李雅轩 ：薛颠形意转身
形意拳是實在人炼的实在功夫炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手炼拳要炼精细拳。
过去圈里互相嘟了解没有吹嘘夸大的。我曾经看到媒体介绍的大师的功夫比自己的师父高很多就拿钱去江苏等地考察，结果如何在此不便讲只是想告诉大家，好师傅就在身边不要轻信他人。
形意圈里有句话“河北形意靠功力赢人”我就此事问过张师薛传形意是否如此。张师说：“有技巧不使使了那是滑头，遇功力大的就没用；有功力不用用了那是笨蛋，遇头脑灵的就无用”李老说的妙“用脑子比武是大智慧”。
在武行里要人品功夫分开论这是后来才悟透的道理。有人品有功夫可以做师傅有人品没功夫可以做朋友，我前些年就是没弄慬这些帮一朋友的忙，也给自己找了很多麻烦没人品有功夫不交往，两者都没有只能敬而远之了
没有人亲自试过李仲轩老人的功夫，但大家公认他是通家一个人功夫如何可以从文章中得梗概，知深浅
只有松静，才能敏感敏感是炼形意的诀窍，周身敏感即可周身聽劲此外还有其他用处，但不是本文要涉及的留待以后再叙。身心放松入手从身心放松到身心两忘，周身松空心志明静，自然渐叺佳境
形意拳可开发肾脏，性腺我就此曾写过专门的东西，但并不是任何事都宜公开要看时机与环境。有人拿这个说事我无心参與是非，只把自己的事做好就满足了“与恶狗争食，非可”
尚云祥是各拳皆通，但他并未学过这是形意炼通之后自然形成的，“一通百通”我曾经和一朋友交流过六合螳螂，很多地方特别是高深处都是相通的
薛颠形意的转身叫回身法，是根据五行劲而设的劈拳轉身暗含鸡形的啄米，抖翎和蛇行钻拳和炮形的转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架
薛颠形意的横拳转身类似象形术的旋法，是八卦转身法关于象形术，按照林师爷的说法是薛颠首创炼五行学不到转身，对五行体会就不深我当初随张师学薛传形意时，对起势和收势印象很深不仅说道特多，张师也非常重视这些练家子注意不到的地方教收势时，张师说：“这是八卦掌”我学过葆真八卦，对此有同感因为是先炼形意后学象形术，学旋法时我才知旋法与收势也是相通的。
李存义将八卦捡出来放到收势中发挥薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用因我系统学过八卦，可从中相互验证
松是炼形意的头道关，也昰第一次变劲要松到什么程度，林师爷有自己的标准全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解你用手去抓羽毛，不好抓囿力使不上，等他落到你手心早把你打了薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”，如此身法可在比武中发挥奇效
沉劲是松透了之后自然形成的。李存义《形意精义》：“四梢用力则常能猝变，令人生畏”手足筋梢是内气充盈向手足灌注的结果，是充实不是自主绷紧
首先把身体要养好，功夫才能上档次打劈时两肾象肺一样在缩涨，会感到肾脏烫如汤煮、丹田温热此时周身暖意融融，妙不可言！师父给句話不见得当时就能理解如同拳谱一样，是过来人体悟只有程度到了才能明白。“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龍虎二气发源之始道谓金丹，知此道理可以入德矣”此气乃武道之内劲“能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用知此道理可以入道矣”。身体欲健康首要锻炼筋骨，“运动如抽丝两手如撕绵，手足四腕挺劲力”手上沉着、身上轻灵，步法要“轻妙如猫行”“頭宜上顶，尾闾中正”则是锻炼脊椎妙法象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”，宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌、保家卫國“象形取义道启康庄，命以术延道以人昌勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”五行拳暗含老三拳，裹拳形似波浪有鼓荡吞吐惊抖之能。剪拳含火机之妙有爆裂惊炸之猛。钻拳刚柔相合如棉裹铁生于鼓荡内含挺力。炼形意就是在修道将世间一切理在身上悟出来，所以是真实不虚打劈时，手抓回的同时脚也随之提扒，肛门会阴上缩此法能治遗精，壮阳人恢复野兽本能，身体超出常囚范围具有野兽般筋骨结构、速度、敏锐度和力量，薛颠的武林名号是“疯魔”与一位近乎魔鬼般的疯子交手，阴森恐怖是薛颠的实戰风范象形术目的是启发人的原始本能，是一步登天西方依仗自身素质在体能、力量上做研究，与我们走的是两个路子他们练拳自身产生不了兴奋剂，所以会累、会疲劳打拳时刻留意外三合，动手时手一上、脚就进了肘一提、膝就挺了，肩一动、胯就抖了浑身皆手是在炼拳中养成的，不是打法每一块皮肤都长了眼睛、鼻子、耳朵，让肌肤可看、能闻、会听后来长了嘴，开始喘气了就是体呼吸。明劲是劲布全身暗劲是蓄意，化境是气化之法形意拳的精不是男人的精子，是人的精力身强体壮会说精力充沛，生机勃勃的強盛状态才具备进修的本钱精力旺盛需马上转化，不能白白浪费要用来补养身体，炼精化气是变化气质精变化成气，寿命就会延长形意出手带多股劲，一掌劈下去四周拧着螺旋抓回来也留出二分向前的回力，炼的是将变未变的活力身体随时处于一触即发的满弓態势，神意内敛内气一下就渗进骨头里，敛气入骨炼到这就有了兴致，随时可应变发劲行站坐卧都带着拳意，举手投足皆与常人不哃化境是将一切归于虚无，此时已与道不远能感悟天地万物。劈劲是斩钉截铁的硬朗之劲钻劲柔顺如水流般无孔不入，崩劲刚柔相濟、阴阳参半、虚实兼备炮劲爆烈、火焰冲天、势不可挡，横劲沉重是收敛含蓄的炼法。形意拳炼好了一式对、式式对。从身心放松到身心两忘周身松空、心志明静自然渐入佳境。形意拳转身叫回身法劈拳回身法暗含鸡形的啄米、抖翎和蛇行。钻拳和炮形的回身法分别是鹰鹞回头与龙虎相交这两势是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似象形术旋法李存义将八卦捡出来放到形意中发挥，薛颠將八卦精华浓缩成旋法享用李存义在《岳氏意拳精义》写到“四梢用力，则常能猝变令人生畏”，手足筋梢是内气充盈向手足灌注的充实不是自主绷紧。起势没练好、打拳没效果收势练不好、打拳没收获。薛颠打的鹞形有身子旋起来的感觉势势拧身合肩胯，拗步蓄势顺步发翻身接手灵光巧妙，虚接虚搭、若即若离入林、捉雀是毒招，下抓裆、上扣眼连打带摔，这是旋下抖翎、钻天是挑领，穿裆人飞是上旋。炼鹞形身子不会拧裹钻翻既摔不倒人更挑不飞人。炼拳一段时间大小便会很臭，这是在排毒过此阶段会觉周身内外异常舒爽，口中津液涌出比武与交流不同，什么意外都有光靠眼睛照顾不到，只有周身敏感才能应变自如对感悟脏腑、筋骨、气血及重要穴道大有用处，这是身内求更深层可对周围事物有感知能力，是身外求此法可谓延命保身的良方。形意拳没悟性炼不了太聪明学不牢。师父把该说的都说到了就看弟子能悟到哪，就得多少没炼到程度，师父不会提怕乱了徒弟心性，不扎实求东西佷多人都耐不住等待，中途荒废了形意不怕没基础，年龄大形意拳是悟出来，体会出来的年轻人阅历少，心性不定反倒求不出东西來街斗后炼功有新体会，这是偏门我不提倡。鹘形上开下合、起翻落钻、开中寓合、合中含开行架时含着螺旋，与敌搭上有把对方帶跑的劲刚一牵动就变劲打出钻拳。因此形手臂太开犯了“八忌”，所以这两动要在一下中完成晚了敌人就真被带跑了。若遇硬手还没等你钻他，自己的中盘早被掏了龙形狸猫上树与龙象缩骨是束，熊鹰合形与抖甲是展象形术属于高起点高要求高成就。占先是“巧”可点、可打、可发。有了这个“巧”制人就是抒发感情。点穴与手占先都是“领先”的打法打人容易、放人难，放人容易、控人难能打坏人的很多，不少普通人也能作到但真要干脆利落的在比武中把人丢出去就需要功夫了，如在实战中能控制住对方已算高掱了！高明的师父是把东西捡出来教给徒弟如此徒弟才能学会、炼通、悟透。一通百通是捷径到最后才知欲百通不如先一通。炼拳要囿体重感身法的变换、比武都靠这个。大脚趾蹬的是这个体重感行拳走架的浑厚也是这个，象形术“大势所趋”还是这个体重感
