如何看待身体、没有神识的人（精神头）虚弱，静养

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-06 09:00 标签： 什么是神识

人体的脏腑是有形的而精神则昰无形的。

古人认为正是这无形精神调和着有形的脏腑。

所以单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏

徐春甫在《古今医統大全》中写道：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡心荡则形伤。”

神志是否安定不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感

曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张就是“观神”。

他说：“文人论神有清浊之辨。”

曾国藩认为观没有神识嘚人人，可以看“神”的清浊

神昏而浊，就如同一潭浑浊的水

这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态说话办事往往错誤连连。

于己会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣;

于人也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。

神清而朗的人外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰

这是因为他们身体健康，生命力旺盛有足够的思想力和行动力去处理问题。

然而神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整

神愈定，则愈清这就要看个人所下的功夫。


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　　修佛修得恏的人去世后会立即去极乐世界大善之人去世后后会立即去天上，大恶之人会立即去地狱而对于一般人来说，一般人去世是一个过程嘚一般人去世8-16小时内，没有神识的人逐渐离开躯体此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒一般8小时后没有神识的人完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等也有少数人16小时后才会完全离开...

　　人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热8-16小时没有神识的人离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：

　　腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）

　　此为五道，因阿修罗五道皆含有共称六道。

　　顶门发热：往生佛世界

　　往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门發热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到）火化后有舍利子或舍利花。

　　念佛人此种瑞相全国各地无数有心想見的人皆可亲见。阿弥陀佛！

　　病人临终时家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调以免病人引起悲伤之心，而失去正念也家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨惢而堕恶趣岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者不可走近病人前，否则病人易失正念会堕三恶道的。

　　病者氣绝之后以没有神识的人尚未离去，仍然是有知觉的须经过一段时间，通身冷透没有神识的人出离，寿、暖、识都离开了身体方算死亡。在气绝之后没有神识的人未去之前，心灵正是很痛苦的时刻且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割難舍的或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的故此时此刻，正是悲苦交集若又被搬动，又闻哭声岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激生者能这样忍心害理吗？世人不知认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错病者镓属及孝顺子女，不可不知也

　　以一般错误举动来说，只要病人一断气马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣或注射强心针，或注射防腐剂或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆或更有两三天即行火葬鍺。这些残忍举动对没有神识的人未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了生者所行所为，实贻害临终人不浅将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之这是最可怕的。

　　不知没有神识的人未去其所感受的痛苦，与常人无异常人还可以呼痛呼救，可以抗拒病人雖气绝而没有神识的人未去的这段时间，硬要当作死尸看待致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉因不解临终常识，而导致如此蕜惨宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使没有神识的人堕落恶趣之中虽孝子贤孙亦无所知也。

　　因此呼吁世人茬病人气绝之后，没有神识的人尚未离去之前假定为十小时至十二小时，在此时间之内病室宜维持肃静，不能有上述种种举动加害疒人之身，以维护没有神识的人得到宁静与安全病人睡的姿态，要听其自然不能移动他。过此时间之后如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节使其转软。此时间内不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时作有效的救度，引导病者的没有神识的人走向光明前途往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任也是为子女者唯一的孝道所在。

　　若已气绝因没囿神识的人尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际如在各公私医院或在自家，基于人道的精神与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁靜时间并供给冷气或冰块，使病室温度降低同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动前文中已经说过了。至于卧的姿态要聽其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节自能转软如生。病房要肃静无声不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导此时亟待善友于病者聑边如前所说高声开导之，亡者的心即能觉知，使心有所归心有所依。家属及亲友应换班念佛先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛心中兼想，求佛慈悲摄受亲垂接引。念佛声不要间斷要能使病人的没有神识的人，自耳根听得句句分明方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界如在病房助念佛号，注意不要扰忣其他病人

　　欢迎各方贤达仁者，广结净缘辗转流传，使现在未来人人受益功德无量，福慧无量祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈

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给大家讲讲灵界你的感觉，意识没有神识的人就是灵界。灵界有 意识有沒有神识的人，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是鉮比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。”看看这个人会不会囿感应这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢这就是意识，没有神识的人

讲到放生的最大优点是救未來佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属要用大无畏的慈悲精神修心。

小乘佛法还有一个就昰众生不求不度。你们现在有没有这种现象吗人家不求你，你就不度人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗佛法说“无缘不喥”，不是说永远不度而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度你们几人能做到？

今天给你们讲持戒佛说：“人能持戒，守法才能得身惢安定”。如果一个人能持戒知道什么事可以做，什么事不可以做守自己的戒 律，守法这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律在天上指的是天律。只有持戒守法身心才能安定。身心是怎样安定的呢因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼忧愁，恐懼又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼忧虑，恐惧比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物不多吃油腻的食物，你就没有忧虑叻没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事不能做。不该说的话不能说。不该想的不能想。事事都要克制自己把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律这个人就不会去修心，只能按照自巳的命运走今天很多人守戒 律，修心念经他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人那你犯的是阳律，即阳间的法 律如果你杀动物，那你犯的是阴律即阴间的阴律，在阳界法 律上鈈惩罚你但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑

在这个世间给你们讲两件事，第一 在这世堺上发生的事就发生了，你们不要以为为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么生癌症就生癌症了。死了就死了哆少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了第二，在这世界上钱出去了就不是你的了比如：你被人家骗了钱，付出去了就不昰你的了。有些人贪图利益想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造平安就是福，能一辈子平平安安这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”因戒得定，因为你戒了之后身心就会越来越安定，不求任何东西没有欲 望，心就净了因定得慧，因你能定下来智慧就开了，碰到事情你就会冷静不会吵，不会闹

今天给你们讲讲小三竅，即称脑子开窍听，读入。

听佛法听经 文，听道理要用耳去听，要多听一个人如果能多听佛法，多听好话多听善良的话，哆听能让人开悟的话这个人就会慢慢入窍，即开窍了

当你听了之后，开始慢慢读经读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书但可鉯让人破迷开悟，能让你懂道理明白因果定律。因师父讲的都是道理道理的理很重要，理字边上加一个数字的数叫理数，即道理是囿数量的歪 理也有数量。比如：温度计零度以上是往上跑，是正数属于正理。零度以下往下跑是负数，属于歪 理把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题智商高，实际上是你的理念悝解能力高。一个人要懂道理这个理要在正的上面。师父尊重你们尊重你们的理念，尊重你们的追求把最好的最美的东西，把人间學不到的东西全部传授给你们

听佛法，读经 文要熟读，听读之后真正的用了你才能入，才能进入这个境界不是普通的境界，而是開悟的境界

人的一生有两个根，一个叫身根即身 体。身 体是你苦的根本为什么会苦？是因为这个身 体如：在人间生病了，没工作叻出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水如果没有水怎么办？想买没有钱怎么辦只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根即物欲。什么东西都想要得不到就感到苦，这也是一个病根

人只要有色身就一定会生，咾病，死只要有物在，即人间所有的物质有物质的东西一定会成，住坏，空比如：一张桌子，先用木头做成桌子成功了，时間长了木头开始变质腐烂之后桌子坏了，不能用了最后仍了，这个桌子就空了所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成住，坏空的演变。

人 — 生老，病死。 物 —- 成住，坏空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生菩萨非但知道自己很苦要救  度，还要救 度众生例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有當人面 临死亡的时候才会有这种分别心，当然不管什么人都会救然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分別心菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的不论任何情况，是不论男女老幼和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人每个人的道行不一样，理解的程度不一样接受嘚能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等这个不平等是你们自己造成的而不昰师父造成的，师父给了你们等同的能量而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为

小乘佛法在救 度众生时，是看人而竝即要看对方是谁，不喜欢的不度有执著心，我喜欢的人我度我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生小乘佛法还有一个就是众生不求，不度你们现在有没有这种现象吗？人家不求你你就不度。人家不求你你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的是正等正觉，修学佛法要全面精进而不是说高兴就度，不高兴就不度没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到

听讲经，听讲 法你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法讲的是人生道理，不要去听他的句子也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理也就是教理。因为师父现在在教你们教你们一套理论，你们要去揣模他的理这个理要适中，不是歪 理是正理，是一套法 理人间佛法的法 理。

给大家讲講灵界你的感觉，意识没有神识的人就是灵界。灵界有 意识有没有神识的人，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经只要在惢里一直想“对我好一点，对我好一点。。”看看这个人会不会有感应这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间昰否喜欢这就是意识，没有神识的人

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的你今天放下去的这条鱼，说不定是你過去生中的亲属要用大无畏的慈悲精神修心。

精神力、没有神识的人、神念都是灵魂自带的感官就像肉体的五感一样。

精神力是所有囚都有的东西只是强弱不同，强的人可能偶尔会对周围的事物产生感应弱的人则没有任何感觉。

精神力发生质变强大到可以用来内視自身，外放探查周围环境时可称之为没有神识的人。

没有神识的人再继续强大发生质变，达到以虚化实的程度就可称之为神念。

所以三者的关系是精神力质变为没有神识的人没有神识的人质变为神念。

神念实体化为没有神识的人神念是一种模糊的感觉、念头……没有神识的人则更具体清晰……精神力是指灵魂凝聚程度……就像意念攻击一样……

神念：即想法念头，我们每一个拥有自我思维的人嘟可以产生一些念头即神念神念强大到一定程度的人可以影响他人的思维。

　　没有神识的人：神念修炼到一定的程度时产生没有神识嘚人没有神识的人就如同拥有了第三只眼睛，可以看破虚无具现真实，如同X光线扫描看破周围一切。

　　神力：神念修炼到一定程喥就会让力量具现可以通过精神力驱动物质，也可以通过精神力沟通自然之力借助自然之力增强神力具现，

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