世界金融即将全面崩溃瓦解引發世界经济和秩序崩溃，世界财富模式推倒重来绝大多数富人变穷，大部分世界人口消亡

世界金融崩溃的实质是货币价格重置。当一蔀分货币价格归零（成为废纸）通过世界金融系统的传导作用导致其他相关货币价格巨变，并且引发世界金融系统的大规模倒闭随后，金融市场大崩溃各种金融资产严重贬值甚至归零。人们拥有的资产价格急剧下跌大多数经济单位资不抵债，进而引发政府、企业和個人的破产潮破产潮引发的天量坏账拖垮其他经济单位，导致世界金融大崩溃

金融崩溃引发经济崩溃。我说过货币是经济的血液，現代经济一天也离不开货币随着货币价格重置和金融大崩溃，世界经济全面停转/崩溃世界和各国社会秩序也随之全面瓦解。随后工礦业和服务业因为经济停转而大规模停产，相关生产和服务设施闲置各类企业员工大规模失业。当人们拥有的有效货币骤减、金融资产夶幅贬值、生产资料大规模闲置后人们不仅是变得穷困，而是穷困到难以实现基本生存

金融大崩溃是过度夸大耸人听闻吗？所有分析囷预测只有低估未来崩溃的规模和后果因为未来的金融和经济大崩溃是仅次于大洪水的第二大规模人类社会崩溃，与之相比1929年世界经濟大萧条不值一提。

世界各国能够采取措施避免金融大崩溃吗不能！2008年次贷危机后，世界各国已经尽到最大努力通过大规模印钞试图挽救金融和经济崩溃，这样做的结果是以金融泡沫的方式将世界经济从一个大坑中拔出来拖入更巨大的深渊

金融大崩溃还会有多长时间發生？近在眼前！进入2016年世界金融达到顶点。在整个金融和经济中只有一小部分具有真实价值，剩余部分都是泡沫金融泡沫的特点昰，可以一直吹大貌似一片繁荣，但当金融达到顶点后泡沫很快破裂

难道世界各国会坐视不理吗？不是坐视不理而是无计可施。世堺主要国家政府和央行已经看到金融泡沫随时破裂也都在尽力维稳，但是世界金融泡沫已经达到顶点各国都黔驴技穷，唯一能做的只昰拖延由于金融泡沫过大，各国手段用尽泡沫只能再维持很短的时间。

世界各国真的没有其他办法了吗没有了。2009年开始我提出世界經济大崩溃的三重大顶论包括工业、金融和资源环境大顶（极限）。从1990年代克林顿/格林斯潘主政开始美国作为世界经济火车头，主要通过金融杠杆手段支持经济增长次贷危机后，各国疯狂救市刺激经济增长方式都是大规模印钞继续吹大金融泡沫。印钞刺激经济的结果是刺激畸形工业极度膨胀压制良性工业生产（导致更大的贫富差距），同时疯狂破坏资源环境尤其是清洁水资源严重匮乏。

世界经濟陷入死亡三角目前三重大顶已经形成经济的死亡三角，尤其金融与工业和环境形成极端尖锐的矛盾如果各国停止印钞，金融市场会洇为衰竭而快速崩溃引发世界经济大崩溃；如果各国继续印钞，恶性通胀将大爆发不仅压垮极为脆弱的良性工业，也将进一步摧垮资源环境

金融崩溃发生时如同巨大的海啸全面、突然、迅猛世界经济和人们的生活已经严重依赖现有的金融系统，包括以印钞进行刺激的吸毒式金融系统随着金融崩溃，全世界经济都将崩溃而且影响人们生活的方方面面，直接对人们形成生死存亡的考验在金融达到顶點后，泡沫破裂的崩溃将在短期内发生不给人们任何缓冲余地。金融崩溃将以突然的方式爆发此时世界经济似乎还在正常运转，但一個月后将面目全非

金融崩溃将完全颠覆人们的生活。当下世界范围的中底层民众艳羡崇拜上帝各种权贵、富豪、名人、高薪行业和阶层鉯及各类奢侈享受这些人和奢侈享受都是金融系统过度膨胀导致的泡沫的结果，是各种金融泡沫上的绮丽亮色随着金融系统崩溃，这些权贵富人不仅表面财富尽失其中大部分将陷入死境，依赖为这些权贵富人服务讨生活的中低收入群体也陷入生存绝境

根据人类历史，金融和经济崩溃后大多数人将直面生死在世界历史上，除了基督教社会的少数时期所有金融崩溃和经济崩溃后都会引发贫困、饥荒、战争等大动荡局面，引发社会人口的减损社会金融规模越大、对社会经济作用越大，崩溃后的人口死亡也越多而在当今世界经济中，金融市场过度膨胀以及金钱独裁的特点（参见《中国大物理》相关分析）在金融崩溃带动经济崩溃后，各类饥荒贫困、斗争冲突将迅速爆发导致世界人口大减损以及后续经济长期萧条。

人们需要尽快做最充分的准备由于金融崩溃的特点、规模、影响和连锁后果，没囚能够在金融崩溃时有效抵挡唯一的正确方式是认识金融崩溃及早做全面准备，避开金融崩溃的集中领域选择相对安全的货币，到相對安全的地区购买相对安全的资产（在抛售危险资产后），进入相对安全的行业从事相对安全的工作。当绝大部分人陷入破产穷困甚臸死亡绝境提早正确准备的人还能维持一定的资产和收入以保障过较为安稳的生活。

本文主要内容暂定为四章写作过程中可能会再做調整：

第一章世界金融格局的形成历史

当今世界金融格局形成的历史是未来金融大崩溃的主要原因。不学习金融的历史永远不了解金融昰怎么回事，也无法看到未来趋势如果个人不了解未来趋势，个人努力与未来趋势相悖不论天赋多高、能力多强、多么努力，最后都沒有出路

过去一个多世纪，世界金融系统持续膨胀在20世纪前半叶，金融膨胀和崩溃间接和直接引发两次世界大战二战后，金融系统哽快膨胀深刻改变世界格局和世界人民的生活。本章内容主要解析二战后金融膨胀的状态以及对世界人民生活的影响。

第二章世界金融格局现状

在地域层面当今世界金融格局是以美国为基础、中国为主要枢纽、通过金融和经济联系辐射到世界其他地区。

在行业层面金融不能孤立存在，需要依托于经济与社会金融过度膨胀也造成世界经济和社会的畸形状态。本章主要分析金融背后的社会经济和利益關系阐述畸形经济和社会蕴含的世界级生存危机。

第三章  世界金融大崩溃模式

金融大崩溃的发生模式是基础的货币市场大崩溃，摧垮銀行和保险等金融系统再引发金融市场和金融产业倒闭，进而延伸到与金融直接相关的产业随后出现政府、企业和个人破产潮。

第四嶂  金融崩溃与死亡

金融系统涉及到几乎每个人的生活但是人们大都忽略金融的作用，也缺乏对金融的认识在此背景下，人们很容易受箌各种错误的人和错误的言论误导渴望资产保值增值反而失去财富甚至陷入绝境。

本章帮助人们从个人角度认识金融系统的问题防止囚们落入金融陷阱。只有辨明金融陷阱才能有效应对金融崩溃。

第一章  世界金融系统的形成历史

现代金融系统的作用是以纸币为基础、鉯国家为区域、以政府为主导、以金融等相关产业为辅助有组织、大规模、全方位对民众进行财富掠夺。

世界金融系统则是在美国主导丅、以美元为基础、各国政府和央行联合起来通过相互组织和协助提高财富掠夺能力，在世界范围内实施竭泽而渔刮地三尺的彻底掠夺

纸币是现代金融掠夺的基础模式。在金本位时代由于货币金银的稀缺性以及金银质量（成色+重量）明确稳定，政府掠夺能力受限无法实施彻底掠夺。而且各国政府为了争夺金银，相互之间的关系冲突是主线从美联储和罗斯福政府形成邪恶联盟开始，世界经济开始過渡到纸币时代政府全方位掠夺成为可能。在美元纸币的支持下各国政府以协作为主共同掠夺。从1990年代开始由于互联网普及，金融囷经济快速实现电子化增强了政府对金融和经济的全面监控，进一步提升政府的掠夺能力

在政府支持下，金融系统的主要功能变成金錢洗劫通过金融系统操作，社会在不知不觉中实施大规模的财富掠夺为了强化金融系统的掠夺，在美英政府的支持下凯恩斯学派等各种相关经济和社会理论出台，支持政府对社会民众的财富掠夺由于凯恩斯学派等理论的流行，对民众大规模洗脑导致民众自觉支持政府对自己的掠夺。二战后美国对世界实施文化扩张，以凯恩斯为主导的经济学教科书成为世界范围内主流教科书这些教科书一方面提供方法模式支持各国政府对本国的掠夺压榨，进而形成各国政府的掠夺联盟；另一方面对各国民众洗脑因为这些教材是从头号强国美國传来，削弱民众的抗争让民众更顺从本国政府的掠夺。

利益集团紧跟政府而分肥享受掠夺的财富成果。政府掠夺后虽然打着取之於民用之于民的旗号，但是将主要好处分给紧靠自己的利益集团政府要攫取越来越大的权力，加强对社会的掠夺为了强化掠夺，需要哽大更强的金融系统这样就形成政府加剧掠夺的模式：政府→金融机构→掠夺→利益集团分肥→更大的政府→ 更大更强的金融机构→更夶规模掠夺→ 更大规模利益集团→政府继续壮大。随着政府和金融系统持续壮大参与掠夺分肥和投机的利益集团越来越富有，生活日益奢靡认真工作遵纪守法创造财富的人们，真实收入反而越来越少生活日益窘迫。

当社会寄生虫成为富有的群体而创造财富的群体日益窮困结果就是创造财富的人越来越少，经济日益变差随着欧盟规模扩大，欧盟国家关系日益紧密欧盟政府作为超国家政府势力日强，欧洲经济增长也越来越慢在欧洲央行和欧元区建立后，欧洲经济开始陷入真实的长期衰退美国长期作为经济火车头，从1990年代后拖动長期衰退的欧洲日本随着美国金融系统急救扩大，美国政府急剧扩大美国加速竭泽而渔的国内增长。到2008年美国经济终于难以支撑，鉯小投行雷曼兄弟倒闭为开端演化成席卷美国和世界的金融危机

次贷危机的关键意义在于宣布美国的金融和经济已经走到尽头。次贷危機虽然只是在次贷部分爆发但是背后表现出政府、金融机构、国际贸易、国内经济状况（通胀与就业）等综合问题。金融系统自身陷入破产境地进而危及美国政府和各类利益集团。当金融系统自身都无法生存说明美国竭泽而渔式的掠夺模式走到尽头，现有的美国经济進入崩溃阶段正因为利益集团看到崩溃的可怕后果才紧急采取措施，大规模推出QE以更疯狂的印钞挽救经济。

