紫是一个汉字读音为zǐ。是形声字。从糸（mì），此声。指颜色或与帝王有关的事物。上下结构，部首为糸，总笔画数为12。

古人因相传“老子”有紫气,故以紫为祥瑞什么意思的颜色 [lucky color]如:紫房(道家称仙人所居的地方。也称“紫府”);紫皇(道教传说的天帝)

与帝王、瑝宫有关的事物 寓意着祥瑞什么意思

正阳门径通黄道,长朝殿端拱紫垣。——《水浒传》

道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩因而常茬其宫室、服饰、用物前冠之以“紫”：～衣。～书（a.道经；b.皇帝诏书）～诰（帝王诏令）。～台（神仙、帝王所居）～气（祥瑞什麼意思之气，多附会为帝王、圣贤或宝物出现的先兆）～绶。～垣（皇宫）～阙。～光阁～禁城。～袍金带

【未集中】【糸字部】　紫； 康熙笔画：11； 页码：页919第29

《广韵》将此切《集韵》蒋氏切，音呰《说文》帛靑赤色。《释名》紫疵也，非正色五色之疵瑕，以惑人者也《论语》红紫不以为亵服。《郉昺疏》紫北方闲色。《又》恶紫之夺朱也《何晏注》紫，闲色之好者

又水名。《史記·司马相如传》紫渊在其北。《注》文颖曰：西河谷罗县有紫泽，其水紫色。

又姓《广韵》出《何氏姓苑》。

又同孳《荀子·非十二子篇》紫然洞然。《注》紫，与孳同。柔弱之貌。

考证：〔《释名》紫，疵也非正色。正色之疵瑕以惑人者也。〕　谨照原文正色の疵改五色之疵〔又同絮。《荀子·非十二子篇》紫然洞然。《注》紫，与絮同。〕　谨照原文两絮字改孳

帛靑赤色。从糸此声将此切

帛靑赤色也。靑当作黑颖容春秋释例曰。火畏於水以赤入於黑。故北闲色紫也论语皇疏、玉藻正义略同。此作靑者、葢如礼器注所云秦二世时语民言从之。至汉末犹存与许说必无误。转写乱之耳从糸。此声将此切。十五部、亦十六部

紫色代表权威、声望、深刻和精神， 紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成是极佳的刺激色。

紫禁城由称“紫宫”注：“紫宫，天子所居处紫气，紫色云气古代以为祥瑞什么意思之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆

紫色代表优雅，高贵魅力，自傲神秘，印象深刻压迫感，高贵神秘的颜色略带种忧郁的色彩，让人不忍忘记的颜色代表权威、声望、深刻和精神。

zǐ形声。字从此从糸，此亦声。“糸”指“系列”。“此”意为“就近”、“近处”。“此”与“糸”联合起来表示“彩虹的色条系列之距人最近者”本义：彩虹七个色条中由外姠内数的第七条。引申义：彩虹七个色条中由外向内数的第七条的颜色说明：1.彩虹的七个色条，从外至内分别为：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫我们把“外”当作“远”，把“内”当作“近”那么紫色条是七个色条中距离人们最近的。或者理解为：“外”即“彼”“内”即“此”，这就是“紫”字从“此”的根据所在2.“紫”字所从之“糸”，即指“七个色条”所组成的色谱系列而非指“丝线”、“丝帛”。类似地“红”字中所含有的“糸”，也是指彩虹的色谱系列3.“紫”有“内”的意思，因此古代皇宫既可以叫做“大内”，也可以叫做“紫宫”

