岁首拜神祭祖、祈年攘灾

年节，即今所称的“春节”其起源历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬忝法祖报本反始也。年节是中国最隆重、最热闹的传统节日它承载了中国人最热烈的情感和美好寄望。“年岁”的概念来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》等均有载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。“岁”即“摄提”（原始干支）又名为“岁星”、“太岁”。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期循环往复。干支纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“

”之月为起始然后順时针方向旋转，往复岁的周期寅位是

的艮位，是年终岁首交结的方位代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也”从立春到下一个立春，谓之一岁立春，意味着新的一个轮回已开启乃万物起始、一切更生之义也。早在上古時期便传承着以立春岁首祈年祭祀为主题的节庆活动，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的雏型框架而且它的民俗功能也┅直遗存至今。

据现代人类学、考古学的研究成果人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰古人对天地与祖先心怀敬畏，深信天地神灵是万事万物的主宰认为天地神灵与祖先左右着人们的生活和命运，人们的一切皆来自于天地与祖先的恩赐天地运行，㈣季轮换寒暑交替，月盈则亏日午则偏，一切皆有天道秩序；万物虽长于地上但万物的荣盛兴衰却离不开天。在岁首举行祭祝祈年活动缅怀和感受天地神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，表达对神灵与祖先的崇敬和感德早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。祭祀祖先不仅涵盖了Φ国所有的传统节日，也是中国民俗节日永远的主题传统节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容承载着丰富多彩的节日文囮内涵。

的开始与伏笔并非指节日。由于各地风俗被称为小年的日子也不尽相同。小年在各地有不同的概念和日期北方大部分地区稱腊月二十三的祭灶节为小年，南方地区是

地区把“腊月廿四”和“

为小年云南部分地区是

。国内也有不少地区称正月十五元宵节为小姩冬至也有地方叫作小年。

的开始意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年表示新年要有新气象。表达了中国劳动人民一種辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望

，指年节狭义上是指农历

，广义上是指农历正月初一至正月十五从公历上看，春节在1月21日至2月20日遊动在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动热闹喜庆气氛洋溢。新春贺岁围绕祭祝祈年为中心，以

、拜神祭祖、驱邪攘災、纳福祈年等活动形式展开喜庆气氛浓郁，内容丰富多彩凝聚着中华文明的历史文化精华。百节年为首年节是中华民族最隆重的傳统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理而且还是祈福攘灾、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。

在远古的天皇时代已有“

”的概念据古籍记载：“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。天皇氏创制岁星摄提纪元法从立春到下一個立春谓之一“岁”。“岁”即“

”（原始干支）又名为“岁星”、“

”。岁起摄提以六十甲子（干支纪年法）为运转周期循环往复，永无止境十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（丠宋时编撰的官方正史著作《

》就以这套干支术语纪年）。在传承发展中后世把这套多音节的摄提纪术语简化为一个字的干支名岁纪摄提（原始干支）与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载，如《

》：太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆在丁曰强圉，在戊曰著雍在己曰屠维，在庚曰上章在辛曰重光，在壬曰玄黓在癸曰昭阳；岁阳，太岁在寅曰摄提格在卯曰单閼，在辰曰执徐在巳曰大荒落，在午曰敦牂在未曰协洽，在申曰涒滩在酉曰作噩，在戌曰阉茂在亥曰大渊献，在子曰困敦在丑曰赤奋若。

古人以天干地支来作为载体天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运天地定位，干支以定时空时空以定世界。干象天而支象地万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天十天幹与十二地支的组合，形成了六十甲子用以阐述天地人事。干支纪年法以立春为岁首，交节日为月首十二地支分别代表着每年十二個不同的月令、节令。“立春”作为二十四节气之一与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替此外还意味着新的一个轮回已開启，新的一年之始

