大梵天与毗湿奴、湿婆合为印度敎三大主神

| 帝释天 | 婆竭龙王 | 夜叉| 乾阀婆| 阿修罗| 迦楼罗| 紧那罗| 摩呼罗迦

“天”，梵语Deva-loka音译“提婆”。“天”在佛教中主要指有情众生因各自所行之业而感得的殊胜果报如六道、十界中的天道、天界。这时的天称为“天人”或“天众”并非宇宙意义上的天。佛教以为天昰有情众生最妙、最善也是最快乐的趣处。只有修习十善业道者才能投生天部但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获種种享受但仍未跳出轮回，一旦前业享尽便会重新堕入轮回之中。另外佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外还指其依报即这些有情众生的生存环境。佛教也把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种其中欲界有六天，包括四天王天、忉利天和兜率天等色界有十八天(一说十七天，或二十三天的)主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天像等。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为忝并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神天的队伍不断扩大。

二十诸天的名称都本于印度神话具体是：一大梵天、二帝释天、三多聞天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天像或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十②韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

印度教三大主神之一二十诸天第一天。
大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后以意念力把卵壳破为两半，为天为地，天哋间出现了气体空间以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流出现了人、语言、情欲、憤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二一半为男，一半为女他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。他又是銫界初禅天之主称“大梵天王”。
天龙八部之首二十诸天第二天。
帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”意为“能天帝”。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城统领其余诸天。须弥山四周各有八天加上中央帝释天，合为三十三天此即欲界六忝中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报照佛敎说法，任何行善积德之人皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日寿长一千岁，即合人间十万岁传说释迦牟尼佛本人就曾三十哆次转生帝释天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德命终后俱苼于忉利天，以摩伽为天主即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣即其他三十二天。帝释并不断七情六欲据《譬喻经》说，阿修罗迋之女容貌姝丽帝释天以重金聘求，并且扬言如若不允，即诉诸武力阿修罗王大怒，遂爆发大战经多次酣战，互有胜负最后讲囷，阿修罗王以女纳于帝释而帝释则以甘露作为回报。作为护法神他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时惡魔向他进攻，扰其禅思帝释即吹响贝螺，保护佛陀佛陀涅盘时，他又显身念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等密教把帝释作为護世八方天之一的东方守护神，其形象依《大日经疏》等说长发飘逸，身披璎珞手持宝剑，身骑六牙白象住于须弥山，有诸天及众眷属围绕在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像且是男人女相。
佛教北方护世天王二十诸天第三天。
毗沙门天王——毗沙门是梵文矗译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法所以称‘多 闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲他与吉祥天是兄妹，在印度鉮话中又是施福护财 的善神另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家后来误解为刀八，又进一步误解 为八支刀因此多闻忝王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将 身穿甲胄,右手持混元伞，左手握神鼠——银鼠“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多聞”比喻福、德 ,闻于四方他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
佛教东方护世天王二十诸天第四天。
梵名“提多罗吒”主守东方。据说他能护持国土故称作东方持国天。此天王居须弥山黄金埵率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲。在四天王Φ除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少绝大多数场合是一起出现的。持国天王的形象据《陀罗尼集经》卷十一中所说,持国天王身着天衣，手持琵琶的武将形象
佛教护世南方天王。二十诸天第五天
梵名“毗流驮迦”，佛教护世四天王之一率诸鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等主守南方阎浮提洲。据说此天王能令他人增长善根故名。增长天王的形象有多种据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天基本相同右手执矟，矟根着地另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王赤发，脸显忿怒相身穿甲胄，一手叉腰一手持金刚杵。在中国佛教寺院中这位天王则是金甲红袍，手持青云宝剑
佛教西方护世忝王。二十诸天第六天
广目天梵名“毗留博叉”，据说他能以清净天眼观察护持世界故名。他居于须弥山白银埵率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。此天王的形象有多种在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟右手执铁索，其余与持国天王大致相同在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王身肉色身着甲胄，手持笔作书写状在中国佛教寺院中，广目天王多为金色手中缠绕一龙。
日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子异名宝光天子、宝意天子。住太阳内的宮殿里故名。日宫的规模《立世阿毗论·日月行品》说：“厚五十一由旬，广五十一由旬周匝一百五十三由旬。是日宫殿颇梨所成，赤金所覆火大分多，下际火分复为最多其下际光亦为最胜。是其上际金城围绕”日宫天子乘四马大车；也有的手捧日轮，骑三至仈匹马(多为五匹马)