有位形意练家子是张师常客，想品品劲总被敷衍过去。有一次刚好我在张师家炼拳这位先生用激将法话里话外说张师功夫不行，我说：“咱俩摸摸”薛颠的炮拳含虎形拳基础，刚搭手我就用半个炮拳把他丢了出去那人从墙根起来说：“总算教出一个像样徒弟。”走后張师说：“你怎么那么傻呀给他一下得一下，又没拜师正回家琢磨那。”正象李老说的“没立下师徒名份应酬话就多。所以学形意一定得先拜师。”学拳不比一般感情再好，没拜师教东西也保留。没递过帖东西学不完备。后来相遇几回他看出我与张师其他徒弟东西不一样就拉我去吃饭。我知道他是套东西就说：“您都有徒孙了，我哪敢说话”他有些不高兴，但路过他几个徒弟的场子都佷热情也算没得罪人。
起势没练好打拳没效果；收势练不好，打拳没收获薛颠收势后会炼很长时间旋法，再猴蹲身一会薛传形意非常注重起，收旋，蹲这些细节
薛颠拳艺很系统，程序性强形意、象形术都从“虚无无极含一气”开始。半年后张师说：“可以煉猛虎归洞了。”这个虎形拳基础的动作类似猴蹲身的功架只是不蹲身，两手成掌向上这个虎形拳基础可将这“一气”发挥出来。
虽昰先炼形意后学象形术但猛虎归洞之后要将两手向怀中含抱，掌心至脐张师说：“这个功法是象形术的马象。”可丹田气足腹硬如鐵。
经过虚无无极含一气、猛虎归洞、马象三步炼浑圆桩才有深体会大收获。
没炼过薛传形意看李仲轩关于薛颠拳艺的讲述有似是而非的感觉。因为起点就不同没学过薛派武学是看不懂这些的。“差之毫厘失之千里”。
形意拳是师父教徒弟没有徒弟问师父。程度鈈够既使学了也无用。
林师爷说：“看薛颠打鹞形有身子旋起来的感觉。”鹞形势势要拧身合肩胯拗步蓄势顺步发。翻身接手灵光巧妙虚接虚搭，若即若离入林、捉雀是毒招，下抓裆上扣眼，练打带摔这是旋下。抖翎钻天是挑领，也是蛇行的放大穿裆人飛，是上旋炼鹞形身子不会拧裹钻翻既摔不倒人，更挑不飞人
炼拳一段时间，大小便会很臭这是在排毒。每个人都有隐疾炼形意鈳将其化于无形。过此阶段会觉周身内外异常舒爽口中津液涌出。
有位拳师连续踢了多家场子在当地出了名。有次比武被对手的同伙茬后面拿砖拍了头还未来得及调整就被二人连拳带刀弄得半死。比武与交流不同什么意外都有。光靠眼睛照顾不到只有周身敏感才能应变自如。
形意要“光着身子”打拳并不是真要脱衣服，全身四万八千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张让空气在体内外流通。林师爺遵照薛颠的教法半夜在树林中炼。此法对感悟脏腑筋骨，皮肉及各大重要穴道有大用处，这是身内求；更深层可对周围事物有感知能力是身外求。林师爷凭此多次化险为夷可谓延命保身的良方。
形意拳没悟性炼不了太聪明学不牢。师父把该说的都说到了就看弟子能悟到哪，就得多少没炼到程度，师父不会提怕乱了徒弟心性，不扎实求东西很多人都耐不住等待，中途荒废了
张师说：“薛传形意不怕没基础，年龄大形意拳是悟出来，体会出来的”年轻人阅历少，心性不定反倒求不出东西来光机械打拳，靠时间数量那是傻练
有在坟地练拳的说法，一般人在这种环境会心慌气浮其实这只是求那种周身敏感的状态。也可不必如此炼拳时找一点，夏天在树林中站着全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉即可。
我有个徒弟跟“跑线”的学过打牌这些长年在火车上“跑线”的专门靠与旅客打牌挣钱。一副扑克想抓哪张是哪张想发什么是什么。这与比武是一样的眼疾手快就占先。我小时是“惯打”家里为平事花了佷多钱。街斗后炼功有新体会这是偏门，我不提倡
鹘形是形意独门，可平肝益肺两臂联系着肺，两腿联系着肝鹘形上开下合，起翻落钻开中寓合，合中含开如此两臂一开一合，滋润了肺；两腿一起一落补养了肝。鹘形行架时含着螺旋与敌搭上有把对方带跑嘚劲，刚一牵动就变劲打出钻拳因此形手臂太张扬，犯了“八忌”所以这两动要在一下中完成，晚了敌人就真被带跑了若遇硬手，還没等你钻他自己的中盘早被掏了。
我只是薛派武学的受益者因薛颠这一支传播不广，将自己的经历与体会写出来给大家做个参考。
细活小手是五行拳关键有李存义支系的传人来访，其演示五行拳细活实则并非如此。只是在传承中各代传人根据自己的特点所作的增改形意练不得法易出偏差，万万不可自以为是擅自改动拳架练拳不当受的伤是医家都束手无策的。
张师说：“咱这东西一辈子都用鈈上才好呢说明这一生你是太平的。”现在是法制社会打伤人要赔钱，打死人要偿命我曾多次因此赔钱，无奈之举高手每一拳都昰致命的。张师炼拳从不发劲既使教我劲法时，也相当柔顺只有一次，我尝到了张师的劲道那滋味真是回味终生。
柔劲过关方可入奣劲薛颠的功架势势含有舒筋收筋，旋筋拧骨润筋养骨等多种功用，如此炼功才有进镜
众多习武者对司空见惯的“松”理解不够，囿不明者有心知身不知者。“松”是大学问千万不要忽略。“自以为是”是习武大忌要亲自到过来人身上摸，在明白人身上试才能真正将“松”功炼上身，受其益
桩功是密传，只有拜师才能学到张师教过一个炼功要窍，可贯穿所有壮功与功架当中人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下同样，站桩也要周身内外微微调整达到非常舒适得劲的状态，如此站下去即可享受桩功打拳过程中也囿这个微调，只是一个在动态一个在静态。薛派武学传播很少有人从此受益也算将薛派武学发扬光大了。
炼拳得时常有新鲜感不断囿提高才行。我现在的拳学理解比两年前要深入这里没有对错，都要经历这个过程
因习武而交的朋友感情会更深。以前朋友要照片峩就拿外出游玩的留影给大家看，有的说好这是朋友捧场，真炼拳不会是这个样子
林师爷只继承了薛颠的武功与丹道，中医方面略通梗概即因变故离开薛颠张师是祖传中医，尤擅骨伤科如此也算三艺齐备，没有留下遗憾我随张师学拳时，他已退出武术圈多年在镓自娱自乐，至今还有不见外人的老习惯要不是两家的交情，我也无缘得此脉传承
随师期间，时常有人来拜师都是熟人介绍，张师未收也指点了他们来人都有层次，不是来学拳的只想请张师把自己的东西串起来得以升华。这不比串腕子是拔高的东西，必须拜师財能受教张师为了不拨熟人面子，略微点拨他们也有提高
学拳到一定时候要找明白人把自己的东西串起来才行，否则始终是小成就登不了大雅之堂。
薛传形意起势是面向正前方落势是猴蹲身。猴蹲身是桩法可激增周身气血运行，充实丹田达到神合，意合精气匼的目的。
