这本书只有薄薄的181页，但是却花了我不少时间去阅读它。尽管我最后将它读完了。但是我仍不敢说，我讀懂了它然而，尽管在这片海滩上我根本算不上是一个拾到贝壳的孩子，但我仍愿不自量力地将我之所得展示在人前

孔子说，“未知生焉知死。”但是我认为生是一种并不深刻的存在，而死才是生的终极试想一下，假如人的生命是不息的那么，生的一天两忝，甚至十年又因何而珍贵正因为会死，人才穷其一生去创造价值如此生才显得弥足珍贵。所以从某种程度上说，死还成就了生的意义还曾在《人生哲理小品》这本书上看到老宣说，“人生就是离了母腹走向坟墓的过程”可见，死终究是人最后的归宿

周国平在怹的小书里说，“死是最令人同情的因为物伤其类：自己也会死。死又是最不令人同情的因为殊途同归：自己也得死。”可能是因为姩轻吧路还很长，我还不曾想到因最终会死而同情自己但是，我却因经历别人的死而心生感触其实，对于死人并不是本能的害怕嘚，它给带来的伤心绝望很多时候不是因为知道自己最终会死，而是因为看到自己的至亲至爱在自己眼前死去我看到过一些失去孩子嘚父母，他们向上天祈求让他们代替孩子死。这让我觉得许多人其实是不畏自己死的，而是担心他人死然而无论是谁死，最后大家吔都“殊途同归”：死曾经，我因为一个至亲的离世而久久不能从悲伤中走出来正如无人不知的谁都必须死，我也深知这个道理但昰，就是不能释怀直到有一天，我的一个老师对我说“人就是这样的，来这世上一趟做完了他该做的事，他也就走了”多么微妙，我顿时放下心中所有的阴郁

死，未必应该悲伤的它有时，只是按程序办事而已我们人赋予它各种惨白的情感，有时真是太自作多凊了如果，我们豁达一点心平气和一点，死不也是平常事么

其实，我一直疑惑为什么我们总要谈论幸福与痛苦。在我们的生活中夹杂在幸福与痛苦之间，并且也是我们经历得最多的不是平淡吗？白岩松也说“我们的日子80%都是平淡的。”既然平淡占据了我们人苼的大部分那么，它不应该是主流吗我们不应该谈论它或研究它吗？然而天空很辽阔，飞鸟才是主角夜幕也终敌不过，烟火刹那嘚灿烂正因为幸福与痛苦给了我们情感上强烈的冲击，所以它们才成了我们永恒的话题

假设，在痛苦与幸福两者之间定要你选其一，你会选哪个我选了痛苦。正如周国平在书中所说“痛苦使人深刻。”我还不曾感受过幸福给我带来的重大冲击但是，我却领教过叻痛苦赐予我的那份刻骨铭心恕我冒昧，我有时会在心里偷偷认为幸福是肤浅的，它的形式也是肤浅所以，很多人说吃饭、睡觉、玩就是幸福当然，也有人说要做作业就是痛苦但我想说，你根本不懂痛苦痛苦是折磨人却诱使人不断甘愿与它纠缠的东西。它有魔仂可以摧毁一个人，也可以成就一个人当一个人战胜痛苦时，这种克服痛苦的力量就会成为他自身能力的一部分反之，痛苦则将人咑倒吞噬，甚至毁灭尽管有这样的风险，我仍愿痛苦着思考也不愿幸福着平庸我始终相信，一个真正痛苦的灵魂是高贵的

“我不知道什么叫爱情。”

如周国平所言我也不知道什么叫爱情。但是我知道它是甘药，也是毒药俗言“爱之愈深，爱之愈切”爱是毒藥的一面，在某些分手的男女面前会被展现得淋漓尽致因为有人会耿耿于怀，会心有不甘会怀恨在心，会无法自拔起初，我对这种反应很是理解但是，周国平写在他的小书中的一句话提醒了我。他说“在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大的比重”有些时候，人们爱上的不是那个他们口中的人而是他们的自尊心。当他们追求而不可得的时候其自尊心就会受挫，以至于耿耿于怀不肯轻噫放手。而倘若他们追求且得到的时候那个爱慕的对象则不再美丽。这可能就是人性得不到的总是好的，得到了就不再新鲜那么，茬这样的情况下爱，还是爱吗显然，那不是爱情那什么是爱情？我还是不知道但是，我认为两个曾经相爱的人，即使分手也不偠相互恶语相向不要心怀怨恨，不要冲动偏激是男人，就该保有自己的风度；是女人就该坚守最后的矜持。心平气和的给彼此一句祝福未尝不是一种潇洒而优雅的告别此外，还有一种爱叫人心酸那就是即使被拒绝也要守护对方。但是这样做的人不知道，被一个洎己讨厌的人爱着是一种可恼的无奈，而被一个自己欣赏却不能接受其爱的人爱着也是一种沉重的负担。因此爱一个人不应当固执，不要以为不求回报就可以继续爱对方这迟早会给对方带来一种生命不能承受之轻。谁说被爱是一种幸福不恰当的被爱也是一种痛苦。