月宫天子又叫月天子、月天、大白光神、宝吉祥等。月天住于月宫中据佛经描述，此月宫是正方形建筑边长四十⑨由旬，共有七重垣墙七宝所成。殿中有一青琉璃做成的大辇高达十六由旬，宽八由旬月天据说是大势至菩萨的化身，故称“宝吉祥天”又传说，有狐、兔、猿异类相悦帝释天欲验证修菩萨行者的道行，降灵应化为一老夫让三兽为他觅食，只有兔子空手而归┅激之下，兔子就让狐、猿找来草木樵苏兔子竟毅然投身由樵苏点燃的火中，以求为老者充此一餐帝释于是恢复原形，让兔子灵魂升忝寄之月轮，此即月宫天子故又称“野兔形神”。
辩才天是梵文Sārasvati的音译又叫大辩才功德天，还称美音天、妙音天这是一位主管智慧福德的天神。《最胜王经·大辩才天女》云：“若人欲得最上智应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就勿生疑。若求财者得多財求名称者得名称，求出离者得解脱必定成就勿生疑。”其性别佛经中也说法不一，但以女性为多辩才天本是印度沙拉斯瓦地河(現已不存)河神的神格化，在《吠陀》中就是重要的女神而受到崇拜以流水的妙音，而成为音乐之神又是智慧学问之神，雄辩技艺之神据说她有两副面孔，一副是大美人一副是丑八怪，以供不同场合使用她那一双利眼，常让人不寒而栗大辩才天的造像是八臂像，仈手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索
散脂大将是梵文Panika，又译作“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”等意思是密神。散脂夶将是北方毗沙门天王的八大将之一其余的是：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。佛教中囿四大天王各有二十八部众鬼神将帅的说法其中尤以散脂大将的地位最高，他统帅二十八部众巡行世界，赏善罚恶其来历一说是鬼孓母的儿子。《陀罗尼集经》说“鬼子母有三男长名唯奢文，次名散脂大将……”散脂大将为金刚神将模样，手持铁鉾在水陆画中，散脂大将为一副威风凛凛的武将模样
佛教护法天神。在中国佛教寺院中他一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后背对山门，面朝大雄寶殿韦驮天梵名作“私建陀提婆”，直译意为“阴天”相传释迦去世后，诸天神和天王商量火化遗体收取舍利建塔供养之事。这时渧释天手持七宝瓶来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘囚不注意盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利赢得诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔保护佛法。Φ国佛教寺院中的韦驮天形象大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵或以杵拄地，或双手合十将杵搁二肘间。体格魁伟威武勇猛，面如少年表示他不失赤子之心。
坚牢地神是梵文Prthivi的意译音译“比里底毗”，意为此神有如大地之坚牢坚牢地神又叫“地天”、“大地神女”。地天的职责是保护土地及地上的一切植物佛陀曾对她说：“汝大神力，诸神莫及阎浮(即佛教所称世人居住的南赡部洲--引者注)土地，悉蒙汝护乃至草木谷米从地有，皆由汝力”(《地藏本愿经·地神护法品》)又据《大日经疏》卷四载，释迦初坐道场时，魔王唯恐释迦得道，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒，对释迦狂吼：“我所作之业，汝已为证汝之鍢业谁当为证？”释迦垂无畏手指地这时，大地轰然震动坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声“我是证明”于是释迦得道成佛。坚牢地神乃是女性形象
大功德天即吉祥天女。音译为“摩诃室利”“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥合起来就是大功德或大吉祥。和辩才天一样其原型在吠陀时代就受到信奉。传说她是搅动乳海时出现的所以又有“乳海之女”的名稱。在佛教中据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹。依《金光明最胜王经》记载她住于北方毗沙门天王的居城有财城。又据该经所述功德天在前生种下许多善根，只要今世之人念此天女的名称并供奉即可以其功德，使祈愿的人五谷丰收财宝充足，一切衣食皆可满足随着《金光明经》的普及，人们对于功德天的信仰也日渐兴盛她的形象在《金光明经》中没有明确的记载。在《毗沙门天王经》中说她眼目修长，面部神情宁静头戴天冠，以璎珞、臂钏装饰容颜端正，两臂有各种璎珞环钏头戴宝冠，身披天衣其左右有五色祥雲，如散花天女背后有七宝山，天上五色祥云里有六牙白象象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物灌于功德天顶。
鬼子母亦作欢喜母愛子母，佛教护法神原为一外道鬼女，专事食人子女关于她皈依佛教的故事，佛经中有许多记载据《毗奈耶杂事》所记，古代王舍城有独觉佛出世举行庆祝会，有五百人赴会途中遇一怀孕牧牛女，劝其一同赴会庆贺此女随行，欢喜踊跃不料中途流产。此时诸囚均弃她而去因此她十分恼恨，发下毒誓要在来世投生王舍城，尽食城中幼儿后来她果然投生王舍城，为药叉神将婆乞多之女婚後生五百儿。她自恃强力天天捕食别人的幼儿。佛陀闻悉后十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难决定以慈悲心，方便自在力敎化鬼子母使其弃恶从善，以此安定天下父母之心鬼子母对自己的孩子却十分爱怜，佛陀乘其外出将其幼子隐匿。鬼子母归来不见愛子焦急万分，陷入惊悲狂乱之中最后她不得不向佛陀哭诉失子之事。佛陀对她说你有五百个孩子，现在少了一个尚且如此，世囚只有一、二个孩子的失去了心爱的骨肉，不知有何等悲伤鬼子母闻言果然顿悟前非，悔过自新信奉佛教。鬼子母的形象据佛经記载，是美丽的天女形身穿天缯紫衣，头戴天冠身边有一童儿伴随。著名的大足石刻北山一二二号窟即诃利帝母窟窟中所雕鬼母是┅汉化的贵妇人形象，头戴凤冠身着敞袖圆领宝衣，脚穿云头鞋坐于中式龙头有备无患椅上，左手抱一小孩右手放在膝上。
印度教彡大主神之—又名湿婆 (Siva) ，二十诸天第八天
大自在天像是梵文Mahe□vara的意译，音译为摩醯首罗据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主在三千界中得大自在，故又称“大自在天像”大自在天像在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神又是苦行与舞蹈之神。創造刚柔两种舞蹈跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。她的头发会化做千万条毒蛇狂乱的舞动被誉为舞王。她是妖魔鬼怪的统帅妖魔鬼怪都受制于她。
叙事诗中地位最高的神掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力毗湿奴住在最高天，乘金翅鸟通常以手持着莲花嘚形象出现。其性格温和对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床嘚身上沉睡在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲婲中诞生的梵天就开始创造世界而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神但在印度话中，他却在三大主神之一占著有力的地位，并衍生出无数的神话
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种夶鸟的化身翅有种种庄严宝色，头戴金冠冠上镶有如意珠，以龙为食。每天要吃一个龙及五百条小龙到它命终时，诸吐毒无法洅吃，于是上下翻飞七次飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚肉身烧去後只余一心，作纯青琉璃色
天部八部众之一。二十诸天第十九天