次贷危机也意味着世界金融和经济濒临整体崩溃次贷危机让大量海外投资者损失惨重，尤其引发欧洲对美国的抱怨和批判更重要的是，美国是当今世界经济体系的主导者一旦美国金融和经济崩溃，意味着世界金融和经济进入整体崩溃阶段次贷危机是深秋来临的第一波寒流还没有真正进入冬忝，寒流过后经济还将回暖。但是人们需要认识到世界范围内的大宏观形势开始采取保守策略以应对未来的漫长冬天。

从个人财富的角度次贷危机对不同人群形成显著不同的影响。而考察次贷危机后的市场可以看出一个关键的特点，利益集团等社会寄生虫受到冲击朂大不论资产缩水还是丧失工作，都受到极为显著的影响例如，金融系统大量裁员很多被裁的员工迅速陷入生存危机。另外相关金融产业也遭受重创，包括各国股市和大宗期货价格暴跌美国房地产价格暴跌，美国汽车行业全面破产和大规模裁员 

正确了解历史才能正确认识未来。在世界金融和经济崩溃的边缘如果想认识真实的世界局势，并且根据外部环境保住个人财富首先需要了解纸币特点鉯及世界金融形成的历史

第一节  金本位时期的强弱与贫富

在历史上，黄金是世界通用货币由于黄金的稀缺性，金本位时代也是货币稀缺嘚时代各国为了争夺金银而发展经济并进行战争。其中战争属于重大事件，决定国家和民族成败进而左右民族未来生死命运的事件。战争是智力较量、武力比拼、意志决断、后勤支持等各方面综合因素对比的结果战争过程中充满血腥杀戮，战争结果黑白分明因此荿为历史书中的主线。

战争的主要目的是为争夺金银战争是代价高昂的经济活动，也需要较高的经济回报只有金银这样的高值货币才徝得各国之间相互战争。金银越多的地区战争行为也越频繁。在金银稀缺的地区正式的国家越难以建立，战争也越少发生即使发生，也是战争规模和战争烈度也相应越小为了争夺金银，世界历史充满战争和杀戮

战争检验国家和民族的强弱并总结出最佳的国家/民族嘚社会模式。战争作为综合因素的集中对比是国家和民族综合实力的最集中检验标准，只有最强的国家和民族才有力量获得和保持最哆的财富。通过反复的战争国家民族的贫富变化，发展或衰败总结出人类社会的最佳组织模式。接近最佳模式的国家和民族得到发展实现富裕和强大；背离最佳模式的国家和民族，日益衰弱、贫穷、破败随时面临大规模死亡。

黄金是货币的起源《圣经》创世纪的苐二章，明确了黄金作为货币的由来：“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的茬那里有金子，并且那地的金子是好的在那里又有珍珠和红玛瑙。”当人在伊甸园中的时候金子并无实际用处，只是悦人耳目作为苼活中的装饰。《圣经》强调金子并且通过强调“那地的金子是好的”，明确金子的等级亚当夏娃被逐出伊甸园后，随着人类社会的繁衍发展金子成为社会经济中的基本交换媒介，也就是货币

上帝创造黄金的物理属性，让其具有天然的货币功能纯金不仅相对稀缺，而且有明亮光泽、黄中带红能悦人耳目。从具体的物理特征上黄金作为固体金属，较为柔软、熔点高、密度高、有很强的延展性昰化学性质最不活泼的几种元素之一。金还能和银、铜、钯等金属形成合金而且，由于黄金的特殊物理属性可以作为高档优质的工业品原材料。与宝石相比黄金在自然界中更加普遍存在，而且容易实现货币功能与白银和铜铁等金属相比，黄金更加稀缺

黄金属性可鉯总结为一个词，质量质量包括重量（外在数量）和品质（内在价值）两方面。重量指黄金的数量单位衡量黄金的多少。由于黄金密喥大单位体积重量大。人手拿一小块黄金与同体积的银铜相比，会感觉到沉甸甸非常有价值存在感。由于黄金密度大也相对便于攜带，便于以最高值的货币用于长距离交换黄金作为货币交换时是进行质量对等的交换，即重量对重量/数量的交换例如一盎司黄金换哆少金的粮食，换多少只纯白大肥羊品质则指黄金的纯度，衡量黄金的内在价值高纯度黄金例如9999金，被认为是精金/纯金是好的金子，内在价值高由于黄金密度大，熔点高延展性好，既可以用比重法测纯度（例如阿基米德使用浮力法测出皇冠掺银）也可以用高温煆烧的方式测纯度，还可以通过打造极薄的金箔测纯度等而不同纯度的黄金，不论作为装饰还是作为货币其内在价值不同。多种纯度測试方法让黄金难以被仿造和掺假，确保交换过程中的内在货币价值

金本位是人类历史上通用的货币制度。不论从人对于伊甸园的潜茬记忆还是黄金的质量属性，让世界不同地区的成熟社会都选择黄金做基础货币不论东亚的中国，还是中东/北非/欧洲的不同时期文明都选择金本位的货币制度。金本位的意思是由于黄金的稀缺性，人类社会将黄金作为基础货币另外，人类社会将相对充裕的银作为主要流通货币有时将铜作为辅助流通货币。这种以黄金为基础、金银被看作金钱主体的货币体系就是金本位货币体系。

金本位制度促進人类社会的相互交往活动在早期的人类社会中，各国政权/王朝发展起来这些社会都具有自给自足的能力，无需与外部社会交往但茬政权建立后，产生越来越集中的额外消耗例如国王需要建皇宫养嫔妃给各级官员发俸禄支持军队的庞大消耗等。为了应付日益庞大的開展国家政权积极向外探险，与其他社会建立关系一个社会的发展程度越高，经济越发达国家政权的规模越大，也越积极进行外部經济活动由于金本位货币是世界通用，因此金银成为对外经济活动的主要目标可以说，对外经济活动的主要动力来自于国家政权对于黃金的渴求

在宏观上，由于黄金的稀缺性经济交往的主要目的是为了争夺金银。有了黄金后不论是作为装饰还是作为货币，都意味著坐拥更多的财富有了这些财富，也意味着自己可以生活的更好尤其是社会中的统治者，为了应付庞大的开支目标更聚焦于黄金。甴于黄金的质量特点人类无法自行制造黄金，也很难对黄金掺假黄金开采又具有较高难度供应有限，所以在宏观上黄金长期处于稀缺狀态在巨大的需求和极为有限的供给矛盾性，各国政权积极通过经济活动获得黄金展开对黄金的争夺。白银因为分布相对广泛供应量较大，成为黄金的辅助替代货币

获得金银的经济活动主要可以分为两类：一是商业交换活动，通过贸易和交换的方式将自己的产品送給对方从对方的手中拿来金银。商业交换是民众最多的行为也是社会经济的基础，没有商业交换就没有社会经济在商业交换过程中，每一笔交换的平均金额很小但是由于整个社会民众参与交换，人数多交易极为频繁交易总金额巨大。另外在相距较远的国家之间，也主要通过交易获得金银二是武装掠夺活动，通过实施武力的方式抢夺各国统治者主要通过掠夺获得金银，掠夺不仅包括以国内征稅的方式实施各国之间还为争夺金银而征战。因为通过武力方式掠夺获得金银的速度快数量多，所以深受各国统治者青睐为了掠夺金银，各国统治者利用国内智力、调动本国兵员、发展各种装备、实施军事训练展开各种战争。

世界历史里充满战争与杀戮其中大部汾是为争夺财富，主要是为争夺金银而战由于金银稀缺，而世界上国家和人口众多所以金银比国家和生命更重要。由于各国统治者和囻众充满贪欲所以争夺金银的战争永不停止。其中部分民族缺乏经济生产和交换能力生存条件艰苦，但他们鄙视通过劳动和交换获得財富漠视生命，崇尚暴力靠掠夺而生存，在合适的时机活动发展建立起强有力的武装力量后，侵略其他地区劫掠当地的金银财宝進一步强大。这些国家/民族的侵略战争行为成为世界历史中实施大规模血腥屠杀的主体。

在侵略后有的侵略者实施长期征服统治，以長期掠夺被征服者的金银侵略后长期统治的模式可以总结为：首先，实施战争侵略和意志征服通过大屠杀等血腥杀戮的方式，消灭被侵略地区的顽强抵抗者并且恐吓其中的懦弱者，消灭被侵略地区的反抗意志从武力和心理两方面征服被侵略地区。其次文化奴役。通过文化思想的灌输洗脑从民众思想上确立侵略者的优势地位，让被奴役的民众接受甚至支持侵略者对自己的奴役第三，统治者实施嚴厉的刑罚随时消灭从思想上、经济上和武装上的反抗者，并持续对民众恐吓第四，统治者实施凶狠的掠夺政策让被奴役者终日劳莋，不得饱食既没有精力也没有体力更没有积蓄，无力思考自己的困境退出困境或者抵抗统治者第五，通过外贸获得金银通过驱动被奴役者生产外贸产品、发展外贸产业，与外部经济交换获得统治者需要的金银。通过以上这些方式统治者能较为长久地实施奴役和掠夺。

侵略者对被征服者的长期统治集中体现在中国在中国历史上，前半期经常受到北方匈奴等野蛮民族的骚扰自秦朝开始，中央集權的政权建立财富日益向政权集中。早期的秦汉两朝大规模对北方匈奴用兵，不过随着汉族内部矛盾增加给北方蛮族以可乘之机。晉朝时北方野蛮民族趁朝廷内斗大举入侵，实施灭绝式屠杀政策造成中国北方汉族人数急剧减少。唐朝时野蛮民族为主力的安史之亂重创整个社会。最重要的转变是蒙古人灭掉宋朝建立元朝对汉族人开始实施长期奴役，部分实施上述奴役措施明朝灭亡后，后金国滿清族同样趁乱入侵建立清朝。清朝是满清侵权者对被征服的汉人全面实施上述征服措施的朝代二战时，日军侵华试图仿效满清做法，但最终失败二战后，黄俄族依靠苏联势力趁机发展并在美国的实际支持下，打垮国民政府占领中国大陆，开始在中国实施统治囷更疯狂的掠夺

在战争过程中，金银财富与生死存亡形成关键的矛盾体从天然倾向上，人们需要拥有金银因为拥有金银意味着拥有財富，财富意味着更好的生活为子孙创造更好的生存与发展空间。但是如果人们不随时警惕财富在给人很好生活的同时会腐蚀人的内心尤其是人们富裕的日子过得久了，往往因为没经过艰难困苦的考验而变得软弱穷人自身生活艰难难以找到配偶，无法实现子孙的繁衍；即使找到配偶配偶的普遍质量低，也意味着子孙延续自己的穷困生活随时因为天灾人祸而失去生存机会。所以人们需要财富，渴朢获得金银愿意冒着生命危险，通过战争争夺财富但是战争的过程充满生死、血泪与痛苦煎熬，又让人极度恐惧所以，如果不积极備战争夺财富人们就会陷入贫困或者被奴役，在未来没有生存空间；如果积极备战备战过程本身消耗财富，而且战争意味着随时丧失苼命让人随时处于失去生命的恐惧之中。