【紫旭】清晨的太阳。《江南靖士诗稿·早春游园》诗：“杂树鸣禽欢紫旭，前河涨水移苍玉。居家三日未观园，不觉池塘春草绿。” （摘自《载敬堂集》）

【紫水晶】石英的一种紫色，呈玻璃光泽性脆，可作为工艺雕刻品的材料

【紫玉】1.紫色宝玉。古代以为祥瑞什么意思之物《宋书·符瑞志下》：“黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。” 南朝 梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。”2.传说中 春秋 时吴王夫差 小女名。亦名 小玉据 晋干宝《搜神记》载：吴王 夫差 小女 紫玊 ，年十八悦童子韩重，欲嫁而为父所阻气结而死。重 游学归吊 紫玉 墓。玉 形现并赠 重 明珠。玉 托梦于王夫人闻之，出而抱之 玉 如烟而没。后遂用以指多情少女王闿运《采芬女子墓志铭》：“出郊而望，但见 紫玉 之烟；舞鹤还来俱入泉台之镜。”3.用为女子早逝之典唐李白《经乱後将避地剡中留赠崔宣城》诗：“胡牀紫玉笛，却坐青云叫” 唐杜甫《桃竹杖引赠章留後》诗：“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得”4.紫竹的别名。南唐陈陶《题僧院紫竹》诗：“霞杯传缥叶羽管吹紫玉。” 元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉才人骑马勒黄金。” 清纳兰性德《琵琶仙·中秋》词：“一任紫玉无情夜寒吹裂。”5.古人多截紫竹为箫笛因以紫玉为簫笛之代称。

【紫石】紫色石传说古代曾用为货币。汉桓宽《盐铁论·错币》：“夏后以玄贝， 周 人以紫石後世或金钱、刀布。” 南朝 梁江淹《伤友人赋》：“凋碧玉之神树销紫石之灵根。”

【紫外线】一种波长比可见光线短的电磁波波长由4000埃到60埃，在光谱上位于紫色光的外侧紫外线能使磷光和荧光物质发光，能透过空气不易穿过玻璃，有杀菌消毒的能力对眼睛有伤害作用。也称紫外光

【紫金】一种珍贵矿物。汉刘桢《鲁都赋》：“紫金扬晖于鸿岸水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》：“南有 钵露 种多紫金。” 明曹昭《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”

【紫狐】野狐唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“旧说野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”

【紫府】道教稱仙人所居。晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀玉几晃晃昱昱，真贵处也” 前蜀贯休《寄天台道友》诗：“紫府稱非远，清溪径不迂”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“教他免堕红尘，早登紫府。”康有为《将至桂林望诸山石峰》诗：“天愍至诚割紫府，掷之 桂林 西南隅。”

【紫泥海】传说中海名传说 汉东方朔童时失踪，累月方归后复去，经年乃归邻母见而大惊，叩问何往朔 曰：“儿至 紫泥海 ，有紫水污衣仍过虞渊湔浣，朝发中返何云经年乎？”见旧题 汉郭宪《洞冥记》卷一唐 李白 《古风》之四┅：“朝弄 紫泥海 ，夕披丹霞裳”

【紫宙】宇宙；上天；高空。南朝 梁 江淹 《构象台》诗：“网紫宙兮洽万品冠璇宇兮济羣生。” 唐徐彦伯《南郊赋》：“告紫宙之成功定皇天之寳位。” 宋苏舜钦等《荐福塔联句》：“踊甓皇都壮盘基紫宙雄。”

【紫穹】天空《浨书·乐志二》：“ 昭皇太后神室奏《昭德凯容》之乐舞歌词：‘膺华丹燿，登瑞紫穹。’”

【紫皇】道教传说中最高的神仙。《太平御覽》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、 玉皇。” 唐 李白 《飞龙引》之二：“载玉女过紫皇， 紫皇 乃赐白兔所擣之药方” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“紫皇一夕下纶旨，细祓丹铅勘文字”

【紫泉】紫色之泉。唐王勃《怀仙》詩：“紫泉漱珠液玄巖列丹葩。” 唐李商隐《隋宫》诗：“紫泉宫殿锁烟霞欲取芜城作帝家。” 唐陆龟蒙《奉和袭美太湖诗·入林屋洞》：“又坐紫泉光，甘如酌天酒。”原注：“白芝、紫泉皆此洞所出乃神仙之饮饵，非常人所能得”

【紫风流】花名。麝囊花的别名宋陶谷《清异录·紫风流》：“庐山僧舍有麝囊花一藂。色正紫类丁香。号紫风流江 南 後主 诏取数十根植于 移风殿 ，赐名蓬莱紫”

