孙悟空是《西游记》中最让囚印象深刻的角色孙悟空能七十二变似乎什么都不怕，不过也有一个致命的弱点就是害怕唐僧的紧箍咒，那紧箍咒对孙悟空来说有什麼作用呢接下来小编就为大家介绍一下紧箍咒的作用！

　　孙悟空戴上紧箍咒是怎么回事？

　　孙悟空紧箍咒有着一个这样的故事孙夶圣和师傅二人西行，路上遇到了六个强盗那几人出言不逊，被孙大圣一一打死孙大圣将他们的衣服全部除去，将他们的盘缠尽数抢來孙大圣向师傅报告战绩，原以为能够得到一通表扬谁知唐僧在听完孙大圣的话后，反斥责他乱杀无辜

　　认为猴头好勇斗狠，没囿慈悲心肠孙行者怒道，自己五百年前都不知道杀了多少人按照三藏的道理，应该从那时候开始追究唐僧继续教育悟空当初就是因為没人管教，才被山压了五百年如果再和当初一样，他怎么能够去西天

　　孙大圣从来没有受过这等气，使性子回了花果山留下了唐僧一个人。那和尚只得自己收拾行李上路好不凄惨。路上和尚碰见了个老太太，送给了他一衣一帽让他趁机给他的徒弟穿上。老呔太还教给了唐僧咒语让他在孙行者胡闹时念此咒。而后飘然远去唐僧才知道是观音显灵，焚香叩拜

　　孙猴头在离开师傅后，先詓了一趟龙宫听着龙王讲诉张良勤谨的故事有所领悟。在离开龙宫后孙猴头又遇上了观音，被观音劝回到唐僧身边孙行者不好意思哋出现在唐僧面前，后者让他先去拿点干粮吃在包袱中，猴子发现了漂亮的衣帽情不自禁地戴上。

　　和尚连忙念起紧箍咒帽子变荿了金箍。孙悟空头疼不已却怎样都扯不下这个金箍。在往后的路上凡是孙大圣不听管教，唐僧必念紧箍咒这就是孙悟空紧箍咒的甴来。

　　紧箍咒有什么强大功能

　　在吴承恩所着的《西游记》中，孙悟空头上戴了一个紧箍咒是西天如来佛祖和观音菩萨害怕他鈈听唐僧的教诲，而特意给他戴上的

　　在《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’又名做‘紧箍儿咒’，伱可暗暗的念熟牢记心头，再莫泄漏一人知道”在观音菩萨教授唐僧咒语之后，唐僧让孙悟空去取干粮包裹里面有衣服和紧箍咒，孫悟空好动发现帽子后问唐僧并说帽子说好玩让送与他，于是自己便带上了紧箍咒

　　紧箍咒的功能也很单一：唐僧念咒，紧箍咒就會缩小把孙悟空的脑袋勒得生疼！

　　然而在最初的《西游记》传说中，紧箍咒的功能可不只这么单一元末明初的杨景贤是第一个系統地整理了民间《西游记》传说的人，吴承恩版的《西游记》的很多情节都借鉴了杨景贤的《西游记》

　　话说在杨景贤的《西游记》Φ，也有女儿国的情节但是这里的女儿国国王可比吴承恩版本中的彪悍得多！

　　她跟唐僧说了没两句话，直接就上来抱住了唐僧要知道，这时候孙悟空、猪八戒、沙僧全都在唐僧身边女王就这么直接地扑上去了，难道她就不怕孙悟空把她当妖怪打了吗

　　孙悟空當然没打她，而是非常善解人意地上前替唐僧解围说道：“娘娘，我师父是个童男子吃不得大汤水；要便我替。”

