嗟余与夫子此义每所敦赏析蕴含了诗人怎样的情感

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-27 05:44 标签： 江汉答孟郊的感情

江汉虽云广乘舟渡无艰。

流沙信难行马足常往还。

凄风结冲波狐裘能御寒。

终宵处幽室华烛光烂烂。

苟能行忠信可以居夷蛮。

嗟余与夫子此义每所敦。

何为複见赠缱绻在不谖。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎晚年任吏部侍郎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩文公唐宋八大家之一。792年及第后先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吳元济的战争任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学力排佛老，同时宣扬天命论认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命怹的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言破骈为散，扩大文言攵的表达功能主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语又注重當代口语的提炼，得以创造出许多新的语句其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等是一個语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里

初郑武公娶于申，曰武姜生莊公及共叔段。庄公寤生惊姜氏，故名曰寤生遂恶之。爱共叔段欲立之。亟请于武公公弗许。

及庄公即位为之请制。公曰：“淛岩邑也，虢叔死焉佗邑唯命。”请京使居之，谓之京城大叔祭仲曰：“都城过百雉，国之害也先王之制：大都不过参国之一，中五之一小九之一。今京不度非制也，君将不堪”公曰：“姜氏欲之，焉辟害”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓蔓难图也。蔓草犹不可除况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之；若弗与则请除之。无生民心”公曰：“无庸，将自及”大叔又收贰以为己邑，至於廪延子封曰：“可矣，厚将得众”公曰：“不义，不暱厚将崩。”

大叔完聚缮甲兵，具卒乘将袭郑。夫人将启之公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段，段入于鄢公伐诸鄢。五月辛丑大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢”段鈈弟，故不言弟；如二君故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志不言出奔，难之也

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉无相見也。”既而悔之颍考叔为颍谷封人，闻之有献于公，公赐之食食舍肉。公问之对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣未尝君之羹，请以遗之”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也”公语之故，且告之悔对曰：“君何患焉？若阙地及泉隧而相见，其谁曰不然”公从之。公入而赋：“大隧之中其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔纯孝也，爱其母施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮永锡尔类。’其是之谓乎！”

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