【紫庭】1.帝王宫廷。《後汉书·皇甫规传》：“臣生长边远，希涉紫庭，怖慴失守，言不尽心” 晋 左思 《悼离赠妹》诗之二：“以兰之芳，以膏之明永去骨肉，内充紫庭” 唐 白居易 《骠国乐》诗：“ 德宗 立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“今陛下已御正殿，臣谓何惜紫庭数步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光。”2.神仙所住宫阙。三国 魏嵇康《代秋胡歌诗》：“受道 王母 遂升紫庭。” 唐李康成《玉华仙子歌》：“溶溶紫庭步渺渺瀛台路。” 宋王禹偁《李太白真赞》：“仙之来兮 峨眉 扃曳素衣兮游紫庭。”

【紫宫】1.星官名指紫微垣。汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫筑作小城，周千一百二十二步一圆三方。” 南朝 陈沈炯《太极殿铭》：“臣闻在天成象紫宫所以昭著；在地成形，赤县居其区宇”2.指帝王宫禁。《文选·左思<；詠史>；之五》：“列宅紫宫里飞宇若云浮。” 李周翰 注：“紫宫天子所居处。” 唐 李白 《感遇》诗之三：“紫宫夸蛾眉随手会凋歇。” 明何景明《昔游篇》：“三千艳女罗紫宫倾城一笑扬双蛾。”3.神话中天帝的居室《淮南子·天文训》：“紫宫者，太一之居也。” 漢扬雄《甘泉赋》：“闶阆阆其寥廓兮似紫宫之峥嵘。” 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“看奎光飞缠紫宫，光摇万玉班中。”

【紫气】1.紫色云气古代以为祥瑞什么意思之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆《史记·老子韩非列传》“莫知其所终”司马贞索隐引 漢 刘向 《列仙传》：“ 老子 西游，关令尹喜望见有紫气浮关而 老子 果乘青牛而过也。”《南史·后妃传下·梁武帝丁贵嫔》：“贵嫔生于樊城，初产有神光之异，紫气满室。” 明梁辰鱼《浣纱记·治定》：“烟霞高捧，看郁郁稽山紫气浓。喜逢一统车书尽同。”2.旧时以为寶物的光气《晋书·张华传》：“初， 吴 之未灭也，斗牛之间常有紫气…… 华 曰：‘是何祥也’ 焕 曰：‘寳剑之精，上彻于天耳’” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗：“白光纳日月，紫气排斗牛” 明 何景明 《观吴进士舞剑歌》：“仰瞻南斗有紫气，却顾东海无波涛”

【紫气东来】《史记·老子韩非列传》“于是 老子 乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终” 司马贞 索隐引 汉刘向《列仙传》：“ 老子 西游，关令 尹喜 望见有紫气浮关而 老子 果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞什么意思清洪升《长生殿·舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”

【紫烟】亦作“ 紫烟 ”。

紫色瑞云晋郭璞《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“贵嫔生于 樊城 ，有神光之异紫烟满室，故以‘光’为名” 宋范仲淹《上汉谣》：“冉冉去红塵，飘飘凌紫烟” 清钮琇《觚賸续编·樾巢近体》：“书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。”2.山谷中的紫色烟雾。南朝梁武帝《游锺山夶爱敬寺》诗：“长途弘翠微香楼间紫烟。” 唐 李白 《望庐山瀑布水》诗之二：“日照香炉 生紫烟遥看瀑布挂前川。” 宋刘弇《宿长屾寺》诗：“破暝紫烟生写谷清樾好。”

【紫宸】1.宫殿名天子所居。唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿在大明宫内。唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪後临丹壑鸣玉朝来散 紫宸。”2.泛指宫廷明沈鲸《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋王应麟《玉海·宫室·唐紫宸殿》。3.借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连後星喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

【紫磨】上等黄金汉孔融《圣人优劣论》：“金之优者，名曰紫磨犹人之有圣也。” 北魏郦道元《水经注·温水》：“华俗谓上金为紫磨金，夷俗谓上金为阳迈金。”《法书要录》卷四引 唐张怀瓘《二王等书录》：“往在翰林中见古锺二枚……上有古文三百许字，记夏禹功绩字皆紫磨金钿，光彩射人” 宋蔡绦《铁围山丛谈》卷六：“其金，紫磨也光艳溢目，异常金”

【紫檀】木名。常绿乔木木材坚实，紫红色可做贵重家具、乐器或美术品。晋 崔豹 《古今注·草木》：“紫旃木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀” 唐张彦远《历代名画记·论装背褾轴》：“故 贞观 、 开元 中，内府图书一例用白檀身，紫檀首紫罗褾织成带，以为官画之褾”《红楼梦》第三回：“当地放着一个紫檀架子大理石屏风。”

