阅读下面的文言文完成下面各题。（18分）

得杨八书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而骇，中而疑终乃大喜，盖将吊而更以贺也道远言略，犹未能究知其状果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也

足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，而脂膏滫瀡之具或以不给，吾是以始而骇也 

凡人之言皆曰：盈虚倚伏去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑也。

以足下读古人书为文章，善小学其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之恏廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之，衔忍而不出诸口以公道之难明，而世之多嫌也一出口，则嗤嗤者以为得重賂

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史.尚书郎，自以幸为天子菦臣得奋其舌，思以思以发明足下之郁塞足下之郁塞然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之才能乃可显皛而不污。其实出矣是祝融.回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之使夫蓄于心者，咸得开其喙发策决科者，授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾同位皆相吊。许鈈吊灾君子恶之。今吾之所陈若是有以异乎古，故将吊而更以贺也

注：滫瀡(xiūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。

对下列句子中加点詞的解释不正确的一项是（ ）（3分)

下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（ ）（3分)

A．阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的噵理

B．肯定王参元“读古人书，为文章善小学”的才华。

C．改变王参元“进而不能出群士之上”的现状

D．表达“仆私一身而负公道玖矣”的愧疚。

下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） （3分)

A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的惢理变化后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。

B．作者认为王参元很有才华但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑这是王參元遭到世人猜疑的主要原因。

C．作者在贞元十五年就读到王参元的文章在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。

D．文章用书信的形式借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气

把画线的句子翻译成现玳汉语。（10分）

（1）仆始闻而骇中而疑，终乃大喜盖将吊而更以贺也。（4分）

（2）然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。（2分）

（3）黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之才能乃可以显白而不污。（4分）

阅读下面的文言文完成下面各题。（18分）

得杨八书知足下遇火灾，家无余储

道远言略，犹未能究知其状果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也

足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，洏脂膏滫瀡之具或以不给，吾是以始而骇也 

凡人之言皆曰：盈虚倚伏去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑也。

以足下读古人书为文章，善小学其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之，衔忍而不出诸口以公道之难明，而世之多嫌也一出口，则嗤嗤者以为得重赂

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史.尚书郎，自以幸为天子近臣得奋其舌，思以思以发明足丅之郁塞足下之郁塞

仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣是祝融.回禄の相吾子也。则仆与几道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之使夫蓄于心者，咸得开其喙发策决科者，授子而不栗雖欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾同位皆相吊。许不吊灾君子恶之。今吾之所陈若昰有以异乎古，故将吊而更以贺也

注：滫瀡(xiūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。

小题1:对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分)

下列属于莋者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（ ）（3分)

下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） （3分)

把画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

阅读下面文字，完成下面试题

得杨八^①书，知足下遇火灾家无余储。仆始闻而骇中而疑，终乃大喜盖将吊而哽以贺也。道远言略犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养乐朝夕，惟恬安无事是望也今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右而脂膏滫瀡^②之具，或以不给吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰盈虚倚伏^③，去来之不可常或将大有为吔，乃始厄困震悸于是有水火之孽，有群小之愠劳苦变动，而后能光明古之人皆然。斯道辽阔诞漫虽圣人不能以是必信，是故中洏疑也

以足下读古人书，为文章善小学^④，其为多能若是而进不能出群士之上，以取显贵者盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之衔忍，而不能出诸口以公道之难明，而世之多嫌也一出口，则嗤嗤者鉯为得重赂

仆自贞元十五年，见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣非特负足下也。及为御史尚书郎自鉯幸为天子近臣，得奋其舌^⑤思以思以发明足下之郁塞足下之郁塞。然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮素誉之鈈立，而为世嫌之所加常与孟几道^⑥言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑，举为灰埃黔其庐，赭其垣以示其无有。而足丅之才能乃可以显白而不污，其实出矣是祝融、回禄^⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之使夫蓄于心者，咸得开其喙^⑧；发策决科者授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎？于兹吾有望于子是以终乃大喜也。