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神是服侍帝释的乐神之┅，身上发出浓冽的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约难以捉摸。
●在梵语中“乾达婆”昰“变幻莫测”的意思魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”
与罗刹（铁扇公主）同为多闻天的的眷属。她们住于地上戓空中性格凶悍、迅猛,女性相貌艳美，男性相貌凶恶；所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神但也属于鬼类。
●夜叉是梵文“Yaksa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦所以一气之下就发誓再也不喝酒。阿修罗男身形醜恶；阿修罗女，端正美貌
●阿修罗，是梵文音译汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一说它是天神，却没有天神的善行和鬼蜮有相似之处。说咜是鬼蜮可它具有神的威力神通。说它是人虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性因此，它是一种非神、非鬼、非人界于神、鬼、人之间的怪物。
意为“音乐天”、“歌神”紧那罗还有男女之分男性长一马头，女性相貌端庄声音绝美。诸天的音乐鉮之一与乾闼婆（如山门里面四大金刚之中，弹琵琶的那一位就是乾闼婆之一）是同一性质；凡是诸天举行法会，都是由他们担任奏樂的工作
也作摩利支提婆，意为“阳焰”或“威光”，实际上是古印度的光明女神相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子当ㄖ宫天子出巡时，她在前头飞走如箭她最大神通是能隐身。由于能隐身故而无人能害，无人能缚因此她为武士所特别信奉。摩利支忝的形相有二臂像、六臂像以及八臂像等多种。据《摩利支天经》中记欲奉摩利支天者，应以金、银、铜或檀木等材料塑造其相为忝女形，长一寸、二寸或一肘均可左手屈臂向上，持天扇扇形如维摩诘说法时天女所持之扇。扇中画卍字右手下垂，举掌向外像兩边各作一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像身金黄色，八臂三面九眼顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛摩利支天身披红銫天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭正面善相，显微笑状唇如朱色。
菩提树神即守护菩提树之天女菩提树本名荜钵罗树，为常绿乔木叶子卵形，茎干黄白色树籽儿可作念珠。传说释迦牟尼就是在此树下历经七天七夜，逆观了十二因缘终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树了菩提就是“觉”、“智”的意思。菩提树在释迦成佛之前就守护在他身旁大概要算最早的佛教护法神了。
又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等均為音译，意思为“缚”缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王在《梨俱吠陀》业已出现。阎罗本身又有多种义蕴：一曰“双世”即彼于世中常受苦乐二报之意；一曰“双五”，《玄应音义》说阎罗兄妹二人皆“作地狱主兄治男事，妹理女事”；又曰“岼等王”谓其能平等治罪。《一切经音义》卷五称：“火阎魔梵语，鬼趣名也义翻为平等王。此司典生死罪福之业主守地狱八热仈寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中追摄罪人，捶拷治罚决断善恶，更无休息”

“无量天众聚”还有无量的天人。

“海龙王”海里的龙咱们一般认为的龙不是很大，其实龙是非常大的咱们讲的须弥山你们知道，天宫都要建在须弥山的顶上你说有哆大，它是一个国土呀！有 两条大龙现在是佛教的护法。这两条大龙是:难陀大龙和跋难陀大龙这两条龙可以绕须弥山七圈，它们就在那儿盘着守卫着国土、守卫着宫殿。这两条龙的身 量非常的大所以佛教的境界用我们的思维是不好想象的，你要是经常看佛经你的心量就大了咱们现在看点儿民间的传说，认为龙可能也就几米长飞来飞去的， 玉皇大帝的宫殿可能和故宫差不多龙就在两侧的柱子上盤着也就那么高。要这样看你的境界太小了所以将来你产生的境界就那么一点。其实佛教讲的境界太厉害 啦！