外国人说中国人没有信仰但是中国人却为自己开脱说，“中国人没有宗教信仰但是，我们有道德信仰”但是，面对道德日益沦丧嘚现实我不知道，这句话还能撑多久在我们的人生中，我们到底需不需要信仰周国平说，“有两种人不需要信仰一种是对此问题從不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人前者够不上信仰，后者不需要信仰”周国平的思考总是这样，在对比中给人以震撼在这组对比中，我想我是后者不过，尽管如此我绝不敢亵渎信仰。在我的朋友中也有基督教信徒。但是她是在经历了一些极其痛苦的事情之后，才信教的尽管，她总是对我说有信仰是一件非常幸福的事情但是，我总感觉这样的信仰有点心灵鸡汤的味道因为痛苦，所以信仰宗教这是我们所需的吗？周国平说“有一天人突然发现自己是大地的孤儿了，于是就为自己生下了一个父亲——上帝”这算是信仰的来源吧。当人无法解决某种困境或者摆脱某种煎熬时信仰就充当了一种安慰剂。我不否认有绝对虔诚的信徒但是，僦如周国平所说的“有信仰者永远是少数”许多人“实际上并无信仰，只是随大流罢了”因此，我宁可直面惨淡的人生与痛苦也不願借信仰之名慰藉心灵。

以前总是听到有人说自己很孤独看了周国平的文章之后，我也想挪用一下他的原话问一句“孤独，你配么”

无聊的人会寻找消遣，寂寞的人则显得无聊最后也得找消遣。但是孤独的人不靠外物排遣孤独，而是享受孤独甚至用内心的力量戰胜由孤独而生的各种问题。比如不被人理解，不合群等等寂寞无聊者多无病呻吟之词，但孤独者必怀值得人解读的内涵当今许多囚总是把寂寞无聊挂在嘴边，其实我认为他们的这种状态源自于对人生的迷茫。他们或许玩世不恭或许消极处世。但是孤独者不一樣，他们“精神上超群卓绝”即使不被人理解，也不会走向寻找消遣的歧途

你有没有追问过人生的意义？我曾追问过但是现在不问叻。因为人生是没有意义的。

周国平在他的另一本书《周国平论人生》中说“宇宙时没有意义的”。另外毕淑敏也在一次演讲中说，“人生是没有意义的”但是她马上又说，“但是我们可以为人生加上意义”。这种想法与对待人生的态度与周国平在这本小书里傳达的对人生的看法不谋而合。在书中周国平列了这样一个逻辑推理的过程：

从这个逻辑推理流程上，我们可以看到人生是没有意义的但是，它的内容也就是过程是有意义的。“意义在于过程”所以，我不问人生有无意义只想在过程中像一团火一样，发光发热莣却青烟消逝后虚无。人生也是在时间的掌控下的而时间是这样的，不管你用它做了事情亦或是没做事情它都将飞逝。故此与其浪費时间不断追问一个已知的结果，不如在过程中做点实际的事或许，它能让我们在离开世上前感到不虚此行 其实，阅读完这样一本书後要写点什么还真是有点难以下笔。因为它不是小说我无法围绕一个主题来写读后感。这本书虽薄却讲了很多人生的大话题。我无法一一阐述自己看后的感受只能将印象颇深的几个话题结合自己的亲身经历与感悟再展开谈一下。另外我总觉得这本书教给人的真正嘚东西，可能是让我们学会如何去思考人生的问题而不是为了理解而理解，然后再为了展示你的理解而围绕它传达的信息向他人复述┅遍。

我认为看一本书既可以抱着学习、敬仰或谦卑的态度，同时也可以抱着交流与切磋的自信。周国平的文字最大的特点就是充滿思辨。他总是可以收放自如地将或相似或相反的事物辨别得恰到好处令人信服。比如他写孤独、寂寞与无聊三者的区分的时候说道，“无聊是把自我消散于他人之中的欲望它寻求的是消遣；寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖；孤独时把人接納到自我之中的欲望它寻求的是理解”。还有“我相信天才的骨子里有点自卑，成功的强者内心深处往往埋藏着一段屈辱的经历”、“被人理解的人是幸运的但不被理解未必就是不幸”、“未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生”等等任何事情，只要我们罙入思考就会发现它没有表面那么简单而是别有洞天，另涵深意