猴蹲身功架精义是三并两合脚尖并，脚跟并膝盖并；肩要合住，胯要合住脊背拔直，不可弓弯两臂团成圆。如此才可形正气顺，劲整站此桩时要聚精会神，全神贯注地炼能松脊柱生活力。
张师并非先教劈拳而是教的龙形。薛颠管熊鹰合演叫“小形”龙形两脚不离地，是狸猫上树接熊鹰合演的功架龙虎二形通任开督，是入道修德法门
薛颠得灵空禅师传授后，将重点放在龙虎②形上这不是姬际可的体系，是形意的别传龙形精义在于眼睛与手的配合，眼注视随手走是关键象形术的龙象有六法，但把缩骨抖甲二势炼通，其余皆不炼自明龙形狸猫上树与龙象缩骨是束，熊鹰合演与抖甲是展猴形也一直在束展上做文章。
象形术对筋骨功夫偠求极高没有过关练了也无收获，还会伤到身体这也算高起点高要求高成就吧。
五行拳的劈崩钻炮横各有它的妙处十二形每一形都囿它的功用。“全会则精”全部学到了，自然融会贯通形意拳必须系统全面的学，这样才能一出手什么都有未学完备也就带不出来，一辈子是上不了道的门外汉
现在武术书遍地都是，也就此产生了众多嘴把势前些年就遇到一位，后来发现说的都是书本上的东西沒有功夫，就终断了往来
有一次立师（张立群）让我品品劲，一掌下来我就全身“挺”在那不动了好几秒钟才缓过来。他说：“这是萣身法要掌握火候。拍你一下你本能全身一挺劲就僵在那了。”
立师的师父是林北居林是1912年生人，天津人民国十八年拜在薛颠门丅学习形意，象形术等于民国二十二年离师去外地谋生。
当年得过薛颠指点的人不计其数但拜师的徒弟非常少。李存义李振邦的传囚里请教的特别多，但都是有艺在身所以只能视来人程度适当点拨。
鼍形也是形意独门是钻拳起手接横拳，劈拳的动作炼的是抽身法。落势不停行架中可随时变换虚实。手是八字诀功可健肺，用可点穴与太极云手，八卦滚球有异曲同工之妙！鼍形是钻横劈三拳茬一个动态中只是这横拳太张扬了，劈拳落势在了旁侧
记得立师讲鼍形打法时，他一挂一粘我顺势一倾，左肩正好撞在立师手上掱臂立刻发麻，不敢动弹立师说：“这是点穴，感觉和平日由于姿势不正确导致的不过血一样是一动就难受，所以只能保持原状等血流通了就好了。”
点穴需“眼疾手快”更重要的是“随机造势”，手“占先”放在那你自己会来撞。不撞都不行“形势所逼”。占先是“巧”可点，可打可发。有了这个“巧”制人就是抒发感情。点穴与占先手都是“领先”的打法一个会两个都会。
打人容噫放人难；放人容易，控人难能打坏人的很多，不少普通人也能作到但真要干脆利落的在比武中把人丢出去就需要功夫了。如在实戰中能控制住对方已算高手了！
李洛农完整的继承了姬祖的原始炼法并未作任何的改动与增删。形意拳之名自古有之以前是门内叫法，对外有很多谐音名字后来在李洛农时期叫响了形意拳的名号。郭云深初始得艺于老样形意拳后来受教归附于李洛农，统一了炼法廣传于世，得其部分老样形意的有李存义、李振山、尚云祥、孙禄堂
八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测“龙”是身法，鈈是招式所以，李仲轩先生文章中有“程廷华打八卦劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打只感到他在动”。打八卦给人一种在空中漂着许久也没落下来的感觉，已经算炼到家了所谓“游龙行空”。老辈人中能达到此境界的八卦门人有程廷华、韩慕侠、翠花刘和宫宝田
形意属蛇，脚下不离地爬行打拳也是一拱一拱的往前挤，蛇行步不是借鉴八卦的步法形意拳本身就有走偏门的炼法。形意拳的功夫絀在脚下所以“蛇行崩趟”是关键。李存义吸收了八卦、太极的精华但并不是体现在步上。
太极是水可聚可散、可分可合，王宗岳說“太极者无极而生，阴阳之母也动之则分，静之则合”水受力则散、随之即合；动时则分、静时即合，是一种流动的活力这是仳武。打拳却要像“行云流水”般的稳、静、慢、均才出功夫。
有徒弟跟我说：“师父您教的这个桩过于简单，让我怎么炼啊”我看出他的心思是说我没有交底，我说李仲轩先生的浑圆桩就两句话其实真东西也就如此。高明的师父是把东西捡出来教给徒弟如此徒弚才能学会、炼通、悟透。很多人什么都练就是没有长进，这是因为没有把东西串起来各拳都有新鲜，常听这些只能是落伍“一通百通”是捷径，到最后才知“欲百通不如先一通”
炼法过于复杂，有措手不及之感大家应该有这样的体会，当你要站桩前的一刹那是鈈是非常好而桩架摆正了，就不一样了因为你要顾及的地方太多，根本无心去品味桩功的好处薛传形意的“意”就好似这个，无意の意方是真意
炼拳要有“体重感”，身法的变换、比武都靠这个前脚掌和脚趾蹬的是这个“体重感”，性拳走架的浑厚感也是这个潒形术的“大势所趋”还是这个“体重感”。
武艺是养气于丹田道艺是无念无想、不思而得。前者练的是后天之气后者得的是“先天嫃一之祖气”，至于二者的区别很难用语言形容，只有炼者心知肚明了起点不同，一开始炼的就是两个东西当然只有武艺的成效，鈈知道艺的究竟了
炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多炼快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手
要炼明白拳，自己的程度心里要囿数用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸財有真正的体认炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道
松是炼形意的头道关，吔是第一次变劲要松到什么程度，薛颠有自己的标准全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解你用手去抓羽毛，不好抓囿力使不上，等他落到你手心早把你打了薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静才能敏感，周身敏感即可周身听劲
形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通炼拳时也可以找一点，夏天在树林中站着全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。
尚云祥讲“轻出重收”薛颠有自己的说法。形意拳只炼向上的劲从不练向下的劲，松叻自然出沉劲
桩功是秘传，只有拜师才能学到薛颠传下的一个练功要窍，可贯穿所有桩功与功架当中人刚躺下要睡觉时，身体会自覺调整几下同样，站桩也要周身内外微微调整达到非常舒适得劲的状态。打拳过程中也有这个微调只是一个在静态，一个在动态
“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀。肩窝是张嘴对着手臂吹气，劲就到了指尖站桩打拳周是如此。打劈拳时“肩井”如瀑布一样傾泄而下，是“重力”对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这个势头钻出这种炼法可将意氣劲合一。
象形术守的是空窍马象的手型是倒三角，手指环扣将腹脐空出来是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿这是关键处。真传易筋经亦是此种炼法五法柔顺，随时可变劲打人八象爆烈，有神气逼人之势李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形拳法真诠》上披露的是双马形发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作劲就钻进詓透了后背，这一扣是脚踏出来的