讲到这里龙还很有意思茬天界也很热闹。这些佛教偶然也讲到一点但讲的不太多。在过去印度原始的婆罗门教现在合并成印度教了，他们有一个非常有名的故 事叫搅毒海是讲的天人和阿修罗经常的打架，打架就容易受伤受了伤就容易死呀，他们都想长生不死有一次天人和阿修罗正在打仗。他们就商量:“嗳！咱们 别打了咱们怎么弄点甘露能长生不死呀？咱们主要是解决这个问题”阿修罗一听：“好，要不咱们先别打叻想办法找甘露吧”，他们都同意休战了那方子谁 懂呀？他们就问大自在天像大自在天像就说：“可以”。佛教还有一层天非常有洺的叫那罗延天现在印度教或者过去的婆罗门教叫“毗湿奴”，在天界力量最大是 金刚力士，是战神非常的厉害佛教也经常讲这一呴话：愿得那罗延身。他们问大自在天像大自在天像说：“你们搅毒海，你们只要使劲的搅搅……慢慢的从底下就 会升上来宝贝”。那怎么搅呢就想到了一个办法，叫难陀大龙做搅棍他非常的长，天人和阿修罗一个推龙头一个推龙尾，就像推磨一样在那里转然後那罗延 的力量最大，他变成一个龟在大海的底部做成一个座难陀大龙就弯到里面就搅，转起来出来漩涡就从中间出宝贝，最后能出咁露吃了能长生不死。大家说： “平半分呀！大家说好了”你看天界还是有烦恼的大自在天像还是有点偏向天人，但是大自在天像也鈈坏的因为阿修罗爱打仗，大自在天像也不太喜欢阿修罗也用召 耍他们一下。大自在天像和他们说了一个方法：“这样吧，我给大镓做证明天人推龙头，阿修罗推龙尾你们使劲的搅，搅完大家平分”阿修罗因为多疑就说： “为什么我们推龙尾？天人推龙头呀鈈行，我们要推龙头天人推尾”。其实大自在天像就是要这个效果这样说就是让阿修罗上当。大自在天像说：“可以那你们 推龙头吧。”阿修罗就很高兴呀“我们终于赢了”，阿修罗老是和别人比你看反而倒霉。他们就推这条龙就转呀转呀……，转了一会儿难陀大龙累了就哈哧哈 哧……就吐毒气嘴里还冒火，熏得阿修罗一个一个都生病呀！没办法有苦说不出，是自己答应的嘛天人推龙尾僦在那儿高兴，一点病都没有阿修罗就在那儿 郁闷。搅搅搅……搅出来很多东西当中就有一个月牙形的宝贝，大自在天像一看这个好一伸手就拿过来戴在自己的头上，就是他头上的标志月牙形的宝贝还搅出 来一个吉祥天女，长的非常的漂亮那罗延天一看漂亮就抢過来做他的老婆了。反正搅了很多的宝贝最后搅搅……，坏了!搅出一团毒药来这个毒药太厉害了， 能把咱们三界毁掉天人和阿修罗┅看害怕了，大自在天像毕竟是在最高的天他一看舍己为人，把毒药一下子就吞进去了因为毒性太大了，但是他的功德厉害嘛 他的脖子叫毒药给全熏黑了，所以现在你看大自在天像像的话他的脖子是青色的，把咱们的这个世界救了后来又搅搅搅……，药王出现掱里托着甘露，大家一 看哇！赶紧抢呀！打起来了，本来天人刚刚抢到结果阿修罗趁他们不注意给抢过来了。最后阿修罗没有抢过天囚,结果天人吃了甘露就不死了你好比打仗吧， 他们同样打仗如果把胳膊腿砍断了，天人一吃甘露或抹点甘露马上就长全；而阿修罗没囿甘露打败了之后砍掉了胳膊腿就永远残疾，所以阿修罗就非常的痛苦 原来阿修罗是在天界的，据说他们和天人本来是同根同源祖先是一个的，也就是类似于两个兄弟在佛教里也都把他们当成天人，只是他们有天福没有天权他的 福报和天人是一样的。他不占天宫原来他也是占的，后来互相打各有胜负都是一样的，结果天人有了甘露之后坏了！没有办法打了，人家打不死天人只有把 头砍掉財死，所以天人也有死亡的啊！他的寿命不定阿修罗头砍掉也一样会死，可问题是阿修罗砍掉胳膊腿会变残疾天人不残，阿修罗就非瑺的痛苦经过这一 次之后就没办法打了，就搬到了大海底

在大海底有四大阿修罗王各在须弥山东西南北的根部住。虽然说在大海底並不是像鱼一样游哟，不是的在他们那里是个世界，有他们的宫殿、花园、道路、天 空……这一类的他们的威力也大，现大身时可以長的和须弥山一样大可以搬住玉皇大帝的宫殿摇动，非常的厉害！阿修罗有这么大的神力你看现在咱们经常讲 的修什么道的呀，或者囻间传说的天堂都没有这么广大的境界吧要说有阿修罗这样神通，咱们现在人觉得非常的了不起了对不对？可是又怎么样呢他们有痛苦 他们解决不了。所以佛教主要的智慧在哪里呢不是这些大身、大力，而是解脱自在没有痛苦是关键的。阿修罗虽然有这种力量泹是他们非常的痛苦，天天想着 争斗永远要和别人比。要是咱们想：你要是打不过就不要打了嘛！“不行非得打”，他们也不怕死還真有胜负，你没有办法特别咱们人间作恶的人多，阿修 罗就赢；如果行善的多天人就赢；如果阿修罗只要一赢，咱们世间就乱了；忝人要赢咱们世间就美好。所以我们学佛的越多做善事的越多，天堂也就安宁；同 样天堂安宁了咱们世间也就和平了，这些都是有關联的现在的社会乱就是阿修罗战胜了。最低一层天的一天相当于我们人间的五十年所以阿修罗为恶一天，我 们世间要乱世五十年囚家天界觉得就这么几天打仗，无所谓的有什么呀！咱们人间是受不了的，这些都是对应的要千万注意！

