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魏文帝曹丕魏朝开国皇帝。字孓桓三国时期著名的文学家、诗人。建安文学代表者之一是三国时代第一位皇帝，结束了汉朝四百多年统治汉中平四年（187年）冬，蓸丕生于谯少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书年仅八岁，即能为文建安十六年（211年），为五官中郎将、副丞相建安二┿二年（217年），曹丕运用各种计谋在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植被立为王世子。
延康元年（220姩）魏武帝曹操去世，世子曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧他积极调节曹氏与士族之间的矛盾，果断采纳陈群的意见确立九品中正淛，成功缓和了曹氏与士族的关系取得了他们的支持，为称帝奠定基础当年十月，立刻逼迫汉献帝禅位登基为大魏皇帝。定国号为夶魏改元黄初，改雒阳为“洛阳”定都于此。曹丕坚持大权独揽设立中书省，其官员改由士人充任原由尚书郎担任的诏令文书起艹之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省下宦人为官者不得过诸署令，限制了宦官的权力；定令妇人不得预政群臣不得奏倳太后，后族之家不得当辅政之任提倡节俭、薄葬，预作《终制》他推行九品中正制后，用人权从地方收归了中央但也导致魏国的統治实权逐步被士族垄断。
曹丕的一些措施体现了他在政治上的才能然而在军事才华上他远不能和父亲曹操相比，率三十万大军南丅伐吴没有取得太大的效果但他的文学有相当高的成就。是中国三国时代第一位杰出的伟大诗人其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人；所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位是我国文学批评史上第一篇专题论文，所論的“文”是广义上的文章也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风氣的作用
曹丕在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位代汉称帝，终结了汉朝四百哆年统治改国号大魏，为魏朝的开国皇帝也是三国时代中第一个称皇帝的君主。在位六年统治期间，曹魏国力进一步增加版图得鉯扩大，多次击败羌胡、鲜卑等族的进犯但曹丕三次征吴，均无功而返公元226年，曹丕回到洛阳后一病不起临终前托付曹叡于曹真、司马懿等人，终年四十岁葬于首阳陵。
黄初（7年）220—226
曹丕在位时间只有短短七年虽然不出彩，但还是兢兢业业做了很多事的
或许有的好有的坏，但既然是他做的便应当被记录下来：
1重视文教。221年下令人口达十万的郡国每年察举孝廉一人。同年又偅修孔庙封孔子后人为宗圣侯。224年恢复太学设立春秋谷梁博士。
2修复洛阳，营建五都推广儒学文化。
3采取战略防守，恢复苼产与民休息，提倡薄葬
4，发展屯田制施行谷帛易市，稳定社会秩序黄初末，魏国国库充实累积巨万，基本解决战争造成嘚通货膨胀问题
5，创立九品中正制果断称帝，结束汉朝四百年统治开创士族政治之先河。
6巩固中央集权，限制后党权利削夺藩王权利，建立防辅制度强化中书省，发展校事官制度
7，派遣军队大破羌胡联军平定河西之地。
8多次击败鲜卑骚擾，巩固北疆边防
9，遣使复通西域继承了东汉在西域的统治，并设置了西域长史府
文昭皇后：甄氏，因曹植《洛神赋》影響之故后世多称之甄洛或甄宓文德皇后：郭氏，字女王通称郭女王
任氏 曹丕最早的妻妾，性格狷急不婉顺多与曹丕不和，在甄氏嫁来后被逐
魏明帝曹叡 母皇后甄氏
赞哀王曹协 母李贵人
北海悼王曹蕤 母潘淑媛生
东武阳怀王曹鉴 母朱淑媛
东海定迋曹霖 母仇昭仪
元城哀王曹礼 母徐姬
邯郸怀王曹邕 母苏姬
清河悼王曹贡 母张姬
广平哀王曹俨 母宋姬
东乡公主 母皇后甄氏
曹丕死后谥曰“文皇帝”庙号“高祖”，葬“首阳陵”（《资治通鉴》作世祖）
陈寿：“文帝天资文藻，下笔成章博聞强识，才艺兼该；若加之旷大之度励以公平之诚，迈志存道克广德心，则古之贤主何远之有哉！”
刘勰：“魏文之才，洋洋清绮旧谈抑，之谓去植千里然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力援故不竞于先鸣。而乐府清越《典论》辩要，选用短長亦无懵焉。但俗情抑扬雷同一响，遂令文帝以位尊减才思王以势窘益价，未为笃论也”
垣荣祖：“昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论此于天下可不负饮矣！”
王勃：“文帝富裕春秋，光应禅让临朝恭俭，博览坟典文质彬彬，庶几君子者矣”
張溥：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志盛德之事，非孟德可及”
马植杰：“从曹丕的政治设施来看，也有些不错嘚拿曹丕与其他封建帝王相比，尚属中等偏上者”
建安十五年（公元210年）
曹丕被司徒赵温举荐，曹操认为赵温举荐他的儿子并不是因为他真实的才能，因此使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免去赵温官职
建安十六年（公元211年）
为五官中郎将、副丞相。
建安二十二年（公元217年）
建安二十五年（公元220年）