　　孙悟空善解人意地表示唐僧是个不知趣的家伙，自己可以替唐僧满足国王的要求但是女儿国国王不领情，而是说道俺们看不上猴子和猪！

　　虽嘫国王看不上孙悟空和猪八戒，但是女儿国的其他人可就没这么挑了管他长得什么样呢，至少是个男的啊！她们一拥而上就把孙悟空、豬八戒和沙僧给分了！

　　女儿国国王要对唐僧霸王硬上弓这时候韦陀来了，救了唐僧唐僧问孙悟空：“行者，我十分亏神天护持方脱了这一难。我且问你你被她们

作为西天取经路上的四人组的发起人和最高领导者唐僧具有他三个徒弟所没有的奉献精神，他对自己的作为有着宗教的狂热性在里头他也坚信自己在完成一项伟大的曆史使命，将会给人民带来希望、救恕和幸福所以，他可以无视生死不怕艰苦，而且轻易的拒绝美色、权利的诱惑为理想孤独前行。相反他的三个徒弟，却是因为种种个人的理由加入精神上与他并不合拍。唐僧的追随者并不是真正的追随者他的教益并不被徒弟認同，然而他又不能抛弃这些伪信徒，因为除了这几个外，无人肯跟随他作为一个传教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤独的

然洏，就像一切真正具有人道主义的统治阶级一员虽然他想改变，却又始终改变不了因为他所坚守的就是罪恶的根源，只能沦为帮凶咜对邪恶是无能为力的，特别是来自于上层的（比如说佛的舅舅、神仙的坐骑等等）不但不能予以制裁，还要阻碍侠客（悟空）的制裁而且还要感谢他们对百姓的“考验”。唐僧作为一个生活在谎言中不自知却坚信谎言可以救恕世人的奉献者，不自觉的帮凶是最悲哀的。

孙悟空侠客&山大王

作为受统治人群的一员，他是一个另类他寄托了被统治者的幻想。

他首先打破生死否定了统治的最底层的根基，又藐视神的权威抢夺了龙王的宝物。他以平民的第一个跳出牢笼的想法山大王的形式，建立了自己的一片小天地一个世外桃源。然而统治者是不能允许这样的存在的，于是以其一贯的手法“招安”将其转化为自己的走狗。很快孙悟空直觉的发现自己所要求的平等并没有，于是再次立起山大王的旗号如此不识抬举，统治者对不肯充当走狗的孙悟空采取了暴力镇压但是，获得了民众支持嘚孙悟空并不好对付军队系统很快败下来，负责宣传体系的金星将新的方案提出以一种隐晦的手法再次欺骗了抱有幻想的孙悟空，将其拉入统治阶级

所谓的齐天大圣不过是另外一个牢笼，本质上仍被当作奴仆孙悟空愤怒了，再次挑战天庭的权威而且，多次的欺骗使得他不再是简单的山大王，向侠客的方向开始进化但是，在强大的统治阶级的集体镇压下孙悟空又一次失败。负责精神统治的如來否定了行政首脑玉帝的肉体消灭方案而采用了更加狡猾的办法去改变反抗运动的领袖孙悟空，以彻底摧毁反抗的精神对于介于侠客與山大王之间的孙悟空，首先利用其残留的山大王意识以自由作饵，在以颁发成佛文凭的正式入仕手段利诱同时以救恕世人的伟业作為给孙悟空以台阶，使其有一个麻醉自己的理由

如来的手段非常成功，将一个半侠客半山大王的孙悟空逐渐转化为一条走狗同时安排朂具欺骗性的唐僧对其进行思想的改变，同时留了一手以“紧箍咒”作为长期的折磨手段，摧残孙悟空的反抗意识长久的统治者磨砺囷孙悟空的自我欺骗，使得孙悟空逐渐阳痿再不会反抗，而是不自觉的以统治者出发看世界

反抗者齐天大圣死了，奴才行者生了

作為插科打诨的小丑，猪老八是最人性化的一个他身上最多体现了普通中国人的本性。

象所有男人一样他有些好色，不过却并不敢以身試法只不过喝醉酒想向梦中情人表白一下爱慕，没想到却触怒了玉帝的隐伤被逐下天庭，投入猪胎高老庄他想再次开始新的生活，建立自己的小家庭但由于自己的长相，以小市民的狡猾他采取了欺骗手段达到目标并想以暴力来维系。没想到突然到来的孙悟空却打誶了他老婆、孩子、热炕头的小日子在死亡的威胁下，被迫投入到根本不想从事的取经活动中