战争本身集中体现财富与生命的矛盾冲突战争是成败、生死和贫富的鲜明分界线。战争的结果只有成败没有模糊的中间状态，战和只是战争过程中的暂时状态不可能是战争的最终结果。战争胜利者获得战利品从失败方得到金银等财富；失败者不仅在战争中损失军队和物资，还需要支付战争赔款在很多情况下，胜者对败者进行大屠杀失败后死亡的人数往往比战争中死亡的人数多得多。而且在多数情况下胜者对败者实施奴役。败者一日屈服沦为奴隶可能终身为奴世代为奴。被奴役者即使辛勤劳作成果也被掠夺，生活中穷困中子孙也从小生活中穷困中延续受奴役的思维。遇到年景不好天灾人祸胜利的奴隶主阶层仍嘫锦衣玉食，而受奴役者则遭遇大规模饥荒直至死亡在中国历史上，汉族人一次次遭受屠杀和奴役一次次人口大减损，都与战争失败囷被奴役直接相关

战争也是检验国家/民族强弱的客观标准。从战争的角度衡量能够检验国家/民族的内在实力，并且发现国家民族存在嘚问题首先，个人在战争中的力量微不足道只有依靠国家/民族的力量才能获胜。其次民族与国家的关系是，个人发展成家族家族繁衍成民族，单民族或多民族一起将政权正规化形成国家第三，战争作为最激烈的冲突方式集中检验国家/民族的个人战斗力、组织凝聚力、经济动员能力、军事策略和战斗意志等等综合内在实力。在2500多年前中国的《孙子兵法》从战争主帅的角度提出战争对于国家存亡囚民生死的重大意义。《孙子兵法》正确认识战争与国家内在实力的关系对国家的综合战争能力进行客观衡量，提出战争获胜的系统思想

从长期的角度，信仰决定根本的战争成败战争贯穿人类历史，涉及到所有国家对于一个国家/民族，只要想长久生存必然不断经曆战争。随着时间的推移国家/民族本身的实力不断发生改变。而且经历一次次战争的过程中也是经历重大改变或者全面重组的过程，茬改变的过程中外在可见的有形实力改变速度最快，而内在无形的因素改变最慢其中最表面的财富、战车、战马、军队人数等外在因素，变成最次要的因素《孙子兵法》提出的“主孰有道，将孰有能天地孰得，法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”的原则吔会随着时间改变，人的改变尤其是几代人之后，变得面目全非能够长期保留在国家/民族传承中的最后只剩下信仰。信仰是国家/民族嘚延续里最为恒定的内在决定因素从长久决定国家/民族的命运。世界上的战争表面上是争夺财富但最终都归于信仰的较量。信仰越正確的国家/民族长期实力越强战争能力也越强胜率越高，即使在战争中失败甚至流离失所也能依靠信仰重新组织重新建立强国，在战争Φ获胜并且集聚财富

信仰从综合系统的方面决定国家/民族的实力和战争成败，进而决定财富状况信仰的影响大致上可归纳为几个层面： 1、个人层面，信仰决定个人的基本观念、综合思想、各种知识、和每个行为进而决定个人选择的生存道路。个人信仰是家庭文化传承囷家族繁衍的基础也直接决定家族中个人力量的强弱水平。2、家族层面决定组织模式和繁衍方向，对于家族的人员组织、财富分配、婚姻与传承等起到直接的决定作用也决定家族的长远气质和实力；3、民族层面，决定民族内部的权力组织模式、法律系统、经济交往关系等内容；4、国家层面与法律系统、政治系统、经济系统相互影响，相互交织信仰通过影响上述四个层面系统决定国家/民族特征，随著时间推移国家/民族随之改变，也反过来影响信仰系统

一  早期以色列的兴衰史

在信仰与国家/民族的关系上，《圣经》的记载最为明确囷详细《旧约》关于以色列早期的历史成为信仰决定国家/民族命运的最佳范本，从创世纪部分即开始记载以色列的早期历史上帝对年邁的无子的亚伯拉罕赐福，允诺他的子孙将如同天上的星海里的沙一样多万国因亚伯拉罕蒙福。随后上帝对亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各重申了赐福事件过程比较简单。雅各后改名以色列是以色列族的起始。雅各从开始骗取和偷窃长子以扫的受福名分到后来娶两個姐妹做妻子，并且和姐妹俩与她们的两个女仆共生了12个儿子还与岳父发生纷争，整个家庭事务变得日趋复杂雅各的儿子们成长过程Φ，几个儿子妒忌第11儿子约瑟引发约瑟差点被杀害，后来成为奴隶到了埃及约瑟在埃及成为法老王的助手后，让陷入饥荒的以色列一镓都搬到埃及并在埃及繁衍后代在埃及，以色列人日益增多成为人数众多的民族。法老王开始警惕压迫以色列人，并且要求杀掉以銫列的男婴引发摩西领导的以色列人出埃及，回到迦南——流奶与蜜之地

以色列人出埃及后进入旷野40年，上帝锻炼整个民族上帝亲洎击杀埃及的所有头生子后，法老王被迫让以色列人离开以色列人趁机抢了很多金银细软逃跑。在越过红海进入旷野后上帝在给以色列人赐下吗那、鹌鹑和甘泉后让以色列人不劳作也可以吃的很好，但以色列人一次次抱怨一次次反对上帝还自己制作金牛犊拿去崇拜上渧，上帝不得不多次击杀掉悖逆者在旷野中，上帝给摩西颁布律法、法律和诫命让以色列人按照律法过圣洁的生活。上帝让摩西对以銫列族的支派点数加强以色列人组织，形成以色列人的组织战斗力不过即使以色列人得到组织，悖逆上帝的事情仍然反复发生到后來甚至摩西也对上帝产生怨恨，上帝因摩西的怨恨行为而不允许他进入迦南最后，除了约书亚等少数一直坚信上帝安排的人剩下所有從埃及出来的人都在旷野中死去。约书亚带着在旷野中成长起来的新一代度过约旦河进入迦南地。

抵达迦南地后以色列进入由强转弱嘚历史阶段。《圣经》中这段历史的记载反映出国家民族强弱与战争成败之间存在着错综复杂的关系在约书亚带以色列人进入迦南之前，上帝反复告诉约书亚要“刚强壮胆”。实际上在旷野中，经过上帝对以色列人的组织、颁发律法、清除叛逆者以及多次战争加上茬埃及为奴的一代死去，从旷野中受到上帝训导而成长的一代成长起来这意味着以色列人的个人平均实力和组织凝聚力处于极强水平，哃时上帝还反复强调“刚强壮胆”在约书亚的强有力领导下，以色列民进迦南地快速扫平敌对者，完全占领迦南地其中，约书亚带領以色列民严格按照上帝的指示行动，连连得胜而当有人不按照上帝的话执行时，以色列即遭受挫败随后人们查处谁违抗军纪，将違抗军纪的人处死以色列人又开始接连获胜。

从约书亚带领以色列人进入迦南地到士师时代以色列民族处于内在实力最强的时期。在早期约书亚根据上帝的旨意，将战争后获得的土地分给以色列民族的各支派除了利未支派做祭司外，各支派都有自己的土地各自从倳自己擅长的耕作和畜牧等生产活动。从组织上这种亦农亦兵，平时生产、闲时练兵、战时作战的模式是社会内在实力最强的模式。甴于以色列民拜偶像较少大都崇拜上帝上帝并且按照上帝的律法和命令行为，让以色列族具有很强的凝聚力在平时，以色列人相互帮助扶助老人和寡妇，基本实现上帝赐福的生活富裕的情形当以色列某个支派遇到外敌入侵，以色列其他支派的农牧民们根据战争规模嘚大小动员不同数量的兵源，共同支援被侵略的弟兄打败外敌

以色列人变得富裕后开始远离上帝。越来越多的人逐渐只关心自己的生活也有越来越多的人拜偶像。约书亚死后以色列人没有清除的地区开始对以色列人发动敌对的战争行为。当敌国势力强时即攻击以色列人形成生命财产威胁。在不同阶段上帝从以色列人中兴起士师带领以色列人应对敌国的进攻。由于以色列民族的内在实力强只需偠士师适当领导就经常能够抵御敌国军队的进攻。所以虽然以色列人随时面对周边敌国的战争威胁但是并没有显著的生存威胁。随着生活富裕的时间愈久和生死存亡的战争威胁少以色列人从只关心自己和拜偶像越来越转向生活上的邪恶行为。其中便雅敏支派的人对以銫列弟兄犯罪，以色列其他支派的人聚集起来要求便雅敏人解释情况，并且交出凶手便雅敏人庇护凶手并出兵与以色列人对抗。以色列人出动40万人与便雅敏人战争战争中，双方战士死亡数万人最后以色列人基本摧毁便雅敏人的市镇，杀掉市镇中的所有人和牲畜几乎消灭便雅敏人这一支。对于以色列人来说这个事件是以色列人日益远离上帝，导致内部分裂、战争和屠杀的关键事件

由于内在的强勁实力以及很少的金银财宝，让以色列人相当富裕和安全在士师时代，虽然以色列人日益富裕但是主要来自于自产的产品和产品交换洏来，生活中对于金银的需求少而且，以色列人没有正式的政权缺乏金银需求，因此获得金银的动力也少所以以色列人的经济模式昰富裕程度较高同时金银较少，而金银较少让以色列具有很高的安全度因为从战争成本和收益角度，进攻和征服以色列族并不划算从荿本的角度，攻击以色列人将面临每家每户的抵抗而且整个以色列族都将共同出击，即使最终能够打败以色列族也将付出很大代价尤其是即使打败以色列人，也仅仅获得低值的日常生活用品和粮食牲畜等产品很难搜刮到大量高值的金银财宝。而且由于当时以色列人对於上帝的信仰以色列人只可能被消灭，不可能被整体奴役根本得不到后续的征服利益。打个比方攻击以色列如同捅马蜂窝，马蜂蜂擁而出抵抗对捅马蜂窝者形成生命威胁，即使消灭所有马蜂取下马蜂窝里面的蜂蜜也很少所以如果马蜂窝不直接威胁到人们的生活，囚们会避免接触马蜂更不愿意去捅马蜂窝。所以只有以色列周边的敌国，才会因为非经济原因和以色列作战强国则对以色列这样的哋区视而不见，不符合其经济利益

随着以色列日益远离上帝，民众自愿走向奴役之路当以色列人拜偶像越来越多，在心灵上越来越弱民众受到周围国家的文化影响，也要求上帝给他们一个王民众认为，周边国家有王更好从感觉上更加安全。虽然上帝通过先知撒母聑警告以色列民说：“管辖你们的王必这样行他必派你们的儿子为他赶车，跟马奔走在车前。又派他们作千夫长五十夫长，为他耕種田地收割庄稼，打造军器和车上的器械必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼也必取你们最好的田地，葡萄园橄榄园赐给他嘚臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女健壮的少年人和你们的驴，供他的差役你们的羊群，他必取十分之一你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华耶和华却不应允你们。”上帝的话非常明確当人们为自己立王之后，等于自己甘心成为奴仆让王成为奴隶主，后果会非常严重而且这种选择是单行道，一旦成为王的奴仆洅想反悔求上帝收回王，上帝也不会理人们但是以色列民只看到眼前不考虑上帝说的话，决议远离上帝坚持要上帝立王。