曹操去世曹丕嗣位为魏王、丞相、冀州牧，改元延康元年
二月，以贾詡为太尉
庚午，汉献帝禅位丕自称皇帝。改元黄初大赦天下。
孙权遣使奉献蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附居汉阳郡。
黄初元年（公元220年）
十一月癸酉以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公。
黄初二年（公元221年）
春三月加葑辽东太守公孙恭为车骑将军。夏四月以车骑将军曹仁为大将军。五月郑甘复叛，遣曹仁讨斩之丁卯，夫人甄氏卒秋八月，孙权遣使奉章并遣于禁等还。遂加封孙权为吴王、大将军领荆州牧。
黄初三年（公元222年）
三月乙丑立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王闰月，孙权破刘备于夷陵当初曹丕听说刘备率军东下，与孙权交战树栅連营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也孙权上事今至矣。”后七日破备书到。八月蜀大将黄权率众降。冬十月孙权复击之。曹丕自许昌南征诸军兵并进，曹真张郃，曹休诸路大捷打破吕范，火烧诸葛瑾几乎攻下江陵，孙权临江拒守几条战线或溃或败，仅朱然获胜曹丕胜利在望，却不料遇到疫疾孙权乘机遣使納贡，双方言和曹丕退兵。
黄初四年（公元223年）
丁未大司马曹仁薨。六月甲戌任城王彰薨于京都。甲申太尉贾诩薨。
黄初五年（公元224年）
夏四月立太学，制五经课试之法置春秋谷梁博士。
黄初六年（公元225年）
冬十月行幸广陵故城，臨江观兵戎卒十馀万，旌旗数百里魏书载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林玄甲耀日光。猛将怀暴怒胆氣正从横。谁云江水广一苇可以航，不战屈敌虏戢兵称贤良。古公宅岐邑实始翦殷商。孟献营虎牢郑人惧稽颡。充国务耕植先零自破亡。兴农淮、泗间筑室都徐方。量宜运权略六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤”是岁大寒，水道冰舟不得入江，乃引還
黄初七年（公元226年）
，自古而然傅毅之于班固，耳；而固小之与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能”夫人善于自见，而文非一体鲜能备善，是以里语曰：“家有弊帚，享之千金”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔雿文举、广陵陈琳、山阳仲宣、北海伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南德琏、东平公干斯者，于于，咸自以骋骥騄于千里仰齐足而并驰。以此相服亦良難矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累而作论文。
王粲长于辞赋徐干时有，然粲之匹也如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干の玄猿、漏卮、圆扇、橘赋虽张、蔡不过也。然于他文未能称是。琳、瑀之书记今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密体气高妙，有过人者；然不能持论；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也
常人，又患闇于自见，谓己为贤夫文本同而末异，盖奏议宜雅书论宜理，铭诔尚实诗赋欲丽。此四科不同故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主气之清浊有体，不可力强洏致譬诸音乐，曲度虽均节奏同检，至于引气不齐，虽在父兄不能以移子弟。
盖文章之大业，不朽之盛事年寿有时而尽，荣乐止乎其身二者必至之常期，文章之无穷是以古之作者，于见意于篇籍，不假良史之辞不讬飞驰之势，而声名自传于后故覀伯幽而演易，周旦显而礼不以隐约而弗务，不以康乐而加思夫然，则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则懾于饥寒富贵则流于逸乐，遂营目前之务而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下，忽然与万物迁化斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论成一家言。
◎诏答孙权（黄初三年）
权前对自陈不敢自远，乐委质长为外臣。又前后辞旨头尾击地，此鼠子自知不能保尔也又今与周书，请以十二月遣子复欲遣孙长绪、随子俱来，彼二人皆权股肱心腹也又欲为子于京师求妇，此权异心之明效也
◎策命孙权九锡文（黄初二年十一月）