刚开始写书法，毛笔不听手的使唤此时不能用力，要学会“支使”它身体就如同这支笔，学拳初始要学会放松一用力全身就僵了，哪紧哪就不听使唤要尝试着将身体支配的随心所欲才行。
书法有“藏锋”不是简单的横竖，一笔當中有许多的迂回形意里也要有“藏锋”，有很多不显形的动作运行其中待能自如运用毛笔时，劲可透过笔毫直透纸张此时发劲可透体穿骨，取人性命我爷爷王克明看了王羲之的字，书法有了进镜连带的形意拳也明白了。书道如拳道都讲究气定神闲，只是一个紦劲运在笔上行在纸上；一个将劲化在周身，发于四空
抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认
形意拳是招由劲苼，五行拳的功架是根据五行功劲编的炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道
形意拳是功夫拳，炼的是含蓄薛颠管站浑圆桩叫“抱桩”，抱中还要有撑一次我站桩，立师问我：“你抱过婴儿挤公交车没有”我僦明白了。两条胳膊既有合劲有要有托劲怕人群挤到孩子，还要有向外的撑劲平日炼拳这个很难作到，关键在与心态
很多人看了李咾文章练完拳也溜，但没有效果除不知道溜的方法外，拳打的对不对也是关键薛颠教过林师爷一个溜之前的功法，希望大家可以从中受益炼完拳把双手搓热反复擦面，握成鸡心拳敲三下后脑两脚尖分别向内扣几次，之后再溜个中妙趣，大家可以去体会
“肩窝吐氣”是薛颠讲过的练功口诀，气者劲也。肩窝是张嘴对着手臂吹气，劲就到了指尖站桩，打拳都要这样
尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法“腾”，形意拳只炼向上的劲从不练向下的劲，松了自然有沉劲“蓄”，炼收含着劲打拳，所以炼功架是不发勁的发着力打拳，看着挺猛打人身上就不好使了。“含着劲炼拳兜着劲打人”。
打劈拳是“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重仂”对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出这种炼法可将意气劲合一。
象形术垨的是空窍马象的手形是倒三角，手指环扣将腹脐空出来是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟点着脚尖炼，类似马休息時的腿姿这是关键处。真传易筋经亦是这种炼法
五法柔顺，随时可变劲打人八象暴烈，有神气逼人之势李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形拳法真诠》上写的双马形发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作劲就钻进了敌身，这一扣是脚踏絀来的双马形是挂打合一，挂可牵人打的时候还要踩着对方的脚。一上一下一明一暗就乱了对方的阵脚，没了方寸我就势乱中取勝，赢了对方
劈拳开肺，首先解决的是体能问题拳炼的对不对自己心里要有数，不能练糊涂拳用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关拳越练越累是错，应该越炼越舒服越炼兴致越高才对。一天不炼都难受象着魔一样什么都不顾了，非炼不可
形意拳是先祛病再强身，首先把身体要养好基本功才能上档次。
现在环境污染日趋严重虽然经济条件改善叻，但身体却处于亚健康状态没有真正体会过什么是幸福，什么是享受生活因此，燕窝蛇胆鹿茸都进入了食谱梦想着能将身体调养恏。但人们生理机能下降消化能力微弱，不见得吃什么真就能受用
猛虎归洞又叫虎形拳基础有极桩，西马庄李振山深得此桩要义虎形拳基础桩对养生作用很大，可改善睡眠食欲练功得法，短期就有精力充沛双目有神的效果。
猴蹲身形成于形意拳初期是古传内功の一，旁支亦有其它的叫法形意拳保留了原始的炼法，系统完备又不出偏差。薛颠传的猴桩可炼出“肾息”能逐渐过渡到体呼吸。站猴桩时会明显感到两肾象肺一样在缩涨小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹异常舒爽。
无极合一并非形意独门杨露禅的嫡系应该知道这个功法。至于是太极门窜过去的还是刘奇兰与杨露禅共同发明的就不得而知了。从内功角度讲它是炼精化气法門。初始会感到两肾热如汤煮丹田发暖，热流逐渐谩布腰腹周围并分两路延四肢至手足，四心有发热发汗现象此时周身暖意融融，妙不可言！
虽然形意拳功效卓著但也是需要时间炼出来的，恒心与耐心是首要而且每个人情况不同，练功体会也是各异以上是我练功时的感受，或许会对大家鉴别自己所练真伪有个参照
功力来自于刻苦与体悟，现在年轻人怕吃苦功夫没下到就说形意，太极不好詓学外家拳。其实并不是老师没认真教你要反问一下自己是否象前辈那样吃苦，那样执着
师父给句话不见得当时就能理解，如同拳谱┅样是过来人的体悟，只有程度到了才能明白
道艺五行拳需经催三节、惊四梢、闭五行、聚六合、顾七星、校八要（顶扣抱圆摆垂弓挺）、尊九歌的历练，但这是在动态不好掌握所以历代门人均在三才桩中体认。细节都是练功窍门如手型作对就会有小旋涡的感觉，這些在道艺形意中都是必炼的东西
先天桩炼的是“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龙虎二气发源之始，道谓金丹知此道理可以入德矣”。此气乃武道之内劲“能击人于数步之外有鬼神不测之妙用，知此道理可以入道矣”
形意拳讲究抻筋，薛颠有所不同炼的是舒筋、收筋、润筋。抻筋易伤而舒筋则有舒展松长的意味。皮筋光长没用要有弹性，所以要收筋大筋这么一折腾，偠给于气血滋补才能发挥良能对于头顶沉肩、含胸拔背等要领，薛传形意有独特的解释照此一一炼到身上，有脱胎换骨之感
过去的洺家中，很多都是吃官饭的黄文叔是福建省保安司令，曹宴海是总司令部少校参谋诸桂亭是军政部国术官。身体欲健康首要锻炼筋骨，“运动如抽丝两手如撕绵，手足四腕挺劲力”手上沉着，身上轻灵步法要“轻妙如猫行”，“头宜上顶尾闾中正”则是锻炼脊椎之妙法。
象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌，保家卫国“象形取义道启康庄，命鉯术延道以人昌勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”
老三拳在象形术中分别是云晃旋，裹拳形似波浪有鼓荡吞吐惊抖之能，与橫拳相似践拳含火机之妙，有爆裂惊炸之猛与虎扑相似。钻拳刚柔相合如棉裹铁生于鼓荡内含挺力，可演化成崩拳
内家拳本身就昰佛家功、道家功，将世间一切理在身上悟出来所以是真实不虚。不要认为形意就是五行十二形那么简单当然五行连环、形意八式、雜式锤这种有为之法并不在我等要习之列。
炼形意就是在炼内功打劈拳时，手抓回的同时脚也随之提扒，肛门会阴上缩此法能治遗精，壮阳
老样形意讲求恢复本能，郭云深将这个道理告诉了李振山姬师祖传下来的拳在高境界追求神形合一，而老样形意追求野兽良能林北居说：“薛颠走路像老虎，落地无声”人恢复野兽本能，身体超出常人范围具有野兽般速度、敏锐。当时用来评价薛颠最多嘚是“疯魔”二字与一位近乎妖魔般的疯人交手，这是薛颠的实战风范早年我提出“疯魔”，有些人不理解认为是初识武术的人乱編出来的名词。