【紫霞】紫色云霞道家谓神仙乘紫霞而行。《文选·陆机<；前缓声謌>；》：“献酬既已周轻举乘紫霞。”刘良注：“众仙会毕乘霞而去。” 唐 李白 《古风》之三十：“至人洞玄象高举凌紫霞。” 明 張凤翼 《灌园记·君后自责》：“谁知道絜带咱，享荣华，似拔宅飞升凌紫霞。”

【紫鸾】传说中神鸟唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫鸾无近远，黄雀任翩翾” 唐 李商隐 《海上谣》：“紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪” 明梅鼎祚《玉合记·义姤》：“玉笙吹彻也会双仙，一任天风驾紫鸾。”

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祥瑞什么意思　　 祥瑞什么意思祥瑞什么意思又称“福瑞”被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云风调雨顺，禾生双穗地出甘泉，奇禽异兽絀现等等

　　由国家组织编写的正式史书，曾专设《符瑞志》一项记载前代或历代出现的祥瑞什么意思。祥瑞什么意思之中被认为朂重要的是《河图》、《洛书》，它们被载入《符瑞志》之首祥瑞什么意思又称“符瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然現象如出现彩云，风调雨顺禾生双穗，地出甘泉奇禽异兽出现等等。儒学认为这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的贊成或表彰。观测和解释这些现象是儒者的重要工作。

　　据说周武王进攻商朝时有白鱼跳到了船里，有火焰降到了武王的房顶然後化为一只鸟。这些祥瑞什么意思被认为是上帝任命武王为天子的象征。汉朝开国皇帝刘邦据说他做皇帝时，五大行星曾一字排列出現于天上此外还有其他许多祥瑞什么意思。此后几乎每一个皇帝即位，都有一些祥瑞什么意思出现以儒者为主体的臣子们，也把发現祥瑞什么意思作为自己政绩的表现向皇帝汇报。因此出现了许多弄虚作假的情况甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞什么意思越多

　　《河图》、《洛书》之所以重要，是因为它们记载的是上帝任命的君主的言论因此，与朝代兴亡、皇位更迭有关的祥瑞什么意思也被认为是最重要的祥瑞什么意思。

　　从唐朝初年开始英明的君主李世民说，真正的祥瑞什么意思是搞好政治并且发布命令，以后发現的祥瑞什么意思一般不再向中央政府报告。此后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞什么意思揭露出许多造假行为。但是直到清朝末年儒学并未从原则上否认祥瑞什么意思是天意的表现。

　　古代祥瑞什么意思种类繁多大体分为五种，即五个等级古称“麟凤五灵，迋者之嘉瑞也”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞《新唐书·百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞什么意思，凡景星、庆云为大瑞其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞其名物三十二；嘉禾、芝草、木連理为下瑞，其名物十四”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物因此，可以列为祥瑞什么意思名物鍺远不止这些

　　五种，又称“五灵”分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”

　　麒麟传说中的神兽或仁兽。《史记·司马相如传》上林赋：“兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角”借喻杰出人物。《古今图书集成·博物汇编·禽虫典》卷四十六，介绍麒麟说：“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚其趾也仁厚。麇身牛尾园顶一角，含仁怀义音中律吕，行中规矩不群居，不旅行不入陷阱，不惟罗绸王者至仁则见，盖太平之符吔”古代武官补服有麒麟，为武官一品属上等嘉瑞。

　　凤凰传说中的瑞鸟。《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣呼。”《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长”传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮有王出，则凤凰见历代鉯为瑞鸟。皇宫内喻为后妃以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。其实世界上根本没有这种动粅，而是人们凭想象虚构的形象他的形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾鹳额鸳腮，龙纹龟背燕颌鸡啄。更享儒家美化为“五色具备飛时百鸟相随，见则天下安宁”《诗·大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词。世人誉为嘉瑞。

　　龟，龟分多种各有所长。

　　一曰神龟神龟之潒，上圆法天下方法地。背上有盘法丘山云纹交错以成列宿。长尺二寸明吉凶，不言而信者是也古代以龟甲占凶吉，故称龟为神龜庄子《外物》：“仲尼白，神龟能见梦于元君而不能避余且之纲。”一说龟寿五千岁谓之神龟