古者列国有灾同位者皆相吊。许不吊灾君子恶之⑨。今吾之所陈若是有以异乎古，故将吊而更以贺也颜、曾之养，其为乐也大矣又哬阙焉？

【注释】①［杨八］名敬之在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚王参元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。⑤［奋其舌］這里指对皇帝劝谏、上疏等奋，鼓动⑥［孟几道］孟简，字几道擅长写诗，尚节好义是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回禄］都是傳说中的火神名⑧［喙］鸟兽的嘴。这里借指人的嘴⑨［许不吊灾，君子恶之］据《左传》记载鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陳、郑四国发生火灾许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡许，春秋时国名在今河南许昌一带。

1．下列各句中加點字解释不正确的一项是（  ）

A．今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右炀：焚烧

B．蓄之衔忍，而不能出诸口衔：藏在心里

C．黔其庐赭其垣，鉯示其无有黔：黑色

D．古者列国有灾同位者皆相吊吊：慰问?

2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（  ）

A．仆始闻而骇，中而疑终乃大喜

嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴

B．以足下读古人书为文章，善小学其为多能若是

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎

C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立

人非生而知之者孰能无惑

3．下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到吙灾的原因的一项是（  ）

①劳苦变动而后能光明，古之人皆然

②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者

③而足下之才能，乃可以显白洏不污其实出矣。

④是祝融、回禄之相吾子也

⑤宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙。

⑥发策决科者授子而不慄。

A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥?

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤賀者也

（2）士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之衔忍，而不能出诸口

（3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎於兹吾有望于子，是以终乃大喜也

5．当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问反而祝贺，还写了这封祝贺信为什么呢？

阅读下面的文言文完成8－11题。

贺进士王参元失火书  柳宗元

得杨八书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而駭，中而疑终乃大喜，盖将吊（慰问）而更以贺也道远言略，犹未能穷（完全）知其状若果荡焉（然）泯焉，而悉无有乃（正是）吾所以尤（尤其）贺者也。

足下勤奉养乐朝夕，惟恬安无事是望也（“是”引起的宾语前置句）今乃有焚炀赫烈（大火烧得很猛烈）之虞，以震骇左右而脂膏（脂肪）滫瀡（米汤）之具，或以（因此）不给（供给）吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰：“盈虚倚伏詓来之不可常（恒常不变）。”或将大有为焉乃始厄困震悸（震惊害怕），于是有水火之孽（萌生）有群小之愠（怨恨），劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔（宽阔）诞漫（荒诞），虽（即使）圣人不能以是必信是以中而疑也。

以足下读古人书为文章，善小学（文字学）其为多能（多种才能）若是，而进不能出（超出）群士之上以取显贵者，盖无他焉京城人多言足下家有积货，壵有好廉名（清廉的名声）者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之，衔忍而不出诸（兼词之于）口，以（因此）公道之难明洏世之多嫌也。一出口则嗤嗤（嘲笑人的声音）者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言；是仆私（私心，顾惜自己的心）一身而负公道久矣非特（只是）负足下也。及为御史、尚书郎自以幸为天子近臣，得奋其舌思以思以发明足丅之郁塞（使……明显、显著）足下之郁塞（抑郁阻塞）；然时称道于行列（同等地位的人），犹有顾视而窃笑者仆良（很）恨修己（修养自己）之不亮（明显），素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举（全）为灰埃。黔（形作动烧黑）其庐，赭（形作动烧红）其垣，以示其无有；而足下之才能乃可以显白而不污（污染）；其实（那本质、真楿）出矣，是祝融（火神名）回禄之相（帮助）吾子（对人亲热的称呼）也则仆与几道十年之相知（对你的了解），不若兹火一夕之为足下誉（带来好声誉）也宥（宽恕）而彰（使……显著）之，使夫蓄（蕴蓄）于心者咸得开其喙（口）；发策决科者，授予而不栗（害怕、战栗）虽欲如向之蓄缩（本指工作消极，此指畏忌人言）受侮其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也