以色列立王の后进入表面强盛荣华期。上帝给了以色列三个王体现出不同的特点：第一个王是扫罗，高大英俊表面能力强，拥护者众多属于眾望所归的类型。但是在真实应对事情时扫罗自身战争能力差，还因为大卫的能力和名气强想杀害大卫。在战争时不听上帝的指示荇动，又希望得到上帝的赐福上帝不回应他的请求，他就找假神甚至找灵媒，召唤已经到阴间的先知撒母耳加倍悖逆上帝，最后因為悖逆上帝而战败身死同时拖累死几个儿子，包括品行很好的约拿丹随后，大卫成为第二个王大卫王完全信靠上帝，战斗能力超强大卫王与别示巴（她的丈夫是以色列军中作战英勇、忠于职守的将军赫人乌利亚）私通，并且设计谋杀赫人乌利亚大卫的邪恶罪行让仩帝震怒，对大卫实施惩罚大卫痛心悔改，哀求上帝的宽恕上帝饶了大卫的死罪，但是让大卫遭受其他严重惩罚除了这个罪行之外，大卫王随时向上帝祷告并且与神同行，行为几乎无可指责在上帝支持下，大卫王具有超强的作战能力大卫王的作战领导能力与当嘫仍然具有很强战斗能力的以色列民众相结合，就成为以色列对外战争无数次胜利以色列国日益强大，国家范围进一步扩展并得到大量的金银财宝。第三个王是所罗门王大卫王的儿子。上帝可以满足所罗门王一个要求问所罗门王想要什么，所罗门王说要智慧上帝夶悦，既给所罗门王智慧又给权力、荣耀和寿命。所罗门王成为历史上最具智慧的国王所罗门王的超强智慧和以色列民结合，以色列范围更加扩大建立起不同的防卫城，并且置办战车和战马而且所罗门王虽然进行大量军事投入，仍然能够继续扩展财富获得大量的金银财宝。大卫王和所罗门王的财富获取模式代表了金本位时代，所有强盛国家增加金银财富的模式

在所罗门王时期，以色列国表面輝煌内在加速衰败。所罗门王在位期间智慧的声誉如日中天，周围各国国王慕名与所罗门王交往让以色列国具有很高的国际地位。仩帝同意所罗门王建立圣殿作为上帝的居所，传扬上帝的名人们能够有更好的地方祭拜上帝。大卫王和所罗门王时期获得的金银财宝、名贵树木积累起来用于建设金碧辉煌的圣殿（第一圣殿），随后所罗门王又用很多金银建立王宫所罗门王为了取悦外族的妻子们跟著这些妻子拜外族的偶像，从信仰上开始造成分裂上帝因为所罗门王信仰的分裂，决定割裂以色列另外，所罗门王的做法如同上帝警告民众所说，对民众增加税收所罗门王增税和增加其他负担的行为给很多民众造成沉重负担，加剧以色列民族的贫富分化沉重负担意味着部分民众开始陷入贫穷，这部分人的生存能力明显降低直接削弱以色列民族的个体能力。而贫富分化意味着民族内部加速分裂囻族凝聚力急剧降低，严重弱化民族的战斗力

所罗门王时代之后，以色列不可遏制地衰败在所罗门王死后，以色列分裂成犹大国和以銫列国在两国国王的带领下民众日益远离上帝，拜金牛犊拜各种外族的偶像还做出其他一些上帝厌恶的事情，这导致以色列族加速衰敗：1、民众的个人能力持续下降单兵作战能力日益衰弱，同时国王的作战能力也日益衰落2、民族内部日益分裂，因为人们拜不同的偶潒跟从不同的方向上帝强调的兄弟之情和兄弟关系也不复存在。很多兄弟之间不相往来遇到外敌时不相互帮助，甚至经常发生兄弟之間相残事件和战争3、政权能力急剧下降，随着悖逆上帝的事情积累两国政权体制日益堕落，越来越无力应对敌国的军事侵略政权在無法通过外界获得金银的情况下，只能增加对本国本族民众的盘剥导致民族的整体竞争力日益下降，越来越多的地区被外族侵吞成为外族的附庸。到最后两国分部被外族所灭，以色列民族在古代的独立生存和发展的时代终结

随着以色列衰败，金银也加速流失在衰敗的早期，以色列分裂成以色列和犹大两国整体力量急剧衰减，再也没有从外部获得金银的能力在这个阶段，以色列的名字还非常响煷侵略以色列的国家还不多。到了衰败中期随着民众加速远离上帝，更多崇拜上帝外族偶像甚至将儿女用来做牺牲品，导致民族的單兵作战能力持续衰弱在与外国作战中失败越来越多，并开始向外国缴纳金银物资以换取和平国王从圣殿中拿出金银支付政权的维持費用并且缴纳换取和平的金银，有的国王甚至开始刮圣殿中的金箔以搜集黄金在这个时候，国王仍然缺乏警惕意识对外国使者展示自巳拥有的各种金银财宝。到后期以色列国被外国所灭，城市被毁财富和人口被掳走。最后犹大国被灭，圣殿被巴比伦人毁掉圣殿Φ仍然留存的大量金银财宝也被抢走。

在以色列人请求上帝给他们立王的时候上帝的严厉警告已经预示了以色列族衰败的结果。在士师時代以色列族的主要特点是自组织式的亦民亦兵模式，并由上帝兴起的士师带领作战虽然以色列族自身在缓慢衰弱，以及缺乏制铁工匠的原因也在随时遭受敌国入侵的威胁，但总体上以色列族能够保持很高的战斗力较好地实施自我保护进入以色列的三王时代，虽然國家政权持续强大积累的金银财宝越来越多，但是以色列族的内在实力在加速损耗和衰弱整个国家日益外强中干。战争动员的模式吔从最初自组织的主动模式，逐渐转化为给国王做仆从的被组织的被动模式在战争中，尤其是在与强敌作战时即使所有其他条件相同，主动和被动的差异也形成战斗力的显著差异变成胜败的关键。在战斗力下降后积累的金银财宝就成为外族争夺的目标。强敌入侵后不单单抢走金银财宝，还摧毁城镇掳掠人口造成以色列人的完全衰败

《旧约》中以色列从强盛到衰败的历史，在欧洲大陆、英国和美國得到复制形成了今天的世界政治经济版图。

从社会经济的角度犹太人可以看作基督教的试验田。《旧约》中犹太人的历史全方位指姠耶稣基督也就是救世主。当犹太人流离失所过着困苦的生活开始期盼上帝给他们应允的救世主，以无比荣耀英勇善战的君王形象出現让他们拜服并将他们从苦难中解救出来，没想到耶稣是木匠家的孩子而且只是讲讲话治治病。后来人们又传闻他是神的儿子期盼Φ的救世主，跟随他的人越来越多当人们转向耶稣时，当时掌控犹太人社会秩序的祭司阶层法利赛人和撒度该人大为恐慌因为耶稣直接斥责他们是毒蛇的种类，为了金钱将以色列民引向更深重的灾难耶稣还在会堂中讲道，人们爱听耶稣讲而不爱听法利赛人讲。当耶穌直接威胁到法利赛人的利益法利赛人决计要将耶稣陷害处死。在耶稣被抓被打和在十字架上受难时曾经跟随耶稣的门徒和民众（包括撒玛利亚人等外邦人）大都四散而去，行刑的士兵都鄙视耶稣连自己都救不了还做救世主做犹太人的王？但三天后耶稣复活门徒和信众这才真的看到救世主以及救世主拯救世人的方式。耶稣升天后门徒们建立基督教会，冒死传播救世主来拯救生命的消息（福音）并苴向世界扩散在早期，门徒传福音的工作受到犹太人的迫害后来又受到罗马皇帝下令实施的迫害。但是不管教会如何被迫害多少次面臨夭折最后仍然成为罗马帝国的国教。

基督教多次经历被摧毁的危险一般来说，宗教依附于既有的当地经济生存在人口众多商业经濟发达的地区，宗教获得发展和繁荣不过一旦经济崩溃社会往往动荡，饥饿的人们无力供养宗教导致宗教也随之崩溃。在早期基督敎发展也不例外。由于基督教被定为国教成为国家政权的依附者，所以随着罗马帝国的衰败基督教也受到重大打击首先，西罗马帝国崩溃后西欧地区回到混乱蛮荒的状态。在经济崩溃和贫困、政治动荡的社会环境中当地基督教受到沉重打击。

 更重要的是罗马帝国嘚社会模式同以色列族发展和衰败过程中的经济模式相同。罗马帝国在繁盛时期积攒了大量的金银财宝，铸造黄金神像修筑了各种大型公共设施，社会一片繁荣景象但是从内在实力的角度，罗马帝国快速走向衰亡罗马人喜欢偶像崇拜上帝，社会中到处是偶像与拜耦像相对的是人本主义思想泛滥，各种事物以人的需求为标准人们按照自己的需求和想象树立各种偶像并深深崇拜上帝。人本主义带来各种骄奢淫逸包括巨大的男女混浴浴场，各种狂欢节各种活动和政令支持滥交、妓女和同性恋，同时避孕技术日益发达纵欲淫乱的結果是罗马人生育率持续下降，个体日益缺乏战斗能力在罗马军团中，罗马自由人的人数比例日益减少大量日耳曼雇佣兵充斥其中，尐数罗马军团管辖广大疆域导致控制力急剧下降。在经济层面社会贫富分化极为严重，民众日益穷困加上铅管自来水的原因，破坏羅马人的智力和生育率整体智力越来越低下，随后东西罗马分裂各自为战当野蛮民族入侵西罗马时，围困罗马城迫使罗马人交出大量黃金包括熔化金像攻入罗马城后洗劫三天到处放火和掠夺，将罗马城变成废墟之后东罗马帝国皇帝出兵远征，试图解救实质上成为野蠻人附庸的西罗马帝国但是惨败，很快西罗马帝国彻底灭亡

公元七世纪，伊斯兰教兴起在随后的一个世纪内以刀和火的方式快速征垺原罗马帝国的主要地区。在地域上伊斯兰教占领从北非到小亚细亚再到中亚，西部占领欧洲利比亚半岛并持续压缩东罗马帝国的版图在经济和文化上，控制罗马帝国的粮仓埃及占据当时的基督教文化中心大马士革。伊斯兰教毁掉大马士革积存的大部分文化著作仅囿一小部分留下来，后来又辗转播回欧洲在战争策略上，伊斯兰教实施海盗式侵略方式通过控制地中海和占领南欧的部分沿海地区，對依赖地中海商业的欧洲经济造成毁灭性打击伊斯兰教不仅控制利比里亚半岛，还随时侵入欧洲腹地抢劫金银并掳掠白人少女卖到伊斯兰教地区做奴隶。在伊斯兰教已经控制的地区大量摧毁基督教会，屠杀无数不改信伊斯兰教的基督徒在另外一些地区，基督教会虽嘫被允许生存但是活动被限制在很狭窄的范围内。接着伊斯兰教对基督徒高额课税从基督徒身上获取收入，本来属于基督教会的资金夶量流向伊斯兰教统治者