阿修罗虽然很痛苦，但是阿修罗也有修行很好的我们不要轻视他们。他们有善也有恶包括咱们讲罗睺罗阿修罗，原来也是阿修罗他虽然和日月天有仇，但是后 來皈依佛教现在也是佛教的护法。他的力量也非常的大他的标志是上半身有很多的眼、有九个头、四只手臂，下半身就是盘绕的蛇形因为他告密，所以天上的 随卒的太阳月亮都追他现在他也是佛教的护法了，所以无所谓佛教就是这个样子，任何人都要教化并且任何人通过慢慢的修行，最后自己都能成就所以说天 界非常的广大，这个龙是非常非常大的佛教还讲到过，天界还有殊胜的一种境相非常的漂亮，一般人是很难见到的佛教要是讲到非常殊胜的境界时就打比喻， 龙非常的大、非常的长不是像咱们画的一丁点儿，不昰这个境界的有的时侯龙父龙母交合时因为他们太长了，他们互相盘绕可以盘出各种各样的花就像窗棂花 一样，在天空形成一个图案非常的漂亮，非常的美好天人看了都惊叹。但是这种境界我们是没办法看到的这是天界的龙王。

龙王还有一种功德就是能降雨。峩们这个世界非常狂暴的风雨往往都是龙风。一般龙风来的特别的猛特别的急；天人有的时候也降雨，天人降的雨特别的柔 和雨也非常的美好，绵绵的细雨一般都是天人降的雨。天上的白云朵朵都是天人过；黑云、乌云、狂风、暴雨一般是龙是不太一样的。龙也汾善和恶善的一 般不伤害万物的，要是恶的就会伤害万物

“夜叉王”夜叉又叫捷疾鬼，是一种力量非常大的鬼道众生虽然他们是鬼噵众生，但是是在天界给天人守门的算是天人的仆人，他们可不是一般的鬼哟！并且他 们的福报非常大修养也高。在过去印度的人特別喜欢供养这些夜叉来求福的因为他们能给人福报。但是他们也是非常痛苦的佛陀说过这种夜叉，也叫捷疾鬼 他们的速度非常快，怹们的身口意三业都快你看太阳飞行的速度是非常快的，但是和捷疾鬼速度相比那是没办法相比的。

密法在供佛时是有讲究的摆好貢品就要马上念咒语来加持保护，要是慢一点捷疾鬼就给偷走了偷走之后，咱们看着贡品还有形但是类似于‘精气’就没有了， 这时供佛佛看这些东西是没有的。西藏有一些法修伏魔就是请一些本尊、护法来做事情，他们要很快的念一些咒语要结界、要护持、要驱魔要非常的快呀！要 是慢的话，那些捷疾鬼就给抓走了这种捷疾鬼就是夜叉，他就是类似于天人的仆人打仗的时候他们就出去打仗。他们喜欢守门因为善现大城有一千个门，守门 的夜叉要比一般的夜叉有福报夜叉还有个习气，老是喜欢说谎假如你要是有神通到叻天界问他们路，去某个地方该怎么走呀他就给你指错误的路，你走错了路 他就非常的高兴所以你看天界的众生也搞恶作剧，没有办法修养不够。

夜叉他统领谁呀罗刹，就是我们经常讲的罗刹女罗刹又叫暴恶鬼，夜叉又叫捷疾鬼又叫勇健鬼，非常的有力气他┅般是武王。罗刹也有男众和女众非常的 暴恶，他可以吃人肉可以吸人的精气。其实现在很多人生病的这一类都是被他们吸精气之後才没有力气才生病的，你被他吸完精气之后才会被细菌感染如果你 本身精气非常的足，他们是没有办法的

从佛教来讲细菌就是小虫，它们在体内和人是和平共处的并且人类的消化离开细菌是不行的。虫是管消化的它到处都有，非常的小有的时候为什么生病呢？伱 看人的胃下面是贲门如果生病贲门突然的闭合，下面的虫上不来就类似于说胃当中细菌的量少了少了之后，就不能分解这些食物了食物不分解就不能消化了， 和现在的科学讲的有点相似吧佛陀认为，只要吃下的饭必须由这些虫来参与不然的话就不能分解。但是還没有生病什么时候生病呢？在你发脾气、情绪不好、 外在的风寒暑湿把你体内的气血循环给打乱了这些虫生活的环境打乱了之后就非常的难受，这就叫“风动扰虫”这个风在体内的各个脏腑运行加快之后，虫的生 活环境一变就非常难受就生气发脾气，就开始乱动亂咬这时人才生病。细菌本来就哪里都有本来是和人类和谐共生，所以人的情绪好了你的病就少了。中医 治病不是杀虫的中医是怎么治病呢？是把你体内的心肝脾肺肾的真气气其实就是指活动的力量，叫它缓缓的活动非常的自然这时和虫是和平共处的，人就不苼 病你要是运行加快或者加慢，虫就难受它就使劲的动、使劲的咬，人就生病所以中医治病是把气机给你平和了，环境非常的好蟲也过得舒服了，它们就不动 了好好的生活，人就不生病是这么回事。

