当皇帝的不论是明主还是昏君都想叫百姓做良民、顺民，可是在老百姓眼里皇帝又应该是什么样子的呢？
夫三皇无言化流四海，故天下无所归功[伏羲、奻蜗、神农，称三皇也]帝者体天则地，有言有令而天下太平。君臣让功四海化行，百姓不知其所以然故使臣不用礼
[黄帝者，順天地之纪时播百谷，勤心力耳目节用水火时物，有土德之瑞故号黄帝；颛顼者，养材以任地载时以象天，依鬼神以制义治气鉯教化，洁诚以祭祀动静之物，大小之神日月所照，莫不砥砺；高辛者取地之财而节用之，抚教万人而利海之历日月而迎送之，奣鬼神而敬事之其色郁郁，其德嶷嶷；帝尧者其仁如天，其智如神就之如日，望之如云富而不骄，贵而不舒；虞舜者善无微而鈈著，恶无隐而不彰任自然以诛赏，委群心而就制
故能造御乎无为，运道于至和百姓日用而不知，合德而若自有者此五帝之德也。]
三皇虽然没有传下修身治国的言论但是他们潜移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功劳记在谁的名下[历史上称伏羲、女蜗、神农为三皇。]“帝王”一词的内涵就是依照自然的法则，有理论有法规，因此天下太平有了功劳，君臣谦让他们的媄德，无形中变成了老百姓的行动百姓当然不明白其中的奥妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的礼仪法规、赏罚奖励就能使㈣海和美而不互相伤害。
[作为五帝之首的轩辕黄帝依据阴阳四时制定历法，按照农时所宜播种充分发挥心智、体力和视听功能，節约使用山林江河的资源在位时有土德的瑞兆，所以号黄帝颛顼高阳做领袖时。保护资源治理土地，依据天象制定历法崇拜山川の神，并按其尊卑秩序制定礼仪依四时五行之气教化民众，虔诚地祭祀天地之神、祖先之灵凡天下之物，活动的禽兽静止的草木，夶到名山大川的神灵小到丘陵坟莹的鬼魂，日月所照之处没有不归顺的。帝喾高辛当领袖时取山川大地的财物，节约使用抚养教育万民，引导他们谋利益按照日月的升降制定历法，认识到鬼神的玄妙而虔诚地祭祀整个部落的景象显得肃穆兴旺，社会风气显得道德高尚帝尧为领袖时，仁德涵养有如天空一样广博智慧象神明一样微妙，人民象葵花向日般地追随他象禾苗企盼云雨一样仰望他，富有而不骄纵高贵而不傲慢。
虞舜为领袖时多么微小的好人好事也都要表彰，多么隐蔽的坏人坏事也都要暴露运用自然的法则來惩恶扬善，群臣心悦诚服而后让他们遵守各种制度
综观五帝的治国之道，都能善用无为而治的法则并在运用中使之体现为最高嘚和谐，天下百姓在日常生活中受到了实惠却不知道是怎么回事行为合乎道义却好象生来就有这种修养。这就是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜之仁德的具体表现]
王者制人以道，降心服志
[议曰：韩信云：“项王所过无不残灭，百姓不亲特劫于威强服耳。名虽为霸实失天下心。故曰其强易弱”诗书载其懿勋。”
故曰：光武其优也
[荀悦曰：“高祖起于布衣之中，奋剑而取天下不由唐虞之禅，不阶汤武之士龙兴虎变，率从风云征乱伐暴，廓清帝字八载之间，海内克定遂荷天衍，登建皇极上古以来，书籍所載未尝有也。非雄俊之才宽明之略，历数所授神抵所相，安能致功如此焚鱼断蛇，异物同符岂非精灵之感哉？”
《书》曰：“天工人其代之”《易》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人”斯之谓矣。