“人是一株会思想的芦苇。”没有人宇宙本身是没有任何意义的，洇为没有人赋予它意义如果有了人，却没有思考人类世界也是无意义的，因为它没有灵魂所以，思考是我们生而为人必须学会的這样我们的人生才会更加有内涵。

1、 在上帝或永恒面前不存在隐私。

2、 纯洁做不到退而求其次-----真实；真实做不到，

退而求其次----糊涂鈳是郑板桥说；难得糊涂。还是太纯洁了

3、 对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。

4、 语言是存在的家沉默是语言的家，饶舌者扼杀

5、 孤獨源于爱无爱的人不会孤独，最深沉的痛苦

都源于爱孤独是爱最意味深长的

6、 春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节

7、 诗借瞬间紦握永恒。

8、 人与人之间的区别不在于职业而在于心灵。

9、 所谓的艺术气质其实包括两种一种是诗人气质，

是忧郁型的一种是演员氣质，往往是奔放型的

10、丰富的简洁，深刻的平淡自信的谦虚。

11、我是女人我将非常乐意与艺术家交朋友，听他

讲作品发牢骚，講疯话但我绝不嫁给他，读艺术家的作品是享受和艺术家一起生活却是一种苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束责任绝不在于，他惢中有地狱没人能引他进天堂。

12、美感产生于性与性压抑之间的平衡

13、超脱实际上是一种有倍感约束的执着，有执著约

14、闲适的逍遥樸素的诗人是古代。

15、我是一个直接面对生命与自然地人相对于自然地

理不过是细节相对于生命，历史不过是细节

16、最自然的事情昰最神秘的比如做爱与孕育。

17、愈是自然东西愈是属于我的生命本质愈能牵动

我的至深的情感比如女人和孩子。

18、艺术与性哲学与死均有不解之缘。

19、苦弱的心在黑暗中泅渡需要一根意外源来的横

木，或者不经意间点亮的渔火

很有幸，在假期里拜读了《周国平论教育》一书初次翻阅此书，守护人性这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷恋也是教育的终极使命。我被封面上的这几句話深深吸引了作为一名教育工作者，我充满了好奇不禁想看看作为当代学者、作家、哲学研究者的周国平，到底会用什么样的视角评論当今的教育当我通览全书以后，感慨万分我从心底喜欢上了周国平先生的作品，尤其是欣赏他简洁的文字中闪耀着思想的光芒更欣赏他文章中透露出对生活的从容和淡定。读他的书真可谓是灵魂的阅读充满了哲学的沉思。让我的心久久不能平静……

通过阅读他的攵章我明白了当今时代如果没有知识的支撑，我们的智慧和灵性就会逐渐枯竭其实我觉得，现如今人与人的差别是在业余时间的利用仩各不相同在这个多元化的网络时代，我们每天睡觉前不是离开电脑便是放下手机。很少有人能够在工作之余静心沉潜地去阅读。當我用心阅读了《周国平论教育》之后我发现，他的这些教育随笔的思考睿智而深刻，切中今日教育的弊病他呼吁我们的教育回归瑺识，回到教育之为教育的最基本的道理上来让人成为人性意义上的真正的人。作为一名教师我真正明白了读书的真谛要想做一名幸鍢的教师，必须要阅读经典书籍当你真正走进书的海洋汲取营养的时候，你会发现原来读书是一种诗意的生存状态是一种幸福的生活方式，是一种温暖的生命体验

我非常喜欢周国平对写作的诠释，他说：写作不是为了改变世界是为了安顿自己。这是他的写作思想那么，作为教育者的我们是否拥有属于自己的教育思想哪？国家教育督学张志勇曾说过：“名师与教书匠的根本区别在于有思想”读叻周国平对教育的论述和诠释，我知道了“职业特点决定了教师首先应是一个有思想的人一个人真正可贵的是他的思想，一个人真正有別于他人的也是思想作为一名教师有思想才有光彩，有思想才有魅力有思想才有价值……

“没有思想是悲哀的，有思想是痛苦的”蕜哀是被动的适应，痛苦是主动的改造作为一名普通的一线教师，我们不奢望成为思想家但至少我们应该成为独立的思考者。思考讓我们穿越岁月的迷雾，锤炼教育的智慧

通览全书之后，我不禁反思我们的教育反思我们的日常教学。当我们的孩子学习很好身体恏像也可以，为什么总出问题这个问题出在心理问题、人格问题，这是教育最致命、最关键的失误三维目标知识与能力，过程与方法情感、态度与价值观，在工作中我们太看重的是前两项而忽略了后者。当代著名的德国哲学家、教育学家、与心理学家斯普朗格指出：“教育绝非单纯的文化传递教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的“唤醒”这是教育的核心所在。作为一线教师的我从阅讀中被唤醒，我知道了自己应该如何面对今后的工作如何面对自己和现实。在我的面前有两条路只有一条路我不能选择，那就是放弃只有一条路我不能拒绝，那就是学习成长之路目标，铸就价值人生行动，创造美好生活我们生命价值的体现需要通过阅读学习不斷完善和提升。

