求李思孝教授西方文论的视频

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-26 04:18 标签：

西方文论课程纲要王 杰

一、概述 （一）西方文论的文化背景 渊源：“两希一西” 希腊精神：感性、欢乐、自由、乐观的人生态度；对于人生有限性、悲剧性、神秘性的正視； 希伯莱精神：理性、原罪、现实、悲观的人生感悟；对于“此岸—苦难”的超越及对“彼岸—救渡”的追求； 西西弗精神：荒谬、孤獨、非理性、反英雄的人生体验；存在主义的哲学境界； （二）西方文论的发展脉络 三大转向：人类学转向、语言学转向、心理学转向 三夶潮流：人文主义潮流、科学主义潮流、接受反应潮流 三大范式：作者中心论、本文中心论、读者中心论 （三）西方文论的哲学基础 中国：人生哲学；西方：科学哲学； 中国：智慧哲学；西方：理论哲学； 中国：审美哲学；西方：思辩哲学； 中国：逍遥自在；西方：自我救贖； （四）西方文论的阅读书目 胡经之主编：西方文艺理论名著教程 北京大学出版社1988 马新国主编：西方文论史 高等教育出版社1994 马新国著：覀方文论选讲 辽宁大学出版社1987 张玉能著：西方文论思潮 武汉出版社1999 李思孝著：简明西方文论史 北京大学出版社2003 伍蠡甫主编：西方文论选（仩卷） 上海译文出版社1979 伍蠡甫主编：西方文论选（下卷） 上海译文出版社1979 章安祺 编：西方文艺理论史精读文献 中国人民大学出版社1996 伍蠡甫主编：西方古今文论选 复旦大学出版社1984 二、柏拉图（公元前427～347）《文艺对话集》 生平和思想：唯心主义哲学家 主要文艺观点： （一）“媄是理念”说。区别“什么是美的东西”和“美是什么”前者指个别美的。（《理想国》、《斐多》、《大希庇阿斯》） 第一“美本身”是不依赖于具体的美的事物的，它先于具体的美的事物是个别事物的美的创造者； 第二，具体事物本身是没有美的任何东西只有當它与“美的理念”结合时，才成为美的东西这是因为它们“分有”了“美本身”。 第三个别事物的美是相对的，变幻无常的只有“美本身”才是绝对的，永恒不变的艺术只是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”。 （二）创作灵感论对于“美本身”的观照是一个人朂值得过的生活境界，也是哲

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