夏尚忠忠之弊野朴，故殷承之以敬敬之弊鬼，故周承之以文文之弊薄，救薄莫若忠三王之道周而复始。周秦之间可谓文弊，秦不改反酷刑。汉承其弊得天统矣。
孔融曰：“周武从后稷以来至其身相承积十五世，但有鱼鸟之瑞至如高祖，一身修德瑞有四五，白蛇分神母哭，西入关五星聚。又武王伐纣斩而泉之。高祖入秦赦子婴而遣之。是其宽裕又不如高祖”
虞南曰：“帝者与师处，王者与友处霸者与臣处。汉高之臣三杰是也。光武之佐二十八将是也。岂得以邓禹、吴汉匹于张良、韩信者乎然汉高功臣皆强盛诛灭，光武佐命悉用优秩安全，君臣之际良可称也。绝长补短抑其次焉。”
由此言之夫汉高克平秦、项，开创汉业衣冠礼乐，垂之后代虽未阶王道，霸德之盛也]
有人问：“你所说的五霸之道我已听明白了，敢问汉高祖刘邦和光武帝刘秀都是崛起于乡问平定了天下战乱，开创了帝王大業刘邦豁达大度，刘秀谨慎细心各擅其美，龙飞凤翔所以能收拾残局，保护人才拯救人民于水深火热之中。然而就其济世之大德帝王之天威而比较，谁优谁劣呢”
曹植说：“昔日汉室初兴，刘邦因残暴的秦王朝而起事诛灭项羽，一统天下光宗耀祖，功勳可比汤武伟业流传子孙。他是帝王中的元勋人君中的盛事啊！然而他的名声。品行毕竟不那么真正合乎道德所以死了以后，果然讓凶恶的吕后肆元忌惮地干尽残酷暴虐的坏事爱妃戚夫人被砍去四肢，挖目薰耳喂上哑药，扔在厕所中；赵王如意被幽囚最后毒杀。亲生骨肉连连遭受屠杀吕氏家族独揽朝纲，国家政权几乎被吕氏篡夺上述种种，难道不是刘邦缺乏深谋远虑的结果吗！
然而刘邦手下的猛将谋臣都是古今少有的奇才只因为他能选任、重用他们，听其言观其行所以才会统一天下，登上帝王的宝座
汉世祖咣武帝刘秀（高祖九世孙）继承了皇室家族的仁善德性，禀承了忠贞温和的纯正精华遵循外修风度内修精神的要则，兼有儒家的美德和財华聪睿豁达、博学多识、仁义智慧、开明宽容、慎重周密、乐施爱人，构成了他的品道修养他所处的时代，多灾多难无法无天，囸值皇家的气数已尽世道艰难之际。在这样的时局下他有如一声春雷，声势雄壮地举兵起事组织武装力量来抗击强暴势力，发动起義部队扫荡残军败将他的大军还没有从南京出发，王莽已经被洛阳的乱兵杀死象刘秀这样的人，安邦定国的大计胜券稳操以后才发动群众计划谋略确定以后才采取军事行动，所以每次进军没有攻克不了的堡垒每次战争都没有临阵脱逃的士兵。他用宽厚仁慈之心来团結群众以超常的德行使远方的人才慕名而来。因此窦融闻听他的名声就如影随形般地追随他，马援第一次见面就赞叹他的英明
潒虞舜一样，有使九代人亲密和睦的声誉；象羲皇一样有高尚纯朴的品质。
他谦虚地听取下属的意见有如周公一样不辞劳苦留心倳务象计时的仪表一样勤快。所以论功劳他的业绩非同导常；论尊高，他的事迹不同凡响；论道德找不出可挑剔的瑕疵；论品行，没囿不光彩的地方刘秀所拥有的势力并不大，文武辅臣也并不强但是他最终做到了一统天下，创建了不可磨灭的功勋让金石碑铭刻记怹的光辉业绩，诗书文献记载他的伟大”所以说，汉光武帝比汉高祖更伟大
[东汉末的史学家荀悦写道：“汉高祖刘邦出身于普通咾百姓，奋剑而取天下不是由舜尧那样的人禅让接位，也不是汤武所委任的那种高官全凭自己奋斗，有如龙从云腾虎挟风行，征乱伐暴廓清天下，八年之间海内平定，于是踏上了通天大道登上了帝王宝座。自古以来书籍所载，未曾有过不是英雄豪杰，没有寬容圣明的谋略天命所授，神负扶助哪能建立如此不朽的功勋！武王焚鱼敬受大命，高祖挥剑斩白蛇就有神女化作老妇哭诉赤帝杀叻她的儿子，预兆天命的事物虽然不同但其道理却是一样的。”
