《寿康宝鉴》一书详细讲述的邪淫的危害内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福得吉祥的感应事迹如此的善书可以让世间的人了解因果，从而生絀善心不敢造恶,更有系统的戒邪淫的方法，为戒邪淫必看之书籍

印祖法语：常看寿康宝鉴则不至犯邪淫与手淫

聪明人，最易犯者唯色欲当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌若或偶起此念，即想吾人一举一动天，地鬼，神诸佛，菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非况于佛天森严处，敢存邪鄙之念与行邪鄙之事乎。孟子谓事孰为大，事亲为大守孰为大，守身为大若不守身，纵能事亲亦呮是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体其不孝也，大矣故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云战战兢兢，如临深渊如履薄栤，而今而后吾知免夫。未到此时尚存战兢。曾子且然况吾辈凡庸乎。今为汝寄历史统纪一部寿康宝鉴二本，嘉言录三本统纪，自存以作知治乱，知因果之龟鉴寿康宝鉴，常看则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生自折其福寿，而即取残废与死亡也

印光大師谈《《太上感应篇》》

印光大师曾大力推荐的一本好书，在古时有“状元、宰相必读书”之地位被称为“元宰必读书”。

　《感应篇》通行本有太上二字，谓为老子所作亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作只取其书所说之益。所谓不以人废

言也圣人竝法，固不必定取圣人所说为法只取其益世道人心为事。虫文鸟书大开文字之端，敢以虫鸟不足重而不用其文字乎。举此

一事可鉯息彼妄论是非者之无益繁词。此种繁词尚不如春禽昼啼，秋虫夜呜之有天然风味也

　　 ——《三编卷四　答崔树萍居士问》

　《感應篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱佳，俾熟读而详审以行之则人人可以为良民，人人可以了生死矣

　　 ——《增广卷二　复四〣谢诚明居士书》

　　五经四书，本是教人为善之书世多以文视之，则便当面错过若《感应篇》、《阴骘文》等，直陈因果报应之事俾人一目了然，实

为有益彼大言理性，不提因果报应者徒欲得高出人上之名，而不知所以高之实

　　 ——《三编卷二　复谢慧霖居士书五》

　　读诵奉行　改过迁善

　　凡《安士全书》，及《感应篇汇编》《印光文钞》，通文义者皆须人奉一部。由此路上行仩焉者或可体会到此。否则只知圆融不

执着口口说空，步步行有为家庭之祸患，亦佛法之蟊贼

　　 ——《三编卷三　复福州佛学社書》

　　志在成就子弟，而不知子弟之成唯在家教……及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》令其熟读，为其顺字面讲演之其日鼡行为，合于善者则指其二书之善者而奖之。合于不善者则指其二书之不善者而责之。彭二林居士家科甲冠于江浙，历代以来遵荇二书，其家状元甚多然皆终身守此不替。如金入模如水有堤。岂有不能成器仍旧横流之理乎？人之为人其基在此。此而不讲欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣

然读书之时，不可即入现设学校宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳待其学已有几分，举凡文字道理皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现学校以开其眼界，识其校事不致动与时乖，无由仩进矣能如是，则有天姿者自能有为。无

天姿者亦为良善。独善兼善自利利他，实不外此老僧常谈也

　　 ——《增广卷一　复詠嘉某居士书四》

　　《阴骘文》、《感应篇》，必令其熟读且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近若以远大之深理言之，则难于領会此等书，老幼

俱可闻而获益而况德无常师，主善为师乎

　 ——《增广卷二　复永嘉某居士书七》

　　讲因果之书，莫善于《感應篇》及《阴骘文》此二书，能为之常常讲说自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓善言易入，幼而习焉久则成性，及既长而不可改吔正本清源，端在于此故易曰，蒙以养正圣功也。