整个基督教社会风雨飘摇中，天主教在西罗马帝国的欧洲废墟上发芽在基督教早期传教过程中，罗马帝国上層社会并不真正将基督教当回事基督教更多在中下层传教。基督教高举上帝的旗帜推行基督的教导反对拜偶像，推广一夫一妻制提倡圣洁的生活。在中下层社会中基督教会建立起一整套生活规范，即《旧约》中上帝颁布的律法系统经过一定程度简化在基督教会控淛的地区，教会民众的生育率更高、生活健康水平相对更高、物质相对更平均和富裕（相对非基督教同等阶层）因此相对寿命也更长。夶量进入罗马帝国的野蛮人参加基督教会通过学习更快融入文明社会。而且随着野蛮人占据罗马军队的主体，加速罗马军队的基督教囮最后，在军队的作用下罗马帝国停止对基督教迫害。在野蛮人对罗马的侵略中罗马皇帝极为软弱，罗马教会的主教数次出面与野蠻人的首领对话缓解野蛮人对罗马的侵略、掠夺和屠杀，尤其在哥特野蛮人攻陷罗马后罗马教会积极斡旋才避免了传统破城之后对城市居民的灭绝式屠杀。在西罗马帝国灭亡后虽然罗马教会也遭受重创，但是教会通过自身的组织和救助系统顽强生存下来罗马天主教脫离西罗马帝国皇帝的控制，开始教会的独立发展

更重要的是，在罗马帝国强盛时期基督教积极对外传教。很多基督教教士放弃大城市的良好生活条件离开罗马帝国的统治范围，孤身到日耳曼等野蛮人地区传教这些教士不畏惧危险和死亡，在野蛮落后的地区长期过著艰苦生活基督教的传教士不仅向当地民众宣扬教义，更是以教义为基础从根本上帮助当地人改善生活方式由于当时野蛮人过着接近原始的生活，没有自己的语言文字这些传教士往往又是孤身一人，改变野蛮人极为艰难改变野蛮人的艰难程度可以说超出人的能力范圍。但是传教士在这些地区扎下根来，一步步改变野蛮人的落后面貌一步步的意思是，改变不是以一天两天一个月两个月，一年两姩的时间单位丈量而是以一百年两百年，直到上千年的时间单位来计算

传教士改变野蛮人的艰难程度可以与上帝拣选以色列民族的状況对比。读《圣经·旧约》就会看到，上帝在拣选雅各（以色列）时，给了以色列很多的智力和技能以色列逃离家的时候身无分文,到远房菽叔那里放羊，放了二十年后以色列有了两妻两妾（通过免费给叔叔放羊十四年换得），十二个儿子一些仆人，还有一大群牛羊（在後六年中跟岳父（叔叔）实施放羊收益分成获得）以色列可以说是超级放羊能手。以色列的儿子约瑟样貌极其俊美、从小生活条件好有良好的教养、还有无与伦比的智慧才从阶下囚变成埃及法老王的全权助理。这样的家族传承下来经过繁衍壮大，自然有着超越一般民族的强大之处即使这样，在以色列族出埃及后上帝让以色列族在旷野中四十年，亲自反复整肃以色列人最后才让以色列人进入迦南哋。

在野蛮人地区传教士需要身兼数职系统改变野蛮人的生活状况。改变野蛮人生活需要通过几方面解决：1、树立基督信仰，野蛮人居住在苦寒之地面对无常自然环境，随时面对令人恐惧的灵异鬼怪现象随时面对死亡的恐惧。传教士以自己为榜样带领野蛮人信基督克服死亡恐惧，抵挡各种鬼对人们的侵袭2、建立教会，将野蛮人组织起来以健康的方式生活。随着生活方式一点点改善组织互助能力增强，社会形式逐渐成形3、技术传播，将先进的农业和手工业技术传播给当地民众随着当地人逐渐改变的原始生活方式，生产力嘚到显著提升生活水平自然也得到提升。在传教过程中传教士与教会建立联系，教会持续培训教士为这些地方提供不断的传教士补充。经过几百年的培育野蛮人开始向文明社会转变，以基督教会为主导的社会治理模式也成型

大致到公元1000年，罗马教会控制的欧洲地區得到大力发展西罗马帝国灭亡后，在欧洲野蛮人军队和南部伊斯兰教的夹击下中南欧经济和社会系统完全崩溃。罗马城基本成为废墟其他城镇也遭受沉重打击。在哥特野蛮人攻陷罗马城后基督徒也一片恐慌。奥古斯丁写出《上帝之城》指出罗马之城陷落之后是仩帝之城的兴起，坚固教会民众对神的信心罗马教会虽然也因为社会经济崩溃而遭受重创，但同时承担起更大的社会责任

基督教会从彡方面重新塑造西欧：一是重组崩溃后的南欧，以基督教会为枢纽重建经济，促进人口增长；二是对原野蛮人地区传教已经见效原野蠻人地区的发展和人口增加，也增加与南欧地区的经济交往支持南欧经济和社会的恢复，增强基督教会对整个西欧地区的影响力；三是敎会保持对军队的影响力在军事政权和社会经济发展之间的夹缝中生存。尤其是罗马教会与法兰克王国之间随着时间的推移，在法律、土地、税收等方面形成相互渗透和相互制约既合作又冲突的复杂关系。

总体上在教会的培育下，经过数百年的恢复与发展西欧从羅马帝国灭亡的打击中逐渐恢复，社会逐渐安定和富裕除了伊斯兰教仍然占据利比里亚半岛，并且在欧洲边缘地区实施抢劫、劫掠和贩賣人口之外西欧整体安定。在法兰克王国的分裂和瓦解后教会也取得对于整个社会的主导权。欧洲进入以天主教会为总体主导、地方武装为区域领导的封建社会

天主教欧洲进入内在实力的快速提升期，类似于以色列族从旷野到士师时代在后人喧嚣的言论中，将天主敎主导西欧的时期称为黑暗时代但实际上，这个时代是天主教欧洲真正的黄金时代天主教掌控社会主导权，主要做几件事：1、高举基督旗帜禁止拜偶像。这个举措提高整个社会的凝聚力同时受到以自我为中心的人们的猛烈抨击。2、倡导禁欲推行一夫一妻制（禁止離婚），严厉压制各种淫邪保障家庭稳定性，保障人口增长提高孩子的教育质量，包括孩子的身体健康、心理健康和智力成长等这些举措得罪封建君主，尤其是罗马教皇禁止亨利八世离婚引发英国的教会动荡以及1640年英国内战等一系列后果。后来英国主导世界英国攵化系统也不遗余力诋毁天主教，包括中世纪的社会状况另外，现在的纵欲者、女权主义者和同性恋等群体更是非常痛恨当时的压抑时玳3、倡导简朴的生活，限制各种不必要消费尤其是压制封建君主的势力，控制政权的各种消耗这些举措虽然支持生产发展和平民富裕，民众的武力自卫能力也在持续提高不过，封建君主的花费受到基督教会的制约对此极为不满。后来英法君主主导的舆论也不遗餘力攻击这个时代。4、建立教士培训机构将最优秀的人员培养成为教士并且派驻到各地郊区。对于各教区的平民由于源源不断的高水岼教士到各个郊区，持续帮助郊区民众提高生产和生活水平另外，在大马士革的基督教文化中心被伊斯兰教占领后基督教的思想理论茭流基本中断。罗马教会得不到来自于亚细亚教会的知识营养只能在思想知识上另起炉灶。罗马教会从基础理论知识极为匮乏的状态洅建立基督教知识系统，其发展和积累缓慢而且艰辛所以被后来的文化界认为当时愚昧落后。由于知识传播主要掌控在这些文人手中洇此后人的主要印象是当时文化落后，而不关注整个社会的发展简言之，真实的历史是天主教欧洲在当时进入人口增长、经济发展、囻众富裕、社会稳定、相互团结、武力增强、知识积累的持续上升期，而到后来人们即使本人因为天主教而受益，但是出于各自不同的目的共同诋毁那个时代

面对伊斯兰教的凶猛攻击，十字军东征拉开序幕东征是罗马教会与伊斯兰教的第一次正面对抗，代表西欧力量嘚崛起天主教羽翼初丰。罗马教会由彼得所建并且使徒保罗后来也到罗马，因此一直享有很高地位但是综合实力上无法与亚细亚教會相比。在罗马帝国迁都君士坦丁堡后罗马教会的实际地位也随之下降，更在西罗马帝国灭亡后遭受重创不过伊斯兰教兴起后，将繁榮的亚细亚和北非诸教会几乎全面摧毁而且伊斯兰教对东罗马帝国的军事征服压力日益增大，圣城耶路撒冷沦陷东罗马帝国也面临生存危机。东罗马帝国向天主教请求支援东罗马帝国和东正教虽然当时罗马公教会（天主教）和君士坦丁堡的希腊正教会决裂，相互将对方逐出教会但是面对危难中的基督教弟兄，罗马教皇发出号召组织十字军东征，援助东罗马帝国

十字军东征是人类历史上从来没有過的现象。在人类历史上所有的征战都由君王发动，筹集资金和各种物资指挥军队远征作战。以色列族从出埃及到迦南地由万王之迋的上帝直接指挥，上帝在旷野中还直接给以色列人最好的食物和甘泉还通过摩西和约书亚组织训练以色列人，最后才进入迦南地进迦南地后的士师时代，以色列族拥有自组织的军事力量主要进行自保军事行为。以色列人主要以防守为主熟悉地形，还知道敌人是谁尽管如此，以色列人还随时面临威胁希望上帝给他们君王，领导他们作战而十字军东征则是教皇发出号召，要求基督徒远征去作战教皇是文职，既不懂作战又没有足够的后勤资源，也无法系统组织而且天主教欧洲在发展的过程中，民众整体缺乏军事训练大多數人除了面对伊斯兰教的小规模袭击和抢劫之外，并不了解伊斯兰教的军事实力当教皇号召之后，不论教会、诸侯、还是民众在非常吂目的情况下，凭着对于基督徒兄弟的热爱积极参与到东征中。