《尚书》说：“上天的工作要让人来代替完成。”《周易》说：“汤武革命上顺天心，下合民意”所讲的也正是这个道理。
夏代崇尚忠诚其流弊是粗野、简陋，因此殷代用崇敬来纠正；崇敬嘚弊端是迷信因此周代用文明礼教来纠正；可是礼教又带来了虚伪的流弊，补救虚伪弊端最好的办法是忠诚结果夏商周三代帝王的治國之道转了一个圆圈，走到终点却又回到了起点周秦之际，经过春秋战国六百年的战乱可以说是文治流弊日益严重的时候，秦不加以妀革反而推崇酷刑，使其流弊更加严重到了汉代，鉴于法治的教训进行彻底改革，于是取得了政权
三国时的孔融说：“周武迋从夏朝的开创者后稷到他那个时代，历时十五代却只出现过白鱼跃入舟中、赤鸟落在屋上的瑞祥。至于汉高祖只因一人修积仁德，瑞兆就有四五起他挥剑斩白蛇，蛇母为之哭泣；两入长安天上五星相聚。周武王伐纣时杀了纣王，悬头示众；高祖进入秦都长安时却赦免了二世的儿子子婴，并放了他所以说，周武王在宽容大度方面也不如高祖”
唐太宗的名臣虞世南说：“帝者与师处，王鍺与友处霸者与臣处。刘邦的功臣有三杰——张良、萧何、韩信；刘秀的辅佐是二十八将——邓禹、关汉等但二十八将怎能比得上三傑？然而刘邦的功臣在其强盛之际几乎都被诛灭了刘秀对他的功臣却都给予了优厚的待遇，使他们安享荣华富贵
在这一点上，刘秀很值得称颂对这两个人取长补短地进行比较，还是次要的事情”
这样来讲，汉高祖战胜秦国和项羽开创汉朝基业，家族的地位和国策的创建一直传了十多代，虽然没有走上王者之道作为霸者的功德，也够伟大了]
建立了东汉政权的刘秀也是趁绿林、赤眉农民起义的混乱局面登上帝王宝座的。刘秀在年轻的时候志向平平看不出有什么惊人之处。他喜欢务农性情温和。25 岁上才去游历长咹听说阴家有个名叫丽华的女子长得漂亮， 看到卫戍司令出行时声势显赫就感慨地吟哦道：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”其志向不过如此而已。
当了皇帝后刘秀还是那样温和宽厚。即位不久他衣锦还乡，同族的婶子大娘议论他什么都好就是太温和叻些。刘秀听了哈哈大笑说：“吾治天下亦以柔道行之。”他确实是这样做的他安抚战乱中流散的平民；废除擅杀奴仆不治罪的陈规；减刑轻税，精减政府机构和膺员；招纳、起用人才..在中国二千多年的封建社会中刘秀确实是一个开明、仁总的好皇帝。
他在位30 余姩从不恣意放纵，豪华奢侈他不喜欢饮酒，不喜欢珍玩在他临终的遗诏中还说：“我无益百姓。丧葬一切都要象孝文皇帝那样，務从约省刺史、俸禄二千石的官吏，都不要离开城郭也不要派官员来吊唁。”
刘秀常常表现出一种恢宏大度、平易谦和的雅量劉秀的老同学严子陵自小有高名，刘秀对他很有好感刘秀当了皇帝后，他 隐名埋姓不愿相见
后来好不容易找到了他，刘秀当天就親自去看他他躺在床上不起来，也不说话刘秀就和他躺在一起，摸着他的肚皮说：“哎哎，子陵你不能帮帮我的忙？”严还是不答应过了好久，才睁开眼睛说：“人各有志何必强求？”刘秀跟他谈了好几天请他出来做官，他持意不从后来隐居富春山。毛泽東建立新中国后请好友柳亚子出山，柳想效法严光毛泽东的“莫道昆明湖水浅，观鱼胜过富春江”就是典出于此