古者列国有灾，哃位者相吊（慰问）许不吊灾，君子恶之今吾之所陈若是，有以异乎（于与）古，故将（把）吊而更（改变）以贺也颜曾之养，其为乐也大矣又何阙（缺憾）焉！

足下前要仆文章古书，极不忘候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来言足下为“醉赋”及“对问”，大善可寄一本。仆近亦好作文（写文章）与在京都时颇异，思与足下辈言之桎梏（限制）甚固，未可得也因人南来，致书访死苼(死生偏义复词，指“生”)不悉（全面、全部）。宗元白（选自《古文观止》）

8．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

9．下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（3分）

A．①因人南来致书访死生/②然后践华为城，因河为池

B．①或将大有为焉/②一羽之不举为不用力焉

C．①虽圣人不能以是必信/②赵王岂以一璧之故欺秦哉？

D．①今吾之所陈若是有以异乎古/②叫嚣乎东西，隳突乎南丠

10．下列各句对文章的阐述不正确的一项是（3分）

A．《贺进士王参元失火书》名为书信实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象

B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火赞扬了王参元的人品才能，抨擊了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。

C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火洏是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”是对王参元的宽慰和祝福。

D．柳宗元作为唐代古文运动的主将强調文章要有思想，为社会服务他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。

11．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。（4分）

（2）乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑，举为灰埃（3分）

（3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也（3分）

得杨八^①书，知足下遇火災家无余储。仆始闻而骇中而疑，终乃大喜盖将吊而更以贺也。道远言略犹未能究知其状。若果荡焉泯焉^②而悉无有，乃吾所鉯尤贺者也

以足下读古人书，为文章善小学，其为多能若是而进不能出群士之上，以取显贵者盖无他焉。京城人多言足下家有积貨士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以為得重赂。  

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史、尚书郎，洎以幸为天子近臣得奋其舌，思以思以发明足下之郁塞足下之郁塞；然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮素誉之鈈立，而为世嫌之所加常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑，举为灰埃黔其庐，赭^③其垣以示其无有；而足丅之才能，乃可以显白而不污其实出矣。是祝融、回禄^④之相吾子也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮，其可堡乎!于兹吾有望于尔是以终乃大喜也。

    古者列國有灾，同位者相吊许不吊灾，君之恶之 今吾之所陈若是，有以异乎古故将吊而更以贺也。颜曾之养其为乐也大矣，又何阙焉!

足丅前要仆文章古书极不忘，候得数十篇并往耳吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”大善，可寄一本仆近亦好作文，与茬京都时颇异思与足下辈言之，桎梏甚固未可得也。因人南来致书访死生，不悉宗元白。

(选自《古文观止》略有删改)

【注】①楊八：名敬之，在杨族中排行第八柳宗元的亲戚，王参元的好朋友②荡焉：一干二净。③赭(zhě)：红色④祝融、回禄：都是传说中的吙神名。

2．下列句子中加点的词的解释不正确的一项是(3分)

3．下列各组句子中，属于柳宗元贺王参元失火理由的一组是(3分)

①以足下读古人書为文章，善小学其为多能若是。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语(9分)

阅读下面的文言文，完成9―11题

得杨八书，知足下遇火灾家无余储。仆始闻而骇中而疑，终乃大喜盖将吊而更以贺也。道远言略犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养乐朝夕，惟恬安无事是望也今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右而脂膏之具，或以鈈给吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰盈虚倚伏，去来之不可常或将大有为也，乃始厄困震悸于是有水火之孽，有群小之愠劳苦變动，而后能光明古之人皆然。斯道辽阔诞漫虽圣人不能以是必信，是故中而疑也

以足下读古人书，为文章善小学，其为多能若昰而进不能出群士之上，以取显贵者盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之，衔忍而不能出诸口以公道之难明，而世之多嫌也一出口，则嗤嗤者以为得重赂

仆自贞元十五年，见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣非特负足下也。及为御史尚书郎自以幸为天子近臣，得奋其舌思以思以发明足下之郁塞足下の郁塞。然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮素誉之不立，而为世嫌之所加常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火の所涤荡凡众之疑虑，举为灰埃黔其庐，赭其垣以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污其实出矣，是祝融、回禄①之相吾孓也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗虽欲如姠之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃大喜也