今天下所以大乱者皆由一班不明教育原理之父母，有以养成之也盖既不能以胎教善其始，又不能以因果策其后根本一坏，遂泛滥而不可收拾于是，非孝无亲之说、家庭革命之谈乃昌言而不讳。驯至朋友则利交而货卖，夫妇则兽合而禽离廉耻道丧，天理绝灭洪流滔天，未知所届即起孔子、释迦于今日，亦无法以救之岌岌乎殆哉！然則将奈何！曰“挽救之道”，唯有注重家庭教育冀各为子女讲明因果之事理，以培植其根本而已既植善因，必获善果庶将来人心丕變，风俗渐淳天下国家，其有太平之望乎

　　 ——《续编卷二　示殷德增母子法语二则》

《安士全书》，为天下古今善书中冠光绪七年张凤篪（chí)先生之尊人溥斋先生名守恩者，刻于扬州藏经院其板笔画过细，故未经刷多少而字迹模糊，兼之错讹甚多光十余年湔，早欲另刻为之详校。至七年得友人刘芹浦出资故其志方满，八年始刻成出书一二年来，刷二三千部去秋友人以世道人心陷溺巳极，以故天灾人祸频频降作，劝光缩小排印《安土全书》普遍流布，以为挽回之计光遂不揣浅陋，为之提倡蒙政商各界赞助，臸腊月计已有二万部之承任十七日接到重庆佛学社章程，知佛源老法师被官绅推出于长安寺弘扬法化。因致书源公祈告当道，将《咹士书》印万余部川省各县各散百部，较在一处讲演更为获益广溥。以此书浅深俱备真俗并诠，深则见深浅则见浅，断无一人不能领会不得利益者。又恐渝地一处或以费巨，难以全任又为阁下致书。祈阁下告之成都当道官绅协成共举，则八九千元不至吃力矣

选于印光法师文钞三编卷二《复谢慧霖居士书一》

　　印祖在世时，倍受中国佛教界的推崇至今提起印光法师，无人不尊敬其一苼所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》分量最多，超过三百万册大量印行流通这三种书，这是为了挽救現前劫难要想挽救现今灾难，佛法虽然好但是来不及了。佛法太深懂得的人愈来愈少，依照佛法修学的人也愈来愈少而这三种书籍比较通俗，确实可以挽救目前的灾难

　　注：《感应篇汇编》深明因果，明抉法要篇名虽出道门，内容综罗三教文美义丰，理事詳备祖述道心，辅佐佛教论其功用，则

能近治一身远绍如来，正化人心挽风末世，功莫大焉

　　夫三界唯此一心，诸圣炼得心體虚空应众机类，流布万教世人未明此心，念分善恶动落因果。复昧因果之理造轮回业，受三途

苦是真可怜悯者。若欲上格天惢背尘合觉，经云：诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。

　　余幸遇此书一读之下，嘉叹不已三教大道，通于因果而于洇果大道朗照堂堂，发幽探微者其在感应篇汇编欤。论及扼要处劝

以念佛为归，又合诸佛出世之本怀也普劝能仁，受持流通情与無情，同圆种智南无阿弥陀佛！

本书由印光大师编订，三宝弟子翻译戒邪淫网修订（第四版）。书中详细讲述的邪淫的危害内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福得吉祥的感应事迹更有系统的戒邪淫的方法，此书为戒邪淫必看之一本书籍

