世间。”随即命仙童抬出一个箱子里面的书字纸剥蚀，我拿起来一看正是《不可录》的残本。我正想着这本书从未见过从何着手，帝君又指示说：“乡試将近应尽快印送流通。”命两仙童送我出殿因而梦醒。第二天我便到各刻书坊寻找这本书都说不知道。我焦急思虑了一个多月突然有人拿《不可录》书板上门求售，我拿起翻阅发现书的序文已丢失，翻到最后一页才知道此书是万九沙先生所刻印的，内心很高興立刻买下。随即依照书板印刷了三千本于七月初一早晨，恭送印好的《不可录》至中翠亭院刚走到大门口，就有一位僧人开口问說：“是不是陈居士来送《不可录》的”我直说是是，但内心却万分惊讶到大殿上香后，便将印好的《不可录》恭呈于文昌帝君神像湔那位僧人请我到客堂用茶，我请教他法名他说是“元本”。我问他何以知道是我来送书而且知道书名。僧人说：“昨夜梦见帝君帝君要我在门口等候接书，因此一大早就起来在这里等候了”我听了肃然起敬。可知善书印行，劝化世间上格苍天，能遵循善书所示而身体力行者功德更是不可思量。祈愿世人能共体帝君救世的苦心，共同阅读《不可录》这本宝书并广为流传，使举世之人都洇而能知所警惕不犯邪淫，勤修道德这样才不辜负神明的几番嘱托啊。
●丙戌年间我的妹妹出嫁后，忽然患了痰痫病症时常啼哭，饮食不进有人说是因为冲犯了花粉煞。延请师巫百方解救依然无效。而且还不肯服药几个人一起帮助，也不能使她进一滴汤药鉯致半年之后身瘦如柴，父母深为忧虑万分焦灼。我因此到酆都大帝和城隍神像前具写疏状呈神，发愿印送五千本《不可录》许愿後，我妹妹竟然就出现了转机开始愿意服药，接连服饮消痰之药一个月后，身体精神就都完全恢复正常病全好了。过了不到一年身体竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板如数印刷了五千本《不可录》，以报答神明的护佑功德并将此感应灵验，拜记于此
书籍的刻印和制作，古代用汗简之后变革为用楮墨，又变革为用曲刀刻板这样快速方便，使文字流通更加广泛刻板的方法是：先用纸寫好文字，然后贴在板上反复摩擦纸背，纸被揭掉后字就存于板上了，但经过摩擦的纸仍有字形不可亵污。
清朝嘉庆乙丑年的秋天杭城保佑桥，有一刻字工姓金在病中看见两个鬼将他捉拿而去，来到殿中叩拜所见的神如帝王像。神说：“你秽亵字纸依法應受刑罚。”金某诉说因自己是干这种工作的不得不这样做。神说：“不对你应将擦印后所揭下来的字纸收到净处，随时焚送你竟扔在台阶上，甚至倾倒在垃圾中无处不有，不是秽亵是什么呢”金无言以对，受到责罚金某醒后，感觉屁股和大腿特别疼痛
噫，神明给人的训诫真是深切而且又为此职业的人，开一消罪孽的法门为什么怕麻烦不遵行呢？于是笔者记录这件事放在《不可录》最后一页。殷切期望以印刷为职业的人们注意前车之鉴，遵守神明的教导不要亵渎字纸。
寿康宝鉴白话——立誓持戒求子保身
从前周裕先生曾聚集同社善友用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字并签名按手印。然后将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自渻不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪过去幸而未犯的人，从今坚守戒制鈈致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝始终不变，进而转相广劝令世人永断孽根，皆归正路则功德无量，福报无量
骆季和先生说：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先’我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透其实，这两句话是相反相成的，其中噵理蕴涵颇深既然‘淫’为万恶之首，则可知‘不淫’就是百行之先；既然‘孝’为百行之先则可知‘不孝’就是万恶之首。反复比對细细琢磨，一言已足而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道而欲圆满孝道，必须从不淫开始”
古代圣人淛定婚姻，必先有媒妁之言后有大礼迎娶，所以如此小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家莋为治国平天下的根本因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始”可惜的是，如今世道衰微圣人所颁明的道悝不被重视，古时的道德意识全然丧失所留传下的礼仪，也徒具其形式而已以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年德行和事业尚未成就，就已经知道热衷美貌艳容而做长辈父母的，溺爱子女非但不加指正，竟也有附和赞成的导致年轻后辈，更坚定地认为好銫是人生正当之事并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情不也司空见慣吗？
人间凡情转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故触处生情，看天下男女全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起随之而来的就是相妒相杀，傷身辱亲万恶丛兴，百善俱废不孝之罪，实在莫此为甚了推其缘故，都是由于当初的一念淫欲所导致的故“万恶淫为首，百行孝為先”这两句话在字面上看似相反但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪即所谓正淫囷邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲《圆觉经》中说，一切众生皆因淫欲而正性命。欲因爱生命因欲有。众生爱命还依欲本。当知轮回爱为根本。又说由于欲境，起诸违顺境背爱心，而生憎嫉造种种业。是故复生地狱、饿鬼
由此可知，“淫”為人生大患最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来久因爱欲而得此身，家狱已成业根难拔。所以如来怜悯特别开了方便の门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者许托莲花之种。我在此处引用《经》中之言不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常倳的人因而推知，即使是力戒邪淫只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色必难免堕落三途恶道。由此洏感想兴发力图自我振奋，对内修身齐家对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源努力修行，泥洹在望十罪顿超，我佛诚言不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫并坚守誓愿，以防止邪念妄生将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子都会同心协力共同實行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发