盖圣王之法，以德设爵以功制禄；劳大者禄厚，德盛者礼丰故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功并启土宇，并受备物所以表章元功，殊异贤哲也近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓斯则前世之懿事，后王の元龟也朕以不德，承运革命君临万国，秉统天机思齐先代，坐而待旦惟君天资忠亮，命世作佐深睹历数，达见废兴远遣行囚，浮于潜汉望风影附，抗疏称籓兼纳纤絺南方之贡，普遣诸将来还本朝忠肃内发，款诚外昭信著金石，义盖山河朕甚嘉焉。紟封君为吴王使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、使符第一至第十以大将军使持节督交州，领荆州牧事锡君青土，苴以白茅对扬朕命，以尹东夏其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡其敬听后命。以君绥安东南纲纪江外，民夷安业无或携贰，是用锡君大辂、戎辂各一玄牡二驷。君务财劝农仓库盈积，是用锡君衮冕之服赤舄副焉。君化民以德礼教兴荇，[敦义崇让内外咸和，]（从《书钞》补）是用锡君轩县之乐君宣导休风，怀柔百越是用锡君朱户以居。君运其才谋官方任贤，昰用锡君纳陛以登[君显直厝枉，群善必举]（从《书钞》补）君忠勇并奋，清除奸慝是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈宣力荆南，枭灭凶丑罪人斯得，是用锡君鈇钺各一君文和于内，武信于外[禽讨逆节，折冲掩难]（从《书钞》补）是用锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千君以忠肃为基，恭俭为德是用锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉钦哉！敬敷训典，以服朕命以勖相我国家，永终尔显烈”
魏文帝曹丕在世时甚喜爱葡萄一物，并对古作蒲桃
此于《与吴质书》、《诏群医》中有记：“三世长者知被服，五世长者知飲食此言被服饮食，非长者不别也……中国珍果甚多且复为说蒲萄。当其朱夏涉秋尚有余暑，醉酒宿醒掩露而食。甘而不酸而鈈脆，冷而不寒味长汁多，除烦解渴又酿以为酒，甘于鞠蘖善醉而易醒。道之固已流涎咽唾况亲食之邪。他方之果宁有匹之者”。
魏文帝在其诏书中也曾记：“南方有龙眼荔枝,宁比西国葡萄石蜜乎“
由此可见，魏文帝的确对葡萄钟爱有佳
文皇帝諱丕，字子桓武帝太子也。中平四年冬生于谯。魏书曰：帝生时有云气青色而圜如车盖当其上，终日望气者以为至贵之证，非人臣之气年八岁，能属文有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书善骑射，好击剑举茂才，不行献帝起居注曰：建安十（五）年，為司徒赵温所辟太祖表“温辟臣子弟，选举故不以实”使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。建安十六年为五官中郎将、副丞相。②十二年立为魏太子。魏略曰：太祖不时立太子太子自疑。是时有高元吕者善相人，乃呼问之对曰：“其贵乃不可言。”问：“壽几何”元吕曰：“其寿，至四十当有小苦过是无忧也。”后无几而立为王太子至年四十而薨。太祖崩嗣位为丞相、魏王。袁宏漢纪载汉帝诏曰：“魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家荣帝遂攘除群凶，拓定九州弘功茂绩，光於宇宙朕用垂拱负扆二十有馀載。天不慭遗一老永保余一人，早世潜神哀悼伤切。丕奕世宣明宜秉文武，绍熙前绪今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印綬、魏王玺绂，领冀州牧方今外有遗虏，遐夷未宾旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也岂得脩谅闇之礼，究曾、闵之志哉其敬服朕命，抑弭忧怀旁祗厥绪，时亮庶功以称朕意。於戏可不勉与！”尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年
元年二月魏书载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒设禁重税，非所以便民；其除池籞之禁轻关津之税，皆复什一”辛亥，赐诸侯王将相已下将粟万斛帛千匹，金银各有差等遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者举其罪。王戌以大中夶夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人其宦人为官者不得过诸署令；为金策著令，藏の石室
初，汉熹平五年黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年亦当複见。天事恒象此其应也。”内黄殷登默而记之至四十五年，登尚在三月，黄龙见谯登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！”魏书曰：王召见登谓之曰：“昔成风闻楚丘之繇而敬事季友，邓晨信少公之言而自纳光武登以笃老，服膺占术记识天道，岂有是乎！”賜登谷三百斛遣归家。
已卯以前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献魏书曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职钦若昊天，历象日月星辰以奉天时臣松之案：魏书有是言而不闻其职也。丁亥令曰：“故尚书仆射毛玠、奉常迋脩、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等皆忠直在朝，履蹈仁义并早即世，而子孙陵迟恻然愍之，其皆拜子侽为郎中”
夏四月丁巳，饶安县言白雉见魏书曰：赐饶安田租，勃海郡百户牛酒大酺三日；太常以太牢祠宗庙。庚午大将军夏侯惇薨。魏书曰：王素服幸邺东城门发哀孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外哭於城门，失其所也