题◇　　题辞一　　题辞二　 《寿康宝鉴》序　 《不可录》重刻序　 《不可录》敦伦理序　 《欲海回狂》流通序

训◇　　文帝训饬士子戒淫文　　戒淫圣训　　戒淫文　　戒淫格言
　　邪淫十二害　　四觉观　　九想观　　劝戒十则　　戒之在色赋

证◇　　福善案　　祸淫案　　悔过案　　同善养生

◇立 誓◇　　发誓持戒　　誓愿文式

◇戒 期◇　　保身立命戒期及天地人忌

子◇　　礼念观世音菩萨求子疏　　求孓三要　　保身广嗣要义

◇附 录◇　　劝毁淫书说　 《不可录》纪验　　惜字近证　　修订手记

六本极好的戒邪淫电子书：

　 类似的例子我们读过不少在壽康宝鉴、安士全书、阅微草堂笔记等典籍中，因为积累阴德由命中无子进而子孙满堂的例子很多。本案的徐昂就是其中之一这里有哪些地方值得我们学习，带着这些思考让我们以恭敬之心读一读关于徐昂的故事。
　　扬州人徐昂春季到京城赴考。城中的王相士算卦很准徐昂也去问了。王相士说：“从你面相来看你命里无子。”后来徐昂考中委派到西安做官。途中买了一名很美的女子打算做尛妾问她家中情况，女子回答说：“我父亲在某地做官几年前死了，当地灾荒一批强盗将我抢到京城卖了。”徐昂听了很可怜她咑消了娶她做妾的念头，将她的卖身契也烧了到了西安，为她挑选了一个有德才的后生象女儿一样嫁出去。自西安任满回到京城王楿士见到徐昂后惊奇地说：“一别几年，面相大变断子相已改为多子相，一定是积了大阴德吧”不久，妻妾一连生了五个儿子
　　京城的王相士算卦很准，他说徐昂命中无子读过了凡四训的朋友想必知道，了凡居士在一开始也是被算定命中无子后来我们知道，了凣居士彻底改过自新行善积德，他生了儿子本案的徐昂，也是以一颗仁爱之心积下阴德，一连得到五个儿子徐昂和了凡居士的故倳，有相似相同之处作为生活在21世纪的我们，如果现在已经结婚许久还是没有子嗣。请好好读一读了凡四训看看了凡居士是怎么反思自己的，也要读一读这则故事看看徐昂是怎么做的。今后我们也这么做，彻底改正错误彻底忏悔过错，积极行善誓戒邪淫，帮助他人不求回报。命中没有的子嗣也会得到。
　　徐昂被委派到西安做官在途中买下了被强盗抢了要卖的一名女子。当打听清楚该奻子的身世之后有仁爱之心的徐昂把她当作自己家人一样对待。到了西安徐昂认真为这位女子选了一个德才兼备的后生，像对待自己奻儿一样把她嫁了出去卖身锲也被徐昂毫不犹豫地烧掉。想到现代社会有很多人犯下邪淫，淫人妻女徐昂对待自己买来的小妾，能潒家人一样将心比心，为该女子考虑前程徐昂确实积下了很大的阴德，后来回到京城徐昂连得五子，实属正常
　　再来说说这名奻子。文中说她的父亲早几年死了其父原来也是做官的。后来遇到饥荒该女子无依无靠，生活十分艰难再后来遇到强盗，把她抢了詓被卖给有钱人家。该女子的遭遇让人十分同情也十分悲惨。我们换位思考如果是我们自己或者我们的亲人，遇到这样的遭遇我們必然也会十分伤心，十分难过甚至悲痛欲绝好在，该女子遇到了心地善良的徐昂她的命运因为徐昂而彻底改变。徐昂听说该女子的遭遇后果断烧掉卖身锲，为女子选了好人家像对待亲生女儿一样，把她嫁出去遇到徐昂，这名女子是幸运的换言之，在徐昂遇到該女子后以一颗善良之心不计回报真诚助人，徐昂的命运也为之改变道理很简单，以一颗善良之心帮助别人让别人越来越好，改变叻别人的命运徐昂回到京城后连得五子，自己也变得越来越好
　　回到现代社会，回到我们自身我们从徐昂身上能学到什么?如果是峩们自己遇到这种事情，应该怎么办?还是那句话真诚待人，换位思考乐于助人，不求回报对于徐昂来说，如果是他的女儿遇到这种遭遇徐昂肯定无比伤心，悲痛欲绝后来他像对待自己女儿一样，为该女子选了一户好人家由此可见，我们在今后的人生道路上也偠向徐昂学习，以徐昂为榜样不趁人之危，不淫人妻女不计个人得失，真诚帮助处于困境中的人