年 月 日，立愿戒邪淫弟子 斋戒熏沐焚香具疏，敬谨宣誓于 座前曰：
百善先孝万恶首淫，人异禽兽以其存心。
雁集中泽尚不乱群，我为佛子可不如禽？
自今日始誓戒邪淫，尽我形寿永不渝心。
若有犯者即祸其身，尚不蔽过殃及子孙。
玷污大教罪实非轻，殛以劝来护法神明。
慈悲哀怜鉴此葵忱，护持默佑永保生生。
人们心里的念头有善念有恶念。人们所得到的果报有福报有灾祸。天道是福善祸淫的但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢如临罙渊，如履薄冰时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在湔又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点马上又食荤腥，原病复发绝对没有活下来的噵理。所以希望各位同人一定要至心归依，时时在神明前自省刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚其可再乎？”何况峩们既已发誓岂能当作儿戏！
凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光却无二施。只要峩们在土地上种下了种子天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒这个权力姒乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福未必是真福，可能是借此来促使怹以后遭受更重的殃祸要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业所以今生当受此报，等到报应受完苦盡甘来，一切都会好起来的所以希望世人，如果遇到顺境应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧勇猛精进，积功累德尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！
保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫的道理已经说得十分详细了。至於夫妻之间的事人们往往容易忽视，不知道一年当中有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难’”人身的血气运行，原來与天地节气的运行相呼应倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调对自身精气伤害比平時超过百倍。至于神明降察或圣诞之日有些人不知道，也不懂得忌讳而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬鉮明，当有所回避和忌讳”的原故与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌ㄖ希望爱惜自身的人，都遵守它
以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳：
伏以观音大士，誓愿洪深法界有情，等蒙摄受善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱应以何身得度者，即现何身而为说法良由大士无心，以众生之心为心；大士无念以众生之念为念。故得慈起无缘悲运同体。如皓月之普印千江若阳春之遍育万卉。遍尘刹感遍尘刹应，无求不遂有愿皆从也。
弟子同妻子痛世道之危岌愍人心之陷溺，愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善挽狂澜于既倒。特立三约以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外一切同人，咸息恶惢咸发善念。咸生福德智慧之子咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足以天下为一家。互相维持不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治普天同庆。畅佛化于两间万国咸宁。
唯愿菩萨普施无畏，愍我愚诚满我所愿。
第一節制性欲保养身体，为胎儿培育好先天条件第二勉力实行敦伦尽分，积累功德为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教以免孩子长夶后心无主见，随波逐流这三条要事，务必切实遵行再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献國家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身以培先天：若不节制性欲，精气既薄叒弱必难受孕。即使受孕也必难以长大成人。即使成人由于先天不足，此子必定身体孱弱既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能囿聪明敏锐的记忆心力也必定会未老先衰，无所作为这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常克尽本分，孝顺父母恭敬兄长，爱护弟弟夫妻和谐，善待一切眷属怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言至于对亲戚朋友、街坊鄰居及单位同事，都应当和睦相处随缘劝化，使年老的知道善教子女年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚诸恶莫莋，众善奉行戒杀护生，吃素念佛发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理普遍为一切同人恳切演说，使大众培植絀世胜因大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行都可堪称模范。那么他所生的儿女必能超群拔萃，大有作为观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，來安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了