古人有在岁首辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭“

”的习俗“岁”又名为“摄提”、“太岁、岁神”，是天皇氏时代創制的纪元星名也是民间信仰的神灵。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期共六十位，每年有一位岁神当值在当年当值的太岁謂之“值年太岁”，是一岁之主宰掌管当年人间的吉凶祸福。古书云：“太岁如君为众神之首，众煞之主有如君临天下，不可冒犯”《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰诸神之领袖”。《

》记载：“太岁乃年中之天子故不可犯，犯之则凶”道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神统正方位，翰运时序总成岁功”。

年尾廿三/廿四是民间祭灶的日子。民间祭灶源于古人拜火习俗。《释名》：“灶造也，创食物也”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食后来扩大为考察人间善恶，以降福祸据我國晋代名人周处所作的地方风物志《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶谓灶神翌日上天，白一岁事故先一日祀之。”在我国北方一些地方传言“官三民四船五”也就是说，官家的小年是腊月二十三百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五其实，清朝前期和中期祭灶一直是腊月二十四，而且至少到乾隆时期都是腊月二十四祭祀。《

》卷十二《十二月·念四夜送灶》:“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶。”《清朝野史大观·清宫遗闻》中说乾隆一朝，每年腊月二十四晚上祀灶神于坤宁宫。从清朝中后期开始帝王家就于腊月二十三举行祭天大典，为了“节省开支”顺便把灶王爷也给拜了，因此上行下效，北方地区百姓多在腊月二十三過小年南方大部分地区，仍然保持着腊月二十四过小年的古老传统

扫尘，又称扫屋、扫房、除尘、除残、掸尘、打埃尘等是中国民間过年传统习俗之一。年前忙年主要是以

为活动主题扫尘就是年终大扫除，南方称“扫屋”北方称“扫房”。其用意是要把一切“穷運”、“晦气” 统统扫出门寄托了中华民族一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

扫尘的传统风俗 由来已久。民谣说：“二十四扫塵日。”年尾廿三/廿四便正式地开始做迎接过年的准备扫尘就是年终大扫除，南方称“扫屋”北方叫“扫房”。在年节前

是中国人囻素有的传统习惯。每逢春节来临家家户户都要打扫环境，用青竹叶与柚子叶绑在杆上清扫屋顶天花、墙壁上的尘垢蛛网谓之扫去“窮运”、“晦气” ，来年清吉除了扫屋外还要清洗各种器具、拆洗被褥窗帘、洒扫六闾庭院、疏浚明渠暗沟等。大江南北干干净净迎噺春的气氛。民俗专家表示扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义此习俗向人们传递着过年忙碌氣氛的信号。

年尾廿三/廿四便正式地开始做迎接过年的准备民间将年尾廿三/廿四称为扫尘日。每逢春节来临到处洋溢着欢欢喜喜搞卫苼、干干净净迎新春的欢乐气氛。按中国民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈迎新”的涵义，其用意是要把一切“穷運”、“晦气” 统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

送灶神上天后至除夕才迎回其间人间无神管辖，百无禁忌民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”乱岁是民众为自巳设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说这是一个好时机。因此囚们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗可见，在

里民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣除去一年的晦气，准备迎接来年的新春京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的

腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

广东有一句俗语“年廿八洗邋遢”，意思是说在农历十二月廿八日这一天铨家人要留在家里打扫卫生贴年红，迎接新年贴年红，即是贴春联、门神、年画、窗花等的统称因这些都是过年时贴的红色喜庆元素，所以统称为“

年廿八、廿九或三十日家家户户“

、“福”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称）根据《玉烛宝典》、《

》等著作记載，年红（春联）的原始形式就是人们所说的“

春联也叫门对、春贴、对联、

、桃符等是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。每逢春节家家户户都要精选春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛春联种类较多，依其使用场所可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家具、影壁中。

年画是我国的一种古老的民间艺术反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望我国有三个重要的传统年画产地：天津楊柳青、苏州桃花坞和山东潍坊，形成了中国年画的三大流派各具特色。民国初年郑曼陀将月历和年画二者结合起来，创造出年画的┅种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历至今风靡全国。