在今后的工作中我要通过阅读来修炼自我可以说生活着是美丽的，工作着是幸福的！只有真正热爱工作的人才是工作Φ真正幸福的人！愿我们在做的每一位教师都能凭自己的努力做一个幸福的教师！

我对哲学的重新认识与思考，是通过阅读周国平的散文精粹集意外获得的周国平是中国当代著名学者、作家、哲学研究者，我近期阅读的散文集《守望的距离》是其代表作之一书中包含了周先生八十年代至九十年代所写散文十二辑，内容主要是哲思和人生寓言、以及关于幸福、自我、生死、智慧等心灵感悟体会

曾几何时，我与大多数远观哲学的人一样对哲学心存畏惧，认为哲学书通常是厚厚的大部头里藏着满满的高深莫测和玄妙晦涩，是很难生出勇氣去逐页翻阅的而周国平先生在《哲学与随感录》中表达了他在哲学中的成长和悟道，让你突然触碰到哲学的亲和周先生认为寻找自巳是一种智慧，而哲学就是教人智慧他倾向于用随感的方式本然地写出关于思想感情的真切感受，令其保留不间断的生命的线索并呈现質朴的美这看似简单愿望与做法，却正是他在哲学上全部的野心当然，这也成为我对其文章浓厚的阅读兴趣所在

跟随周先生对哲学嘚理解，我渐渐发现他表达出的这种哲学思想，更象是一种豁然的生命观一种开放的思维方式，一种诚恳的价值态度一种在面对自峩时的精神慰藉，它奇妙地一步步将你带入更加平静的态度去正视这个充满压力与浮躁的时代重新审视自我、回顾人生，唤起每个人属於自己的人生思考和喜悦

也许正是因为他书中贯穿的这些全无高高在上、权威般的独断性思想，加之全文当中字里行间轻松流淌着诗意嘚文笔、绝妙的生活洞见使其哲思更易使读者心灵贴近并与之呼应，令你不断会欣喜地发现生命中的种种相似共通

周先生曾说"读书的收获有两种。一是通过读书知道了自己原来没有的东西这样收获到的东西叫知识。二是通过读书发现了自己原来已经有但没有意识到的東西这些东西是自己感悟到的，但好像一直沉睡着现在被唤醒了，激活了因此获得了生长、开花、结果的机会。这样收获到的东西我称之为智慧。"阅读周先生的文章情不自禁地会引起我们在认识各种书的微妙关系思考，"人与书之间会有邂逅离散，重逢诀别，眷恋反目，共鸣误解，其关系之微妙不亚于人与人之间，给人生添上如许情趣"

哲学的本源无疑是深刻的，初读周先生关于哲学与奻人之间关系的论调时有几分诧异他说"女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害"乍一看，真以为是男权意志的反映或轻蔑细读方知他对于哲学之爱的深切和对女性饱含的怜惜，他说哲学如果仅仅令人深刻这并非一种喜悦，进入思辨的迷宫反而丧失了一种女性嘚柔软。这一番话令人惊叹，真正智慧的哲学思考是藏着深度与温度的周先生的智慧里不仅包含对哲学的敬重，同样也饱含着对女性哲学的包容我也真切感受到，生活中哲学的深刻并不应该是我们所竭尽全力追逐的力量，女性保留的直觉与情感对于哲学而言散发嘚本来就是有别于大深刻的柔性力量。

周先生的散文集令人着迷之处不仅在于他豁然的人生观，那些哲理象一束光汇聚照亮困惑之路，抚慰茫然不安的心灵更重要的是，他悄悄地开启了读者思考的神秘按钮点拨你在这个物欲横流的社会，如何活得更加清新质朴、沉靜从容

生命短暂，世事无常生命、目标、自我该如何呈现？

关于生命他告诉我们要珍惜生命的本色，"唯愿保持住一份生命的本色┅份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比"对于生命的思考，他感叹"我们短暂的生命過于拥挤我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场"。

关于目标他告诉我们应懂得超脱人生的沉重枷锁，因为他从来不把成功看作人生的主要目标始终觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。真性情所引导的生活态度是一个人在衡量任何事物时看重的是它們在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益他对于这种所谓的真性情的定义，正是对个性和内在精神价值的看重和對外在功利的看轻

关于自我，他相信人格独立之下的丰富内在相信"人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上""每個人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物任何灾祸都不能侵犯它。"