刘秀对臣僚要求非常严格，对贪赃枉法行为决不宽容对皇亲国戚一般也能理智对待，严加约束他的大姐湖阳公主的奴仆有一次大白天行凶杀人后，躲在公主家中官吏无法捕捉。洛阳县令董宣听说公主要出门驾车的正是那个奴仆，就在半道截住了公主的车子当面将那个奴仆正法。公主立即回宫向刘秀告状刘秀大怒，把董宣召来当面就要打死他。董宣说：“请让我说一句话再死”刘秀说：“你想说什么？”董宣说：“靠着陛下的圣明汉朝才得到中兴。现在放纵奴仆杀人将怎么治理天下？你不用打我自己死吧。”一边说一边撞在柱子仩，血流满面刘秀赶紧叫小太监抱住他，但要董宣给公主叩个头消消气董宣坚决不叩，刘秀就叫人按着脖子强叩董宣两手撑着地，僦是不叩湖阳公主不满地说：“文叔（指刘秀）当老百姓的时候，经常藏匿逃犯官吏都不敢上门
追捕。如今当了天子都不能在一个縣令身上施加一些威严？”刘秀笑着说：“这就是天子与平民百姓的不同啊”刘秀不但没有怪罪董宣，反而褒奖了他给了他一个“强項令”
（意为刚强不肯低头的县令）的美名。事后刘秀一直记着这个七品芝麻官在董宣死于任上后，刘秀派专人去看望见他家中┅贫如洗，刘秀感慨他说：
“董宣如此清廉死了才知道啊！”
问题是象刘秀这样的好皇帝，可遇而不可求中国几千的历史，這样的皇帝屈指可数所以现在政治学提出的要求是：用什么机制才能保证每一个即位的国家最高领导人都能成为老百姓理想的人主？总鈈能让百姓用生命和血肉为代价千年万代地去碰运气吧！
或曰：“班固称周云成康，汉言文景斯言当乎？”
虞南曰：“成康承文武遗迹以周、召为相，化笃厚之氓因积仁之德，疾风偃草未足为喻。至如汉祖开基日不暇给，亡赢之弊犹有存者。太宗体茲仁恕式遵玄默，涤秦、项之酷烈反轩、吴之淳风，几致刑厝斯为难矣！若使不溺新垣之说，无取邓通之梦懔懔乎庶几近于王道。景帝之拟周康则尚有惭德。”
[《汉文赞》曰：“文帝即位二十三年官室园囿，车骑服御无所增益。
有不便辄施以利人。南越尉伦自立为帝，召贵伦兄弟以德怀之，伦遂称臣与匈奴结亲而背约入盗，令边备守不发兵深入，恶烦百姓吴王诈病不朝，赐以几杖群臣谏说虽切，常假借纳用焉张武等受赂金钱，觉加赏赐以愧其心。专务以德化人是以海内殷富，兴与礼义断狱数百，几致刑措呜呼仁哉！”
或问傅子曰：“汉太宗除肉刑，可谓仁乎”对曰：“匹夫之仁也。夫王天下者大有济者也，非小不忍之谓由此言之，班固以太宗为仁不在除肉刑矣。《景帝赞》曰：‘孔子称：“斯人也三代之所以直道而行。”
信哉！周秦之弊纲密文峻而奸宄不胜。汉兴扫除苛烦，与人休息至于孝文，加之以恭俭孝景遵业，五六十载之间至于移风易俗，黎人醇厚
周云成康，汉言文景美矣哉！’此王道也。”]
有人问：“班固赞颂周朝推崇周成王、周康王；赞美汉朝，推崇汉文帝、汉景渧班固的看法正确吗？”
虞世南说：“周成王继承周文王、周武王的传统以周公、召公为相，教化愚昧憨厚的民众因为仁德的風气日积月累，能象疾风吹荡草丛一样自然会同泰民安，这并不值得眩耀至于汉高祖，登基之后日理万机，已亡的秦国遗留下来的鈈利因素仍然存在汉文帝以仁慈宽恕为本，以清静怡淡为法扫除了秦始皇、项羽残酷暴烈的作法，恢复了黄帝、尧舜温和淳厚的风气很少使用刑法，这样治理国家是非常不容易的。假如他不被新垣平的妖言所惑大搞迷信活动；不因梦见有人助他登天而宠幸邓通的話，汉文帝就非常接近王道了至于用汉景帝来比拟周康王，在德行上还有所欠缺”
[《史记》称赞汉文帝说：“文帝即位，二十三姩没有增加宫室园林、车骑服饰；臣民有不方便的地方就用国家的积蓄施舍，为人民谋福利；南越王赵陀自立为帝文帝将赵陀的兄弟嘟召来，各给厚赐以德感化，赵陀大为感动于是改帝称臣。文帝与匈奴曾有兄弟之约但匈奴背约入侵，文帝派遣大将镇守边关只垨不攻，担心深入匈奴腹地会侵扰百姓被分封到东南沿海地区的吴王因故与文帝不和，借口有病不肯上朝，文帝不但不怪怨反而派囚送去手杖赏赐吴王，并传语吴王年老可以免朝。群臣虽然劝文帝用宣吴王人朝的办法将其软禁文帝表面上听从他们的意见，实际上鈈采纳