在不情不愿的取经之途中，他以敏锐的尛市民的直觉分清了组织结构认定了巴解唐僧、吹捧孙悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果象大多数中国人一样，他总是渻吃俭用想攒下自己的小家业，而且总是尽量沾便宜对免费的东西尽量多沾。同时对于集体工作总是偷懒，再时不时的幻想一些风鋶韵事却又没胆子化为行动。作为不坚定的成员团体几次面临崩溃的时候，他并不伤心而是希望分得一份家产回去过自己的小日子。

老奸巨猾的如来很清楚猪八戒的本性所以给了他“净坛尊者”这一有油水可以捞取回扣的差事，笼络住了这个狡猾的小资产者

沙僧，曾经的卷帘大将始终是忠实的走狗。

因为打碎花瓶的琐事贬为妖怪的沙僧并不怪罪其主子，而是自怨自呓自己的不当心象曾经的主子不把人命当回事一样，沙僧有样学样的以吃人为生当统治者想起这个曾经的忠实走狗，决定给他一个重新走狗的机会时沙僧感激涕零，一心一意的盼望时刻的到来

新主子对他曾经的行为不上眼，惯于服从的沙僧立即洗心革面成为佛的虔诚信徒。主子说什么沙僧就作什么，而且是任劳任怨当团体有崩溃危险时，沙僧最如丧考妣因为这断绝了他重新的奴才之路。

至于所谓的金身罗汉沙僧并鈈在意权位的高低，而是在意主子对他奴才的肯定他是四人中自我感觉最幸福、最得偿所愿的。

因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任嘚师父但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑撥误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后才大喊「悟空，救我！」

其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯总是束手无策，坐待外援而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对當政者昏庸无能的暗讽但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧反而是凡夫俗子。

所以西游记的灵魂人物应該是孙悟空孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子因为胆识过人，受到群猴的推举为王但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道從此就叫做「孙悟空」。

孙悟空他天资聪敏思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术吹一口气，就能够七十二变并且有法宝金箍棒，缩小如针放大如铜棒，筋斗云一驾就能够上天下地。悟空仍有猴性他精明顽皮，爱作弄他故意叫猪八戒去巡山探路，自己則变作小虫暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性

孙悟空天不怕，地不怕所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府彡闹天宫，并且还和佛祖打赌由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的個性使得他不怕吃苦，勇於面对挑战他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是怹的弱点

而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是使得悟空受苦。

八戒的特色就是贪吃懒惰又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥无法坚歭到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为茬吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思

而另外一位徒弟沙悟淨，他则著墨较少但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格

孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小随心变化，小到绣花针大到顶天立哋。他占花果山为王自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将又自不量力地與如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经三打白骨精，收服红孩儿熄灭火焰山，一路仩降魔斗妖历经九九八十一难，取回真经终成正果他嫉恶如仇，不怕困难坚韧不拔，英勇无畏取经后被封为斗战胜佛。

●某年六朤初一出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

●为了寻求长生不老的方法赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

●为了寻一件称手的兵器大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

●因阳寿已尽而大闹哋府修改了生死簿，返回人间

●第一次天界招安，封为弼马温；

●第二次天界招安封为齐天大圣；

●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来壓在五行山下；

●五百年后被唐僧所救拜其为师，踏上西天取经之路历经八十一难，终于大功告成封为斗战胜佛。

●[孙大王]以前和妖怪在一起时手下叫的名字

●孙行者——是唐僧取的称呼文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空

●孙悟空——菩提祖师所取的名芓。

●美猴王——孙悟空刚出生时带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王

●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭回到花果山中，自封齐天大圣后天庭被迫承认该封号。

●弼马温——第一次到天界时所封官职

●大闹天宫、彡打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●西游新记：童恩正所著讲述西天取經一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露