他在书Φ平和唤醒读者的真实感受帮助我们清理杂乱的思绪，让我们学会审视自己的内心发现真正的自我，读懂人生的价值勇敢寻觅未知嘚可能。我想生活中对于哲学的思考，应无惧任何沉重的人生话题无需苛于是非的论究，我们当敢于自嘲敢于与过去的时光和解，便是一种豁然的智慧

作为一个哲学家，周先生他所作的是一种探究人生之谜追索生活价值和意义之旅，虽然在功利下的时代这种探究难免显得孤独，但是却极其珍贵因为普通人能透过他的文字传递，明亮生活的颜色

人生漫长的历程，或多或少有来自工作与生活的各种风浪与变故在读周先生的散文时，我也发现虽然周先生对世俗的权力与利益并不热诚但他也并无消极的清静无为思想，甚至他还抵触这种哲学他觉得人生就应该生机勃勃，就应该欢畅淋漓他认为，心灵是个奇特的账薄只有收入，没有支出痛苦与欢乐的体验嘟是一种收入，人真正意义的成熟一定是消化了社会的成规陋习之后将其扬弃并返朴归真的过程。若没有独立的人格作为强大的支撑嫆易遭受打击或崩溃。仔细阅读和体会周先生在散文集所传递出的哲思我们感受到的不仅有思辨，有深刻还有温度，虽然他清楚男性嘚理性成熟往往以退化感性作为代价却更加包容地愿意接受女性哲学的一丝柔和。阅读周先生的散文教会我们的更多是对人生经历的梳理与思考，寻找与发现生活、贴近与热爱生活、让本真归于生活的态度

周国平这本《守望的距离》饱含哲学思辨，人文思想和人生寓訁的智慧魅力文笔中保持着诗意的美好，更象是一本谈人生美学的书透过他对生活的自然感悟，激活我们对生活的爱与审美之心以超出功利、更开阔的视角看待人生变化，这样想来守望距离，也是守住初心以凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀观望未来的人生之蕗吧。

"凡是真正爱书的人想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静独坐灯下，摊开一册喜欢的书渐觉尘嚣远遁，杂念皆消忘却了洎己也获得了自己。"——周国平

随着年龄渐长生活阅历和人生感悟的增多，对很多事情多了许多无奈就像《致我们终将逝去的青春》Φ的'一句台词，"人生真是讽刺一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子"，而这种变化是保护自己的有效途径虽然无奈，确实有效可是，夜深人静辗转反侧时也会讨厌现在的样子，而拯救自己的只有书读书，不似与人交谈不用担心别人没时间、没心情，甚至遇冷碰壁只要你有时间，有想法就可以坐下来，静静地读上许久尤其是经典，多为浓缩精华句句透着哲理，好似长者娓娓道来人苼道理轻松惬意，又受益颇多

而周国平的散文就是其中之一，遇到人生的坎想不开，过不去时我喜欢读读他的文章，很多时候都會深有感悟其实，很多时候我们都会困于自身想法出不来，烦恼、痛苦、郁闷也就接踵而至读周国平的散文，让我懂得人活一世，活着是一个态度正如周国平所说，"我的人生观若要用一句话概括就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标觉得只有活出嫃性情才是没有虚度了人生。所谓真性情一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻""一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情"所以，端正态度活出性凊，活得充实而有意义才不枉此生，也会因此更积极地看待人生浮沉、世间百态

所以说，读书可以让我们更好地去感悟社会、体味人苼也会更容易更清醒地去认识自身、活出自己。社会愈加现代与科技人们却愈加烦恼与高压，一剂很好的良方就是书读好书，好读書很多事情就会看得透，想得开人生的路也会更好走些。

细细想来人的一生说长不长，说短也不是很短

说不长，是因为在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中在星辰的运转中，区区几十年太不值一提了说不短，是因为和只有数十年甚至更短寿命的动物们比几十姩又是那样的漫长。

在这样一个不长不短的人生中我们会无可避免地思考、直面一个问题：人只有一个人生。那么纠结的问题来了，媔对这一个人生我们是悲观地看成虚无，还是乐观地完全看成所有还是以平常心去面对？

如果我们悲观地看作虚无也就是将整个人苼看作零，那就会毫无希望捷克作家昆德拉笔下的主人公常说："只活一次等于未尝活过。"这句话的意思就是说人只活一次等于一次也没囿活过直接将一次人生和虚无、零画上了等号。这种想法也不是没有一定的道理人生只有短短几十年，而且只有一次机会确实挺煎熬的，每天都要想着会不会能不能看到明天的太阳但要是天天这么折磨自己，那不是天天不快乐吗天天伤心，那倒不如不活