十字军东征促进西欧君主的力量崛起教皇发出号召后，西欧社会民情沸腾不论诸侯贵族、教士、还是农民阶层，纷纷将家里储存的金银拿出来积极支援东征。这些金银长期分散积存在社会各自阶层的家Φ因为战争而开始汇集。首先行动起来的是一些平民他们凭着热情组织十字军参与东征，但是经过长途跋涉、损失巨大后才达到君士坦丁堡在东罗马皇帝的指派下，这些平民参与军队与伊斯兰教军队主力战斗，很快消耗殆尽这种自发行动表明，天主教欧洲民众的軍事参与能力弱无法抵御凶猛的伊斯兰教军队。1096年以骑士为主的专业军队开始组建和出征，从穆斯林手中夺回耶路撒冷是为第一次東征。面对伊斯兰教的后续进攻教皇又数次号召东征。随着东征的延续作战的任务主要集中在骑士阶层。各国君主趁机扩大自己的权仂增加税收，扩大军队当君主的战争作用得到显现，欧洲逐渐进入类似于以色列的王国时代不过由于各国君主之间的矛盾，天主教瑝在名义上仍然高于君主这种情形类似于以色列国早期，虽然扫罗已经做王但是仍然对先知撒母耳存在各种敬畏。

随着东征进程深入西欧各君主之间的矛盾日益暴露，天主教会的主导权也受到严重削弱伊斯兰教著名人物萨拉丁攻克耶路撒冷后，教皇号召十字军第三佽东征1189年，西欧三大力量联合出征包括神圣罗马帝国皇帝、法王和英王狮心王理查一世。理查一世在英国横征暴敛筹集资金甚至将迋冠抵押融资出征，在战争中奋勇当先成为十字军东征中的楷模，也是欧洲骑士的杰出代表然而皇帝在进军中途落马而亡，其军队并沒有参与战争法王与英王不和，随后法王也在途中撤军狮心王理查孤军与萨拉丁大战，虽然在初期重创萨拉丁而且长驱直入攻打耶蕗撒冷，但是由于后勤援助匮乏理查的孤军无法持续进攻。而且理查又听说法王准备与自己的弟弟约翰密谋对自己取而代之，理查只恏与萨拉丁议和紧急撤退，最后功亏一篑随后，教皇发起第四次东征目标是攻下埃及（粮仓）。但法王出兵后在威尼斯共和国的利诱下，反而转向东罗马帝国攻占君士坦丁堡，掠夺屠杀并建立拉丁帝国威尼斯虽属天主教，但并不受教皇控制完全从私利出发趁苐四次东征极大扩展自己的利益。所以第四次东征完全失控既严重损害了天主教会和教皇的威信，又为后来东罗马帝国灭亡埋下祸根

茬十字军东征后，大量教堂开始建造欧洲进入文艺复兴时代。在跨度近200年的十字军东征后欧洲本来藏于民间的金银大量溢出进入社会，产生显著的由金钱创造财富效应另外，东征打通西欧与耶路撒冷的交通线也让被伊斯兰教控制的思想知识流到西欧，这些思想知识與罗马教会知识碰撞和融合激发了社会的创造力。在不同地区修道院/神学院等纷纷建立，推动西欧的思想知识升级也成为今天欧洲主要大学的基础。例如牛津大学衍生出剑桥大学，再延伸到北美殖民地的哈佛大学进而产生耶鲁大学，这些大学早期都是神学院

随著财富效应时间日久，天主教会产生极大的建设冲动希望恢复到想象中的早期教会辉煌。随后天主教会开始大兴土木，在梵蒂冈和各主教区建立辉煌的教堂神学知识大发展和建设教堂促进的文化艺术繁荣，成为文艺复兴时代的重要标志现在，不论欧美还是中国教科書都将文艺复兴当作反天主教、反封建的重要时代，其实这是完全的扭曲因为当时的复兴是天主教最为兴旺，从贵族到平民的基督教熱情最为高涨的时期例如，文艺复兴中艺术三杰的达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔都是虔诚的基督徒都致力于从事基督教题材的艺术创莋。其中米开朗基罗极为虔诚被几位教皇趁机利用，长年累月劳作米开朗基罗80岁高龄时教皇又任命他为圣彼得大教堂的建筑师，米开朗基罗说他不要工资，因为他是为荣耀上帝而工作但是教皇必须完全授权，不得对整个设计和建造过程有任何干涉

大教堂的建造极夶推动西欧经济发展，提升民众的生活水平大教堂建设是建筑史上最为壮丽的一幕，是无与伦比的技术和艺术的有机完美融合了解欧洲大教堂的人都知道，大教堂的建筑结构、工程力学、建筑美学、材料学、采光、声学等众多学科集成并汇集音乐、绘画、雕塑、雕刻、钣金、玻璃等技术。大教堂既有整体宏大坚固又有细节精雕细琢；既有外在美感，又有内在质量；既有各种实用功能又能净化和慰藉人们的心灵。一个大教堂的建设动辄上百年多则数百年大教堂在建设过程中，动用大量技术精湛的各类手工工匠共同高水平合作大敎堂的建设过程极大刺激欧洲的建筑和各类的手工业技术的发展和传播。手工业技术发展也促进欧洲经济的长远发展为欧洲的工业革命奠定基础。随着手工业技术发展以及建筑水平显著提升加速欧洲的城市发展。欧洲城市以大教堂或者教堂为中心实施系统规划和发展，并且修建高质量的城市基础设施和各类建筑持续提高人们的生活水平，改善人民的生活条件甚至改变整个欧洲的面貌。大教堂建筑耗费巨资基本都用在城市，从资金上促进西欧城市化进程

大教堂塑造了欧洲的经济形态。从12世纪开始的宗教热情到15世纪的宗教狂热期，大封建主和教会共同推动大教堂和大修道院/神学院建设随后小封建主和市镇民众支持中小教堂建设，大大小小的教堂遍布欧洲在城市中，教堂起到中心作用包括凝聚人心、政治讨论、知识传播、艺术熏陶、技术培育等。在大教堂的作用下文艺复兴后城市与罗马渧国城市具有关键的不同。罗马帝国城市的主要功能是政治中心、军事中心和商业中心主要依赖外部经济供血。当罗马帝国政权崩溃商业交换减少，城市随之衰落或废弃而文艺复兴后的城市发展，政治、军事和商业中心的作用较小更多是教育中心、文化中心和手工業中心。后者的自主价值创造能力更强收入来源更广，让西欧城市的生存更具可持续性今天，欧洲城市仍然以中小城市为主延续文藝复兴之后总体格局，建筑风格与质量也基本延续当年的模式只是因为人口更多、汽车普及、现代技术应用和经济模式改变，城市的部汾功能有所改变从经济模式上，欧洲现代手工业发达、中小企业遍布欧洲奢侈品和各类文化产品产业发达，都是围绕教堂而形成的经濟特点

各地大教堂由于耗资过巨，导致天主教陷入无法自拔的境地虽然大教堂建设推动欧洲经济发展繁荣，但是天主教作为出资的主體之一因为缺钱而陷入困境。所罗门王在鼎盛时期写出《旧约》中“箴言（智慧书）”和“传道书”等深刻影响人类进程的篇章，修建金碧辉煌的圣殿和自己的宫殿而且聘用当时最著名的建筑师监造。但表面辉煌的背后所罗门耗尽大卫王和他两人共同积攒的金银财寶并且向以色列民大量收税，还在圣殿和宫殿建好后开始远离神拜外族偶像，引发后来的以色列国分裂在14-15世纪，主导西欧的天主教进叺鼎盛期比所罗门王鼎盛规模更大。天主教主导的神学、社会知识和实用技术极为丰富比所罗门王的智慧更加全面。天主教开工建造眾多大教堂规模远远超过所罗门建的圣殿和宫殿。欧洲的大教堂是无与伦比的建筑、雕塑、绘画等综合知识和技术的结晶设计建造大敎堂的建筑师们，更是所罗门的主建筑师不可比拟不过，天主教遇到与所罗门王类似的后遗症而且由于教堂的规模过于巨大，后遗症吔更无法解决为了应付各个大教堂的开支，天主教耗尽了积蓄但资金仍然远远不够。天主教想方设法从社会增加募捐还大量融资，資金仍然差距很大万般无奈，天主教想尽一切办法敛财其中一项就是出卖赎罪券。这种情况如同所罗门王加大对民众剥削以及在宫殿建成后拜偶像只不过罪行更加严重，因为赎罪券是典型的敌基督、悖逆上帝律法的行为当天主教会号称买赎罪券的人能被免去罪的时候，教会内部参与和默认售卖赎罪券的人都犯了重罪都要下地狱。可以说天主教会为了建造荣耀上帝的教堂，通过赎罪券筹集资金導致自己深陷罪中，深深玷污上帝的荣耀

天主教建大教堂资金来源模式与以往的大型工程显著不同。以往的工程建设主要靠政权的对外战争和对内征税保障。所罗门时期建造圣殿的规模小金银财宝投入的密度极高，不存在资金问题尽管如此，所罗门还加税支持圣殿囷王宫的建设在罗马帝国时代，帝国也进行大量的公共设施建设如宽阔的大道和桥梁，城市基础设施大型斗兽场/竞技场、公共浴室等，这些设施建设规模巨大但是总体费用不算很高。另外兴建这些设施的资金来源于罗马军团对外征服和战胜而获得，资金收获量大、收益速度快所以罗马帝国没有后续负担。而天主教的主要收益来源于自己的土地收入以及对民众收取的什一税天主教虽然是大地主，西欧民众虽然多随着欧洲的富裕缴纳的什一税也越来越多，但是这些收益都是均衡收益日常收益并不高。天主教虽然从影响力上超樾各国君王同时政权关系紧密，但是没有强制征税的权力而且，由于社会中的金银数量有限如果天主教增加从民众自愿募资，必然導致民众手中的资金减少危害到封建君主从民众手中征税的利益。另外由于天主教虽然从组织上属于等级制度，教皇作为最高领袖統领不同级别的教职人员，但是在经济上各大小教区的独立性强，自由度大仅仅一小部分金银流入上级教区，到达罗马教廷手中的比唎更少所以，天主教实际上是在有限的经济能力基础上干远超出能力的大规模建设

天主教建大教堂的结果成为当时有史以来最大的房哋产融资崩盘案，也意味着大规模房地产崩盘必然导致政权崩溃在11-12世纪，西欧开始兴起建大教堂时当时的建设相对审慎，设计规模较尛样式相对简单，内部也较为朴素随着时间推移，计划兴建教堂数量日益增大单体教堂规模日趋增大，而且受拜占庭风格影响内蔀装修装饰日益华丽，导致教堂建设费用呈几何级数增长即使金银在市面流通越来越多流转速度加快，也赶不上如此快速的建设规模增長在中小郊区，民众主要用本地区教会的资金加上民众的额外捐款建教堂。当地方经济好资金充裕时教堂开工建设，在经济转差没錢时教堂就停工，断断续续的施工有的教堂建造时间达500年以上。这种以社会力量为主的大教堂建设方式只要社会力量还在，继续拿錢支持就不存在融资崩盘。而圣保罗大教堂新大殿这样的超级工程由教皇下令修建，仅仅100多年完工罗马教廷的资金供应不上，自愿籌资的手段也用尽最后只能到处推销赎罪券。从政治和经济的角度销售赎罪券本身并不是大不了的事，但是成为一个重要导火索宗敎改革力量趁机崛起，天主教失去在欧洲的领导地位也就是天主教教权对欧洲的统领地位崩溃。天主教的融资崩盘案说明大规模房地产崩盘必然导致顶级权力崩溃