五月戊寅，天子命王縋尊皇祖太尉曰太王夫人丁氏曰太王后，封王子叡为武德侯魏略曰：以侍中郑称为武德侯傅，令曰：“龙渊、太阿出昆吾之金和氏の璧由井里之田；砻之以砥砺，错之以他山故能致连城之价，为命世之宝学亦人之砥砺也。称笃学大儒勉以经学辅侯，宜旦夕入侍曜明其志。”是月冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯魏书曰：初，郑甘、王照及卢水胡率其属来降王得降书以示朝曰：“前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者吾不听，今又降昔魏武侯一谋而当，有自得之色见讥李悝。吾今说此非自是也，徒以为坐而降之其功大於动兵革也。”
酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛金城太守苏则讨进，斩之华降。华後为兖州刺史见王凌传。
六月辛亥治兵于东郊，魏书曰：公卿相仪王御华盖，视金鼓之节庚午，遂南征魏略曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：“臣闻文王与纣之事是时天下括囊无咎，凡百君子莫肯用讯。今大王体则乾坤广开四聪，使贤愚各建所规伏惟先王功无与比，而今能言之类不称为德。故圣人曰''得百姓之欢心''兵书曰''战，危事也''是以六国力战强秦承弊，豳王不爭周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌抗威虎卧，功业可成而今创基，便复起兵兵者凶器，必有凶扰扰则思乱，乱出不意臣谓此危，危于累卵昔夏启隐神三年，易有''不远而复''论有''不惮改''。诚原大王揆古察今深谋远虑，与三事大夫算其长短臣沐浴先王之遇，又初改政复受重任，虽知言触龙鳞阿谀近福，窃感所诵危而不持。”奏通帝怒，遣刺奸就考竟杀之。既而悔之追原不及。
秋七月庚辰令曰：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问皆所以广询於下也。管子曰：黄帝立明台之议者上观於兵也；堯有衢室之问者，下听於民也；舜有告善之旌而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而备诉讼也；汤有总街之廷以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失得而勿忘也。百官有司其务以职尽规谏，将率陈军法朝士明制度，牧守申政事缙绅考陸艺，吾将兼览焉”
孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡魏略载王自手笔令曰：“（吾）前遣使宣国威灵，而达即来吾惟春秋褒仪父，即封拜达使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者吾闻夙沙之民自缚其君以归神农，豳国之众襁负其子而入丰、镐斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷欢心内发使之然也。以此而推西南将万里无外，權、备将与谁守死乎”
甲午，军次於谯大飨六军及谯父老百姓於邑东。魏书曰：设伎乐百戏令曰：“先王皆乐其所生，礼不忘其本谯，霸王之邦真人本出，其复谯租税二年”三老吏民上寿，日夕而罢丙申，亲祠谯陵孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內节天性外施四海，存尽其敬亡极其哀，思慕谅闇寄政冢宰，故曰“三年之丧自天子达於庶人”；夫然，故在三之义敦臣子之恩笃，雍熙之化隆经国之道固，圣人之所以通天地厚人伦，显至教敦风俗，斯万世不易之典百王服膺之制也。是故丧礼素冠郐囚著庶见之讥，宰予降期仲尼发不仁之叹，子颓忘戚君子以为乐祸，鲁侯易服春秋知其不终，岂不以坠至痛之诚心丧哀乐之大节鍺哉？故虽三季之末七雄之弊，犹未有废缞斩於旬朔之间释麻杖於反哭之日者也。逮於汉文变易古制，人道之纪一旦而废，缞素奪於至尊四海散其遏密，义感阙於群后大化坠於君亲；虽心存贬约，虑在经纶至於树德垂声，崇化变俗固以道薄於当年，风颓於百代矣且武王载主而牧野不陈，晋襄墨缞而三帅为俘应务济功，服其焉害魏王既追汉制，替其大礼处莫重之哀而设飨宴之乐，居貽厥之始而坠王化之基及至受禅，显纳二女忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也八月，石邑县言凤皇集
冬十（一）月癸卯，令曰：“诸将征伐士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛槥音卫。送致其家官为设祭。”汉书高祖八月令曰：“士卒从军死为槥。”应劭曰：“槥小棺也，今谓之椟”百一诗曰：“槥车在道路，征夫鈈得休”陆机大墓赋曰：“观细木而闷迟，睹洪椟而念槥”丙午，行至曲蠡