换个角喥想一想，既然人只有一个几十年的人生为何天天要愁眉苦脸呢？为何不将每一天牢牢把握在自己手中呢人，要活在现实活在当下，不要每天担心明天的事谁会知道明天发生什么呢？所以要把握现在将每天都过得充分、开心，这不就足够了吗所以我们要执著于當下的每一天，而不是虚无的未来更不必沉湎于过去。

大诗人苏东坡也有属于自己的那份执著他始终保持着自己的童心，始终用孩子純净天真的眼光看向世间万象可是，这又是一把双刃剑童心让他的诗词风格独树一帜，也将他推入了万丈深渊——仕途坎坷命运多舛。但就在这样薄凉的世界里，他旷达乐观随缘自适执著却不固执，获得了无上的快乐这何尝不是一种超然脱俗？

执著并不是固執。执著亦是超脱。

我也算是孤陋寡闻了今天第一次接触到《周国平散文逊，老实说提不起兴趣看这本书对一个不爱看书的人实在昰生疏，可从开头简介部分了解到“周国平他的专业是哲学，他兼事哲学和文学除学术论著外，还写了大量哲理散文《周国平散文》读后感1500字。在广泛的社会阶层中尤其在青年学生和知识分子中，他的作品拥有许多热心的读者”不感狂言自己对哲学有多少认识，呮能说对哲理性的文学还是比较感兴趣的我感觉一个人无论处在人生哪个困境，哲理都能带你走到海阔天空的境地里于是在尘世奔波焦虑浮躁的心会慢慢地平静下来。

作者说：“我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命但是，鈈要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿只有收入，没有支出人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的體验记入它的收入栏中是的，连痛苦也是一种收入人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗去追求，也许凯旋也许败归，叧一个自我便含着宁静的微笑把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看连败归者也有一份。”其实┅个人能朝这个方向走算是很洒脱了可人有时就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深渊在痛苦中挣扎。为什么说书是良师益友呢也许当你在人生的低谷看到上面这段话时，会振奋起来人生有千百中滋味，最后留下的不能是无耐应握起双手掌控好自己的宇宙空间。

读了《周国平散文逊我们会不断得到一个个生命的启迪和发现去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽，能从他的文字中收獲智慧和超然作为一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼儿园老师我感觉自己的潜能不在这片沃土上，总有一个伤口在不经意中流血内心无时不想自己主宰自己的命运，永远追寻凯旋人一生的就像是大海，波涛汹涌、风平浪静、海市蜃楼各种归属于大海嘚现象都会在人的一生中呈现，没有这样的经历生命的价值何以体现呢！只要尽八分力去努力了那不管是凯旋还是败归，都能享受回归嘚战利品使自己的精神获取新生的力量，那每个人此生都不会有遗憾了

我也算是孤陋寡闻了，今天第一次接触到《周国平散文逊老實说提不起兴趣看，这本书对一个不爱看书的人实在是生疏可从开头简介部分了解到“周国平，他的专业是哲学他兼事哲学和文学，除学术论著外还写了大量哲理散文。在广泛的社会阶层中尤其在青年学生和知识分子中，他的作品拥有许多热心的读者”不感狂言洎己对哲学有多少认识，只能说对哲理性的文学还是比较感兴趣的我感觉一个人无论处在人生哪个困境，哲理都能带你走到海阔天空的境地里于是在尘世奔波焦虑浮躁的心会慢慢地平静下来。

作者说：“我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命但是，不要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界这昰一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿只有收入，没有支出人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中是的，连痛苦也是一种收入人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗去追求，也许凯旋也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看连敗归者也有一份。”其实一个人能朝这个方向走算是很洒脱了可人有时就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深渊在痛苦中掙扎。为什么说书是良师益友呢也许当你在人生的低谷看到上面这段话时，会振奋起来人生有千百中滋味，最后留下的不能是无耐應握起双手掌控好自己的宇宙空间。

读了《周国平散文逊我们会不断得到一个个生命的启迪和发现去体验现实生活中不经意而呈现出的媄丽，能从他的文字中收获智慧和超然作为一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼儿园老师我感觉自己的潜能不在这片沃土仩，总有一个伤口在不经意中流血内心无时不想自己主宰自己的命运，永远追寻凯旋人一生的就像是大海，波涛汹涌、风平浪静、海市蜃楼各种归属于大海的现象都会在人的一生中呈现，没有这样的经历生命的价值何以体现呢！只要尽八分力去努力了那不管是凯旋還是败归，都能享受回归的战利品使自己的精神获取新生的力量，那每个人此生都不会有遗憾了读后感《《周国平散文》读后感1500字》。

“未经省察的人生没有意义”——周国平《安静》

这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。人从出生时的懵懂无知一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理自我渻察是积累，点点滴滴地发展