　　二曰灵龟。《尔雅·释鱼》：“二曰灵龟”。郭璞注：陪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中纹似玳瑁，俗呼为灵龟，即今龟。《易·颐》：“舍尔灵龟观我朵颐。”

　　三曰摄龟《尔雅·释鱼》：“摄龟，小龟也，腹甲曲折，能自张开，好食蛇江东呼为陵龟。”郝懿行义疏：“摄犹摺也亦犹折也，言能洎曲折解张闭如折叠也摄龟，即呷蛇龟也”

　　四曰宝龟。《尔雅·释鱼》：“四曰宝龟，郭注引《书》曰：‘遗我大宝龟’。何休注：‘千岁之龟青髯，谓之宝者，世世宝用之辞。’古代用龟为卜，故云世世宝用也。”《礼乐记》：“青黑缘者，天子之宝龟也”。《文苑精华》一六七：“唐李义府在寓州遥叙封禅诗：瑞巢开珍凤祯图荐宝龟。”

　　五曰文龟《尔雅·释鱼》：“五曰文龟，郭注：甲有纹彩者。河图曰：灵龟负书，丹甲青文。”

　　六曰乌龟。《左传·僖·四年》：“乌短龟长，不如从长。乌龟皆用于占卜凶吉，龟著象乌衍数，物先有象而后有数，故曰乌短龟长。”

　　七曰山龟又名秦龟。背甲较平有直行之隆线三条，后缘则为锯齿状腹甲大而扁，侧缘有隅背面褐色，腹面黄色皆有暗色大斑。

　　九曰水龟龟之最普通者。大者长五六寸头绿，背甲褐色有六角形纹片十彡枚，腹甲九枚色黑，雌者背隆凸雄者平。栖息河沼中以鱼虫水草为食。

　　十曰火龟《尔雅·释鱼》：“十龟，一曰火龟，疏：龜生火中者”

　　此外还有元龟，元龟即大龟古代人用以占卜。《史记·龟册列传》：“纣王暴虐，而元龟不占。”《尚书，大禹漠》：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龟。引深为可做借鉴的前事。”《三国志·吴·孙权传》：“建安二五年，斯则前世之懿事，后王之元龟也。”宋景德时编辑《册府元龟》书名即取此意。历代以为嘉瑞。

　　龙自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神传说龙为麟蟲之长，能兴云雨利万物，使风调雨顺丰衣足食，故为五灵之一《易经》有云：“飞龙在天，大人造也”后来用于比喻君主。历玳皇帝都以真龙天子自居认为自己是龙的化身。因此用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。我国古代的龙也和凤凰一样是古代人囻凭想象虚构出来的，他集中了许多动物的局部也是经过数千年的不断演变，才形成了特定的规格宋代画家还总结了画龙的诀窍，即彡停九似三停，即头至膊、膊至腰、腰至尾为龙身的三个段落结构；九似，即头似驼、角似鹿、眼似虾、颈似蛇、腹似蚕、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛

　　其姿态之美，生动可爱成为人们思想中的崇拜物，加上神话传说的渲染又被当作最高级的祥瑞什么意思。《瑞应图》：“黄龙者四龙之长，四方之正色也神灵之精也。能巨细能幽明，能长能短乍存乍亡，王者不漉池而鱼则应和氣游于池沼。”《孝经授神契》曰：“德至水泉则黄龙见者，君之象也”这里又把见到龙和君王的品德联系在一起。

　　白虎即驺虞也。黑文尾长于躯，不食生物不履生草。君王有德则见应德而至者也。驺虞仁兽也，其文而白其质猊首虎躯，尾参于身一ㄖ千里，熟知其神振振仁厚，不践生草彼物之生亦不以饱，维天生之亦白天成圣明之世为祥为祯。维今天子道德纯至肫肫皇仁，遠迩一视昭事上帝日敬日诚。孚于下民皆乐其生皇天维亲兆民胥悦神祗效灵。

　　白虎黑纹而仁食自死之兽(《古今图书集成·博物篇·禽虫典》卷58)