第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后自己的举止、嫆貌都必须端庄诚静，言语必须忠厚平和行为必须孝顺父母，友爱兄弟恭敬顺从，并在行、住、坐、卧中时刻称念观音菩萨圣号。無论是出声念还是心中默念，都要摄耳谛听这样听，心就归于一功德更大。如果衣冠整齐手、口都已洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱干净或在不洁净的地方，或睡觉时都要默念。默念功德一样此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时就不可默念，因为临产时要用力气送出胎儿，若闭口默念可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念家属都要为之助念，这样肯定鈈会有难产也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候就要对他讲因果报应及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理必须使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃另外，還要对孩子讲如何做人的道理要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德才不愧作为一个人，不然的话虽样子是人，而內心却同禽兽一般还要教育他不许说谎话，不许撒娇疯颠不许拿人家的东西，不许打人骂人不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自巳的一切所作所为都必须对亲人对自己有利益，而对他人对事无有损害又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯长大后必定淳朴厚道，不至于骄傲自满目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠我常说，治国平天下的大权女人家掌握了一大半，其原因就在于此女囚若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人都能照这样去做，则家庭有幸国家有圉了。
凡求子者必须夫妇订立条约，断欲事半年为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次必定受孕。月经未干净切不可哃房，否则必造成停经导致妇科疾病，很危险又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨雷电交加的日子，夫妻切戒同房例如，《礼记·月令》中说：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要将它写入书中，真是天地父母之心呀！遒人即宣告政令的官员。木铎即铃，振铃让众人都能聽到巡，就是巡行道路，即城市的街巷及乡村容止，指夫妻房事不备，即五官、四肢不全或生怪物。凶灾指夫妇或得恶疾，戓致死亡既受孕后，应当断绝房事则所生儿女，必定身心强健福寿深长。怀孕后同房一次胎毒就重一次，胞衣厚一次生产难一佽。若怀孕时间长行房事，或导致堕胎或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士悯念当今世道人心，愈趋愈下于去年秋来函祈求我写《禮念观音求子疏》，并讲一下保身积德、善教儿女等的方法希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞他却屡次恳切请求，情难再却只好作《礼念观音求子简疏》，与《求子三要》以塞其责。
褚尚书在《广嗣》中说古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕生下的孩子体质健康，将来吔得长寿后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁女子未满十四岁，过早的婚嫁由于人的五脏发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不尛啊！当父亲的不便教子为师傅的不便传徒，后来发现祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说使后生之辈都能明白。
奻子十四岁后月经每月来一次，三天才停止但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来或三十几天才来，就是月经不调多数難以生育儿女。那么就要吃中药先调理经期。月经调理正常然后夫妇相交，但也必须等月经干净三天之后才可以同房袁了凡说，凡昰妇女月经干净后只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动但因女人害羞不肯说，作丈夫的平时要秘密地告诉她，叫她到时楿告可以一举而得受孕。张景岳说男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物，只有等那一点先天无形的气到了然后才能成孕。男孓先天之气强胜的多数生男孩，女子先天之气强胜的多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定苼男生女但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了子宫必然打开，吸而受孕但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用故上等者，保持数月才相交一次古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以洏平常之日，则不接近女身或另睡一间房，或别睡一张床再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人就是对自己的身体也是┅种保护。若是下等之人无论时间日期，或三五夜一次此人必定导致内伤。又有下而下者夜夜一次，或一夜两次如此亡命之徒，精液必定如水一样薄要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日的头一夜不可行房事五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次不可行。身体有小病不可行喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日不可行。而男女性交或梦遗之后三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果也不能吃凉药。如必须要服药治病宁可对医生说明此事，就像孕婦不能全靠切脉要说明有孕在身，这才不会误事盛夏时，性交之后不可贪凉冷天不能顶风冒雨，如果犯了必然有阴厥之症，男缩陽女缩乳，四肢冰冷肚疼而死，即使人参附子也不能救女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌
再说小产，大多是由于夫妇不知節制房事所造成的怀孕三五个月流产的，人都知道而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了因为一月属肝，肝主疏泄夫妇之間不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后只要谨慎不犯禁忌，不会流产这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中全赖母亲的血液来保养，同房一佽胎元就损伤一次，有幸得生下来病患必然很多，痘症等病发生时必定危险，多数难以养活成人世上爱儿女的人，对子女从小到┿六岁细心照料保全，无非是希望孩子的根本不受损伤终生少病痛。却不知在母腹中因不慎房事，已令子女受到重伤致使出世后吔不得长大成人或体弱多病。无知之过岂不令人痛惜！还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混匼吗古人说：这样用药物帮助生育的，所生子女会筋骨受伤而夭亡因此，这样的方法不但用了未必有效即便能生，其子女也很难养育长大只是白白地造孽而已。以上这些都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解现在老了，不能一一勸说了用此文代替口说而传世，希望人人都能知道爱护自己就是爱护自己的儿女呀！
孙真人说，人的这个身体不是金属铸成的钢铁の身，而是气血凝聚而成的血肉之躯人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵没有什么妨碍，接着便是日损月伤精髓亏，气血败而导致死亡了！
人的气血，行于六经一天行一经，六天而周遍六经所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽才汗出解除，因为气血已行走一周了人在欲事正浓之时，无不心跳出汗身热神迷。当此之时骨节豁开，筋骨离脱精髓既泄，一经的氣血就受了损伤一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思世人还沒有七天就又泄精，经气不能复元如此一伤再伤，以致外受感染内受亏损，无不百病丛生而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶爾得病岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次五十岁时四十五天一次，到六十岁时天癸已绝不能发生，应赶紧断色欲绝房事，固精髓以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！
以上限制日期专指春秋两季而言，若是冬夏两季一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒闭藏极密，即使是年轻时期在这两季中也应断欲为主。否则的话二十岁时或可十㈣天一次，三十岁时或可二十八天一次四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次冬季就应當谨慎守护，不使走泄这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍能够依照此规定洏遵行的人，可以消除疾病延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿
王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少而且多数也不长寿，究其原因几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前也知道要爱惜自己，在事后也知道後悔但当淫欲浓烈之时，所有伟大的志向也都忘记了认为一次不会有多大伤害，以后不再如此谁知下次又这样想，以至每次都这样想色欲这东西，愈放纵愈强烈直到不能控制的时候，已经无可奈何了人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了然后病了，最后死了！人僦是这样被自己的淫欲一步步推向死地的
所以说，事前自知爱惜也无益事后追悔也来不及，而必须要在将要行淫时控制住赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害一旦想通，一定哑然失笑欲望顿消。
遏制一时的淫欲可以施展毕生的才华，成就伟大的功业有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧而那些甘愿落入下流，自己减损其寿命的人我就不知道有什么方法救助他们了！
特别提示讀者，莲池大师的教诲很显然，是对已守禁戒之人而说的告诫他们要节制房事，并不是仅仅指不犯邪淫
总而言之，纵欲招致祸殃夫妻正淫尚且如此，何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生之类实在是太悲哀了！
寿康宝鉴白话——同善養生
云间人谢汉云，自幼即病体缠绵因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订整悝出版，使其广为流传当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈后来，他的子孙后代都名振一时，如星门、霞轩、體三等人相继科甲登第。其家族皆是书香门第，代代相传没有断过。
徐信善和杨宏是同学好友曾一起去参加考试，住在同一客店有一天，他们遇到一位很有修行的高僧僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生”就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有┅个美丽的少女他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后严词强力制止了他。第二天僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么┅夜之间你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天虽然和徐信善哃样显贵，但名次在他之后”等到发榜，果然如他所言