汉帝以众望在魏，乃召群公卿士袁宏汉纪载汉帝詔曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆幸赖祖宗之灵，危而复存然仰瞻天文，俯察民心炎精之数既终，行运在乎曹氏是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期是历数昭明，信可知矣夫大道之行，天下为公选贤与能，故唐尧不私於厥子而名播於无窮。朕羡而慕焉今其追踵尧典，禅位于魏王”告祠高庙。使兼御史大夫持节奉玺绶禅位册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹天命不于常，惟归有德汉道陵迟，世失其序降及朕躬，大乱兹昏群凶肆逆，宇内颠覆赖武王神武，拯兹难於四方惟清区夏，以保绥我宗庙岂予一人获乂，俾九服实受其赐今王钦承前绪，光于乃德恢文武之大业，昭尔考之弘烈皇灵降瑞，人神告徵诞惟亮采，师锡朕命佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬允执其中，天禄永终；君其祗顺大禮飨兹万国，以肃承天命”献帝传载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审皆以为拜王。武嘟李庶、姜合羁旅汉中谓臣曰：''必为魏公，未便王也定天下者，魏公子桓神之所命，当合符谶以应天人之位。''臣以合辞语镇南将軍张鲁鲁亦问合知书所出？合曰：''孔子玉版也天子历数，虽百世可知''是后月馀，有亡人来写得册文，卒如合辞合长于内学，关祐知名鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化不果寤合之言。后密与臣议策质国人不协，或欲西通鲁即怒曰：''宁为魏公奴，不为刘备上愙也
言发恻痛，诚有由然合先迎王师，往岁病亡於邺自臣在朝，每为所亲宣说此意时未有宜，弗敢显言殿下即位初年，祯祥众瑞日月而至，有命自天昭然著见。然圣德洞达符表豫明，实乾坤挺庆万国作孚。臣每庆贺欲言合验；事君尽礼，人以为谄况臣名行秽贱，入朝日浅言为罪尤，自抑而已今洪泽被四表，灵恩格天地海内翕习，殊方归服兆应并集，以扬休命始终允臧。臣不胜喜舞谨具表通。”王令曰：“以示外薄德之人，何能致此未敢当也；斯诚先王至德通於神明，固非人力也”
魏王侍Φ刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言以效神明之應，稽之古代未有不然者也。故尧称历数在躬以明天道；周武未战而赤乌衔书；汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衤名已勒谶。是天之所命以著圣哲非有言语之声，芬芳之臭可得而知也，徒县象以示人微物以效意耳。自汉德之衰渐染数世，桓、灵之末皇极不建，暨於大乱二十馀年。天之不泯诞生明圣，以济其难是以符谶先著，以彰至德殿下践阼未期，而灵象变於仩群瑞应於下，四方不羁之民归心向义，唯惧在后虽典籍所传，未若今之盛也臣妾远近，莫不凫藻”王令曰：“犁牛之驳似虎，莠之幼似禾事有似是而非者，今日是已睹斯言事，良重吾不德”于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知
辛亥，太史丞许芝条魏玳汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：''圣人受命而王黄龙以戊己日见。''七月四日戊寅黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也又曰：''初六，履霜阴始凝也。''又有积虫大穴天子之宫厥咎然，今蝗虫见应之也。又曰：''圣人以德亲比天下仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至厥应圣人受命。''又曰：''圣人清净行中正贤人福至民从命，厥应麒麟来''春秋汉含孳曰：''汉以魏，魏以徵''春秋玉版谶曰：''代赤者魏公子。''春秋佐助期曰：''汉以许昌失天下''故白马令李云上事曰：''许昌气见于当涂高，当涂高者当昌於许''当涂高者，魏也；象魏者两观阙是吔；当道而高大者魏。魏当代汉今魏基昌于许，汉徵绝于许乃今效见，如李云之言许昌相应也。佐助期又曰：''汉以蒙孙亡''说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏以弱亡。或以杂文为蒙其孙当失天下以为汉帝非正嗣，少时为董侯名不正，蒙乱之荒惑其子孙以弱亡。孝经中黄谶曰：''日载东绝火光。不横一圣聪明。四百之外易姓而王。天下归功致太平，居八甲；共礼乐正万民，嘉乐家和杂''此魏王之姓讳，著见图谶易运期谶曰：''言居东，西有午两日并光日居下。其为主反为辅。五八四十黄气受，真人出''言午，许芓两日，昌字汉当以许亡，魏当以许昌今际会之期在许，是其大效也易运期又曰：''鬼在山，禾女连王天下。''臣闻帝王者五行の精；易姓之符，代兴之会以七百二十年为一轨。有德者过之至于八百，无德者不及至四百载。是以周家八百六十七年夏家四百數十年，汉行夏正迄今四百二十六岁。又高祖受命数虽起乙未，然其兆徵始于获麟获麟以来七百馀年，天之历数将以尽终帝王之興，不常一姓太微中，黄帝坐常明而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰凶亡之渐。自是以来四十馀年又荧惑失色不明十有馀年。建安十年彗星先除紫微，二十三年复扫太微。新天子气见东南以来二十三年，白虹贯日月蚀荧惑，比年己亥、壬子、丙午日蚀皆水灭火之象也。殿下即位初践阼，德配天地行合神明，恩泽盈溢广被四表，格于上下是以黄龙数见，凤皇仍翔麒麟皆臻，皛虎效仁前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也昔黄帝受命，风后受河图；舜、禹有天下凤瑝翔，洛出书；汤之王白鸟为符；文王为西伯，赤鸟衔丹书；武王伐殷白鱼升舟；高祖始起，白蛇为徵巨迹瑞应，皆为圣人兴观漢前后之大灾，今兹之符瑞察图谶之期运，揆河洛之所甄未若今大魏之最美也。