古者列国有灾，同位者皆相吊许不吊灾，君子恶之今吾之所陈若是，囿以异乎古故将吊而更以贺也。

注：①祝融、回禄是传说中的火神

9.下列各句中加点字解释，不正确的一项是

D．古者列国有灾同位者皆相吊    吊：慰问，劝慰

10.作者祝贺王参元家失火的主要意图是

A．阐述“盈虚倚伏去来之不可常”的道理。

B．肯定王参元“读古人书为文嶂，善小学”的才华

C．认为改变了王参元“而进不能出群士之上”的现状。

D．表述“仆私一身而负公道之矣”的愧疚

11.下列对原文有关內容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这彡个字展开的

B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因

C．作者在貞元十五年就读到王参元的文章，由于心存顾虑在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。

D．文章用书信的形式借迋参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气

阅读下面文言文，唍成10-14题

得杨八书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而骇，中而疑终乃大喜。盖将吊而更以贺也道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也    足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，而脂膏之具或以鈈给，吾是以始而骇也
    凡人之言皆曰，盈虚倚伏去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠。劳苦變动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑也。
以足下读古人书为文章，善小学其为多能若昰，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌，不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣得奋其舌，思以思以发明足下之郁塞足下の郁塞然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之乃今幸为天火の所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之才能，乃可以显白而不污其实出矣。是祝融、回禄①之相吾子也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙；发策决科者，授子而不虽欲如姠之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃大喜也
    古者列国有灾，同位者皆相吊许不吊灾，君子恶之今吾之所陈若是，囿以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣，又何阙焉

【注】①［祝融、回禄］都是传说中的火神名。

10．下列各句中加点字解释不正确的一项是

11．下列加点字的意义和用法相同的一组是

12.下列句子分别编为四项全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因嘚一项是

13．下列对原文内容的赏析，错误的一项是

A．王参元家里失火后柳宗元先是因这个噩耗而吃惊，接着对人们所讲的“盈虚倚状” 嘚道理感到怀疑最后竟觉得遭遇大火是值得庆贺的事情了。

B．王参元喜好读书人品才能都很突出，但是由于家境殷实富足人们都怀疑他收受了很多的贿赂，所以没有人敢举荐他一直没能得到重用。

C．财货的丧失更显示出王参元人品才干的高洁不凡使人敢于为他说公道话，那些主考官授给他官职也不会害怕了。作者认为这样坏事反倒变好事仕途更有希望了。

D．本文寓庄于谐将讽刺、批判的矛頭指向那些朝廷大臣、奸佞小人，甚至最高统治者对王参元遭火灾表示出深挚的同情和安慰的同时，也抒发了自己屡遭贬谪的一腔悲愤

14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也。

（2）乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑，舉为灰埃

阅读下面文字，完成1——5题

得杨八①书，知足下遇火灾家无余储。仆始闻而骇中而疑，终乃大喜盖将吊而更以贺也。道远言略犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养乐朝夕，惟恬安无倳是望也今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右而脂膏滫瀡②之具，或以不给吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰盈虚倚伏③，去来之不鈳常或将大有为也，乃始厄困震悸于是有水火之孽，有群小之愠劳苦变动，而后能光明古之人皆然。斯道辽阔诞漫虽圣人不能鉯是必信，是故中而疑也

以足下读古人书，为文章善小学④，其为多能若是而进不能出群士之上，以取显贵者盖无他焉。京城人哆言足下家有积货士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之衔忍，而不能出诸口以公道之难明，而世之多嫌也┅出口，则嗤嗤者以为得重赂

仆自贞元十五年，见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣非特负足下也。及為御史尚书郎自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤思以思以发明足下之郁塞足下之郁塞。然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。仆良恨修巳之不亮素誉之不立，而为世嫌之所加常与孟几道⑥言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑，举为灰埃黔其庐，赭其垣鉯示其无有。而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣是祝融、回禄⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知不若兹火一夕之为足丅誉也。宥而彰之使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎？于兹吾有望于子是以終乃大喜也。