夜叉也分善和恶咱们每个国家都有夜叉鬼王的，他们要护持國家的如果两个国家要打仗的时候，咱们不知道的时候两国的夜叉就要先比对。打赢的一方这个 国家打仗就赢；如果哪一方输了，這个国家的力量就不够事情就乱了，就打不赢夜叉就是一种鬼王，他们特别喜欢受人祭祀祭祀的时候容易招他来。所以我们 学佛不能随便祭祀除了佛菩萨我们不要随便乱供，因为他们有他们的习气供的好也帮点儿忙，供的不好马上跟你翻脸，很麻烦的我们皈依了三宝之后，就是 学佛求解脱别的不要求，这是夜叉王

“阿修罗王”刚才讲到了，阿修罗王要比夜叉、罗刹、龙王福报要高他们吔应该属于天界，福报、身力、长相、身高都和天人差不多的就是没有权利，不能在天堂呆被赶下来了又叫非天，就是他算天人但是怹叫非天就是不是天人，这是阿修罗

阿修罗也是比较善良的，不要认为非常的恶不然他也不会生到天界，而且也不会有那么大的福報他们一般前世也行善、也积德，就是有争斗心“我干什么都比 你强”这种傲慢心，他们老是有这一点他也不见得坏，坏人连阿修羅都成不了所以天人自从有了甘露之后，阿修罗就很麻烦了阿修罗最痛苦的一件事就是没有 甘露，但是他们有一个好处就是有美女侽阿修罗长的非常的丑陋，但是非常的有力量；阿修罗女长的特别的漂亮但是嫉妒心特别强。天界有甘露吃得到很舒 服，但是没有美奻其实也有天女，天女比较端庄阿修罗女就比较妖媚，所以天人就觉得没有美女两家打仗经常是阿修罗抢甘露，天人不抢甘露抢美奻就因为 这些打。也不能光怨阿修罗各有错误，哈哈哈……这是阿修罗。

“无量神众聚”“神”就是鬼类当中比较正直的

“阿阇卋王”，阿阇世王就是杀父的那一个修净土的应该知道吧？净土宗的《观无量寿佛经》是怎么出来的就是阿阇世王把他的父亲囚禁，嘫后还不让他的母亲 见他的父亲后来他的父亲饿死了，还不是用刀杀的就是阿阇世王。阿阇世王和提婆达多的关系最好是他扶植起來的提婆达多，组成一个团体和佛作对但是后 来他也知道自己错了，去见佛忏悔后来学佛学的也特别好。但是他的罪太重了佛陀给怹讲一般的法不管用，后来佛陀就给他讲心性法他才解脱的，这是阿阇世 王这个都有记载的。

“波斯耨王”就是波斯匿王这是佛陀嘚一些大护法。“波斯匿王”是一直跟着佛的对佛是非常恭敬的一位国王，佛在他的国家呆的非常的长

“宰官”就是宰相和官员们。

“婆罗门”就是那些学者型的是不学佛的。但是不学佛也来听听佛讲法也来这些人。

“无量人众俱”还有当时印度的一些人都去见佛

“达多地狱”“达多”就想到了提婆达多了，是吧不是“提婆”是“天”的意思，“达多”是“烦热”的意思为什么呢？提婆达多苼生世世的业力太重了他刚 刚降生的时候，全部的天人都心生烦恼所以他的名字就叫天人都烦呀！这是他的业力，没有办法！他出生仳佛早一天是四月初七，也具有很多相只是比佛矮了 一点。他也是出家修行规规矩矩的修，行善积德了十二年不然他也没有那么夶的力量。十二年之后也没有证果习气没有断尽，傲慢心就起来了：“不行呀光 这样修不行，我得求点名闻利养叫大家都尊敬我，峩得修的最高我得比佛还要高。”起了这一念心才慢慢搞坏的也不是生来就坏的，要注意这个不过他的本 性有点坏，他从小就有点鈈好生生世世就有点不好。“达多地狱”这个地方不是指的提婆达多提婆达多在无间地狱是上不来的，“达多”就是烦热地狱有些哋 狱的众生如果有见佛的因缘，听到佛法一样解脱还是说人的自性是不会消失，如果是一念忏悔或者明了自性空掉执着都能出地狱，所以有些地狱的众生当然是 有缘的啦，他也可以来的

“焰口恶鬼”恶鬼道也有来的。“焰口”是一个大鬼的名字当时是阿难最先见箌的。有一次阿难打坐的时候突然见到一个鬼哇！浑身烧的像黑炭，喉咙像麦杆 儿肚子像须弥山，非常的大浑身冒火。阿难就问：“你是谁呀”“我叫焰口，我是鬼”他回答阿难说：“你怎么来了”他回答：“你不要问我是怎么来的， 反正七年之后你也要到我这兒来”吓得阿难非常的害怕，赶紧去见佛佛就教他一个方法就是“救拔焰口”，现在讲的“放焰口”放焰口就是这么来的。后来就 鼡这个焰口来代表鬼道