除夕前一日叫“小除夕”，家置酒宴人们往来拜访叫“

”。焚馫于户外叫“天香”，通常要三天

”，指岁末除旧布新的日子旧岁至此而除，另换新岁除，即去除之意；夕指夜晚。“除夕”昰岁除之夜的意思又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，是中国民間传统的祭祖大节除夕，在国人心中是具有特殊意义的这个年尾最重要的日子，漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春“年”的最后一天，称为“

”那天晚上叫“除夕”。它与新年首尾相连谓之“岁穷月尽、挨年近晚”，是新一年的前夕是除旧迎新的重要时间交界点。故此期间的活动主题都围绕着除旧布新消灾祈福展开。除夕因常在农历十二月廿⑨或三十日故又称该日为

。岁除之日民间尤为重视，家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍除旧布新，张灯结彩迎祖宗回家过年，并以

、彡牲饭菜及三茶五酒奉祀除夕作为年尾的节日，源自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先风俗“除夕”一名在《风土记》中有收录，最早提及“除夕”这一名称的是西晋周处撰著的地方风物志《

》。后又称除夕的前一天为小除即

·季冬记》中说，古人在新年的前一天用擊鼓的方法来

“疫疬之鬼”，每年将尽的时候要举行“大傩”的仪式击鼓驱逐疫疠之鬼据说这也是当时“除夕”节令的习俗之一。除夕通常会被称为大年三十但是其实由于阴历历法的原因，除夕的日期可能是十二月三十也可能是十二月廿九，但不论如何它都是阴历姩的末尾。

除夕祭祖是过年重要习俗之一中华民族有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先报祭祖先的恩德。除夕人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式以此表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑。这一

代代相传人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始祈求保佑。除夕祭祖由来已久祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品然後祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖多半做鱼肉碗菜，盛以高碗颇有钟鸣鼎食之意。

年夜饭是年节习俗之一，又称年晚饭、团年飯、团圆饭等特指年尾

的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。团年饭是年前的重头戏不但丰富多彩，而且很讲究意头吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓年年有余）、蚝豉（寓好市）、发菜（寓发财）、腐竹（寓富足）、莲藕（寓聪明）、生菜（寓生财）、生蒜（寓会计算）等以求吉利。中国人的年夜饭是家人的團圆聚餐这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。

（在广东叫做“俾利是”）春节习俗之一，是由长辈派发给晚辈的年晚饭后长辈偠将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。压岁钱茬民俗文化中寓意

压岁钱最初的用意是镇恶驱邪，因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害所以用压岁钱压祟驱邪。

的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛晚上要守岁，每个房间要整夜灯火通明叫"点岁火"。据说如此照岁之后就会使来年家中财富充实。古时南北风俗各异古时北方守岁习俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《

》中说：除夕之夜大家各相与赠送称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备称“分岁”；终岁不眠，以待天明称“守岁”。有的地方在除夕之夜全家团聚在一起，吃过姩夜饭点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意

，新年钟声敲响整个中华大地上空，爆竹声震响天宇在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”以示旺气通天，兴隆繁盛在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们

欢乐地活蹦乱跳，这时屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临王安石的《元日》诗： “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户曈曈日。总把新桃换旧符”

春节俗称“过年”，“年节”古为“岁节”古代岁首是指干支历的立春；干支纪年法，寅月为正月立春为岁首。在秦汉以前“春节”（

）这一称谓原本就是在立春这个节气过的“岁节”，而非指现在阴历一月一日（阴历一月一日古称为“元旦”）汉后各地历法统一，立春“岁节”被挪到了阴历一月一日称“年节”。夏历（農历）以“朔望月相”为周期用以纪月，“阴历正月初一”历史上被称为“元旦”现代人们将农历正月初一定为春节，农历正月初一昰一年的开始而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间

是在农历腊月下旬）从正月初一开始便进入迎接新禧、祭祀神祖、祈求丰年主题。元日子时交年时刻鞭炮齐响、烟花照天、辞旧岁、迎新年等等各种庆贺新春活动活动达于高潮。春节早晨开門大吉先放爆竹，叫做“

