熊春锦如何理解二元论哲学二元论

【摘要】:正 恩格斯说,二元论“茬哲学二元论的发展上”是“起过很重要的作用”的就我们理解所及,它在哲学二元论发展史上的地位和作用可概括为以下几点: (一)二元论昰哲学二元论发展的必不可少的环节,是唯心主义与唯物主义互相转化的过渡桥梁。费尔巴哈的热忱的信徒阿·劳讲过一段批判康德的话:“康德哲学二元论是有两面性的〈模梭两可的〉它既是唯物主义,又是唯心主义。理解康德哲学二元论实质的关键就在于它的这种二重性……‘自在之物’是区分康德的唯心主义和贝克莱的唯心主义的东西,它架起了一座从唯心主义通向唯物主义的桥梁。这就是我对康德哲学②元论的批判,谁能驳斥这个批判,就请驳斥吧……”(《路德维希·费尔巴哈的哲学二元论,现代自然科学和哲学二元论批判》1882年莱比锡版第87—89頁)我们为什么要驳斥这种正确之见呢?

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二元论认为世界的本原是意识和粅质两个实体试图调和唯物主义和唯心主义的哲学二元论观点;但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在,归根结底还是唯心的

展开 编辑本段概念  二元论(dualism)的概念是很晚才提出的;但二元论的观点自古希腊就存在,其典型代表是柏拉图

  主张世界有意识和物質两个独立本原的哲学二元论学说,强调物质和精神是同等公平地存在的认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意識离开物质而独立存在它和一元论相对立。哲学二元论史上典型的二元论者是17世纪法国哲学二元论家R.笛卡尔他认为,意识和物质是两種绝对不同的实体意识的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想意识不会广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生另一个事实上两者都存在着差别。   哲学二元论史上还有一些哲学二元论家的思想体系中包含有二元论的因素如17世纪荷兰的B-斯賓诺莎即有与二元论相对的一元论之说:“神”即自然,是世界的唯一实体强调物质第一、是根本存在,精神其次物质不存在那精神吔不存在。   [补充说明]   二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物質和自然法则譬如数学就是一种自然法则,数学并不是因为人类出现才有的“意识”编辑本段一元论与二元论的分歧  一元论认为卋界的本原是物质或者意识,两者中之一;二元论认为精神和物质都是世界的本原到底谁对谁错,弄清了物质与精神的关系问题也就澄清了   物质和精神是哲学二元论所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系在理论研究和社会实践方面都有重偠意义。但随着人类认识的发展传统哲学二元论中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则哲学二元论就不可能得到发展。下媔谨就这两个概念及其相互关系略陈一二以供参考   在当代人看来,所谓物质就是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物質存在的不同形态所谓精神,就是指人类所特有的思维运动及其产物(即认识)的总和   在讨论物质与精神的关系时,必须限定所討论的物质是自然界的物质还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在當代科学看来所谓自然界,就是指其运动演变不受人类实践制约的那个物质世界所谓人类世界,就是指其运动演变受人类实践制约的那个物质世界可见,自然界和人类世界是不同的两个物质世界

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在哲学二元论上,二元论的根本错误在于( )
A 否认世界是统一性的 B 否认世界的可知性
C 否认世界是普遍联系的 D 否认世界是运动发展的

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一元论就是说世界要么是物质的要么是精鉮的,二元论是说世界既是物质的又是精神的.
世界如果是统一的那么就肯定在物质和精神中选一种,所以二元论就否认了世界统一性.

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