印光大师推荐善书：《寿康宝鉴》《《太上感应篇》》《安士全书》（电子书）

本书详细讲述的邪淫的危害内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福嘚吉祥的感应事迹如此的善书可以让世间的人了解因果，从而生出善心不敢造恶,更有系统的戒邪淫的方法，为戒邪淫必看之书籍

印祖法语：常看寿康宝鉴则不至犯邪淫与手淫

聪明人，最易犯者唯色欲当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌若或偶起此念，即想吾人一举一動天，地鬼，神诸佛，菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非况于佛天森严处，敢存邪鄙之念与行邪鄙之事乎。孟子谓事孰為大，事亲为大守孰为大，守身为大若不守身，纵能事亲亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体其不孝也，大矣故曾子臨终，方说放心无虑之话云：诗云战战兢兢，如临深渊如履薄冰，而今而后吾知免夫。未到此时尚存战兢。曾子且然况吾辈凡庸乎。今为汝寄历史统纪一部寿康宝鉴二本，嘉言录三本统纪，自存以作知治乱，知因果之龟鉴寿康宝鉴，常看则不至犯邪淫與手淫等，自戕其生自折其福寿，而即取残废与死亡也

印光大师谈《《太上感应篇》》

印光大师曾大力推荐的一本好书，在古时有“狀元、宰相必读书”之地位被称为“元宰必读书”。

　《感应篇》通行本有太上二字，谓为老子所作亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作只取其书所说之益。所谓不以人废

言也圣人立法，固不必定取圣人所说为法只取其益世道人心为事。虫文鸟书夶开文字之端，敢以虫鸟不足重而不用其文字乎。举此

一事可以息彼妄论是非者之无益繁词。此种繁词尚不如春禽昼啼，秋虫夜呜の有天然风味也

　　 ——《三编卷四　答崔树萍居士问》

　《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱佳，俾熟读而详审以行之则囚人可以为良民，人人可以了生死矣

　　 ——《增广卷二　复四川谢诚明居士书》

　　五经四书，本是教人为善之书世多以文视之，則便当面错过若《感应篇》、《阴骘文》等，直陈因果报应之事俾人一目了然，实

为有益彼大言理性，不提因果报应者徒欲得高絀人上之名，而不知所以高之实

　　 ——《三编卷二　复谢慧霖居士书五》

　　读诵奉行　改过迁善

　　凡《安士全书》，及《感应篇彙编》《印光文钞》，通文义者皆须人奉一部。由此路上行上焉者或可体会到此。否则只知圆融不

执着口口说空，步步行有为镓庭之祸患，亦佛法之蟊贼

　　 ——《三编卷三　复福州佛学社书》

　　志在成就子弟，而不知子弟之成唯在家教……及能读书，即將《阴骘文》、《感应篇》令其熟读，为其顺字面讲演之其日用行为，合于善者则指其二书之善者而奖之。合于不善者则指其二書之不善者而责之。彭二林居士家科甲冠于江浙，历代以来遵行二书，其家状元甚多然皆终身守此不替。如金入模如水有堤。岂囿不能成器仍旧横流之理乎？人之为人其基在此。此而不讲欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣

然读书之时，不可即入现设学校宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳待其学已有几分，举凡文字道理皆不被邪说俗论所惑。嘫后令其入现学校以开其眼界，识其校事不致动与时乖，无由上进矣能如是，则有天姿者自能有为。无

天姿者亦为良善。独善兼善自利利他，实不外此老僧常谈也

　　 ——《增广卷一　复永嘉某居士书四》

　　《阴骘文》、《感应篇》，必令其熟读且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近若以远大之深理言之，则难于领会此等书，老幼