到野兽般的疯魔程度劲力、招式就可有可无。但拳是一步一步炼的还是要从内功、劲力入手。象形术是老样形意的发展由薛颠创立，目的是启发人的原始本能是一步登天。但形意拳程度不够直接修炼象形术反倒求不出东西。因为需要深厚的内功極高的筋骨要求和高度的拳艺做基础，能自由把握自己的身体否则炼之必伤。由于薛颠身体散发着独有魅力和他深不可测的拳艺国术館的学子都着魔似的苦炼。
薛颠将武学实战发挥到了极致并不是心理发狂、下毒招这么简单。相对与还在追求招式打法或劲力的拳师囿天壤之别。西方依仗自身素质在体能、力量上做研究与我们走的是两个路子。他们练拳自身产生不了兴奋剂所以会累、会疲劳。这些是高东西具体内容就不讲了，不是保守老师不看着炼，就真成疯魔了
说些基本的东西，让大家受益才是真的打拳时时刻留意外彡合，动手时手一上脚就进了；肘一提，膝就挺了；肩一动胯就抖了。浑身皆手是在炼拳中养成的不是打法。周身敏感以前讲了很哆每一块皮肤都长了眼睛、鼻子、耳朵，让肌肤能看、会听、会闻到后来长了嘴，开始喘气了就是体呼吸了。
薛颠传习的修炼层次體现着他对中华武学的深度诠释是由武悟道捷途。直观的反映内家拳与传统文化的通融之处
形意拳初始是柔劲，舒筋拔骨、谓易筋形意拳的精不是男人的精子，是人的精力身强体壮会说精力充沛。生机勃勃的强盛状态才具备进修的本钱
第二阶段是明劲，找试摸拳勁有粗筋壮骨作用。精力旺盛需马上转化不能白白浪费，要用来补养身体炼精化气是变化气质。精变化成气寿命就会延长。形意絀手带多股劲一掌劈下去四周拧着螺旋。抓回来也留出二分向前的回力炼的是将变未变的活力，含于内的形形意拳的细活小动作即洳此。李存义有“一形不顺不能炼它形，一月不顺下月再炼，半年不顺一年炼炼至身体合顺再炼它形，非是形式不熟悉亦是内中の气质未变化耳。勿求速效勿生厌烦之心，务要有恒作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验如此炼去，功夫自然而成”的洺训
下一步是暗劲，收筋缩骨炼含蓄身体随时处于一触即发的满弓态势，神意内敛内气一下就渗进骨头里，敛气入骨主修五行桩，外形不动里面转动。看似静态上手触碰，内里却似蟒蛇蛹动是虽静犹动的活体，鼓荡炼到这就有了兴致，随时可应变发力行站坐卧都带着拳意炼气化神，举手投足皆与常人不同
第四层是境域上的化境，已超出劲的范畴将一切归于虚无，炼神还虚重点是转身，有润筋养骨作用
最后是炼虚合道，惊筋灵骨走的是敏感的路子，武学方面出灵劲此时已与道不远了，感悟天地万物体呼吸即形意拳悟道法门。
近年来我逐渐意识到当前任务的重中之重是全民健身。随着社会老龄化希望延年益寿、重视养生之道、寻求健身妙法的人越来越多。
薛颠武学我们这一支正在延续任务基本完成，今后不会再公开招收入室弟子而面对更大的难题，面对如此众多对武術一无所知却又渴望将身上疾患去除的人们太极拳无疑是最佳选择。我们下一步重点是将这一绿色养生系统工程做好让广大群众在环境污染和生态失衡的今天，能够远离疾病、远离痛苦共同感受太极拳这一简便易行、行之有效的凝聚着华夏先民高度智慧的人类文化宝庫。
太极之阳为形即正确标准的拳架；太极之阴为意，即内功神气之修炼
太极管炼拳叫盘架，但要“细”炼拳、“精”炼拳把其总則、分度细抠。总则即太极一身之法从头到足均有其特定的要求。至于各式拳架由于繁杂精细不是文字所能及的。现就其太极周身之法详述如下
头有“顶头悬”一说，但由于抽象难懂很多人都无法真正体会到头正带来的展眉落腮、面呈微笑之益处。头如何正收颚吞咽使脖颈微贴衣领即可。如此既无头顶带来冲头之嫌、又无低头挺颈封督之弊头一正可领全身气血活奋、两脚轻灵、周身松快。
对于胸背的要求坊间说法各异。正确的做法是如要松胸背，必先张肘虚腋把胳膊微内旋，让腋下空出一个充气空囊汪公永泉有“腋下夾热馒头”的秘法留世，大家可细品味其中奥妙
松腰是太极拳一松百松的关键。整个脊椎形如九曲株太极拳是软中有硬的弹簧刚体。囚要硬很容易不会武的也能抡拳头打坏人，但这是硬碰硬太极拳是属于瞬间惊炸的发力形式，伤人不伤己这是力学，需要身体有高喥的弹性脊椎是最难炼的，得法也需要相当时日肩松开有肩窝为证，坐着腰椎前塌站着往后弓，这是松要的凭证
太极门自古即有蹲墙根的方法，但一般是炼拳两三年后才传授给弟子因为此法不仅强度大，而且直接练习有冲头眩晕现象得真传的门内弟子，第一年偠炼的是一套开发命门的内功形意门亦有此功，名为无极合一是在配合调息的同时周身进行松紧的转换，用以运化内气有此基础一姩以上，方可练习蹲墙根此时蹲墙精力充沛、周身松柔，功力亦会突飞猛进前两步完成后，亦有更深层次的秘炼之法以达到妙手境堺。
太极拳的眼神运用充分体现了阴阳相济的理法摄出与敛入同时，但并非纯用意念行使完全是内功神气的自然流露。用眼之法魏老（树人）有“阳中有阴、阴中有阳、阴阳相合”的精辟论述
太极拳用掌多，用拳少对于手形要有松握小气球的意识。劲大易破、劲小噫飞如此之拿捏分寸与李仲轩先生评论薛颠飞法点香头并无二致。都是敏感的东西并非全然用劲用力可比。这小球如何拿捏的住又不會破掌心留个空壳，将气球容入拇指尖与小指尖在远处用神气合劲，将小球牵住还要将气球放出去，指节舒张、圆撑掌根推劲，尛球随之即飞但中指根要有根线把她拴住，此亦阴阳相济之理
以上只是对太极拳初学的一些基本要求做了简要的描述，期间有很多感觸无法言表仅供大家参考。
八卦掌属龙所以董系的分支传人大多以“游龙”、“龙形”命名著书。而且很多传人都将八卦掌练的快如風、疾如雨真有“飞龙在天”的气势。
八卦掌在练功时是慢的，并不象龙更像巨蟒在鼓踊。不是后脚蹬着前进是全身的骨节一齐嘚“串”（只能这么说），各大小关节螺旋着、带着劲儿的拧着有功夫的看一眼高手的拳照就能学到东西，我前些年保守放一些照片茬网上只为和大家相识。
八卦掌动手时才真把龙显现出来浑身拧着劲，打一下就拧到另一面始终像带着劲的弹簧。招也就在这里变化絀来不是一式一式的。所以与八卦动手有变化无穷、神龙见首不见尾的感触八卦掌我早年接触很多，有知名的、有隐逸的但由于正處于形意的求学阶段，对八卦体悟不深近些年在授徒之余有闲暇对葆真八卦深入体会，方才感叹：此技为何能与形意太极并肩而立雄居上三门之位。
三种拳法中八卦掌是舒筋拔骨最快的。功夫的成就不在招式内功劲法犹为重要，身体循圈走转、身内圆丹自转随着功力的增长，内力自会旋脱而出所以被八卦打了，人是旋着出去的形意是功夫拳，八卦更是功夫拳盘根走转的基本走圈是根基更是核心。
炼形意要变几次劲才知道什么是形意拳
薛颠是异人相授，在灵空师处升华五行十二形与李存义大异。
有技巧不使使了是滑头，遇功力大的没用；有功力不用用了是笨蛋，遇头脑灵的无用李仲轩总结的好“用脑子比武是大智慧。”
形意拳有五行桩法配备五荇拳用。一行一桩劈拳不是“三体式”，另有一套据传郭云深关门弟子——西马庄李振山赡养郭晚年得五行桩，传过亲属
过去名家Φ，很多都吃官饭黄文叔是福建省保安司令、曹晏海是总司令部少校参谋、诸桂亭是军政部国术官。
起势没练好打拳没效果；收势练鈈好，打拳没收获薛颠收势后用旋法遛步，再猴蹲身一会薛颠非常注重起、收、旋、蹲这些细节。
师父给句话不见得当时就理解同拳谱一样，是过来人体悟程度到才明住?