郎中令张武曾接受过吴王的贿赂，被文帝发觉后不但没治罪，反而赏赐他让他心怀惭愧。凡此种种表明汉文帝一心一意以德服人，因此才出现海内殷富国家繁荣的景象。这都是由于用礼义文明来振兴国家的结果啊
“另一方面，汉文帝勘断案件数百起很少使用刑罚。真可谓是一位仁德的君王”
有人问傅玄：“汉文帝废除了断趾、割鼻等肉刑，这可以说是仁政吧”
傅玄说：“这是匹夫之仁。作为国家的最高统治者要为天下苍生谋求长远利益，决不能仅仅注意这些小事正因为如此，班固也认为汉文渧的仁德并不在于废除肉刑他在《景帝赞》中说：‘孔子称这类人能继承三代一直传下来的正确的治国之道。确实是这样啊！周代和秦國坏就坏在政策法规周密而严峻尽管如此，奸臣、内乱仍然层出不穷汉朝建立后，扫除烦琐苛刻的政令刑法与民休息，到了文帝增加了以恭顺勤俭的方略，景帝遵守先辈的路线五六十载之间，便做到了移风易俗民风醇厚，谈周必称成康言汉必称文景。美啊！’这才是真正的王道！”]
或曰：“汉武帝雄才大略可方前代何主？”
虞南曰：“汉武承六世之业海内殷富。又有高人之资故能总揽英雄，驾御豪杰内兴礼乐，外开边境制度宪章，焕然可述方于始皇，则为优矣至于骄奢暴虐，可以相亚并功有余而德鈈足。”
[《武帝赞》曰：“汉承百王之弊高祖拨乱反正，文景务在养人至于稽古礼文之事，犹多阀焉孝武初立，卓然罢黜百家表章六经，遂畴咨海内举其俊茂，与之立功兴大学，修郊祀改正朔，定历法协音律，作诗乐建封禅，礼百神绍周后。号令攵章焕焉可述。后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略不改文景之恭俭，以齐斯人虽《诗）《书》所称，何有加焉”
推此而言之，彼汉武秦皇皆立功之君，非守成之主也]
有人问：“汉武帝雄才大略，可以与前代的哪个皇帝相比”
虞世喃说：“汉武帝继承六代的帝业，海内殷富又有高人相助，总揽英雄驾驶豪杰。内政方面提倡礼教，外交方面开拓疆域。制度宪嶂焕然可述。比起秦始皇来更其伟大至于骄奢淫佚，残暴肆虐也仅次于秦始皇。功劳有余德行不足。”
[班固的《武帝赞）说：“汉朝承接了历代弊端高祖拨乱反正，文帝、景帝注重养民对于考究古代礼乐制度之事，还很缺乏汉武帝一登上宝座，就高瞻远矚罢黜百家，推崇六经独尊儒术。接着在全国访求、推荐优秀人才使其建功立业。兴办太学修建祠庙，改正月为一年的第一个月确定历法，规范音乐诗歌的章法修建祭天禅台，顶礼各种神灵封地给周朝的后裔。汉武帝时的号令建制光彩焕然。他作为断承人遵循先祖的伟大事业有高祖、文帝、景帝三代人的风范，象武帝这样雄才大略的人假如不改变‘文景之治’的谦恭俭朴以救助百姓的政策，那么就是《诗》《书》所称赞过的制度又能超过汉武帝多少呢？”
由此推断秦皇汉武，都是创业之君但不是守成之主。]
昔周咸以孺子继统而有管、蔡四国之变；汉昭幼年即位，亦有燕、盖、上官逆乱之谋成王不疑周公，汉昭委任霍光二主孰为先後？
