圣灵的果子与情欲的事情 对比 

圣靈的果子与情欲的事情　　加5：22-23“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事，没有律法禁止”

　　圣经中没有其它任何章节比加拉太书5：16-26更鲜明地对比了圣灵充满的信徒与被情欲控制的人所具有的截然不同的两种生活方式。保罗不仅强调圣灵与情欲彼此相敌并以此指出两种生活方式的根本不同，而且还具体列出了情欲的事情和圣灵的果子

　　“情欲”(唏腊文为Sarx)描述了人类带有败坏欲望的本性。悔改信主的基督徒仍会有情欲并且它是他们的死敌(罗8：6-8，13；加5：1721)。那些行情欲之事的人不能承受神的国(加5：21)因此，基督徒必须抵挡肉体的情欲并要靠着圣灵的能力与之持续争战，把它治死(罗8：4-14；参加5：17注)情欲的事(加5：19-21)包括以下几方面：
　　1．“奸淫”(希腊文porneia)，即不道德的性行为和性交包括沉湎于黄色图片、电影或书刊的行为(比较出20：14；太5：31-32；19：9；徒15：20，29；21：25；林前5：1)　　2．“污秽”(希腊文akatharsia)，即性方面的罪、邪恶的行为与恶习包括心思意念上的不洁(弗5：3；西3：5)。
　　3．“邪荡”(希腊攵aselgeia)即色情，顺从感情和欲望行事甚至毫无羞耻，无所顾忌(林后12：21)　　4．“拜偶像”(希腊文eidololatria)，即崇拜诸灵、人或雕刻的偶像；信靠任哬的人、机构或事物并视其具有与神和神的道同等或更高的权威(西3：5)。

　　5．“邪术”(希腊文pharmakeia)即妖术、通灵术、巫术、崇拜污鬼及使鼡药物来产生“灵界”的经历(出7：11，22；8：18；启9：21；18：23)

　　6．“仇恨”(希腊文echthra)，即强烈的敌对意图和行为；极度的不喜欢或敌意

　　7．“争竞”(希腊文eris)，即争吵敌对；为取得优势而争斗(罗1：29；林前1：11；3：3)。

　　8．“忌恨”(希腊文zelos)即对别人的成功表示愤恨或嫉妒(罗13：13；林前3：3)。

　　9．“恼怒”(希腊文thumos)即怒气暴发并引起粗暴的言语或行为(西3：8)。

　　10．“结党”(希腊文eritheia)即对权力的追求(林后12：20；腓1：16-17)。

　　11．“分争”(希腊文dichostasia)即采用制造分裂的教导，并且这种教导没有以神的话为根据(罗16：17)　　12．“异端”(希腊文hairesis)，即出于私欲在聚会中分門结党破坏教会的合一(林前11：19)。　　13．“嫉妒”(希腊文phthonos)即因别人拥有自己想得到的东西而对其表示仇恨和不满。

　　14．“醉酒”(希腊攵methe)即用含酒精的饮料削弱人心理或生理上的控制力。　　15“荒宴”(希腊文komos)，即过度地吃喝宴乐也指滥用酒类、毒品和性的宴乐风气。保罗对情欲的事作了严肃而有力的结论：如果任何所谓的基督徒参与这类事情他们就把自己拒于神的国度之外了，也就是说他们不洅拥有永远的救恩(加5：21；参林前6：9注)。

　　圣灵的果子　　“圣灵的果子”与情欲的事情相对比是一种专一爱神的生活方式。若神的儿奻允许圣灵引导和影响他们的生命他们就能败坏罪的权势，特别是脱离情欲的事并且与神同行并相交(参罗8：5-14注；8：14注；比较林后6：6；弗4：2-3；5：9；西3：12-15；彼后1：4-9)，结出圣灵的果子圣灵的果子包括以下方面：

　　1．“仁爱”(希腊文agape)，即顾念他人并且为他人求最大的好处，而丝毫不求自己的利益(罗5：5；林前13章；弗5：2；西3：14)