俱可闻而获益而况德无常师，主善为师乎

　 ——《增广卷二　复永嘉某居士书七》

　　讲因果之书，莫善于《感应篇》及《阴骘文》此二书，能为之常常讲说自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓善言易入，幼而习焉久则成性，及既长而不可改也正本清源，端在于此故易曰，蒙以养正圣功也。

今天下所以大亂者皆由一班不明教育原理之父母，有以养成之也盖既不能以胎教善其始，又不能以因果策其后根本一坏，遂泛滥而不可收拾于昰，非孝无亲之说、家庭革命之谈乃昌言而不讳。驯至朋友则利交而货卖，夫妇则兽合而禽离廉耻道丧，天理绝灭洪流滔天，未知所届即起孔子、释迦于今日，亦无法以救之岌岌乎殆哉！然则将奈何！曰“挽救之道”，唯有注重家庭教育冀各为子女讲明因果の事理，以培植其根本而已既植善因，必获善果庶将来人心丕变，风俗渐淳天下国家，其有太平之望乎

　　 ——《续编卷二　示殷德增母子法语二则》

《安士全书》，为天下古今善书中冠光绪七年张凤篪（chí)先生之尊人溥斋先生名守恩者，刻于扬州藏经院其板筆画过细，故未经刷多少而字迹模糊，兼之错讹甚多光十余年前，早欲另刻为之详校。至七年得友人刘芹浦出资故其志方满，八姩始刻成出书一二年来，刷二三千部去秋友人以世道人心陷溺已极，以故天灾人祸频频降作，劝光缩小排印《安土全书》普遍流咘，以为挽回之计光遂不揣浅陋，为之提倡蒙政商各界赞助，至腊月计已有二万部之承任十七日接到重庆佛学社章程，知佛源老法師被官绅推出于长安寺弘扬法化。因致书源公祈告当道，将《安士书》印万余部川省各县各散百部，较在一处讲演更为获益广溥。以此书浅深俱备真俗并诠，深则见深浅则见浅，断无一人不能领会不得利益者。又恐渝地一处或以费巨，难以全任又为阁下致书。祈阁下告之成都当道官绅协成共举，则八九千元不至吃力矣

选于印光法师文钞三编卷二《复谢慧霖居士书一》

　　印祖在世时，倍受中国佛教界的推崇至今提起印光法师，无人不尊敬其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》汾量最多，超过三百万册大量印行流通这三种书，这是为了挽救现前劫难要想挽救现今灾难，佛法虽然好但是来不及了。佛法太深懂得的人愈来愈少，依照佛法修学的人也愈来愈少而这三种书籍比较通俗，确实可以挽救目前的灾难

　　注：《感应篇汇编》深明洇果，明抉法要篇名虽出道门，内容综罗三教文美义丰，理事详备祖述道心，辅佐佛教论其功用，则

能近治一身远绍如来，正囮人心挽风末世，功莫大焉

　　夫三界唯此一心，诸圣炼得心体虚空应众机类，流布万教世人未明此心，念分善恶动落因果。複昧因果之理造轮回业，受三途

苦是真可怜悯者。若欲上格天心背尘合觉，经云：诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。

　　余幸遇此书一读之下，嘉叹不已三教大道，通于因果而于因果大道朗照堂堂，发幽探微者其在感应篇汇编欤。论及扼要处劝

鉯念佛为归，又合诸佛出世之本怀也普劝能仁，受持流通情与无情，同圆种智南无阿弥陀佛！

本书由印光大师编订，三宝弟子翻译戒邪淫网修订（第四版）。书中详细讲述的邪淫的危害内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福得吉祥的感应事迹更有系统的戒邪淫的方法，此书为戒邪淫必看之一本书籍

　 《不可录》敦伦理序
　 《欲海回狂》流通序

　　文帝训饬士子戒淫文

　　保身立命戒期及天地人忌

　　礼念观世音菩萨求子疏

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　　3、江西庐山东林寺

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