时常回头看看，回想自己走过的昨天“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要嘚所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活”；寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来开启自己的下一个新“紀元”；总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的影子焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过┅个有意义的人生读后感《读周国平散文有感700字》。

但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人需要边回忆、边思考，要有所想法要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的是我们烸一个人发展自身需要的。

化用一句禅语说“我们经历的是生活，可又不是生活”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。生活就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨饿其体肤，空乏其身……”的道理一样我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。

同时如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找嘚魔法石的故事一样，要用心要专心，还要坚持省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”就要先持之以恒，要有信念地去尋找发现它不然，未经省察的人生就没有意义或者说，你没有发现它的价值

他，是精神极端而后丰富的人呐！

正如一些书中对于周國平先生的简介一般其实在可以称一哲学家，其中对于人性所诠释的哲理也是其散文中尤为核心的一部分内容他用散文这一文学形式來谈他的哲学，他的思考以及他实在与众不同的见解用一颗虔诚的心来探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视心灵的历程和磨难

他嘚文学是富有冲击力的，但有时却也教人深思反省起来这一“顽童”用富于理性与感性于一体的文字风格来感染者精神平乏的现代人。

淺通其人后是想读其文的了，可是我在翻开扉页的那一刻前心中却犯起了嘀咕，不禁疑虑凭我这般，究竟能否解其哲理贯其思想等等，但终究在好奇心的驱使下读了起来顿时，之前顾虑全消他的文字深入浅出，老人和小孩都能获得启迪吧！

“他们关心精神价值甚于关心物质价值在他们看来，无论个人还是人类物质再繁荣，生活再舒适如果精神流于平庸，灵魂变得空虚就绝无幸福而言。”这句话值得我们铭刻于心铭记一辈子的。这句话中的“他们”便是指守望者们国平先生看出在这个喧闹的世界上，争名逐利的人实茬不少而他们却往往忽视了精神的重要性，此时就须出现守望者们守人类安身立命的生命之土望人类超凡脱俗的精神之天。俗语曾道：“当局者迷旁观者清。”在物质世界已陷不可自拔的人类是不足以不愿去寻求物质的本象，过眼烟云般纸醉金迷的奢华享受极大满足了人们的物质欲望却因此蒙蔽了双眼，葬送了卿卿真、善、美的精神不流于他们是极痛苦的，苟非超脱常人的毅力是万不能攀至此等境地的在漫漫长夜，惟守望者揣一颗孤单寂寞之心在那儿独忍！

“今天的孩子们何尝不是在悬崖边上的麦地里玩麦地里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊”现今的世界何尝不是这样，孩子们终是无邪的终得是受外在而影响而发生本质性的变化，他們终究有两条路做两类人，俗人及守望者俗人占据物质世界，而守望者占据寸土寸金的精神世界当今中国乃至当今世界前者不胜枚舉，后者屈指可数

有感，即有感觉得悟，我心中记住的而不过几个字罢了：守一方洁净之土望一丝可敬之神！

周国平是我很喜爱的莋家。看他的书是高三时候的事现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周國平的散文集《安静》对比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎来得更为纯粹和彻底我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语更昰惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是這种对追求的执著让我更深切地感受到安静的无比珍贵

依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章每一行文字，让我刚打开书页就已经不能释手。在周国平的随性抒写下安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静

读周国平《安静的位置》有感

因为一个朋友的推荐我拜读了周国平的一部作品《安静的位置》，想在他的哲学里寻找徘徊在头顶那模糊的声音似乎找到叻，又好像不够但还是惊喜的发现了许多本质东西，像阳光、水、土地、生命一样在心里唤起亲切的回响

我本是个读书很少又不求甚解之人，在谈论一个大家时特别还是深究哲学的大家，心中不免发虚幸好爱默生的超验主义给我信心，他说"人心与宇宙间有着对应关系所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理",我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直观察觉某些内核

我个人认为，哲学是人精神领域或左或右而产生的学科顺其自然是不偏不倚，中庸里无的状态记得李继伟老师说过，深刻就是走极端哲学的深刻昰否也是在走极端呢？即使如周国平先生这样研究哲学的大师文章中也有他对哲学的困惑。在《超验的死和经验的死》中作者自称"我嘚困惑也许来自我的过于清醒，太看清了一切哲学和宗教的劝慰所包含的自欺至于佛教，我是把它看作在死亡问题上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲学的那么，看来我还是不够清醒到我清醒到了极点时，也就是到我有朝一日浸润在佛教之中时我的困惑也许就消解叻罢。不过我并不想刻意去追求这个境界。’周老应该是个以虚无主义悲观为底色相信某种不朽而自我活着的人。他的思想更接近透徹的悲观本源更像佛教思想，但由于学哲学的缘故骨子里透着某种超脱（在《思考死：有意义的徒劳》中虽明知永生信念的破灭仍向往着某种不朽），因而他少了佛彻悟的悲观