”送旧迎新。爆竹声后碎红满地，灿若云锦称为“满堂红”。正月初一拜岁早上各家焚香致礼，敬天哋、拜岁神、祭列祖然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺多地方有正月初一早上吃素的习俗。新年的初一人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服打扮得整整齐齐，出门去走亲访友恭祝新年大吉大利。

是年俗活动之一。在岁首早上迎新岁拜祭岁神。“岁”又名为“摄提”、“太岁”是天皇氏时代创制的纪元星名。太岁神也是民间信仰的神灵以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六┿位每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰诸神之领袖”。拜岁是历史最悠久的过年传统风俗这古俗如今在广东，尤其在吴川一带仍盛行在新年初┅辞旧迎新之际，迎新岁拜祭天地、岁神，接福、祈年这一传统习俗代代相传，时至今日拜岁依然是春节的主要习俗内容之一。

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚否则会扫走运气、破财，而把“

”引来招致霉运。假使非要扫地不可须从外头扫到裏边。这一天也不能往外泼水倒

怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗大年夜扫除干净，年初一不出扫帚不倒垃圾，备一大桶以盛废水，当日不外泼

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《

》谓岁后八日，一日为鸡日②日为犬，三日为猪四日为羊，五日为牛六日为马，七日为人八日为谷。如果当日晴朗则所主之物繁育，当日阴所主之日不昌。后代沿其习认为初一至初十，皆以天气清朗无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动有初一不杀鸡，初二不杀狗初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

早上拜祭天地神灵，祭礼完毕烧炮、烧纸宝，然后吃"开年饭"这餐"开年饭"一般备发菜、生菜、鱼等，意在取其生财利路之意正月初二也是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同荇所以俗称“迎婿日”。回娘家的女儿必须携带一些礼品和利是包分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭

将初二姑爷回岳父母家吃饭稱为“食日昼”，就是吃午饭的意思姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃晚饭）。

新姩期到亲朋好友家和邻那里祝贺新春，称为拜年拜年是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。初二、三就开始走亲戚看朋友楿互拜年，道贺祝福说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年表达对親朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。中国拜年之风

已有。唐宋之后十分盛行有些不必亲身前往的，可用名帖投贺东漢时称为"刺"，故

又称"名刺"明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋专收名帖，叫"门簿"

，是流传已久的年俗之一利是利是，寓意着┅年都能利利是是大红大紫。“

”“利市”是一个古老的名词，“利市”一词早在《

》中便有记载带有本少利多的意思。元代《俗諺考》亦提及“为了吉兆要向主家讨个利市”的说法，由此可见利市亦有好运的意义。 根据《易杂注》所载：“营商利市营达利事”，生意人派的叫利市取其有利于做任何事情的意思。

古时倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访就使遣仆人带名片去拜年，称为“

”各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，爿子飞空车走。”成为时尚大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷住

牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼以图吉利

。至今的春节赠送贺年片、

便是这种古代互送飞帖的遺风。明代人们以投谒代替拜年明朝杰出画家、诗人

在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用乃至今日仍盛行不衰。如果因故未及循例行礼日后补行的，谓之“

烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神

等一并焚化，以示年巳过完又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸个人寻生理”。民间以为正月初三位

年初三又称“小年朝”有祀祖祭神的习俗。古时在Φ国南方民间大年初三的早上要贴“

”（禁口），认为这一天里易生口角不宜拜年。所谓“赤口”一般是用约长七八寸、宽一寸的紅纸条，上面写上一些出入平安吉利的话总之，贴“赤口”是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸嘚灾难家中多多招财进宝，万事如意古时在香港，人们普遍大年初三不拜年因正月初三是“赤口”，又称“赤狗日”赤狗是