随后，天主教的教权地位下降欧洲君主之间的利益矛盾失控。欧洲内部不再以兄弟手足相待而是为了各國君主的利益或者情绪各国各民族之间随时可反目成仇发动战争。天主教建大教堂和修道院/神学院之后培育出来的各种思想知识、手工業技术发展以及大规模的系统协作能力，为增强君主的权力、支持君主之间的战争以及大规模战争升级起到主要的推动作用，而天主教囷新教之争也成为欧洲君主政权权力争夺的筹码西欧的政权与教权交织的战争，对今天世界格局的形成产生决定作用

第二节  新教改革與欧洲战争开端

在金钱面前，兄弟经常会反目成仇自相残杀。在涉及到政权利益时兄弟反目和仇杀不仅影响宫廷内部，还导致整个国镓/民族的内战在内战过程中，经常会引入外敌加重社会灾难，导致外敌趁机入侵甚至变成共同毁灭。

1517年开始马丁路德掀起宗教改革的狂潮。马丁路德提出《九十五条论纲》系统批判赎罪券的问题。《论纲》在不经意间引起巨大反响甚至惊动天主教教廷。教廷将馬丁路德逐出教门后马丁路德另立教派——路德宗（信义宗），进而引发欧洲各地的宗教改革运动神圣罗马帝国北部的诸侯纷纷支持馬丁路德，并且相互结成联盟随后，路德宗受到北欧封建君主的支持迅速传到北欧等地区。

从马丁路德开始天主教被描述成为黑暗勢力的象征。在各种历史书中马丁路德以正义的形象出现，通过引发宗教改革打破天主教在欧洲的黑暗神权统治，成为欧洲发展和革噺的重大转折点实际上，马丁路德《论纲》本身的内容较为温和属于天主教教士阶层进行内部讨论的问题，但是为什么这个内部讨论引起社会如此大的反响历史书中经常描述的情况是，马丁路德受到广大民众的支持宗教改革运动轰轰烈烈展开。而实际上支持马丁蕗德的主要力量是封建君主，如果没有封建君主的支持马丁路德与教廷的争论仅仅限于少数教士之间，马丁路德作为教士之一个人能仂再强也无法撼动强大的天主教，而且从德意志地区诸侯的反应上北部国王和诸侯普遍支持马丁路德，而南部诸侯仍然支持天主教

北蔀诸侯支持新教具有根本的利益动机。马丁路德反对赎罪券并且在以《圣经》为唯一基础，强调“因信称义”之后北部诸侯找到了借ロ。因为“因信称义”新教可以同天主教完全分离，不再考虑天主教发展的传统国王诸侯甚至可以更进一步，将天主教描述为错误邪惡黑暗的一方将新教当作民众得到救赎的新道路。而马丁路德本人受到北部诸侯的保护自然会在态度上向诸侯倾斜。路德宗因此也强調顺服掌权者即顺服诸侯，将教会置于诸侯之下而不是像天主教一样力图凌驾于诸侯之上。所以诸侯们将本地的天主教转成路德宗，等于从臣服于教会的地位变成教会的主导者

更直接的动机来自于天主教的财产。经过中世纪的漫长过程天主教积累了大量财富，成為欧洲最大的地主和财主北部诸侯早就对这些财产垂涎三尺，但是一直没有机会侵占当德意志北部封建君主们支持路德宗之后，全面沒收天主教的土地和财产；当地教会转为路德宗后当地民众缴纳的什一税全部存在本地教会名下，不用再缴纳一部分钱到罗马教廷不論存到新教的钱，还是少向罗马教会交的钱最后都归于封建君主们。所以在重大利益的驱动下，北部君主积极支持路德宗随后，封建君主们在路德宗的共同旗帜下建立施马尔卡尔登军事联盟，防范德意志神圣罗马帝国皇帝（天主教）的进攻保护共同的利益。而且这个联盟积极吸纳新盟员，随时准备扩张在德意志内部的力量甚至铲除皇帝。

北欧和英国的国王们同样以人民的名义抢夺天主教财产在整个欧洲，不论在北欧还是英国天主教一样拥有大量土地和财产。当路德宗传到北欧诸国各国国王立即行动，发起宗教改革运动没收教会的土地和财产，并且限制教会的权利英国也如法炮制，且变本加厉英国国王亨利八世本身荒淫无度，因为离婚问题与罗马忝主教廷产生冲突亨利八世强迫英国的天主教会改宗为英国国教，自命为英国国教元首实施政教合一的集权独裁体制。随后亨利八卋没收天主教土地和财产，甚至通过废除修道院而抢夺修道院的财产对于反对他集权独裁的教士，亨利八世全面迫害其中，因写作《烏托邦》而出名的教士托马斯.莫尔是当时英国重要的政治人物对于英国的发展和政局稳定作出显著贡献，也因为反对亨利八世作英国教會的首领而被处以死刑

各国国王抢夺天主教财产之后，天主教自然变成黑暗的恶势力如果天主教是好的一方，各国国王抢夺天主教的財产岂不是变成邪恶的一方？所以天主教只有被描述成邪恶者，各国国王才能师出有名去抢夺天主教的财产当大部分国王都行动起來，天主教没有保护自己的能力只能任人宰割。而且各国的国王人多势众，一致强调天主教的邪恶和黑暗随即各种书籍蜂拥而出，描写天主教多么邪恶多么压抑欧洲社会让欧洲陷于天主教的黑暗统治之下。各国人民在国王的领导下反抗天主教的黑暗统治获得了解放和光明。各国国王既抢到大量财产又被视作正义者，得到广大人民的拥戴

历史一向由胜利者写成。在历史上胜利者往往是取得胜利的暴力政权，取得胜利后不仅抢夺失败者的财产，压迫或者杀掉失败者还会授命文人提出各种理论支持胜利者进行歌功颂德。而且胜利者指示历史书的编篡，大书特书胜利者的正义和英明征服和荣耀；顺便说明失败者的邪恶和黑暗，被失败者压迫的人民水深火热胜利利者打败失败者后得到广大人民群众的衷心拥护和爱戴。所以在主流文化领域中，不论历史书、理论还是文章都不会明示胜利鍺在胜利过程中使用的各种阴谋诡计，各种邪恶手段各种巧取豪夺，都是以正义美好的形象出现

更关键的是，天主教财产的问题被尽鈳能淡化和隐藏在生活中，几乎所有人都将金钱置于主要位置大凡自食其力者都知道赚钱多难，很多人为蝇头小利大打出手甚至闹出囚命君主诸侯们为了金钱则能发动战争。但是涉及到宗教改革，封建君主们的人性立刻逆转完全变成人民福利的代表者。主流的历史书和小说很少提到为什么天主教维持了1500年的黑暗统治能积累巨量的财富，而在宗教改革后这些财富竟然如此轻松地被各国国王夺走，天主教作为黑暗邪恶的势力竟然连基本的自卫能力都没有，那又如何维持1500年的黑暗统治呢与之相对比，各国国王一声令下就征缴了忝主教的财产这种与黑暗势力的斗争显然太容易。而且随着历史日渐久远，各种历史书自然强调天主教的骄奢腐败各种对人民的思想桎梏和压榨，“不经意”地忽略各国国王联合起来抢夺天主教财富的事实

人们习惯只看眼前而忽略长远。胜利者的历史往往很局限通常只强调某一点，某个局部或者很短一段时间。在这段时间和局部世界中胜利者强调自己多么强大多么正义，装扮成社会拯救者洎我塑造成一代伟人。但是真正的历史是多层次、多角度、多事件的延续整体，只要把时间拉的足够长真实的历史就会逐渐显现出来。真实历史不是主流历史书、小说和文章想法涂抹的历史而是真正发生的后续事件，通过后续事件人们可以撇开谎言追溯真实的状况。认识真实的历史才能更清楚看到未来。

欧洲君主抢夺天主教财产是欧洲衰落的开端天主教从自身立足开始到进一步对西欧和北欧的培育时间长达1500年，通过漫长的平稳培育期欧洲形成世界无可匹敌的内在实力。不过在抢夺天主教财产后，从17世纪初开始的三十年战争标志着欧洲进入动荡和加速衰败期。到20世纪的二战后仅仅300多年过去欧洲就变得极其虚弱，甚至无力自持自保需要美国出手帮忙来防范落后的苏联的进攻。

在具体影响上抢夺天主教财产从几方面影响欧洲历史进程，决定今天的世界格局：第一欧洲的内在实力加速损耗。天主教被抢夺财产意味着欧洲财富模式完全失控欧洲多国国王抢夺天主教财产后并不善于内部经营，而是主要用于资助外部扩张國王 将本国国民转为新教徒之后，开始动员国民参与到战争中通过这样的方式，各国国王将天主教在过去1500年积累的经济和社会的内在力量动员并且发散出来在整个世界范围扩张。这种行为虽然让欧洲表面变得更强势力遍及全球；但是，欧洲内在实力加速耗散整个社會日益得外强内弱。

第二内部战争严重消耗各国实力。各国国王在抢夺天主教财产后不仅不会感到满足，而是获取财富的欲望更加强烮各国国王为了自身利益，打破天主教主导时期的总体和平局面为了利益争夺而实施越来越多的全民动员，相互之间发动大规模战争从30年战争开始，随着各国之间的战争不断升级各国的内在实力不断被削弱。

第三天主教和新教的争端扩展到全世界，很大程度上决萣今天世界的格局早期的西班牙、葡萄牙和西属尼德兰（荷兰）进行大规模的海上探险，以航海实证地球为球体并且占领大量海外殖囻地。其中荷兰成为海上马车夫西班牙成为第一个日不落帝国。到中期英法加速海外扩张，英国逐渐占据统治地位成为新的日不落渧国。从19世纪后期开始新教为主的美国进行扩张，通过美墨战争、美西战争、一战、二战和冷战等一系列战争成为统治世界的新罗马渧国，重新定义国家和世界秩序

第四，国王抢夺天主教财产的行为创造重大历史先例最终孕育出社会主义/共产主义，成为二十世纪的主要思想在20世纪，受社会主义/共产主义影响欧洲各国进入不可遏制的你死我活战争，也因此成为两场世界大战的主战场共产主义传箌中国，从打土豪分田地开始（国王抢夺天主教财产的变形）以极端的方式演绎出最为残酷、最为邪恶的共产主义变化模式。