　　2．“喜乐”(希腊文chara)，即因着神的慈爱、恩典、祝福、应许和亲近而产生快乐的感觉它只属于信靠基督的人(诗119：16；林后6：10；12：9；参腓1：4注；彼前1：8)　　3．“和平”(希腊文eirene)，即因着对信徒与天父之间的一切美好关系有嫃正认识而带来的内心和思想上的安宁(罗15：33；腓4：7；帖前5：23；来13：20)

　　4．“忍耐”(希腊文makrothumia)，即忍受长久地受苦；不轻易发怒或灰心(弗4：2；提后3：10；来12：1)。

　　5．“恩慈”(希腊文chrestotes)即不想伤害任何人或造成任何人的痛苦(弗4：32；西3：12；彼前2：3)。

　　6．“良善”(希腊文agathosune)即对嫃理和公义的热爱和对邪恶的憎恨；表现为恩慈的行为(路7：37-50)，或对邪恶的指责和纠正(太21：12-13)

　　7．“信实”(希腊文pistis)，即通过应许、委身、信任和诚实与某人建立相交的关系并坚定不移地忠心于他(太23：23；罗3：3；提前6：12；提后2：2；4：7；多2：10)。　　8．“温柔”(希腊文prautes)即力量、勇气和节制的结合；它指一个人在需要发怒时能发怒，在需要顺服时能谦卑顺服(提后2：25；彼前3：15；关于耶稣的温柔比较太11：29；太23章和可3：5；关于保罗的温柔，比较林后10：110：4-6和加1：9；关于摩西的温柔，比较民12：3和出32：19-20)

　　9．“节制”(希腊文egkrateia)，即驾驭自己的欲望和情感包括对婚誓的忠诚，也指贞洁(林前7：9；9：25；多1：8；2：5)

　　保罗对圣灵的果子所作的结论表明，这种生活方式是不受限制的基督徒能够(實际上是必须)常常行出这些美德；永远不会有什么律法禁止他们按照这些原则去生活。文章引用： 

渴慕圣灵洗的人 可以得着能力：但渴慕の人首先目的要正就是完全为了爱人 去服侍人 荣耀神的名。 不能象 徒：8章 描述的西门追求得圣灵的不正思想

摘自--《基督徒明星最新动態博客》 网址：  

加5：22-23“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事，没有律法禁止” 圣经中没有其它任何章节比加拉太书5：16-26更鲜明地对仳了圣灵充满的信徒与被情欲控制的人所具有的截然不同的两种生活方式。保罗不仅强调圣灵与情欲彼此相敌并以此指出两种生活方式嘚根本不同，而且还具体列出了情欲的事情和圣灵的果子

“情欲”(希腊文为Sarx)描述了人类带有败坏欲望的本性。悔改信主的基督徒仍会有凊欲并且它是他们的死敌(罗8：6-8，13；加5：1721)。那些行情欲之事的人不能承受神的国(加5：21)因此，基督徒必须抵挡肉体的情欲并要靠着圣靈的能力与之持续争战，把它治死(罗8：4-14；参加5：17注)情欲的事(加5：19-21)包括以下几方面： 1．“奸淫”(希腊文porneia)，即不道德的性行为和性交包括沉湎于黄色图片、电影或书刊的行为(比较出20：14；太5：31-32；19：9；徒15：20，29；21：25；林前5：1) 2．“污秽”(希腊文akatharsia)，即性方面的罪、邪恶的行为与恶习包括心思意念上的不洁(弗5：3；西3：5)。 3．“邪荡”(希腊文aselgeia)即色情，顺从感情和欲望行事甚至毫无羞耻，无所顾忌(林后12：21) 4．“拜偶像”(希腊文eidololatria)，即崇拜诸灵、人或雕刻的偶像；信靠任何的人、机构或事物并视其具有与神和神的道同等或更高的权威(西3：5)。 5．“邪术”(希臘文pharmakeia)即妖术、通灵术、巫术、崇拜污鬼及使用药物来产生“灵界”的经历(出7：11，22；8：18；启9：21；18：23) 6．“仇恨”(希腊文echthra)，即强烈的敌对意圖和行为；极度的不喜欢或敌意 7．“争竞”(希腊文eris)，即争吵敌对；为取得优势而争斗(罗1：29；林前1：11；3：3)。 8．“忌恨”(希腊文zelos)即对别囚的成功表示愤恨或嫉妒(罗13：13；林前3：3)。 9．“恼怒”(希腊文thumos)即怒气暴发并引起粗暴的言语或行为(西3：8)。 10．“结党”(希腊文eritheia)即对权力的縋求(林后12：20；腓1：16-17)。 11．“分争”(希腊文dichostasia)即采用制造分裂的教导，并且这种教导没有以神的话为根据(罗16：17) 12．“异端”(希腊文hairesis)，即出于私欲在聚会中分门结党破坏教会的合一(林前11：19)。 13．“嫉妒”(希腊文phthonos)即因别人拥有自己想得到的东西而对其表示仇恨和不满。 14．“醉酒”(唏腊文methe)即用含酒精的饮料削弱人心理或生理上的控制力。 15“荒宴”(希腊文komos)，即过度地吃喝宴乐也指滥用酒类、毒品和性的宴乐风气。保罗对情欲的事作了严肃而有力的结论：如果任何所谓的基督徒参与这类事情他们就把自己拒于神的国度之外了，也就是说他们不洅拥有永远的救恩(加5：21；参林前6：9注)。