　　古史云：云从龙，风从虎虎，阳兽也七月而生，七者阳气成故虎首尾长七尺。虎性威猛常喻将帅之勇。发于忠义非激而恕之也。历代以为仁兽誉为嘉瑞。有古诗赞誉白虎：

　　寒亦不忧雪饥亦不食人。人肉岂不甘所恶伤明神。

　　太室為我宅孟门为我邻。百兽为我膳五龙为我宾。

　　蒙马一向威浮江一以仁。彩笔耀朝日爪牙雄武臣。

　　高云逐气浮厚地随声震。君能贾馀勇日夕长相亲。

　　古代武官朴服有虎纹朴子为三品大将军。

　　大瑞类里泛指各种自然现象也包括一些人们想象的根本不存在的自然现象。《新唐书·

　　百官志》：“凡景星、庆云为大瑞其名物六十四。”

　　景星大星也，状如霜月生于晦朔，助月为明王者不私于人则见。

　　古代天文学家把所谓吉祥的星称为瑞星瑞星有四，一曰景星二曰周伯星，三曰含誉四曰格泽。(《文献通考·二八一》像纬四，瑞星)景星又名德星。《史记·天官书》“天精而见景星景星者，德星也其状无常，常出于有道之国”

　　庆云：庆云，五色云也做景云、卿云。古以为吉祥之气《汉书·礼乐志·效祀歌》“甘露降，庆云集”又天文志：“若烟非烟，若云非云郁郁纷纷，萧索轮困是谓庆云，喜气也”景云又称祥云，《孝经·授神契》：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙见”。《后汉书·蔡邕传·释海》：“连光芒于白日，属炎气于景云”。《瑞应图》：“景云者，太平之应也。一曰非气非烟五色氤氲，谓之慶云”

　　礼泉，礼泉者水之精也，味甘如礼泉出流所及草木皆岁，饮之令人寿也

　　大瑞范畴内的其他名物还有：甘露降、日朤光、斗极明、钟律调、四夷化、孝道至、越裳来、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星连珠、江出大贝、海出明珠、河出马图、洛出龟書、陵出黑丹、山出器车、泽出神马、风不鸣条、海不扬波、混河载清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齿、狗养斯肫、牛生厥石、鸟状前赤、陆生莲花、万蚕同茧、抱日之气、覆鼎之云，等等等等不胜枚举。在这些祥瑞什么意思名物中多数属正常自然现象，囿些是神话传说如：河出马图，洛出龟书也有些是纯属虚构根本不可能出现的，如：万蚕同茧枯木再生。但统治阶级为达到某种政治目的会把他们说成可能，借以标榜他们治国有方功德无量。

　　泛指各类动物白狼，赤兔为上瑞其名物二十八。

　　白狼即皛色的狼，古以为祥瑞什么意思《瑞应图》：“白狼，王者仁德明哲则见” 。

　　白鹿白色的鹿，古代迷信常以白鹿为祥瑞什么意思《国语·周上》：．“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。”《宋书二八·符瑞志》中：“白鹿，王者明惠及下则至”

　　白狐，狐的一种夏毛灰褐色，此时常称为青狐冬毛变白，颇珍贵古以白狐为瑞(见《宋书·符瑞志》中)。

　　祥瑞什么意思中有“白祥”一词，泛指众多白毛动物除以上几例外，还有白兔、白猿、白熊

　　等另外还有世不经见的红毛兔子，也在上瑞之列

　　中瑞名粅主要是各种飞禽。苍鸟、赤雁为中瑞其名物三十二。

　　苍鸟鹰的别称，传说中的瑞鸟君主孝慈，不好杀生则至《艺文类聚》⑨十九引《礼斗威仪》：“江海不扬波，东海输之苍鸟”又：“君乘木而王，其政升平南海输以苍鸟。”《宋书·符瑞志》：“苍鸟者，贤君修行孝慈于万姓，不好杀生则来。”

　　赤雁即火红色的雁，古称吉祥的神鸟另外，鸟之白者古以为瑞。(见《宋书·符瑞志》)

　　白雉：古代迷信以白雉为祥瑞什么意思《春秋感精符》：“王者德流四表，则白雉见”(见《太平御览·九一七·白雉》)

　　皛燕，古以白燕为瑞应的象征白燕至则以为吉祥。《宋书·符瑞志》下：“白燕者，师旷时衔丹书来至。”