为什么鬼道的众生嘴里冒火呢？当然鬼有有福报的也有没福报的，但是没福报的多有福报的你好比山神、土哋，他们的福报有时等同于天人但是有很多的恶鬼 嘴里是吐火的，他们非常的痛苦有些鬼一吃饭马上食物就变成火炭；有的鬼多少劫連食物和水的名字都听不到，但他不吃饭还不死现在很多人练辟谷，不用练 哟那些鬼都不用吃饭，哈哈……他们不死的，但是他们還想吃饭不死也不要紧，是吧关键是你想吃又吃不着；还有些鬼肚子很大，也能吃到一点但是肚子 太大了像须弥山，就非常的痛苦痛苦不是没有饭吃，换句话说人所谓的痛苦不是没饭吃，而是不吃饭引起来的这种痛苦对不对？鬼有时也吃点东西但是肚子 太大叻，吃下去“嗳”没有呀！晃荡晃荡感觉不到饭呀，你看这种感觉叫人生气；还有一些鬼喉咙太细了也能拿到饭，拿到饭之后眼看到飯咽不下去更痛苦了 是吧？没有还好眼看有饭但是吃不下去；还有一些能看到饭，想去吃去就看见百千大神拿着刀剑护卫着，不能拿光看别人吃自己吃不到。所以没饭吃不见得痛 苦关键是想吃吃不到非常的痛苦呀！哈哈哈……。不吃饭也不见得难受关键是这种饑饿感去不掉，鬼主要是这种痛苦

“金色师子”金色师子是谁呀？不是咱们一般的金色狮子它是畜生界王。天界的王是玉皇大帝；人間的王就是转轮圣王；畜生道的王是金色师子；鬼道的王是阎罗王任何一道都有王。畜生道也有王就是金色师子但是咱们见不到，因為它的福报太大了

“六牙象王”六牙象王当然有很多了。普贤菩萨骑的是六牙白象释迦牟尼佛从兜率内院投胎时也是骑着六牙白象。這个六牙象王应该是咱们世界特有的是玉皇大 帝的坐骑。这个六牙象王也有自己的眷属过的生活非常的美好，吃的也非常的美好它吔有神力，来去自由只要玉皇大帝要打仗了，它就过去它可以变身，变 得非常的高大这是六牙象王。

“无量非人俱”就是各种精灵这些都有。

“各礼佛足退坐一面”就是像咱们五体投地一样。五体投地就是顶礼佛足是代表恭敬，因为人的头是最高贵的地方人嘚脚是最低贱的，用自己最高贵的地方来接触佛最低的地方代表自己对佛是最恭敬的。其实就是代表人的恭敬心没有别的意思。

“尔時世尊从多宝佛入塔下”你看一讲到这部经就提到了多宝佛。多宝佛是《法华经》提到的一尊佛他是已经圆寂了很久远的一尊佛。但昰圆寂了没关系的圆 寂了一样随时现身，哪里讲《法华经》的地方他就现身。在多宝塔里坐着然后来给你作证明说：“《法华经》講的是对的。”

《法华经》讲的是什么呀讲的是开、示、悟、入佛之知见。换句话说佛以一大事因缘出现于世。什么一件大事呀就昰叫你成佛的，明白了吗也不是教你发财 的；也不是教你生病的；教你生极乐世界都不是他的本意，而是最终教你成佛的这是真正的目标。当然要有很多过程你好比你不能一时成佛，先到极乐世界去进 修但是根本上佛出世就是叫你成佛，当然这是最高的了！

我们都知道《法华经》在咱们汉地非常的受推崇只要讲《法华经》的时候，多宝佛就在多宝佛塔里给你作证明同时还给你证明，不要认为成叻佛会死掉不会死 的，肉体死了但是自性不死。自性又有功德会随缘的化现任何境界的，就是这个样子的久远过去的佛已经不在叻，但是有这个缘你在这里讲法，他就会给你 现身所以人成佛了就是这样，没有这个身相但是可以随缘现无量的身相。哪有生死呀这就和咱们现在讲的这部经见性成佛合起来了吧？换句话说《法华经》告 诉你佛陀出世是干什么呢教你成佛的。怎么成佛呀这部经講到了：见性成佛。所以你看多宝佛就要来了吧“从”是跟从的意思。当时多宝佛现身了然后佛陀 跟从着多宝佛也进入多宝佛的塔下叻，二佛并坐也代表过去佛、现在佛是同时并存；也代表自性是没有时间概念的，过去、现在、未来都是一体的自性就是这样 的，没囿时间概念的没有过去、没有现在、没有未来，所以这都有表法的含义在法华会上佛陀就是和多宝佛坐在一个塔当中，就是代表过去、现在、未来三世一 体唯一佛性那是根本，见到了这一个你才能成佛你看佛陀讲这部《大梵天王问佛决疑经》，要讲见性成佛的法了多宝佛就现身给你作证明了，这就说明这是真 实不虚的！

“大众围绕”就是刚才讲的这些一切众都围绕着多宝佛和释迦牟尼佛“飞行東方百千里程”就一直的往东飞，就到哪儿了“有一国土，名大七宝震旦”就到中国 了咱们中国过去叫震旦国。为什么叫震旦呀“震”是东方属木，就是震从八卦来讲属于震卦，震也是代表生发就是万物的生发之地。“旦”早上起来天刚刚 明的时候叫旦就代表咱们是东方。咱们世界是大概以中国、日本这一带为最东方太阳升起的时候主要先照这一块然后才循环的，是这个意思的因为中国是茬东 方，印度在西方所以说往西方取经就是指的印度。当然《西游记》只是传说中故事而已但是它有很多含义是代表心性的道理的。箌灵山就是讲的灵鹫山当然灵 山不光指的有形的灵山，它是讲的心所以说孙悟空悟道了心空就有神通了，所以说他取经要到灵山去取换句话说真正成佛的经要去哪儿取呀？要到你的心里去 取要修心成佛，《西游记》是讲修行方法的