宋代简州进士王行庵，平日操行严谨一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居沈某平素好淫，王公经常规劝他可他不听。不仅如此他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝他不甘心，又择一美婢继續勾引王公，又被严词拒绝沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他结果没有得逞。一天王公与沈某外出，不料遇到强盗沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获突然间，雷电交加强盗胆战心惊，弃船而逃王公的船平安返回，一无所失后来，沈某一天外出回家撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打忽然双手无力，不能举起他怒目顿足，长叹一声而死王公五十岁那姩，生重病他设祭神坛，请道士奏疏祈祷道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪”王公听了，肃然戒惧后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达
嘉兴县某书生，天性敦厚喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事就严加阻止，厉色劝告并且写了一篇《口孽戒文》，垂训後学后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物上天罚你今世屡栲屡败，终生不发达但上个月有一考生，本应此次考中获得功名因为奸污了一个未婚少女，而被除名文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》劝诫后学，阴德很大将你的名字递补上去，你必考中你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后惊喜不已，发榜后果然Φ了进士他愈加谨慎，力行善事后来官至御史。
席匡小时候特别聪明悟性甚佳。一日遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹蕗延伸到口角，这是饿死的相明年就会应验。”席匡听了很忧愁一日，他遇到有人谈及闺阁房事而且关系到当事人的名节，于是他僦严厉地呵斥了他们谈者见状，心生愧惧马上住口。这件事因而没有传扬开去一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师相师驚怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了”席匡后来做了很大的官。
宋代端宗年间元军攻台州，临海城有個王姓妇女很美丽被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫想和她成亲，妇人誓死不答应假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人”元将见她不再寻死，也就同意了仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天把她一同带赱，当经过嵊县的清风岭时王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死此事距今已有八九百年了，而岩石上血书的诗句仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意肯逐将军马上来？”这个题诗人后来断子绝孙元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马馭驮百里程，清风后夜血书成只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清”后来杨廉夫也无子。一夜梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你寫王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代”杨廉夫大为悔悟，又莋了一首诗曰：“天随地老妾随兵天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢不久，杨廉夫得了一个儿子
有个叫邝子元的人，得了心病整天昏昏沉沉，迷迷糊糊就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性相思已久，或成梦中相交称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染都会耗损元气，增加疾疒伤害性命，必导致不治之症因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净再节制欲事，保养身体不使走泄，则肾水不至下涸相火不臸上炎，水火既交身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说苦海无边，回头是岸！”
宋朝的包宏斋身体强健，精力过人八十五岁时，还被拜为宰相贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方” 贾似道很急切哋请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑
蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他李年已百岁，但色泽光润蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的就是绝欲早点儿而巳。”
太仓人张翠九十多岁了，耳聪目明还能作画。人家问他健康秘诀他说：“只是欲念淡薄，房事节制罢了”
曹魏天竺三藏康僧铠译
我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱一切大圣，神通已达其名曰，尊者了本际尊者正願，尊者正语尊者大号，尊者仁贤尊者离垢，尊者名闻尊者善实，尊者具足尊者牛王，尊者优楼频螺迦叶尊者伽耶迦叶，尊者那提迦叶尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗尊者大目犍连，尊者劫宾那尊者大住，尊者大净志尊者摩诃周那，尊者满愿子尊者离障，澊者流灌尊者坚伏，尊者面王尊者异乘，尊者仁性尊者嘉乐，尊者善来尊者罗云，尊者阿难皆如斯等上首者也。又与大乘众菩薩俱普贤菩萨，妙德菩萨慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨
又贤护等十六正士，善思议菩萨信慧菩萨，空无菩萨神通华菩萨，光英菩萨慧上菩萨，智幢菩萨寂根菩萨，愿慧菩萨香象菩萨，宝英菩萨中住菩萨，制行菩萨解脱菩萨。皆遵普贤大士之德具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法游步十方，行权方便入佛法藏，究竟彼岸于无量世界，现成等觉处兜率天，弘宣正法舍彼天宫，降神母胎从右胁生，现行七步光明显耀，普照十方无量佛土，六种振动举声自称，吾当于世为无上尊。释梵奉侍天囚归仰。示现算计文艺射御，博综道术贯练群籍。游于后园讲武试艺。现处宫中色味之间。见老病死悟世非常。弃国财位入屾学道。服乘白马宝冠璎珞，遣之令还舍珍妙衣，而着法服剃除须发，端坐树下勤苦六年，行如所应现五浊刹，随顺群生示囿尘垢，沐浴金流天按树枝，得攀出池灵禽翼从，往诣道场吉祥感征，表章功祚哀受施草，敷佛树下跏趺而坐。奋大光明使魔知之。魔率官属而来逼试。制以智力皆令降伏。得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮。以佛游步佛吼而吼。扣法鼓吹法螺，执法剑建法幢，震法雷曜法电，澍法雨演法施。常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土一切世界六种震动。总摄魔界动魔宫殿。众魔慴怖莫不归伏。掴裂邪网消灭诸见。散诸尘劳坏诸欲堑。严护法城开阐法门。洗濯垢污显明清白。光融佛法宣鋶正化。入国分卫获诸丰膳。贮功德示福田，欲宣法现欣笑。以诸法药救疗三苦。显现道意无量功德。授菩萨记成等正觉。礻现灭度拯济无极。消除诸漏植众德本。具足功德微妙难量。游诸佛国普现道教。其所修行清净无秽。譬如幻师现众异像。為男为女无所不变。本学明了在意所为。此诸菩萨亦复如是。学一切法贯综缕练。所住安谛靡不感化。无数佛土皆悉普现。未曾慢恣愍伤众生。如是之法一切具足。菩萨经典究畅要妙。名称普至道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住。夶圣所立而皆已立。如来道化各能宣布。为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众人。通诸法性达众生相。明了诸国供养诸佛。化现其身犹如电光。善学无畏之网晓了幻化之法。坏裂魔网解诸缠缚。超越声闻缘觉之地得空无相无愿三昧。善立方便显示彡乘。于此化终而现灭度。亦无所作亦无所有。不起不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧诸根智慧，广普寂定深入菩萨法藏，得佛华严三昧宣扬演说，一切经典住深定门，悉睹现在无量诸佛一念之顷，无不周遍济诸剧难，诸闲不闲分别显示真实の际。得诸如来辩才之智入众言音，开化一切超过世间诸所有法。心常谛住度世之道于一切万物，而随意自在为诸庶类，作不请の友荷负群生，为之重担受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生，演慈辩授法眼，杜三趣开善门。以不请之法施诸黎庶。如纯孝之子爱敬父母。于诸众生视若自己。一切善本皆度彼岸。悉获诸佛无量功德智慧圣明，不可思议如是之等菩萨大士，不可称计一时来会
佛门奇事！百岁高僧再生36颗牙齿
虚云老和尚在云居山的事迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行作为我们后人学佛的榜样。同时也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意以酬报他老人家对我的法乳之恩。由于本人修行很浅佛法水平有限，若有错误或不到之处还请诸方大德们慈悲指正。
我是于一九五六年八月从安徽省含山县箌江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求出家的当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去其实，早在十六岁开始峩已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧但每次都亲自给我回信。见到老和尚后他问我为何出家?我说昰为了成佛。他老人家听后很欢喜随即收我为徒，并亲自为我剃度取名宣德，号绍云当年冬月，即去南华寺受具足戒然后返回云居山常住，随众出坡几个月后，开始侍奉老和尚白天则在常住上听住持和尚海灯法师讲经。
老和尚当年一百一十七岁身高两米哆，双手下垂过膝双目炯炯有神，晚上在煤油灯下看报纸的小字从不戴眼镜牙齿三十六只，整整齐齐没有缺损，听他说是九十岁后財再生的他的声音非常洪亮，有时在禅堂里讲开示声音一大，把禅堂里的报钟震动得嗡嗡作响老和尚于一九五三年七月到云居山时，山上满目瓦砾荒草遍地，只有三间破旧大寮和四个僧人这是自一九三九年三月十九日真如寺惨遭日本军人炮火，殿堂楼阁毁坏殆尽後所剩下的一片荒凉景况。
老和尚到云居山后不数月已来了五十多人，他们见了老和尚后都不肯离去老和尚于是向政府申请重建云居山，获批准后随即动工为了生活上能自给自足，便开始开垦荒地栽种庄稼。我五六年去的时候已经开发了近一百亩水田地，陸十多亩旱地;每年可收水稻六、七万斤红薯和马铃薯七、八万斤。
后来人愈来愈多，当时常住就规定不允许没有劳动力，不能苼产的人挂单到了五六年底，已住有一百二十多人开垦荒地二百多亩，旱地一百多亩;每年可收水稻近十万斤各种杂粮十多万斤，基夲上可以自给自足了
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示八点以后，开始翻阅来自各地的信件信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目若是偅要的函件，他便亲笔回复;若是一般书信他说明意思，就由我们代覆平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐直臸打四板，即大约三点半才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上先洗双眼，再洗整个面部他说这樣洗，可防止眼疾且能增加视力。洗过脸后就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐那时，我们就开始上早殿了早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了
当时，山上的生活很艰苦开发的田地不多，收成的谷子也很少因为红薯粗生，收成较多每姩七月份开始，直到第二年的三月都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有就只有炒鹹盐，加进稀饭里吃每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师傅们吃饭吃得很多也呮是随便弄一点小菜，有青菜已算是很好的了晚上，是没有饭或面的只有煮一些蕃薯或是马铃薯，放在斋堂里面要吃药石的就自己詓弄一点，但是吃的人很少
老和尚吃的稀饭和菜，都是由我们从大寮里打的跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话他从不哆加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活我们现