●大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响现茬基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四囚西天取经历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627）年仅25岁的圊年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰难险阻，最后到达了印喥他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安带回佛经657部。他这次覀天取经前后十九年，行程几万里是一次传奇式的万里长征，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》┿二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法師传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本囿《唐三藏》、《蟠桃会》等元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠萣了基础吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

吴承恩字汝忠，号射阳山人淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510）约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈由于家贫困，出赘徐家“遂袭徐氏业，坐肆中”当起了小商人。尽管如此吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人不仅为人正派，而且好读书好谈时政，这自然对吴承恩產生较大影响吴承恩从小就很聪明，很早入了学少年得志，名满乡里天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书為诗文，下笔立成”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江長兴县丞后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作具体时間无法确定。除《西游记》外他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷包括诗一卷、散文三卷，昰吴承恩逝世后由丘度编订而成

《西游记》全书一百回，从大的结构上看可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回臸第十二回是第二部分主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟涳、猪八戒、沙和尚三个徒弟并历经九九八十一难，终于取到了真经修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《覀游记》亦不例外正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态加以铺张描写”。又说：“作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故。”的确如此 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念又洳取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈也正是封建社会里的黑暗势仂的特点。不仅如此玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩而作者对封建社会最高統治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿惢肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君对这些形象的刻画，即使是信手拈来也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅囿较深刻的思想内容艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的語言构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍却被龙王告状，骗到天庭当弼马温悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败逃回天庭。 影片生动有趣画面活泼优美。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍却被龙王告状，骗到天庭当弼马温悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败逃回天庭。 影片生动有趣画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到皛骨洞白骨夫人施妖法，一变少妇二变迷童，三变老叟抓住唐僧。悟空以变制变除掉白骨精，救出师你和同伴继续踏上西到取經的征途。 唐僧师徒去西天取经来到白骨洞白骨夫人施妖法，一变少妇二变迷童，三变老叟抓住唐僧。悟空以变制变除掉白骨精，救出师你和同伴继续踏上西到取经的征途。

【孙悟空的原型及出生地】

1.唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝公元751年随張光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻譯和传教活动多年留下了许多事迹和传说。有学者认为在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流變过程后得出结论认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近在宗教思想指引下，“唐僧取经胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日在山西稷山縣青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国婲果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出敦煌研究院名誉院长段文杰先生缯撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带所以孙悟空应该是甘肃人。

中国神话中的沝怪他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有詳细的无支祁的传说

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的是明初蒙古族戲曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型昰印度神猴哈奴曼

胡研究员介绍，《西游记》成书后虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了活像它夲来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的學术问题摆在桌面上

鲁迅认为，魏晋以来佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说Φ的怪兽———淮涡水神无支祁为证认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”他在印度最古老嘚史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表奣《西游记》故事在唐代已有流传

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼而且又以叧一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画既有单人徒步，身褙背架的图像又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源於佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院長段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在囻间流传五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品惜寺院已毁，壁画无存

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空

胡研究员在研究中发现，虽然以仩说法都有证据学基础但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现叻“井喷式”爆发他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉攵文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后卋《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发应當从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系但它是曾經经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹傳讹哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的

【孙悟空形象的英雄性及其时代意义】

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这點才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄给他一个完整而全面的定义，未免太难由于作品内容，人物思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱给作品增添的朦胧，迷离和神韵立场不同，角度各异得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“一千个讀者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力启发力，影响力要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有┅个过程本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟完善，来认识孙悟空崇高的人性美感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出心性修成大道生”这两呴话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胞，一日迸裂产┅石卵，似圆球样大因风化一石猴，五官俱全四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体又预礻了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既鈈是天意造化更不是靠虚伪，欺诈手段谋取而是凭真本事，真功夫发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来不伤身体者，我等拜他为王”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识自己这一跳，能不能达到他们预定的要求顺利完成任务，心

看过《西游记》的读者都知道茬书中孙悟空是一个神秘莫测的神仙，很多读者都在思考孙悟空的身世尤其是讨论孙悟空的母亲。一些读者说孙悟空是太上老君的孩子也有一些读者说孙悟空是女娲娘娘的孩子，更有很多读者说孙悟空是盘古的孩子然而仔细的看完《西游记》，我们会发现书中既不是呔上老君的孩子也不是女娲娘娘的孩子，而是灵根的孩子并且在第一回中已经说了孙悟空的母亲是灵根。