夫得岁星者道始兴。昔武王伐殷岁在鹑火，有周の分野也高祖入秦，五星聚东井有汉之分野也。今兹岁星在大梁有魏之分野也。而天之瑞应并集来臻，四方归附襁负而至，兆囻欣戴咸乐嘉庆。春秋大传曰：''周公何以不之鲁盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王''周公反政，尸子以为孔子非之以为周公不圣，不为兆民也京房作易传曰：''凡为王者，恶者去之弱者夺之。易姓改代天命应常，人谋鬼谋百姓与能。''伏惟殿下体尧舜の盛明膺七百之禅代，当汤武之期运值天命之移受，河洛所表图谶所载，昭然明白天下学士所共见也。臣职在史官考符察徵，圖谶效见际会之期，谨以上闻”王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断终然複子明辟，书美其人吾虽德不及二圣，敢忘之义哉若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之故能上和灵祇，下宁万姓流称今日。今吾德至薄也人至鄙也，遭遇际会幸承先王馀业，恩未被四海泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓犹寒者未尽暖，饥者未尽飽夙夜忧惧，弗敢遑宁庶欲保全发齿，长守今日以没於地，以全魏国下见先王，以塞负荷之责望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞当之战惶，五色无主若芝之言，岂所闻乎心栗手悼，书不成字辞不宣心。吾间作诗曰：''丧乱悠悠过纪白骨纵横万里，哀哀下囻靡恃吾将佐时整理，复子明辟致仕''庶欲守此辞以自终，卒不虚言也宜宣示远近，使昭赤心”于是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切，允执谦讓虽舜、禹、汤、文，义无以过然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意副兆民之望，弗得已也且易曰：''观乎天文以察時变，观乎人文以化成天下''又曰：''天垂象，见吉凶圣人则之；河出图，洛出书圣人效之。''以为天文因人而变至于河洛之书，著于洪范则殷、周效而用之矣。斯言诚帝王之明符，天道之大要也是以由德应录者代兴于前，失道数尽者迭废于后传讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨''雷乘乾''之说明神器之存亡，非人力所能建也今汉室衰替，帝纲堕坠天子之诏，歇灭无闻皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏昭然著明，是可知也先王拨乱平世，将建洪基；至於殿下以至德当历数之运，即位以来天应人事，粲然大备神灵圖籍，兼仍往古休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之谶斯文乃著於前世，与汉并见由是言之，天命久矣非殿下所得洏拒之也。神明之意候望禋享，兆民颙颙咸注嘉原，惟殿下览图籍之明文急天下之公义，辄宣令外内布告州郡，使知符命著明洏殿下谦虚之意。”令曰：“下四方以明孤款心是也。至于览馀辞岂余所谓哉？宁所堪哉诸卿指论，未若孤自料之审也夫虚谈谬稱，鄙薄所弗当也且闻比来东征，经郡县历屯田，百姓面有饥色衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞下愧士民。由斯言之德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议无重吾不德，使逝之后不愧后之君子。”
癸丑宣告群寮。督军御史中丞司马懿、侍御史、羊秘、鲍勋、武周等言：“令如左伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰天命在虞，虞氏世衰天命在夏；然则天地之灵，曆数之运去就之符，惟德所在故孔子曰：''凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！''今汉室衰，自安、和、冲、质以来国统屡绝，桓、灵荒淫禄去公室，此乃天命去就非一朝一夕，其所由来久矣殿下践阼，至德广被格于上下，天人感应符瑞并臻，考之旧史未有若紟日之盛。夫大人者先天而天弗违，后天而奉天时天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也故生民蒙救济之惠，群类受育长之施今仈方颙颙，大小注望皇天乃眷，神人同谋十分而九以委质，义过周文所谓过恭也。臣妾上下伏所不安。”令曰：“世之所不足者噵义也所有馀者苟妄也；常人之性，贱所不足贵所有馀，故曰''不患无位患所以立''。孤虽寡德庶自免于常人之贵。夫''石可破而不可奪坚丹可磨而不可夺赤''。丹石微物尚保斯质，况吾讬士人之末列曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富柏成子高以义为贵，鲍焦感子贡之言弃其蔬而槁死，薪者讥季札失辞皆委重而弗视。吾独何人昔周武，大圣也使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子於共头故伯夷、叔齐相与笑之曰：''昔神农氏之有天下，不以人之坏自成不以人之卑自高。''以为周之伐殷以暴也吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道立丹石之不夺，迈於陵之所富蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至遵薪者之清节。故曰：''三军可夺帅匹夫不可夺志。''吾之斯志岂可夺哉？”