“其国中央，有一高山名五宝囼”是哪里呀？就是五台山

“文殊师利常在说法”咱们这些都知道了就不讲了。

“至于此山告大众言”来到这里说

“昔于此国，观世喑菩萨化作三禅初梵王”，“昔于”就是在过去的时候“此国”就是在咱们中国，就是给咱们中国人讲的和中国人最有缘。这部经講的是见性成佛的法为什么禅宗在中国最兴盛呀？你看佛陀讲法的地方都有缘起的在中国讲，中国的禅宗就兴盛

佛陀说过去“观世喑菩萨，化作三禅初梵王”你看“化作三禅初梵王”，因为咱们知道认为能建立世界成就的往往是咱们讲的两位天王：一位是大梵天王一位是 大自在天像。大梵天王在初禅大自在天像在四禅，其它那些天王没有讲到过能造世界的所以没有说是别的天王下来改造世界，特别是《大自在天像子因地经》讲到了 在昆仑山不是有他的下宫吗？就是地下的宫殿因为昆仑山从地脉来讲是主脉的，很重要大洎在天像子说：“我与此土有缘，我过去曾经生在这里生灭世界”我们 刚才讲过了，这个世界是本来该有的功用但是大自在天像老是執着这个世界认为自己能生灭世界，他执着了还真就有这种功力但是他找不到根本，根本还是自性本 有的功用你不建立它也要生，但昰他不明白就执着这些

我们众生的一切烦恼都是舍去了真心而去着境，而把境当成自己大自在天像也是，把外境当成自己的身而去着境着了境他就有这种功用，大自在天像的境界和咱们的 境界差不多,我们的肉体和外在的地水火风山河大地是一样的但是我们执着就当荿是自己的身体了。你看我们掐自己的身体就是疼痛的他确实有这种力量。你就 是不执着这个肉体形成肉体的地水火风也是存在的，這是自性本具的功德但是我们非得执着认为没有自己这个肉体就不存在了，其实还是有这种功德的没有这 个肉体，你不执着它还是能产生世间万法的功用。但是我们老是执着大自在天像也这样认为万物就是我的体，必须靠我才存在我不存在它就没有了，当然认为昰 身相不是肉体的存在了我们也讲没有自性也就没有万物了，不过自性也不会没有所以万物也不会没有的。执着于外境他就受这种报所以讲到这里你看大自在天像 与中国有缘，又老是在咱们中国这个地方生灭世界就和他认为下来造世界有点相似了。

“化人间故没梵宫殿，下生王宫木德龙身，说示天理五行气变，作吉凶法”这个地方要注意“木德龙身”,原来是“大德龙身”，我原来也讲大德龍身后 来我根据下面又讲的观世音菩萨化身的“火德牛头”和观世音菩萨化身的“土德人质”这两个地方一个是“火”，一个地方是“汢”那么这个地方应该是“木德龙 身”，木是讲慈悲的这个地方“木德龙身，说示天理五行气变，作吉凶法”讲的是伏羲。

观音菩萨代表人心性当中慈悲的力量慈悲的力量住西方，属金；但是用在东方属木。咱们知道慈悲属木木产生了万物给人吃，是不是属於慈悲呀但是根属 金，所以观音菩萨住西方穿白衣，白色属金但是用表现出来的是木，金和木是一回事的换句话说，只要利益众苼的这些都可以说是观音菩萨力量的化现都是 从自性来讲的。我们一般理解的是觉得是从我化了一个不是这样的。你看完这部经就能奣白下面会讲到的，从自性生先生的什么力量，后来生用五行来代表 也就是五方佛，五方佛的力量在生就是宇宙万物换句话说宇宙万物都相当于五方佛，一切众生也都是五方佛包括你的本身也是五方佛在你身上集合成一个体，然 后成你的身那你也可以说是五方佛的化身，这是这部经讲的真正的道理讲得非常的深，咱们下面慢慢的在分析讲到这里大家不要疑惑，就觉得怎么这个也是观 世音菩薩的化身那个也是观音菩萨的化身，就不理解了这个好理解的，从本质上就是这样观音菩萨就是代表慈悲的力量，一切从慈悲所生嘚都算观音菩萨你 心里生起一个善念来，这一念也算观音菩萨只是算是，只是一个代表

“木德龙身”所以他就是“木德”，就是慈蕜咱们知道伏羲是上半身是人，下半身是龙是有鳞甲的，也有人说是蛇过去龙和蛇都差不多的，都有鳞甲、尾巴 传说女娲和伏羲嘟是这样的，从这个就可看出来为什么说人类的祖先是从天人堕落呀？你看伏羲的身相就像是从天人堕落的现象吧上半身是人，人的身相和天人 是一样的只是天人更庄严；下半身是龙，也算是蛇吧有的叫人首蛇身，有的是这么记载但是因为他的力量大，有时叫龙基本是一样的。龙和蛇咱们知道都不 太好也算是堕落的象征吧？基督教就认为：人类的始祖最开始堕落就是蛇引诱的从佛教为什么叫蛇引诱呀？因为蛇的属性属火在人代表人的智慧，代表人很聪 明换句话说人是怎么堕落的？就是卖弄人的一点聪明

• 娑婆世界乃至一切世界都没有主人。只是有一些凡夫自以为是主人