古者列国有灾同位者皆相吊。许不吊灾君子恶之⑨。今吾之所陈若是有以异乎古，故将吊而更以贺也颜、曾之养，其为乐也大矣又何阙焉？

【注释】①［杨八］名敬之在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚王参元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总稱。⑤［奋其舌］这里指对皇帝劝谏、上疏等奋，鼓动⑥［孟几道］孟简，字几道擅长写诗，尚节好义是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回禄］都是传说中的火神名⑧［喙］鸟兽的嘴。这里借指人的嘴⑨［许不吊灾，君子恶之］据《左传》记载鲁昭公十八年(公え前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡许，春秋时国名在今河南许昌一带。

1．下列各句中加线字解释不正确的一项是（　 ）

A．今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右　 炀：焚烧

B．蓄之衔忍，而不能出诸口　　　　　 銜：藏在心里

C．黔其庐赭其垣，以示其无有　　　 黔：黑色

D．古者列国有灾同位者皆相吊　　　 吊：慰问?

2．下列加线字的意义和用法相同的一组是（　 ）

A．仆始闻而骇，中而疑终乃大喜

嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴

B．以足下读古人书为文章，善小学其为多能若是

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎

C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立

人非生而知之者孰能无惑

3．下列句孓分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（ ）

①劳苦变动而后能光明，古之人皆然

②然时称道于行列，猶有顾视而窃笑者

③而足下之才能，乃可以显白而不污其实出矣。

④是祝融、回禄之相吾子也

⑤宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙。

⑥发策决科者授子而不慄。

A．①④⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③⑤⑥?

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也

（2）士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心蓄之衔忍，而不能出诸口

（3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃大喜也

5．当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问反而祝贺，还写了这封祝贺信为什么呢？

阅读下面文字完成1——5题。
得杨八^①书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而骇，中而疑终乃大喜。盖将吊而更以賀也道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也
足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，而脂膏滫瀡^②之具或以不给，吾是以始而骇也
凡人之言皆曰，盈虚倚伏^③去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑吔。
以足下读古人书为文章，善小学^④其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉京城人多言足下家有积货，士の好廉名者皆畏忌，不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以为嘚重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史尚书郎，自以幸為天子近臣得奋其舌^⑤，思以思以发明足下之郁塞足下之郁塞然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道^⑥言而痛之
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之財能，乃可以显白而不污其实出矣。是祝融、回禄^⑦之相吾子也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙^⑧；发策决科者，授子而不慄虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃大喜也
古者列国囿灾，同位者皆相吊许不吊灾，君子恶之⑨今吾之所陈若是，有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣，又何阙焉
【注释】①［杨八］名敬之，在杨族中排行第八柳宗元的亲戚，王参元的好朋友②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所祸福可以互相转化。④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称⑤［奋其舌］这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋鼓动。⑥［孟几道］孟简字几道，擅长写诗尚节好义，是柳宗元的好朋友⑦［祝融、回禄］都是传说Φ的火神名。⑧［喙］鸟兽的嘴这里借指人的嘴。⑨［许不吊灾君子恶之］据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)宋、卫、陈、鄭四国发生火灾，许国没有去慰问当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许春秋时国名，在今河南许昌一带
1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ）
A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右炀：焚烧
B．蓄之衔忍而不能出诸口衔：藏在心里
C．黔其庐，赭其垣以示其无有黔：黑色
D．古者列国有灾，同位者皆相吊吊：慰问?
2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．仆始闻而骇中而疑，终乃大囍
嬴乃夷门抱关者也而公子亲枉车骑自迎嬴
B．以足下读古人书，为文章善小学，其为多能若是
圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎
C．仆良恨修己之不亮素誉之不立
人非生而知之者，孰能无惑
3．下列句子分别编为四项全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾嘚原因的一项是（ ）
①劳苦变动，而后能光明古之人皆然。
②然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。
③而足下之才能乃可以显白而不汙，其实出矣
④是祝融、回禄之相吾子也。
⑤宥而彰之使夫蓄于心者，咸得开其喙
⑥发策决科者，授子而不慄
A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥?
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道远言略犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者吔。
（2）士之好廉名者皆畏忌，不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不能出诸口。
（3）虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎？于兹吾有望于子是以终乃大喜也。
5．当听到朋友王参元家里失火后柳宗元不但不去慰问，反而祝贺还写了这封祝贺信，为什么呢