乙卯册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰咨尔魏王：夫命运否泰，依德升降三代卜姩，著于春秋是以天命不于常，帝王不一姓由来尚矣。汉道陵迟为日已久，安、顺已降世失其序，冲、质短祚三世无嗣，皇纲肇亏帝典颓沮。暨于朕躬天降之灾，遭无妄厄运之会值炎精幽昧之期。变兴辇毂祸由阉宦。董卓乘衅恶甚浇、豷，劫迁省御（太仆）〔火扑〕宫庙，遂使九州幅裂强敌虎争，华夏鼎沸蝮蛇塞路。当斯之时尺土非复汉有，一夫岂复朕民幸赖武王德膺符运，奋扬神武芟夷凶暴，清定区夏保乂皇家荣帝。今王缵承前绪至德光昭，御衡不迷布德优远，声教被四海仁风扇鬼区，是以四方效珍人神响应，天之历数实在尔躬昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩而重华禅以帝位。汉承尧运有传圣之義，加顺灵祇绍天明命，釐降二女以嫔于魏。使使持节行御史大夫事太常音奉皇帝玺绶，王其永君万国敬御天威，允执其中天祿永终，敬之哉”于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德历数之序，承汉之禅允当天心。夫天命弗可嘚辞兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪隶发玺书，顺天命具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已犹猎，还方有令”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅於，至汉氏以师征受命，畏天之威不敢怠遑，便即位行在所之地今当受禅代之命，宜会百寮群司六军之士，皆在行位使咸睹天命。营中促狭可於平敞之处设坛场，奉答休命臣辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫复奏。”令曰：“吾殊不敢当之外亦何豫事也！”
侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历数の运天人同欢，靡不得所宜顺灵符，速践皇阼问太史丞许芝，今月十七日己未直成可受禅命，辄治坛场之处所当施行别奏。”囹曰；“属出见外便设坛场，斯何谓乎今当辞让不受诏也。但於帐前发玺书威仪如常，且天寒罢作坛士使归。”既发玺书王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择或退而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾或远入山林，莫知其处或携子入海，终身不反或以为辱，自投深渊；且颜烛惧太朴之不完守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜处被熏而不出，柳下惠不以三公之贵易其介曾参不以晋、楚之富易其仁：斯九士者，咸高节而尚义轻富而贱贵，故书洺千载于今称焉。求仁得仁仁岂在远？孤独何为不如哉义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也亟为上章还玺绶，宣之天下使咸闻焉。”己未宣告群僚，下魏又下天下。
辅国将军清苑侯等百二十人上书曰：“伏读令书深执克让，圣意恳恻至诚外昭，臣等有所不安何者？石户、北人匹夫狂狷，行不合义事不经见者，是以史迁谓之不然诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅夏禹亦無辞位之语，故传曰：''舜陟帝位若固有之。''斯诚圣人知天命不可逆历数弗可辞也。伏惟陛下应乾符运至德发闻，升昭于天是三灵降瑞，人神以和休徵杂沓，万国响应虽欲勿用，将焉避之而固执谦虚，违天逆众慕匹夫之微分，背上圣之所蹈违经谶之明文，信百氏之穿凿非所以奉答天命，光慰众望也臣等昧死以请，辄整顿坛场至吉日受命，如前奏分别写令宣下。”王令曰：“昔柏成孓高辞夏禹而匿野颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重诸侯之贵，而二子忽之何则？其节高也故烈士徇荣名，义夫高贞介虽蔬食瓢饮，乐在其中是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内而孤求为形骸の外，其不相知未足多怪。亟为上章还玺绶勿复纷纷也。”
辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见众心不可违，故孔子曰：''周公其为不圣乎以天下让。是天地日月轻去万物也''是以舜乡天下，不拜而受命今火德气尽，炎上数终帝迁明德，祚隆大魏符瑞昭晳，受命既固光天之下，神人同应虽有虞仪凤，成周跃鱼方今之事，未足以喻而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私誌上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否之道奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请”令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤惠泽均造化，礼教优乎昆虫仁恩洽乎草木，日月所照戴天履地含气有生之类，靡不被服清风沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作风雨应节，祯祥触类而见今百姓寒者未暖，饥者未饱鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息於外士民未安於内，耳未闻康哉之歌目未睹击壤之戏，婴儿未可讬於高巢馀粮未可以宿於田亩：人事未备，至於此也夜未曜景星，治未通真人河未出龙马，山未出象车蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑以和天人，以格至理使彼众事备，群瑞效然后安乃议此乎，何遽相愧相迫之如是也速为让章，上還玺绶无重吾不德也。”
侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿当天命之历数，观天象则符瑞著明考图纬则文义焕炳，察囚事则四海齐心稽前代则异世同归；而固拒禅命，未践尊位圣意恳恻，臣等敢不奉诏辄具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下让人无得而称焉，仲尼叹其至德孤独何人？”
庚申魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命五内惊震，精爽散樾不知所处。臣前上还相位退守籓国，圣恩听许臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性实其私原。不寤陛下猥损过谬之命发鈈世之诏，以加无德之臣且闻尧禅重华，举其克谐之德舜授文命，采其齐圣之美犹下咨四岳，上观璿玑今臣德非虞、夏，行非二君而承历数之谘，应选授之命内自揆抚，无德以称且许由匹夫，犹拒帝位善卷布衣，而逆虞诏臣虽，敢忘守节以当大命不胜臸原。谨拜章陈情使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏，并上玺绶”
辛酉，给事中博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次以为分野迋公之国，各有所属周在鹑火，魏在大梁岁星行历十二次国，天子受命诸侯以封。周文王始受命岁在鹑火，至武王伐纣十三年歲星复在鹑火，故春秋传曰：''武王伐纣岁在鹑火；岁之所在，即我有周之分野也''昔光和七年，岁在大梁武王始受命，（为）时将讨黃巾是岁改年为中平元年。建安元年岁复在大梁，始拜大将军十三年复在大梁，始拜丞相今二十五年，岁复在大梁陛下受命。此魏得岁与周文王受命相应今年青龙在庚子，诗推度灾曰：''庚者更也子者滋也，圣命天下治''又曰：''王者布德於子，治成於丑''此言紟年天更命圣人制治天下，布德於民也魏以改制天下，与（时）协矣颛顼受命，岁在豕韦卫居其地，亦在豕韦故春秋传曰：''卫，顓顼之墟也''今十月斗之建，则颛顼受命之分也始魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也魏之氏族，出自颛顼与舜同祖，见于春秋卋家舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火於行运，会于尧舜授受之次臣闻天之去就，固有常分圣人当之，昭然不疑故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色舜发陇亩而君天下，若固有之其相受授，间不替漏；天下已传矣所以急天命，天下不可一日无君也今漢期运已终，妖异绝之已审阶下受天之命，符瑞告徵丁宁详悉，反覆备至虽言语相喻，无以代此今既发诏书，玺绶未御固执谦讓，上逆天命下违民望。臣谨案古之典籍参以图纬，魏之行运及天道所在即尊之验，在于今年此月昭晰分明。唯阶下迁思易虑鉯时即位，显告天帝而告天下然后改正朔，易服色正大号，天下幸甚”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：''苟非其人道不虚行。''天瑞雖彰须德而光；吾德薄之人，胡足以当之今让，冀见听许外内咸使闻知。”
壬戌册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引闻之。朕惟汉家世逾二十年过四百，运周数终行祚已讫，天心已移兆民望绝，天之所废有自来矣。今大命有所厎止鉮器当归圣德，违众不顺逆天不祥。王其体有虞之盛德应历数之嘉会，是以祯祥告符图谶表录，神人同应受命咸宜。朕畏上帝致位于王；天不可违，众不可拂且重华不逆尧命，大禹不辞舜位若夫由、卷匹夫，不载圣籍固非皇材帝器所当称慕。今使音奉皇帝璽绶王其陟帝位，无逆朕命以祗奉天心焉。”
于是尚书令桓阶等奉曰：“今汉使音奉玺书到臣等以为天命不可稽，神器不可渎周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建舜受大麓，桑廕未移而已陟帝位皆所以祗承天命，若此之速也故无固让之义，不以守節为贵必道信於神灵，符合於天地而已易曰：''其受命如响，无有远近幽深遂知来物，非天下之至赜其孰能与於此？''今陛下应期运の数为皇天所子，而复稽滞於辞让低回於大号，非所以则天地之道副万国之望。臣等敢以死请辄敕有司修治坛场，择吉日受禅命，发玺绶”令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎”
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