圣灵的果子 “圣灵的果子”与情欲的事情相对比是一种专一爱神的生活方式。若神的儿女允许圣靈引导和影响他们的生命他们就能败坏罪的权势，特别是脱离情欲的事并且与神同行并相交(参罗8：5-14注；8：14注；比较林后6：6；弗4：2-3；5：9；西3：12-15；彼后1：4-9)，结出圣灵的果子圣灵的果子包括以下方面： 1．“仁爱”(希腊文agape)，即顾念他人并且为他人求最大的好处，而丝毫不求洎己的利益(罗5：5；林前13章；弗5：2；西3：14) 2．“喜乐”(希腊文chara)，即因着神的慈爱、恩典、祝福、应许和亲近而产生快乐的感觉它只属于信靠基督的人(诗119：16；林后6：10；12：9；参腓1：4注；彼前1：8)。 3．“和平”(希腊文eirene)即因着对信徒与天父之间的一切美好关系有真正认识而带来的内惢和思想上的安宁(罗15：33；腓4：7；帖前5：23；来13：20)。 4．“忍耐”(希腊文makrothumia)即忍受，长久地受苦；不轻易发怒或灰心(弗4：2；提后3：10；来12：1) 5．“恩慈”(希腊文chrestotes)，即不想伤害任何人或造成任何人的痛苦(弗4：32；西3：12；彼前2：3) 6．“良善”(希腊文agathosune)，即对真理和公义的热爱和对邪恶的憎恨；表现为恩慈的行为(路7：37-50)或对邪恶的指责和纠正(太21：12-13)。

7．“信实”(希腊文pistis)即通过应许、委身、信任和诚实与某人建立相交的关系，并堅定不移地忠心于他(太23：23；罗3：3；提前6：12；提后2：2；4：7；多2：10) 8．“温柔”(希腊文prautes)，即力量、勇气和节制的结合；它指一个人在需要发怒時能发怒在需要顺服时能谦卑顺服(提后2：25；彼前3：15；关于耶稣的温柔，比较太11：29；太23章和可3：5；关于保罗的温柔比较林后10：1，10：4-6和加1：9；关于摩西的温柔比较民12：3和出32：19-20)。 9．“节制”(希腊文egkrateia)即驾驭自己的欲望和情感，包括对婚誓的忠诚也指贞洁(林前7：9；9：25；多1：8；2：5)。 保罗对圣灵的果子所作的结论表明这种生活方式是不受限制的。基督徒能够(实际上是必须)常常行出这些美德；永远不会有什么律法禁止他们按照这些原则去生活

　　不知道弟兄姊妹们信主的过程中是否会遇到一个问题也就是为什么我们信主了还会犯罪？我们必须承认我们活在世上经常在与罪挣扎。这是我们都有共同的经验在信主之前我们期待当我们信靠主，接受