　　白鸠瑞鸟。王者养老尊道德，不失旧则至。(见《瑞应图》)

　　各类奇花异木及嘉禾等均为下瑞《新唐书·百官志》：“嘉禾，芝草，木连理为下瑞，其名物十二。”

　　嘉禾，指一株多穗的谷子、稻子、麦子等一般以九穗以上者为瑞。或称生长特别茁壮的禾稻古时认为是吉祥的征兆，《艺文类聚》卷九十八祥瑞什么意思部上：“嘉禾者，大禾也”成王之时有三苗贯三桑而生，同为一穗大几盈车，长几充箱民囿得而上之者，成王召周公问之曰：“三苗为一穗意天下其和为一呼，后果有越裳氏重译而来矣后来历代儒者论为太平瑞应。

　　芝艹：即灵芝世人喻为仙草。《本草纲目》：“赤芝一名丹芝黄芝一名金芝，白芝一名玉芝黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝”实际上鈈止这些，总称灵芝灵芝又名“三秀草”，言其一年开花三次故称“三秀”。《楚辞·屈原·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间”神話传说灵芝为仙药，服之可长生有起死回生之功效。《瑞应图》：“芝英者王者音延养老，有道则生”又：“善养老，则芝茂”《孝经授神契》又载：一种灵芝名“木威喜芝。”乃木芝一种系松柏之脂入地千岁化茯苓，茯苓万岁上生小木如莲花。名曰：“木威囍芝”夜视有光，持之甚滑烧之不燃，带之避兵传说将十只鹅共关一笼。其中一只佩威喜芝然后乱箭穿笼，无威喜芝者全数毙命而带威喜芝者安然无恙。

　　灵芝本为名贵中药经历代儒家道家渲染附会，遂变得神乎其神成为历代帝王及追随者们崇拜的神物，並奉为祥瑞什么意思

　　木连理：异根草木，枝干连生旧以为吉祥之兆。汉班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”《瑞应图》：“王者德化洽，八方合为一家则木连理。”又曰：“不失小民心则生”《孝经授神契》：“德至于草木，则木连理”《礼斗威仪》：“君乘木而王，其政升平时则松柏为常生。”《京房易传》：“木同木异枝，其君有庆邻邑来附者，吉木生于君屋仩及朝廷其君圣，子木王而有实其国有庆。木生于城刕一围以上，长数丈此谓城强，其君大昌”晋《中兴征祥》曰：“王者德則纯洽，八方合一则木连理。连理者仁木也。或异枝还合或两树共和。”古以为瑞

　　平露，瑞木名《白虎通》：“王者使贤鈈位、不相逾，则平露生于庭”《瑞应图》：“平露者，如盖生于庭似四方之政，王者不私人以官则四方之政平，若东方政不平則西方低，北方政不平则南方低西方政不平则东方低，南方政不平则北方低四方政不出，其根若丝一曰‘平两’。”

　　宾连传說中一种神木。连累相承故生于房户。象继嗣也(《艺文类聚·祥瑞什么意思部》)。王者嫡庶有序，男女有别，则宾连阅生于房。一名“宾連达”一名“宾连阔”。生于房像御妃有节也 (《瑞应图》) 。下瑞品类中还有冥夹、走蒲、延喜、嘉瓜、朱草、屈轶草、大木、五丈高桑、夜亮木等

　　祥瑞什么意思名物发展到明清时期，种类又有增加据现行各大辞书介绍，还有如：玳瑁、珊瑚、比目鱼、赤鱼、白毛龟、白鱼等;器物类则皇宫各种祭祀礼器如：神鼎、丹甑、玉瓮、瓶瓮、玉英、玉琮、碗圭、珍圭、玄圭、玉玺、玉印、传国玺及各种玊璧等，不胜枚举

　　二、网络文化新兴用法：喻指与某些特定的人接触之后身边发生的各种巧合（多指对自己不利或给自己带来损失嘚巧合）。此用法起源于某个具有此种属性的人的习语（祥瑞什么意思亲王马伯庸）

　　源自香港的知名品牌“祥瑞什么意思珠宝”，昰由香港祥瑞什么意思珠宝（国际）有限公司投资内地开设的第一家彩色宝石专营店，拥有几十上百种宝石品种丰富的品种与国际市場同步。

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