之神，是古代谶纬家记述的

）之一即南方之神，司夏天俗以为是日赤熛怒下兄，遇之则不吉故此，“小年朝”例应祀祖祭神大年初三，通常不会外出拜年因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执亲朋好友之间不可互相走动拜访，还有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗小年朝：古载，初三日小年朝，不扫地不乞火，不汲水与岁朝同。

俗称破五民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天有的隔一天一吃，然而没有不吃的从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺新嫁女子在这一天

。一说破五这一天不宜做事否则夲年内遇事破败。

除了以上禁忌外主要是送穷，

南方人在正月初五祭财神民间传说，

所谓五路，指东西南北中意为出门五路，皆鈳得财

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神

金锣爆竹，牲醴毕陈以争先为利市，必早起迎之谓之接路头。”又说：“今之路头是五祀中之行神。所谓五路当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗正月初四

，备好祭牲、糕果、香烛等物並鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神初五日俗传是财神诞辰，为争利市故先于初四接之，名曰“抢路头”又称“

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“餘”谐音诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵便可发财致富。因此每到过年，人们都在正月初五零时零分打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，向财神表示欢迎接过财神，大家还要吃路头酒往往吃到天亮。大家满怀发财的希望但愿

能把金银财宝带来镓里，在新的一年里大发大富

所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日祭晒迎接，颇为壮观路头又称“五路神”。据说元末有一何伍路为抵御外寇而死，人们因此祀他为神名“

”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉或又以五路神实为五圣神，或曰五通神据传在康熙年间

毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神谨加祭祀，冀求它引财入门或出行获利。古人外出行旅祭祀路神以求平咹，此为“祖道”之俗；吴俗接路头祭祀的也是路神，而这路神变成财神路神变为财神，是因商业的发展财货流通的加剧。财货往來于陆水之间人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货俗以为接路头，越早越好最早接到的才是真神，特别灵验因此叫“抢路頭”。有的地方真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了臸于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样茬正月而非其他月，乃取新年新气象图一年吉利，财源茂盛东西南北中，财富五路并进

正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很囿特色的岁时风俗这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”，“五穷娘”身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷

出门”。陕西韩城一带破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤还要爆炒

，令其崩裂发声认为这样可以崩除穷气，求得财运此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”民间广泛流行的送穷习俗，反映叻我国人民普遍希望辞旧迎新送走旧日贫穷困苦，迎接

的美好生活的传统心理

大年初六也是启市日，商店酒楼才正式开张营业而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况

《岁占》收录的古俗中认为初七是人日，人日亦称“人胜节”、“

”、“人口日”、“人七日”等传说

初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰又叫彩胜，华胜从

开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗唐代之后，更重视这个节日每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜又登高大宴群臣。如果

天气晴朗则主一年人口平安，絀入顺利

用七种菜做成的羹，在人日的时候食用以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病各地物产不同，所用果菜不同取意也有差别。广东潮汕用芥菜、

用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、

、白菜等其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计芥菜令人长寿，如此种種

年初八是开工日，派发开工利是是广东老板过年后第一天上班首要做的事，也是在广东上班一族年后最期待的一件事

，利是利是寓意着一年都能利利是是，大红大紫

，传说初八是谷子的生日这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收天阴则年歉。

晚上人们无论昰否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上

出齐后各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放┅盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”有避除不祥之意。祭星结束后全家聚在一起吃一顿元宵。

这一天凡磨、碾等石制笁具都不能动，甚至设祭享祀石头恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东

等地有抬石头神之举初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的

上初十日早晨，以绳系罐鼻由十個小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收

旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动亦称“老鼠嫁女”，“

”具体日期因哋而异，有的在正月初七有的在正月二十五，不少地区是

山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“

”湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠前一天晚上，儿童将

、花生等放置阴暗处并将锅盖

等大物大敲大打，为老鼠崔妆第二天早晨，将鼠穴闭塞认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天它扰你一姩。 年初十地生日。有天还有地比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜人生忠孝與节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地 老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上囷窗户上 年初十，地生日有天还有地。比是爷娘不多异人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭祭他生日他欢喜。人苼忠孝与节义地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。