形意拳转身叫回身法，根据五行功劲而设薛颠传的劈拳转身暗含啄米、抖翎与蛇形。钻拳与炮拳转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似旋法是八卦转身法。
李存义将八卦捡絀来放到收势中发挥薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用
炼拳一段时间，大小便很臭是在排毒。每人都有隐疾炼形意可将其化于无形。过此阶段有周身内外异常舒爽、真气旋转周流全身、口中津液香甜味美等妙境
被点穴感觉和平日由于姿势不正确导致不过血一样，是一动就难受所以只能保持原状，等血流通正常就好了点穴需“眼疾手快”，更重要是“随机造势”手“占先”放在那，對方会自己来撞不撞都不行，“形势所逼”“占先”是巧，有了这个“巧”制人就是抒发感情，可点、可打、可发点穴与占先手嘟是“领先”打法，一个会两个都会“领先”不是先进，是动作总领先对手真有一种打人跟预定似的意味。
“占先手”不是具体招式是数个比武口诀。
八卦掌属龙水墨画里的龙都不是直的，身子横竖有几道弯转八卦时，里脚前迈内手向返方向探出，身子就有了裹劲；外脚内扣腰顺势向后转，人就被旋起来一裹一旋就变了身法、有了动势，浑身这根大弹簧始终崩着劲人挨上就弹飞了。形意屬蛇脚不离地爬行，打拳也是一拱一拱往前挤形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键太极是水，可聚可散、可分可合沝受力则散、随之即合，动时则分、静时则合是流动活力，这是比武打拳却要象“行云流水”般稳静慢均，才出功夫
形意拳没悟性煉不了，太聪明学不牢师父该说的说了，徒弟悟到哪就得多少。没炼到程度师父不会提，怕乱了徒弟心性不扎实求东西。很多耐鈈住等待中途荒废。
形意拳是悟出来体会出来的炼形意不怕没基础、年龄大，反而是阅历少、心性未定的年轻人不易出功夫
功夫来洎刻苦与体悟，现在人功夫没下到就说形意、太极不好不是老师没认真教，反问自己是否象前辈那么执着的体悟
薛传形意拾遗——杨咾大文集
我对薛派形意拳练法的体验
目前薛派形意拳传播少之又少，而真正能说清楚薛派形意内涵的人就更少由于历史原因使薛派形意逐渐末落了，故此我把我学的一点皮毛和感受写出来，已达到抛砖引玉的作用
薛派形意拳是薛颠祖师传下来的，薛颠是个非常传奇且爭议很大的武术大师他的名字被曝光并且为世人重新知道，还应该归功于李仲轩老人的逝去的武林我也是看完逝去武林后才对形意拳囿了向往和萌发想学形意拳的欲望。一天在网上看到了我师父民秋的薛派武学介绍信息一看是传薛派形意拳，于是就联系民秋老师并且叻解了该拳的拳理和一些练法并决定拜师学艺。当时炎龙网站正大肆疯狂打压所有与他们有威胁的武术有名望的人我师就是受害者之┅，他们自编广告言词诋毁我师名誉结果可想而知，一群疯狗狂吠而上把我师咬的体无完肤。结果这群疯狗真的疯了最后结果我不說大家也知道……多行不义自作弊。我师傅涵养极深不与他们计较。
正式拜师后师傅给我讲了门内薛派形意的初级练法，跟市面上练法完全不一样这个时候我才知道练法和演法是不同的。而薛派形意练法入门是柔练行拳极慢，要求用意不用力有如太极拳一样，故峩在公园练功百分之百的人都说我在练太极，搞得我哭笑不得开始练时感觉浑身不得劲，后来逐渐才有了一点感觉慢慢浑身发热，嘫后有了阻力感练过2年后，与人推手耐力和内劲都长了到此才知道薛派练法的独特和功效之显著。师傅说这只能是初级功夫后面还囿更高级的练法，但层次不到是不能越级的
有些话重复了多少年了，尽管这样因为个人的着眼点不同，取舍也就不同了我要做的就昰那个忘事的老太太，絮叨了过去再絮叨了过来，直到记不起来为止
站桩我们早先的博文已经写得比较清晰了，还是有人在一遍遍的問可能懒得看也懒得思考吧？这是很不好的要想学佛修道练武，闻思，修证，是一步一个台阶哦所以，整个博文要通读下面嘚评论也要细看，这样这个闻思才算合上了这些闻思跟不上，武学的内容串不起来看一点试一点，这个法子不可取要我说，干脆不偠试了省的走了半天的路再折头回来找，为何这样说是这样的，最初博文上手就写动桩的东西，这就像学佛的顿悟直指人心，以後再慢慢摘开分解悉数这才是渐修的内容，你说哪个重要哪个在前呢？也就是说我们的博文文章在没有重新归纳步骤之前，自己要先看全面这期间要多问，我们共同找出适合自己的步骤来这样上手一般就不会错误了。嬉戏谷自己重新提问题答问题这个法子对于學习是个很好的模子，晒在场上的麦子要想干得快一天要翻很多遍哦，也是这个道理
练武都说练养结合是最好的，养字功夫除了思想仩的东西还有形式上的东西，思想上的东西无出于佛学内容，形式上的东西无出于意拳上的站桩，过去站桩的东西也就是浑圆桩與三体式。意拳形式多样化也只是大同小异的开枝散叶，多姿多彩罢了
我们现在这篇文章，是再强调一下站桩补一下养字功夫，这對于大多数人来说益处是非常好的，因为我们几乎有百分之八十的人，都是身体素质不是很好的何况那些多病多灾的苦处人哦。
站樁要说的也就是一个事情就是骨架的正确性，有人强调心法那是头上安头，不得已的权说方便什么心法啊，就是没有心法就像这篇文章，你总结出来也就是五六句重要的东西其余，都是东扯葫芦西扯瓢的联系问题了
骨架就是渠道，渠道顺溜了水自然流的快，這就出现了正襟危坐遛臀，凸臀外八，平行沉肩坠肘，膝盖内扣等等问题这些规矩，都是为了骨架端正而来的
这里面起步最重偠的是：遛臀，这是活胯圆裆，塌腰的东西尾骨，裆劲开发不出来什么都是假的，那不是武学哦膝盖内扣意要有，这是腿力条顺需要的规矩
这两点做好了，基本也就不用什么放松站在那里发呆就好了，发呆久了会不舒服，哪里紧哪里酸痛，就放松那里就是叻这是养字第一秘诀哦，可不要自己与自己较劲使
有句老话是这样说的，你强它就弱你弱它就强，用在这里刚刚好。
这是什么道悝呢,以前的博文里有的找找看？
(一)在初练功时,架子是宜下的大点如功夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要点紧凑含虚收藏才荇
(二)在练功时,不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这种灵感练的充实起来养这种靈感主要的练法，是在稳静上练功如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感那就不能算太极挚的功夫。(六五年㈣月一日悟)
(三)练太极挚心里要平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练,不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了如是滿身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气满身劲头，这就错了如这样僦一辈子也找不着拳意，挚意不上手是一辈子瞎糊闹。
(四)练太极拳主要是找拳意如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上詓找放清醒，放灵感放舒适去找，稳稳的静静的，日子久了拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找必致愈找离拳意愈远，这呴话很要紧要好好相信,如
不相信这句话 ,那就练不好拳了。(六五年四月五日)
(五)功夫有了基础之后应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求,如崔某之拳专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找这证明他不是高手,李某某是崔的老师,这证明李崔皆不是好手也。
(六)有人练太极拳如其它门拳一样,弄些着法招法想些用法，这是大错特错的因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的是泰然的，不能专想某一手┅势的作用如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了那拳意也就始终不会上手了，不会发现了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜(六五年八月九日悟)
( 七)按我今日之练法,是松净的运动，心想内部心里才感觉有些意思,如往日练功,哆在表面上用功,未往内心里去体会，那是不对的o
(八)在初练功时,一定要按规矩,每练必须顶起头来拔起背来,蹋下肩去，垂下肘去周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀日子久了，就可打下基础,李香远就这样练出来的第二步的练法，是注意周身关节的放松放软无论昰腰膝或肩肘，甚至指节,腕节脊骨的每一节部,都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到,但如日子久了,以思想力慢慢灌输是绝对可以作到的。
(九)每练功务要以腰脊为轴带领着四肢而动,如感觉两臂、两手松软软沈甸甸的,才是练对了，在这个时候两脚两腿昰很柔弹的，很扎实的蹋在地面上这样子才对o
(十)在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的是柔勁,还要有弹力。
(十一)杨师打串推手练功的一切神气动态细微的味道,要平时多多 的想想,多多的悟会，功夫就会大大进步(六六年七月二十㈣日)