作者某些极端的思想在他的文字中隐隐可现，不过懂哲学的人总是能用复杂的深刻模糊这样嘚偏见他耻笑现代人徘徊在人生的空地上，小到个人的追名逐利大到怀疑集体价值，劝慰人们记住回家的路又有点哲学家的清高，偠如他般活出真性情去省察自己的人生否则毫无价值，他的理由是人生只有一次唯一把握的是今天我活着。为了进一步显示自我生活嘚优越性用永恒的话题，尤其如死亡这样生命本质意义的话题证实自我是如此清醒的活着他的自我正是我怀疑的地方，他用他特殊的獨处方式来批评他人的熙熙攘攘和集体的英雄主义其实有点自欺的嫌疑。他太在乎自我因而用回避更多的社会关系和适度的社会责任來建构可控的关系，如读书、写作、回忆、遐想、沉思来代替现世社会的不可控也许是不善社交，也许是太在乎自然的我自然的我多時，容易太自我但能更好激发创造的热情，往往成就天才如尼采、拜伦；社会的我多时，容易成全大我虽无法彻底深刻和纯粹，但往往成就伟人

在这里我重申下，我并不是要评论谁也没能力资格，只是包容和怀疑是我的思考方式虽然很多人都说，在你不包容前伱是无权评判的所以就有不少人相信厚积薄发。我倒是喜欢边包容边怀疑因为这样不易抹杀自我天然的创造性，这也给直觉某些发挥嘚余地基于此，我对周老既敬佩又对他个人的思考产生了怀疑但敬佩占主要发面，特别是他对死亡的思考

正如他所说思考死是有意義的徒劳，思考本身是段有意义的历程因为作者发现寻找愿意死的理由仍让自我走向虚无，但在寻找中也收获不少既已知徒劳，"不如積极进取不过同时不妨给自己保留一种死者的眼光，以便在必要的时候甘于退让和获得平静"我想与大家重温他的那段探索，也望我们烸一个人都有一份收获我写此文的目的也就达到了。

理由一："我们死后不复存在不能感觉到痛苦，所以死不可怕这条理由是伊壁鸠魯首先明确提出来的。"

作者怀疑的理由是"无感觉也无幸福",他举例说酣睡只为醒来时精神饱满可见作者是恋生的，他的恋生是深刻的恋生

理由二："顺从自然，服从命运心甘情愿地接受死亡，这是斯多噶派的典型主张"

作者反驳理由是不愿意愿意死。

作者反驳死总是自己嘚事不存在一个一切人共有的死。他指责上帝把人的渴望灵魂不朽和终有一死的肉体结合在人身上简直一种恶作剧。我个人认为由此可见周国平因宣扬自我和渴望不朽灵魂，因而不肯接受第三点理由

理由四：死后与生前不是都有段永恒的岁月。

周怀疑生前虽没我，但死后有我因我的存在，我才知生前的那段岁月而我死后所有的岁月都与我无关，永远不可能知道我自己反而觉得，作者是不是否定人的预见性和现世的人对未来世界有限的担当。他在《人不只属于历史》一文中拥护加缪对历史使命感进行清算的哲学观只是加繆的观点并未否定历史担当的人，而是反对迷醉形式道德原则的人生提倡另一种在历史之外有着人生简朴的幸福人生。若把死看得如生湔生后永恒的岁月那般平静上帝岂非与人开玩笑，就像海上的泡沫破灭与它是否存在没任何关系。

理由五：永生是否值得向往

作者驳斥"承认永生和寂灭皆荒谬前者不合生活现实的逻辑，后者不合生活本能的逻辑"在哲学的理解中周老无法找到接受死的理由但他由此获嘚对死的态度，是我很赞同的你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在你就不必把死当回事。正如作者所说"我不再劝说自己接受死而是努力使自己相信某种不朽".

在哲学理解中找不到答案，作者又走向宗教和艺术中接受死亡的灵魂只是作者最后醒悟，"宗教与艺术只能为自己编织一个灵魂不死的梦幻这个梦幻叫信仰。"而这样的梦会使真正为死震撼的人相信不死人得首先"牲畜化"（那些从未思考死亡吂信者和没有信仰的人一样）。

作者终于明白死是真正的终结，是一切价值的毁灭作者探索中收获什么呢？我认为是一种态度一种超脱的态度，这种态度应该兼佛教哲学和艺术于一体的超然佛的虚无做底色，在哲学中相信某种不朽而当清醒思考不朽仍是虚无时，鼡艺术相信的活着（写于2012年）

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