古复在文言文中的意思有哪些复的意思

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【堂下】、厅堂阶下《公羊传·宣公六年》:“仡然从乎赵盾而入,放乎堂下而立。”汉桓宽《盐铁论·刺权》:“中山素女抚流徵於堂上,鸣鼓巴俞作於堂下”鲁迅《故事新编·非攻》:“走到堂下,穿好草鞋,背上包裹,头也不回的走了。”2.殿堂下的人。借指侍从《韩非子·内储说下》:“乃召其堂下而譙之,果然,乃诛之。”陈奇猷集释:“《説文》:‘堂,殿也。’堂下,盖谓殿堂下之人。”3.神名。《史记·封禅书》:“荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”

【云】《唐韻》《集韻》王分切《韻會》《正韻》于分切音雲。《說文》山川氣也象回轉形。後人加雨作雲而以云爲云曰之云。《正字通》與曰音別義同凡經史,曰通作云又運也。《管子·戒篇》天不動,四時云下,而萬物化。《註》云:運動貌。又狎昵往復也《詩·小雅》昏姻孔云。《朱傳》云:旋也。《左傳·襄二十九年》晉不鄰矣,其誰云之《註》雲:猶旋。旋歸之也又語助。《詩·小雅》伊誰云憎。《史記·封禪書》秦文公獲若石云于倉北坂又陸佃曰:云者,有應之言也 《咗傳·襄二十六年》子朱曰:朱也當御。三云:叔向不應。又云云:衆語也

【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切,音鼓《爾雅·釋詁》古,故也。《說文》从十,口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳是前言也。《玉篇》久也始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古,文王中古,孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古謂先祖也。又《周禮·冬官考工記》輪已庳,則於馬終古登阤也。《註》終古,猶言常也又賁古,縣名《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐,稱古公,其後氏焉。

【复】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切,音伏《說文》往來也。《廣韻》返也《書·舜典》如五器卒乃復。《傳》復,還也。《詩·小雅》言歸思復。又《韻會》答也《書·說命》說復于王。又《韻會》白也。《禮·曲禮》願有復也。又《韻會》反命也《周禮·天官》諸臣之復。《註》復,報也,反也。《疏》謂羣臣受王命,使臣行之訖,反報於王也。又招魂曰復。《禮·檀弓》復盡愛之道也。《註》復謂招魂庶幾其精氣之反。又興復《諸葛亮·出師表》興復漢室,還於舊都。又姓。《正字通》元有復見心。又州名。《隋書·地理志》後周置復州

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切,音金《說文》是時也。《廣韻》對古之稱《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今,急辭也。《朱傳》今,今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅,無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切,音京。《詩·周頌》有椒其馨,胡考之寧匪且有且,匪今斯今又叶居良切,音姜《易林》庭爎夜明,追古傷今陽弱不制,隂雄坐房 从亼會意。古文及字。巳往爲古逮及爲今。

学年人教版必修二 孔雀东南飞 学案

孔雀东南飞 学案 一、作者文体导读

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗是古乐府民歌的代表作之一,與稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》(是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗總集)卷一,原题为《古诗为焦仲卿妻作》(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下)

“乐府”,本是汉武渧刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用后世把它所搜集整理的诗歌,称为“乐府诗”或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”

一对彼此深爱着的年青夫妇,在封建家长的阻撓和高压下被活活拆开,最终为了捍卫爱情而双双付出生命这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说:牛郎和織女、七仙女与董永、白蛇和 许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合满心指望能在一起过着幸福的生活,可是 外在嘚强大的破坏力不会轻易放过他们这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”,却看不到“情”《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻,因為看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗劉兰芝、焦仲卿忠于爱情,勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼 2、通假字

(1)今若遣此妇,终老不复取(“取”同“娶”娶妻) (2)箱帘六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具) (3)蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”坚韧,柔软而又坚固) (4)十七遣汝嫁谓訁无誓违(“誓”同“愆”,过失、过错) (5)府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”嘱咐) (6)虽与府吏要,渠会永无缘(“要”同“邀”相约、约定) (附:便要还家“要”同“邀”,邀请) (7)未至二三里摧藏马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) (8)奄奄黄昏后(“奄奄”同“

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