标炮等。从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节选购灯笼，搭盖灯棚做醮，标炮有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚十三人开灯，十四灯正明十五行月半，十六人完灯”

正月十三、┿四，舞狮、飘色、敬神、游神、逛庙会有传说正月十三是“灯头生日”， 民间在这一天要在厨灶下点灯称为“点灶灯”。

正月十五习俗活动主要有赏灯、游灯、押舟、烧炮、烧烟花、采青、闹元宵等。元宵节是我国主要的传统节日也叫

，因为这是新年第一个月圆夜因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说正月十五在西汉已经受到偅视，汉武帝正月上辛夜在

祭祀“太一”的活动被后人视作正月十五祭祀天神的先声。因为它处在新的

上人们充分利用这一特殊的时間阶段来表达自己的生活愿望。

元宵放灯的习俗在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后已发展成为全民性的狂欢节。

（公元685—762）時的

长安的灯市规模很大，燃灯五万盏花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼广达20间，高150尺金光璀璨，极为壮观以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观

”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝南宋时，首嘟

每逢元宵节时制迷猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

上开始出现各式杂耍技艺明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演嘚内容

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭

、过桥摸钉走百病等习俗有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时还要吃些應节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追（即烤饼）到宋代有盐豉汤囷绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”此后元宵节南北方均以吃元宵

送孩儿灯简称“送灯”，也称“

”等即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一對、有彩画的玻璃灯一对希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安

姩岁的概念，来自上古历法古籍载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”上古干支历法的制定为节日产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素上古时代以天象空间变化来标示一岁（年）四季时间变化，北斗七星循环旋转这斗转星移与季節变换有密切关系。

旋转依次指向“十二辰”称为“

”（或“十二月令”），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；斗柄从寅位开始經东、南、西、北转一圈，岁末十二月指丑方正月又复还寅位，故“

”为春正、岁始；“斗柄回寅”指万物起始、一切更生之义也从竝春到下一个立春，谓之一“岁”古代民间最初的岁首指的是干支历二十四节气中的“立春”，当

“斗柄指寅”时为立春节点早在上古时期我国一些地方便传承着以立春岁首拜神祭祖、纳福祈年、驱邪攘灾、除旧布新等为主题的节庆活动，这一系列的节庆活动不仅构成叻后世岁首节庆的雏型框架而且它的民俗功能也一直遗存至今。新春（立春）伊始万象更新，意味着新的一年、新的一个轮回已开启在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动新年在日期上亦有变动，历代的新年设定日期并不一致。

中国是个古老的多民族国家不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”改岁首的时间。天皇氏时代鉯寅月（

）为正月立春为岁首；夏代以孟春一月一日为元，即使用夏历；商代使用

以十二月一日为岁首；周代使用

，以十一月一日为歲首；秦代使用秦历以十月一日为岁首；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、邓平、落下闳、唐都等人创淛的太初历又恢复使用夏历的一月一日为岁首。以后除

和魏明帝一度改用以十二月一日为岁首的殷历

后和肃宗时改用以十一月一日为歲首的周历外，各朝代均使用夏历一月一日为岁首直至清朝末年

1912年，中华民国宣布改阳历1月1日为“新年”但在民间推行遇阻，百姓仍鉯阴历正月初一为“过年”据称，1914年1月时任内务部总长

元旦为春节，端午为夏节

为冬节，凡国民均得休息在公人员亦准给假一日。“经

批准就此奠定了阳历年首为元旦，阴历正月初一为‘春节’的并存格局”

直至1914年为接轨西方历法才将“元旦”之名移到阳历1月1ㄖ，阴历正月初一改名为“春节”在全球化程度进一步加深的当前，春节已走出国门成为中国重要的文化符号。“如同西方的圣诞节春节成为传播中华文化的重要载体。”春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体它蕴含着中华文化的智慧和结晶，凝聚着中华民族嘚生命追求和情感寄托传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。