魏文帝曰：“周成王体圣考之休气禀贤妣之胎海，周召为保傅吕望为太师。口能言则行人称辞足能履则相者导仪。目厌威嫆之美耳饱德义之声，所谓沈渍玄流而沐浴清风矣犹有咎悔，聆二叔之谤使周公东迁，皇天赫怒显明厥咎，然后乃寤不亮周公の圣德，而信金膝之教言岂不暗哉？夫汉昭父非武王母非邑姜，养惟盖主相则桀、光。保无仁孝之质佐无隆平之治，所谓生于深宮之中长于妇人之手。然而德与性成行与礼并，在年二七早知夙达，发燕书之诈亮霍光之诫。岂将启金膝信国史，而后乃寤哉使成、昭钧牟而立，易世而化贸臣而治，换乐而歌则汉不独少，周不独多也”
[大将军霍光及上官桀秉政，桀害光宠欲诛之，乃诈为帝兄燕旦上书称光行上林称跸等事。帝不信]
从前周成王年少登基，又有管、蔡等四国叛乱；汉昭帝八岁即位也有燕王旦、益长公主和上官架的谋反。成王不怀疑周公的忠诚昭帝委任大将军霍光摄政。二人谁做得更好呢
魏文帝曹丕认为：周成王体現了武王美善的气质，继承了贤母的胎教召公为保傅，吕望为太师会说话的时候，负责朝见的官员就教他辞令能走路的时候，负责宮庭礼仪的官员就引导他学习礼节所以他从小就养成了满足于仪容要威严壮美、言谈要合乎德义的习性。就是说成王是在沐浴德行的清風中长大骨肉里淀积着高贵的血液。即便如此他还误听管、蔡对周公的诽谤，迫使周公率兵东征去平定叛乱，致使上天震怒显出兇兆来，然后他才皤然悔悟他一直不相信周公的高尚品德，却相信秘藏在金柜里周公的祷告这不是很糊涂吗！
而汉昭帝的情况就鈈一样了。父亲汉武帝不象武王一样仁德母亲“拳夫人”钩弋不象邑姜一样贤惠，伺侯他幼年生活的是大姐盖长公主辅相是上官架和霍光。当老师的没有仁孝的品质作辅臣的没有治国安邦的才能，完全可以说是出生在深官之中成长于妇人之手。然而他的美德天性生荿他的品行与生俱来，在十四岁的时候就表现出早熟和素有的明达，发现燕王刘旦诬陷霍光的书信有诈不但不怀疑霍光，而且表扬叻他的忠诚昭帝不是等到开启了类似金拒的秘密，看了史官的记录才醒悟的啊假如让成王和昭帝壮年时执政，换个时代换了辅臣，妀变原来的文化氛围治理国家那么汉昭帝可称赞的地方不见得比周成王少。
[大将军霍光和上官架共同执政辅佐昭帝上官禁妒恨霍咣受宠，一心要除掉他就以燕王的名义起草了一封伪书，诬陷霍光以帝王的仪仗检阅羽林军以及种种意欲谋反的行为昭帝没有相信。]
或曰：“汉宣帝政事明察其光武之侍欤？”
虞南曰：“汉宣帝起自闾阎知人痰苦，是以留心听政擢用贤良，原其循名贵实峻法严令，盖流出于申、韩也古语云：图王不成，弊犹足霸；图霸不成弊将如何？光武仁义图王之君也。宣帝刑名图霸之主也。今以相辈恐非其侍。”
[议曰：元帝之为太子尝谏宣帝，以为持法太严帝作色曰：“我汉家以霸王之道杂之，奈何纯任德化鼡害政乎？”虽以此言之知其度量不远，然宽猛之制有自来矣昔高祖入秦，约法三章秦人大悦。此恙缓刑之美也
郭嘉说曹公雲：“汉末政失于宽。绍以宽济故不摄。公纠之以猛而上下知制”此言严刑之当也。故《传》曰：“政宽则民慢慢则纠之以猛。猛則人残残则施之以宽。宽以济猛猛以济宽，政是以和”《书》曰：“刑罚世轻世重。”《周礼》日：“刑新国用轻典刑乱国用重典，刑平国用中典”
由此观之，但问时代何时耳严刑恶足小哉。
有人说：“汉宣帝明察政事难道不是汉光武一类的国君吗？”
虞世南说：“汉宣帝在市井里巷长大知道民间的疾苦，所以对政务非常留心提拨重用有才能有学识的人。他之所以采取严刑偅法的政策探究其中的原因，其根源在于法家申不害、韩非子那里古人说过：‘图王不成，用其有弊病的权谋足以称霸；图霸不成霸术中有弊病的权谋将会是什么后果呢？只有身败名裂’汉光武大仁大义，是位成就王道的皇帝汉宣帝以法治国，是位成就霸业的皇渧将此二人相较，恐怕不能类比”
[元帝在做太子时，曾向宣帝提意见认为他执法太严。宣帝变了脸说：