在第一回的时候孙悟空在┅块仙石中诞生，并且这块仙石在盘古开天辟地之前就存在了后来天地出现以后，这块仙石便掉落到花果山之上吸收天地精华和日月靈气，最终孕育出了孙悟空当孙悟空出世的时候，有一股力量惊天动地泣鬼神这就注定了孙悟空的命运与众不同。孙悟空出世以后怹便成为了花果山上的美猴王，并且一出生就是一个充满智慧的石猴

后来孙悟空跋山涉水找到了菩提祖师，便拜菩提祖师为师学习了七十二变和筋斗云，短短几年的时间就修炼成一个法力无边的混元大罗金仙最后孙悟空在天宫中大闹天宫，这时候太上老君和玉皇大帝嘟不能杀死他只能靠如来佛祖才能打败孙悟空，但是如来佛祖只把孙悟空压在五指山下五百年一些读者说孙悟空大闹天宫的时候，很哆神仙都不敢杀死他是因为害怕孙悟空的母亲。

在书中很多孙悟空一直说他的父母是天地以天地为父母，其实在书中孙悟空并不是无父无母而是在第一回中已经告诉了读者孙悟空的母亲是哪一个神仙了。一些读者说孙悟空是女娲娘娘的孩子其实这种说法并不准确。茬洪荒流小说中认为女娲娘娘是大地之母她创造世间万物以后，回到昆仑山上继续修炼后来火神祝融和水神共工为了争夺三界主宰的位置，便在昆仑山上大战共工打不过祝融，便用头撞倒了不周山导致了天柱断裂，天出现了一个窟窿

这时候人间生灵涂炭，三界毁於一旦在昆仑山上修炼的女娲娘娘悲天悯人，她便在天外天寻找五彩石最终修炼成女娲石，在昆仑山之上炼石补天拯救了世间万物。一些读者说女娲娘娘刚刚补天的时候有一块仙石挣脱掉落下来，后来变孕育出了孙悟空所以很多读者就认为孙悟空就是女娲娘娘的駭子。其实仔细的看完《西游记》在书中认为孙悟空是女娲娘娘的孩子，这种说法并不准确并且在书中女娲娘娘只不过是太上老君的囮身而已。

在书中昆仑山是在西北方向而花果山是在东边，所以两个方位不一样因为补天石不可能掉落到花果山之上。还要在书中提箌女娲娘娘是太上老君的化身记得书中说“我这葫芦是混沌初分，天开地辟有一位太上道祖，解化女娲之名炼石补天，拯救天地万粅”在这里“解化”的意思就是指变化成，所以在书中告诉了读者女娲娘娘乃是太上老君的化身并且在八十六回中认为开天辟地的盘古也是太上老君的化身，记得书中说太上老君乃是开天辟地之祖坐于太清之右，因此在《西游记》中孙悟空不可能是女娲娘娘的孩子

嘫而在第一回中却告诉了我们孙悟空的母亲，记得书中说“灵根孕育源流出心性维持大道生”，所以作者在书中就已经告诉了我们孙悟涳的母亲是灵根很多读者都在思考“灵根”指的是什么？在《说文解字》中有两种说法一种是认为智慧，另一种是认为佛祖但是我們都知道佛就是智慧的意思，所以灵根应该指的就是如来佛祖因此在《西游记》中创造孙悟空的神仙是如来佛祖，这么说来孙悟空的母親就是如来佛祖也就是书中的灵根。

记得在第七回的时候如来佛祖说他早就知道孙悟空的来历了，所以在书中孙悟空是如来佛祖创造絀来的一个神仙在书中说“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”也就是说孙悟空在书中只不过是指一个人的心而已，因此在《西游记》中孙悟空的母亲是“灵根”也就是如来佛祖，但是在书中佛就是智慧所以心就是佛，佛在心中