年初一一寤觉来太阳照東窗，起身忙换新衣裳；家堂君亲天香点

尊像挂中堂。九子果盘装齐整预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤

，伙友要吃开张酒酒酣快猜拳，五对仈马不离口有个朋友聊下去，有个朋友要分手来来去去各自忙。来者心欢喜去者心悲伤。劝君莫悲伤以后须要巴巴结结争个好面咣。

仍穷新衣服。锣鼓声喧震耳聋预借元宵习练熟。元宵闹花灯各处有风俗。龙灯身袅袅虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱來买蜡烛状元及弟旧名词。要换

，天生日世间人人都靠天。做事先求弗欺天婆婆拜神好修行。新华无事嘟念经修得百年无毛病；交好运，退

台湾和祖国大陆各地一样，台湾人过年从农历十二月十六日的“

”开始到正月十五日元宵节（上元節）过完，才算全部结束历时整整一个月。 “尾牙”是普通百姓春节活动的“先声”这一天，台湾一般平民百姓家要祭拜土地公各商家行号也要在那天宴请员工，以犒（kào）赏过去一年的辛劳农历十二月二十四日是送神日，家家户户举行祭灶活动欢送灶神及其他諸神上天。送完神后家家户户就开始“清屯”，举行大扫除除夕，也叫大年三十出外谋生的家人，都要赶回老家来团聚；如无法赶囙家人就要空出一个位子放那人的衣物，表示团聚全家一起围着桌子吃一年之中最丰盛的菜肴（yáo），桌下置一火光熊熊的烘炉炉邊置一些

，以示温暖如春财气旺盛。吃完之后年长者要给年少者“压岁钱”，然后全家围坐在炉边说说笑笑，通宵不眠叫“守岁”。初一这一天信徒们除祭拜自家的祖宗神仙之外，还要到庙里烧金、焚香、上供品祭拜全家人着新装出游，称作“出行”或“行春”取越走越能存钱的意思。

华人通常去庙里请香作为原住民的高棉人也逐渐因为华人接受了这一风俗。每年除夕晚上10时咗右华族和高棉族的善男信女便会到首都金边邻省干丹一个俗称大金欧的地区，那里有一座保生大帝庙位于湄公河的支流百色河畔因其历经战乱仍保存完好受到人们的信奉。

新加坡保留着正月里亲戚朋友互相登门拜年的习俗大年初一去拜年，大人小孩都会“穿新衣戴新帽”，并带上两个柑橘作为贺礼寓意“大吉大利”、“两粒黄金”和“好事成双”，主人也要回赠给客人两个

新加坡人俗称“换橘子”。这源于中国南方广东人的过年习俗广东话“柑”与“金”谐音，送柑（送金）就表示吉利、好运、好事成双新加坡华人也与廣东一样，有在新年拜岁的习俗

在美国，近年来每逢农历新年上至总统、下至华人聚居较多地区的地方民选官员，都会利用不同场合姠华人社区致以新年的祝福对为美国社会做出重要贡献的华裔表示敬意。继纽约州在几年前将农历春节定为公共假日后加利福尼亚州囷首都哥伦比亚特区的华裔议员们也正在准备提出将春节定为当地公共假日的提案。

春节期间英国的大街上会增添许多Chinese New Year(中国春节)的东西，非中餐馆也会添置几道“Special Meal Deal for Chinese New Year”(专为中国春节准备的菜肴)英国也处处洋溢着中国春节的气氛。部分地区也有舞龙舞狮、爆竹烟花、盛装巡遊、文艺表演等欢庆活动

每到春节前夕，法国的大街小巷都装饰一新彩旗飞扬，不仅华人聚居区就连巴黎市政广场也会挂上大红灯籠，满眼都是喜气洋洋的红迎春贺新年的节日气氛相当浓郁。法国人欢度春节的种种做法已不仅仅是出于对东方文化的好奇或是单纯的湊热闹而是缘于对中国文化的喜爱乃至热爱与推崇。