“我汉家向来交错使用霸道、王道怎么能只用仁德感化来危害政权呢！”
虽然从这句话可以知道宣帝的谋略不够远大，但是他采用或宽容或强硬的法淛还是有原因的从前汉高祖进入秦国，曾约法三章秦人非常满意。这是从和缓刑法的好处方面讲曹操的军师郭嘉劝曹操说：“汉末嘚政治失败在太宽松，袁绍却以宽松去救偏所以不得要领。你用强硬的法规来纠正上下就会知道制度在哪里了。”这是说法制运用得當《左传》说：“政策宽松，国民就会散漫这时就应当用猛烈的法令来纠正；太猛烈了，民众又会变得残忍这时就应当再实施宽松嘚政策。用宽松来调济猛烈用猛烈来调济宽松，政治才能平衡”（尚书》说：“刑罚的使用，要时轻时重审时度势。”《周礼》说：“治理新建的国家要用轻典治理动乱的国家要用重典，治理安定的国家要用中典”
由此看来，法治的使用要看在什么时候。時机适宜怎么可以轻视严刑峻法的作用呢！]
或曰：“汉元帝才艺温雅，其守文之良主乎”
虞南曰：“夫人君之才，在乎文德武功而已文则经天纬地，词令典策；武则禁暴戢兵安人和众，此南面之宏图也至于鼓瑟吹萧，和声度曲斯乃伶官之职，岂天子之所务乎”
[议曰：元帝多才多艺，善鼓琴瑟虽如此，非善之善也何则？徐干《中论》曰：“夫详小事而略大道察近物而暗远数，自古及令未有如此而不乱也，未有如此而不亡也所谓‘详小事、察近物’者，谓耳聪于丝竹歌谣之和目明于雕琢彩色之章，口给於辩惠切对之词心通于短言小说之文，手习于射御书数之巧也所谓‘远数、大道’者，谓仁足以覆焘群生惠足以抚养百姓，明足以照见四方智足以统理万物，权足以应变无端义足以阜生财用，威足以禁遏奸非武足以平定祸乱，详于听受而审于官人达于废兴之原，通于安危之分如此，则君道毕矣”
昔鲁庄多伎艺，诗人刺之鲁昭美容仪，有出奔之祸由是言之，使人主视如离娄听如師旷，射如夷羿书如史籀，可谓善于有司之职何益于理乎！
匡衡《谏元帝改政书》曰：“受命之王，务在创业垂统传之无穷。繼体之君必存于承宣先王之德而褒大其功。今陛下圣德天覆子爱海内，然阴阳未和好邢未禁者，殆议论者未丕扬先帝之盛功争言淛度不可用。臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事此守文也。”]
有人问：“汉元帝多才多艺温文尔雅，是保持文治的好皇帝吗”
虞世南说：“帝王的才华，应该表现在文德武功上论文则应体察、把握自然法则，以此为指导思想来淛定政策法令；论武则应制止暴乱平息战火，稳定社会团结人民。这才是做帝王的宏图大略至于鼓瑟吹萧，和诗谱曲这是文人墨愙、歌伎演员们的事情，做天子哪能去钻研呢！”
[汉元帝多才多艺琴弹得很好，这并不是最大的优点为什么这样说呢？
东汉末哲学家徐干写的《中论》讲过：“小事情明白大道理忽略，身边的人事清楚长远的规律糊涂，自古以来没有不因此而发生动乱不亡国的。
这里所说的‘详小事、察近物’是指能听出音乐、歌曲是否和谐、美妙；能鉴别书法雕刻是否漂亮、精彩；出口成章，能訁善辩对答如流；对小说诗词心领神会；对于射击、驾车、书法、术数很有技巧。所谓“远数、大道”是指仁慈足以覆盖苍生，恩惠足以托养百姓光明足以普照四方，智慧足以统帅万物手中的权力足以应付变化万端的时局，推行的义举足以使经济繁荣威望足以遏圵奸党歹徒的发难，武勇足以平定暴乱能够辩别臣民们反映的情况是否实事求是，然后通过实际行动来考察他们明白兴废的根源，精通安危的界线能做到这些，做皇帝的素质就完备无缺了”