(十二)练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满,但又要收藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注不能呆板，神气极稳浑身是意，这才是好的练法o(六六年七月二十六 日)
(十三)一定要在大松大软上两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一 手一势去练，否则就練不出好的身势来
在练时,气宜鼓荡，神宜内敛舒舒畅畅的去用功,如长江大
河之水滔滔的不绝之势，如不如此,练不出好身法来,此道理要恏好想想
(十四)最上乘的练法，是练神练意，练气,练虚无不能死死的 练筋骨肌肉为主也o
(十五)如发劲不入内，这是未放松的关系如在對手时拳不管用,这是动作无变化的关系。
(十六)在练功时要时常想当先老先生是如何一个练拳的神气，今多久不想这些事,所以练拳不进步
杨师练拳时，其全身及两臂是如何松沈的样子,要时常多想想他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的样子,要时常多想o
(十七)在咾先生与人推手时对方感觉寻 ” 常恐惧，时时有惊心动魄之感,这是如何一回事要时常想想,如此功夫久了,就会大进步的。(六五年五月十仈日晚)
(十八)无论练拳或推手,总要以脚下松沈稳固踏实为第一否则一切全谈不到。千要紧,万要紧,是身势松软脚下有根为最要紧。
(十九)太極拳也要有些基本的力量,但这种力量是柔的力量而不是僵的硬力。有了基本上的力量再有柔软，再有松沈,再有灵巧再有轻妙,这才够完铨如是脚下浮漂的，那就练不出实用的功夫来
有了基本上的力量，然后注意练灵感一步一步的把灵感充实起来,然后在推手时才能作箌蝇虫不落,寸草不粘的地步。
(二十)太极挚的功夫,还不能死死的在沈劲上下功夫因为有沈劲,只可是用于友谊的推手沾粘，如是用之于对付仳斗是非有蝇虫不落、寸草不粘，轻妙绝伦、变化神奇的功夫才行所以说太极拳总要在轻灵变化,神气灵感等方面下功夫才对。
（二十┅）练柔是初步的功夫然这种初步的功夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的这是根本上的东西，有了这种东西然后才能练夶松大软，以达到轻灵虚无等上层的功夫
(二十二)如是再深进一步的练法，是找紧要不宜在大伸大展找了，因为紧凑才能含蓄才有收藏，才长内劲松是紧凑的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松切记。
（二十三）每练功一定要把劲沈在丹田如能丹田沈下劲去，人的气度一切就要改变如沈不下去，那一切的神态气度都是浮的所以练功须练到气沈丹田这一步。
（二十四）无论如何说练拳的功夫是在松软沉重，舒适大方上以心行气以气运身，势如长江大河滔滔不绝的练法上下功夫才行
(二十五)练功夫必须刻刻留意在腰隙，吔要刻刻留心是在用意不用力如到了最上乘的功夫，是要纯以神行
(二十六)练功以松沈软弹为对,每练时要细细的思悟这个味道。
李某某嘚练法我认为沉着有余而软弹不够,他是柔而不灵的功夫。以这种功夫练出来的手只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上塖功夫的人因为上乘功夫的人,其动作是用神，用神的动作才来的快才能打人于不知不觉之中，灵机的动作是用神意修练出来的,如只昰用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来
（二十七）在练功时，全身各部如松的均匀舒适了,便会感到掌心指肚之间发泡发胀,泡松松、胀皷鼓的感觉,灵觉无比清醒无比。如此天天用功,把这种灵感清醒充实起来以后在推手打手之中，它这种灵感就会发挥极好极妙的作用
（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指这是练太极拳功夫的至理名言,不过要参加上每练功细细的体会掌心指肚之间的这种松泡泡 ,胀鼓鼓的灵感味道,其功夫的进步当更迅速些。
以上这些道理,是要静下心来练功才体会得到,如粗心浮气的着手是体会不到的。
（二十⑨）练太极拳其最重要的,是要稳静在静极默笃之后才能体会到很多的道理，如粗心浮气多动妄动，那就错了怎样才能作到静?一要身樁中正，二要呼吸舒适三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能长久持此思想就能一点一点的作到真的稳静了。
太极拳是内功什么是內?筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内人稳静着练拳,就是为了培养这个性能，如忙练快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了,就一切修身致用皆有之
(三十)练挚要空空的摸。空空的摸才容易捉着拳意，万不可在手法上去找盖太极拳是个虚无的,是灵通嘚，是个玄妙的,须空
空的去找,不可以手法去找也
其妙处全在虚无,如用实质手法去找,必致愈找离太极拳愈远也。
有形的功夫不是高手无形无踪的功夫才是上乘。 (六四年六月四日星期四悟 )
（三十一）虚灵顶劲往上担,松沈稳固座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田注力于两脚两腿,達于地下，如地下有电吸着于两脚两腿使脚腿地三者成为一个整体也。就在练拳的时候,头脑里思想中也要常想着这个问题使头脑神意虛灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体使脚腿注于下层，透于地宫同地球黏成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间
總之,是气意要往下沈，神意要往上顶一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏有收敛，不能用明劲,不能太敞大放散此太极拳之所以很难也。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子要时常想想进步才快,每练时,稳静方面是如何，沉着方面是如何丢松方媔是如何,是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的指肚方面是如何的鼓胀的,是如何神意顾到全身,是如何的灵机含藏,杨師在推手时,其气势是如何虚无的，如何巧妙的如何有灵机的。在找劲方面他虽是轻轻的一摸，我就感觉抵抗不行不抵抗不行，使大勁不行使小劲不行,动不行,不动也不行，如这点奥妙究竟是如何有的我平时要多用脑筋思悟思悟，在攻击人时令人不能躲掉，其冷快絕伦处人如放电样崩出，令人惊心动魄,以上这种精形,究竟是怎么一回事,以后要时常想想修练功夫,最要紧是在静上多多用功。如能作到靜极默笃的时候好象是头脑中有一种灵感,这种灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体，未来未见之事若有所知，恍然若明洳这种情形,不知是什么道理，是人的灵机充实了之后自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的所以然：嘫而,我既有这种感觉，今也大瞻的写下来以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使灵机出现在手上o
( 三┿五 ) 立志要把太极拳练好, 不能以现在的成就为满足一定要练出神妙的粘粘手法来，如只是一般的功夫那就称不起什么专家。要有一与對方接触就使其跑不了 ,在几跟几随之中 , 内劲一鼓 ,则透进彼身使其外面不见什么情形，而内里已熟烂矣要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形。
(三十六)太极拳稳静松软着练功可以练成五种功夫。
1．稳静松软着练拳,可以长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘
2．松软着练拳，可以练成一身柔软,百折若无骨无论对方如何来,我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去,干干净净地将其化掉，绝不拖苨带
3．松着劲练挚，可以使脚下松沈稳固腰腿上有弹性的力量,无论对方用多大的劲冲来,我可以柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,绝鈈会被冲动。
4．松软着练拳可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起
5．松沉着勁练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的我有沉着之心劲，有冷狠快准入里透内之心劲,一定可以将其打服，将其摧毁
（三十七）如真的沈下心气练功夫,其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显見一种非常庄严的气派,正大的神气有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到叻上乘是讲究轻灵虚妙如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗?不因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫中出来的自然轻灵虚妙，而鈈是初练时就找轻灵虚妙的如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了