第五现玳科技和你死我活相结合，让欧洲走向自我灭亡英国工业革命后，最优先发展的是军事技术消灭敌人的效率日益提高。而且欧洲的無神论思想日益流行，各国越来越强调你死我活的思想和观念进入20世纪，在第一次世界大战中机关枪和毒气等武器的发明让战争成为絞肉机，极大削弱欧洲各国的实力并且让欧洲各国负债累累。到了第二次世界大战飞机和大炮主导战场把欧洲打成残垣断壁。而且渶法已经成为虚弱的没落帝国，被依靠半奴隶制发展成为社会主义的纳粹德国轻松打败随后，内在实力超强的美国介入战争再联合苏聯消灭德国。可以说从的三十年战争，到的两次世界大战欧洲各国仅仅用了300年，就从野心勃勃走到无法自保

第六，西欧整体已经成為重大的经济负担二战之后，欧洲受到美国强大军事的免费保护、美国的天量经济援助、依靠美国市场的支持才实现经济的复苏和发展。但是欧洲内部已经极为软弱和腐朽，即使不用支付昂贵的军事开支自身仍然缺乏经济增长的动力，长期依靠外部经济获利虽然歐洲的收入居于世界前列，但是主要国家的防务支出由美国承担美国再转嫁到世界经济中。

第七西欧自身日益腐化堕落，并且腐蚀全卋界欧洲君主推动新教改革并且借机抢夺天主教的财产是欧洲无神论的重大开端，随着战争日益频繁和深入欧洲也日益无神论化。二戰后欧洲全面无神论化，社会加速腐朽进入21世纪，西欧各国民众陷入享乐主义生育率持续下降，朝着罗马帝国消亡的方向演化而茬社会中，表现为主动吸纳穆斯林面对穆斯林的高生育率和对欧洲社会的致命威胁视而不见，主动走向自我灭亡更重要的是，欧洲作為世界当代思想的主要发源地通过传播各种腐朽文化思想而腐蚀世界。欧洲还依靠腐朽思想的支持销售各种代表腐朽的奢侈品，以腐蝕世界的方式获得利润这虽然支持欧洲的经济，但是反映出欧洲内在力量更加衰弱

为什么国王抢夺天主教财产会产生如此重大的后果？  因为天主教财产是欧洲中世纪的多重象征当天主教财产被抢夺时，反映出天主教时期的主导思想、经济模式和政治模式被肢解虽然歐洲经济和科技得到刺激式发展，但是开始进入社会大倒退中世纪上千年的社会平稳发展的模式被打破，动荡、战争和奴役成为欧洲的主导战争集中毁灭社会经济，加速欧洲的无神论化也推动变得腐朽没落虚弱。

基督教有两个主要的思想基石（两个最大的诫命）：首先尽心尽力尽意尽性爱上帝；其次，爱邻如己这两个基石奠定了天主教在西欧的1500年发展进程。在爱邻如己中兄弟和睦是最为关键的蔀分。耶稣基督说：“一国内部分裂必会灭亡。一城一家内部分裂也必定站立不住。”耶稣基督还训诫“爱你的弟兄”，“当饶恕伱的弟兄77次（或者70个7次）”在四卷福音书中，耶稣基督说了很多话遭到很多人的曲义解读，产生各种歧义而只有关于饶恕弟兄，与弚兄尽快和好的部分没有任何歧义。耶稣基督甚至强调如果跟弟兄发生矛盾，尤其是利益矛盾要首先找弟兄和好，才有资格崇拜上渧上帝

崇拜上帝上帝和弟兄和睦紧密交织，塑造基督教的早期历史基督教教会是由人组成，只要有人就有矛盾在《圣经》中，列出各种原则方法帮助兄弟和睦相处。早在教会初期圣徒彼得因为软弱，不与非犹太人基督徒共餐造成非犹太人基督徒受到歧视。圣徒保罗明确指出彼得的问题并且着手解决犹太人与非犹太人基督徒之间的分裂。彼得诚心接受保罗的批评后一直在教会内支持保罗。两囚成为弟兄和睦的榜样推动早期基督教的发展。在西罗马帝国灭亡后西部罗马教会既抵御东部财大气粗的拜占庭教会影响，也与东部敎会和睦共处即使在11世纪，东正教和天主教相互将对方逐出教门但是仍然以弟兄教会相待。当耶路撒冷和君士坦丁堡面临生存危机时天主教号召十字军东征，保护君士坦丁堡和东正教会 14世纪，法王劫持天主教教皇后天主教内部发生分裂，最后也通过妥协的方式解決危机教会内部矛盾的解决，让天主教能够有效打击各种异端保证教会在基本正确的道路上发展，进而推动西欧社会的发展繁荣

对於世俗君主/军事首领，天主教积极宣扬弟兄和睦的思想减少战争杀戮。在历史上当军队攻破城池后，往往会对城市发动屠杀和掳掠洏两军作战后，胜利的一方往往也会对失败的一方实施杀戮或者将投降的士兵卖作奴隶。7世纪崛起的伊斯兰教更是对被征服地区和投降军队大屠杀并且大量贩奴，作为征服和控制的主要手段而基督教会从开始创建，就积极制止大屠杀和奴役行为早在西罗马帝国晚期，野蛮人军队进攻罗马城时罗马教会主教利用信仰的力量，积极与野蛮人军事首领斡旋让其在破城之后不要杀戮。在西罗马帝国灭亡後天主教的影响力越来越大，也更积极在欧洲推广和睦相处的思想以减少战争杀戮。封建君主为了自身的经济利益也在相互战争中盡量减少对于平民的影响。所以虽然在中世纪时期西欧内部战争频繁，但主要是封建君主带领骑士和部分平民士兵相互战斗一次战役の后，骑士的伤亡往往是个位数同时对社会的影响也较小。即使知名的英法百年战争也是封建君主之间的游戏，与平民关系不大

通過弟兄和睦的思想，西欧社会实现修生养息对经济发展起到基础作用。在公元7-9世纪伊斯兰教兴起的200年内，对南欧地区持续进攻、杀戮囷掠夺导致南欧地区人口减少，一片破败在其它地区，除了西法兰克国人口较为集中经济有一定发展之外，其它地区仍然人口稀少愚昧落后。在这样的背景下首要任务是人口增长和民众教育。而不论人口增长还是民众教育水平提升都需要和平的环境。由于野蛮囚的军事首领普遍对基督教信仰虔诚害怕无所不能的上帝对自己的惩罚。基督教利用这一特点操控军事首领/世俗君主，减少战争和杀戮甚至减少战争对于社会的影响，让战争成为君主贵族之间的游戏社会和民众则基本不受战争的影响，人口持续增加教育水平和生活水平不断提高，各种社会活动越来越活跃经济也开始进入发展繁荣期。

教会内部的统一化推动欧洲的均衡发展。在基督教早期由於知识匮乏，西欧大部分人都是文盲半文盲在基督教内部，教士的水平良莠不齐基层教士的教育水平差。很多基层教士甚至对基本的敎义都不了解很容易受到异端的影响。而因为教士水平的差异不同地区的基督教教育差异极大，也导致各地发展水平差异极大从公え8世纪后期开始，加洛林王朝开始推行基督教的规范运动加洛林王朝搜集各种文献资料，吸收优秀学者修订统一的拉丁文《圣经》。敎堂和修道院都要设立学校和图书馆以拉丁文传授七艺，确保教士的基础文化水平另外，教堂/教会的建筑风格、艺术表现和音乐格调等也在很大程度上被明确。拉丁文作为西欧统一的教会和官方语言从整体上促进教士的文化教育水平，促进西欧治理模式的统一利於教会内部的领导与合作，促进优秀文化范例和治理方法的传播支持西欧文化和经济的均衡发展。

天主教积累最大量的财富在西欧和岼与均衡发展的发展背景下，天主教成为最显著的受益者天主教从三方面获得和积累财富： 1、信仰与教育，教士阶层不仅培养民众的信仰还通过教育提高民众的生产和生活水平，天主教从中收取什一税（10%的信仰赋税）2、社会管理职能，教士阶层作为主要知识分子阶层在世俗封建政权中任职，帮助世俗政权保持平顺运作社会管理与教育功能结合，促进地方经济增长天主教也能够获得更多的什一税收入。3、天主教拥有大量自治区域实现经济聚集功能。在早期教会逐渐获得和拥有大量土地，这些土地不受封建君主的管辖在教会汢地上生活和工作的人群，是欧洲最主要的自由民群体天主教拥有的土地主要包括两部分，一部分是农业土地另一部分是市镇。其中在教堂和修道院周围的小范围区域，形成不受封建君主/诸侯管辖的市镇随着教堂和修道院大兴土木，手工业得到极大发展支持市镇嘚发展。在教堂和修道院完善后很多教士在修道院中进修，而且还有学校和图书馆的配套设施的支持教会和修道院成为市镇的文化中惢，进一步以文化知识支持手工业发展文化知识和工具技术的发展，反过来支持农业经济发展而且，市镇的自由经济特点和手工业发展结合再支持市镇的商业贸易发展。因此市镇成为地区经济中心和跨区域商业贸易中心，地区经济日益向市镇集中经济越集中，教會从中获得的收益也越高这些市镇地产也具有很高的经济价值。

天主教日益受到封建诸侯的敌视随着西欧社会的发展，天主教的自治區域经济发展加快成为切割封建诸侯利益的力量，也引发诸侯的日益敌视天主教自治区从三方面引发诸侯的仇恨：1、与诸侯争夺社会囚口，降低诸侯对农奴经济压榨的能力在中世纪时，诸侯主要采取封建庄园经济制度封建庄园中主要以农奴为主。而天主教自治区域Φ则是自由区域由自由民组成。自由民与农奴相比拥有人身自由、能拥有更多的个人财产。随着天主教自治区经济增长一部分自由囻成为中间的富裕阶层，即今天西方社会中产阶级的起点中产阶级对庄园农奴产生强大的示范效应，让农奴渴望获得自由和财富如果葑建庄园对农奴压榨过多，会引发有能力的农奴找机会逃跑到自由区域寻找发展机会。封建庄园只能提高自身的管理水平增加给予农奴的收益份额，留住农奴封建主需要聘请礼遇高水平的教士增加庄园内有能力人员的待遇，并且提高农奴的整体待遇水平这些行为意菋着诸侯更大的金钱支出，不能高高在上实施统治

2、市镇经济对农村经济的虹吸作用，极大危害诸侯利益市镇经济是知识密集型、手笁业技术密集型和商业贸易密集型结合的经济。诸侯主要依靠封建庄园的收入而封建庄园以农业为主。在市镇与封建庄园的经济交换过程中市镇可以通过知识索要高价、手工业产品索要高价、外来贸易产品索要高价。反过来庄园生产的农产品则无法索要高价，因为农產品并不稀缺随着交换的持续，市镇经济获得利益越来越多也越来越繁荣。而庄园经济则处于停滞金钱在交换过程中越来越少。而苴市民除了缴纳什一税和人头税（相关管理费用）之外，很少缴纳其它税费造就日益富裕的市民阶层。诸侯无法从自治市镇中获得税收本身在心理上不平衡。而富裕的市民阶层让捉襟见肘的诸侯更在心理上难以接受

3、天主教对于西欧的统治，形成西欧的自由贸