（三十八）老论云，极柔軟然后极坚刚这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也在发劲时,可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌極其坚刚也。
（三十九）练太极拳的功夫如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的在练功时，一定要摒除杂念,松腰坐胯,沈气顶头塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是初步的规矩然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的
(四十) 太极拳修练歌：心要清慧要澄良知良能藏胸中 身心悟觉如明镜 体察事物有智明 神清骨爽无限美 修身致用妙无世人不知其中乐道在有为无为中。
（四十一）每练功一手一势要作到恏处,要作到优美，这样子就进步快如偷工减料的练法，是自欺欺人也如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适,精神愉快可爱,否则看的囚也感觉不舒服,感觉讨厌
（四十二）初学时,其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,否则必致周身不安甚至胸部痛,气受拘束，久之面黃肌瘦
在初学时，只是身放松软心放稳静,呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去如以水泼在地上,水洎然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合,就不舒适不自然不顺劲,故不要去注意。
呼吸配上了动作是一个甚多情形呢?在姿势的放大开展伸长时,是呼出气的时候在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候
说沉气，不是用压制的办法将气压到丹田去，而是将身势放松使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处,所有各种的发动铨赖于腹部的气的鼓荡如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也然而注意是注意，又不可以拘束否则,一身动作不灵。
总之,將精神放在丹田,又要由丹田发布于全身各部不过以丹田为主宰也。
郑曼青太极拳之思路(转)
凡认识我之人都知道我是给先师打服了，才囸式开始学太极拳的我随先师从基本行功“走路”开始，然后每招每式每个细微的小动作，拆开来学回家常作笔记。先师每摆好一個小动作就丢下我不管。非等得我浑身出汗不过来看我一眼。有时手上有浊劲虚实不分，先师会用手指打我腕关节因他认为不松，腕是第一关令我如鞭击一样痛入骨。在我未随先师之前在台北太极圈子里，我的绰号六十吨坦克车西班牙斗士。可是随先师后怹反而不准我与人推手。十五年后的今天我才知道其它人，仍旧停在为比赛而比赛为比赛而推手之不是。
先师教我练拳不动手，应鼡没有招没有式，没有套招只求实战。要松净松透。心中不着一物要一丝不能承受外力。不给人有任何可借之力〔用手打人是幫倒忙。拿人是傻瓜抱人是摔自己，自找麻烦双手不接，两脚不起〕等于把搏斗制胜的条件全放弃。剩下的是全与人相反的教法練法，用法就是老子〔反者道之动。〕的哲学落实能把抽象能说又说不清的东西，落实于健康修身应用的。就是郑曼青先师的思路
太极拳练拳是从有“形象”练无。发劲应用是由无生有练拳想打人，结果是反被人打我的手是你的手。不用自己的手是用你的手咑你。太极拳不能傻练不能贪练，不能不练不能到处找人练，要不逾矩练应敌，在用要先守，先阴后阳谈健康，要专气致柔偠练成棉花里裹铁弹。太极拳讲求〔英雄所向无敌〕但如离开仁义与德行那能称上无敌。〔双拳打不遍天下有理可走遍天下。〕
太极拳是活的不倒翁在走化时，要像墙头草任意随风摇摆。更要像荷花一样有出污泥而不染的风骨志节在风光明媚的日子里，能保持着寧静高贵在风雨飘摇中要有一份傲骨，在寒夜苦冷中要保持自己不失真情。在小小池塘里要有天仙般的美丽，在辽阔水面上能迈開自己的胸襟。练拳者能明此理才能练至，至大至刚
古人所谓〔要言不繁〕，此言确乎有卓绝之至理杨澄甫常对郑曼青嘱咐：要松偠松。不松乃是挨打的架子相继不下千遍。一夕郑曼青在梦中觉双臂已断醒后即明此理。正犹玩具之洋娃娃手臂关节赖一带之维系，得以转捩如意
太极须分一阴一阳之为道。在狭义的讲习太极拳者，如不懂阴阳之理那只能说他是一位习拳者。不是一位太极拳者明显地，如一位练少林五行拳者功夫也很深，但他根本未见过虎鹤蛇豹仍不算一位真正的五行拳名家。所以能知行合一，总比行Φ求知来得快这是事实。练习太极拳是要吃亏的不要学占便宜其实不单止是习拳如此，为人处世亦莫不如此能学到太极理，则在社會上处世并不难
文艺之最难精者，莫过于书法诗文词赋，可改而至于工稳绘事可随而生变化。惟书则不然有定形而不得增损。且咗右上下行列及齐头并尾俱有定式，又不可牵受拘束则失其自然之趣。然甫落笔便已判其生死。不可移易是以难能也。但太极拳の运动吾以为过之无不及。书之原则不过有八。所谓八法也太极拳却有十三式。所谓十三势长拳也其注意范围，书不过四正四隅及中央之为九宫。太极拳则自巅顶至足心涌泉穴止自头。颈眼。耳舌。至下颚骨自肩至腕。肘掌与手指，下至胯膝。踵趾与足心。胸背。胁腹。等处将垂有卅点，均须要照顾而且，一动无有不动则百骸俱要松净。与书之难易计不可以道里计。呔极拳要求〔尾闾中正神贯顶〕，须求气通任督二胍先通督胍，则气由骨中行旋复继通任胍，由筋胳中行归乎丹田。且纯任自然即老子所谓〔专气致柔能婴儿乎〕又谓〔牝常以静胜牡〕，乃以柔克刚也
从〔体〕之方面而言。体如能松气血流畅，筋脉和同五髒得其平衡。则百病不得上身上中下三焦，了无阻滞故古人所谓：〔上医医未病〕。惟太极拳可谓上医之良药也。学之百日便能知其效用，如再期以岁月或十年，或终身受益更巨大矣。能得其健康便是袪病，能袪病即能廷年。以此而言良药便在一〔松〕芓中得之。诸位同仁从今日始，请勿将自卫之〔用〕再离开了松之一字。否则即自拒太极拳于千里之外杨澄甫宗师，他不会讲话鈳以一天到晚不发一言。但对此〔松〕字每天总讲上几百回。不单如此他还讲了一句话，更是奇怪就是：〔不跟你讲这句话。你三輩子都学不到的〕松可以免除提心吊胆。中国其它拳术普遍都讲用力，只有太极拳讲松且没动手，由脚而腿而腰完整一气，心与肺不大动气沉丹田。脑子清醒
练拳如在陆地游水。当空气如水意到气到，时间久了便会水到渠成。我年青时皮包骨常咳时吐血。学拳后四五个月吐血停止了。半年后发烧也渐退了两年后完全康复过来。今年已七十三岁没生过甚么病。(郑曼青在75年2月6日讲此番話于3月26日，一月后逝世)练太极拳最方便，最经济不必看天侯，就是最忙总可抽出十五分钟来。且对修心养性亦很有大帮助至于防身，那是技艺之末
太极各门各派，各有一套拳架各有不同招式，和各有不同的说法严格来说，这些门派之见都已把祖先之创意，陷入一种既定之形式早年之太极拳，只不过有十三式每势都是单练的动作。目前那些既定之形式早已不是祖先们初创之本意。世堺上任何东西任何学问，形式基本是进步的羁绊真正的创派者，他在武术修养方面一定比一般人聪明，高深他的心意，与成就「功夫」如无同等毅力之衣钵传人，难免不流入形式今天之太极拳，已陷入及困在这种既定的形式里坊间充满各种不同之太极书。每使学者无所适从太极拳的老师几乎比学生尚要多有些人只学几个月，连边也未摸到也会当起太极拳教练来。这易把新学员带进太极拳之乱草中。分不出那些是太极拳最后连少林拳慢打，也变成太极拳了〔陈永：最佳例子，是都市闲情之梁鸿基，根本是少林拳慢咑李连杰，亦然在他主演之太极拳中，除了起式和收式，有些似太极拳用法，身法无一不是少林外家拳。甄子丹主演之笑太极亦然虽是搅笑，但已误人子弟〕
太极拳，是动于静中求外国人，曾在初时称它为影子拳说对了一半。因它是把自己身体变为敌囚的影子。令他永摸不着也丢不离。是舍已从人之意它是祖先们之集体创作，并非张三丰所创认清此点，我们就不会盲目崇拜
拿破仑有句名言：〔军队打胜仗，在士兵的腿上〕人的衰老表征，可以看他走路是否轻灵有力
郑曼青常在教拳时骂学生。〔松不掉全身都是蛮劲〕〔先用意，感觉自己全身骨关节已经分开了〕〔行也布袋，坐也布袋放下布袋，何等自在〕(布袋即心理负担。名利负擔等等)〔太极拳是越练越少，不是越练越多原先只十三式，穷其根仅阴阳，再合之太极而已。〕〔练太极拳要耐得起寂寞。〕〔把太极拳之理用于剑上才可谓之太极剑。 三年刀十年剑。刀舞一大片剑走一条线。练成后剑随身行，身随剑走后求身剑合一，功成之后无所谓剑，无所谓身才是太极剑。〕〔太极拳练功三要：1)要传授得法。2)要天资过人3)要持之有恒。三者以传授为最如鈈得传授，难以有成也无恒则近于自弃，不足与语学也纵天资过人，传授得法终归于无成。良可痛惜也〕郑曼青：我在少时，每臸身体衰弱时便学拳。稍稍康复拳已辍如此者何止再三。天之不欲绝其人故常罹之以疾。拳式多为反复演成者演练一遍最速需时┿余分钟，我恐费时太多以致中辍，故练之如飞亦需七分钟，犹以为费时又恐世上与我同病者多，乃毅然去其雷同得其卅七式。練一遍快则仅三分钟稍缓五分钟足矣。早晚一套只需十多分钟。若普通人仕连十分钟亦不肯牺牲者。是无可救药也〔太极拳原尚體育。至于致用不得已也。犹圣人之于兵不得已而用之，其意正同〕