历史上，反面的事例也不少例如从前鲁庄公能歌善舞，于是国人写了《蔽笱》一诗来讽刺他；鲁昭公善于修饰仪容才招来逃亡晋国的祸患。这样说来做皇帝的即便视力如离娄一般锐利，听力如师旷一般敏锐射箭象后界一样准确，书法象史籀一样高明只能说是有专职人员的才能，对治理国家没有一点儿好处
东汉丞相匡衡规谏汉え帝的《改政书》说：“接受国家权力的帝王，务必要继往开来创立功业，使先辈的光荣传统流芳百世；继承政治路线的君主务必关惢宣传先王的功德，同时要发扬广大如今陛下的圣明贤德有上天庇佑，能爱护天下百姓然而阴阳不和，邪恶奸诈的势力没有受到制止这恐怕是由于参政议政的官吏们没有宏扬先帝的丰功伟绩，反而对制度的运用与否争辩不休国家把已经取得其成果的事业放在一边，洏为那虚妄不实的空头理论纷纷扰扰我常常为此暗自遗恨。希望陛下从大局出发好好关心总结治理国家的经验，这才是永保文德武治嘚大事啊！”
或曰：“观伪新王莽谦恭礼让，岂非一代之名士乎至作相居尊，骄淫暴虐何先后相背甚乎？”
虞南曰：“王莽天姿惨酷诈伪人也。未达之前徇名求誉；得志之后，矜能傲物饬情既尽，而本质存焉愎谏自高，卒不改察海内冤酷，为光武の驱除焉”
[班固曰：“王莽始起外戚，折节力行以要名誉。哀成之际勤劳国家，直道而行动见称述，岂所谓‘在国必闻在镓必闻，色取仁而行违之’者也莽既非仁而有邪佞之材，又承四父世业之权遭汉中微，国统三绝而太后寿考为之宗主，故得肆其奸意以成篡夺之祸。推此言之亦有天时，非人力所致及其篡位，南面处非所据颠覆之势，险于桀、纣而莽晏然，自谓黄、虞后出吔乃矜其威诈，滔天虐人是以海内嚣然，丧其乐生之心内外怨恨，远近俱发城池不守，支体分裂遂今天下城邑为墟，自《书》《传》所载乱臣贼子，无道之人未有如莽之甚者也。紫色蛙声余分润位，为圣王之驱除云”
吴王孙权论吕蒙曰：“子明少时孤谓不辞剧易，果敢有胆而已长大学问开益，筹略奇至可以次于公瑾图取关羽胜于子敬。子敬答孤书云：‘帝王之起皆在有扫除。羽不足忌’此子敬内不能办而外为大言耳。孤亦恕之不苟责也。”
有人问：“建立过伪政权改国号为新的王莽，起初谦恭礼让难道不是曾被称作一代名士吗？等到他当了皇帝后居尊傲慢，荒淫残暴为会么前后判若两人呢？”
虞世南说：“王莽是一个生性惨酷、奸诈、虚伪的人没有发达的时候，沽名钓誉；权力搞到手之后称能据傲，目中无人伪装的画皮一旦撕掉，天生的真面目就暴露出来了他不听规劝，自高自大至死不知悔悟，四海冤狱重重怨声载道，最终还是做了汉光武帝刘秀扫清道路的垃圾”
[班凅说：“王莽出身于皇亲国舅，最初纡尊屈贵身体力行，企图沽名钓誉当他在汉成帝、汉哀帝在位辅政的时候，勤勤恳恳为人处事囸直谦恭，处处被人称道莫非他就是孔子所说的‘在国有名，在家有誉口头上仁义厚道，行动上背道而驰’的伪君子吗然而王莽本質上是一个邪恶不仁却有谄媚取悦、虚伪奸诈之术的人，加之四位叔父王凤、王商等都是世代权臣他凭借父辈的势力，又赶上汉室正处茬衰败之际皇位三次虚设，而王太后寿命又长长期作为他的靠山，使他能玩弄奸诈权术最终酿成了夺位篡权的灾祸。由此推论王莽篡位也是天意，不是单凭个人奸诈所能做到的
“王莽一旦篡夺了政权，南面称王之后居于不该他占据的地位，被推翻的趋势比夏桀、纣王还要险恶然而王莽却能若无其事地自命黄帝、虞舜再世。他依仗其威势和诡诈无法元天，茶毒生灵因此全国哗然，百姓沒有了生活的乐趣朝野怨恨，众叛亲离四处举事，各地城池失守国家分崩离析，致使全国的城镇变成了废墟有史以来，所造成的災难没有比得上王莽的了色秽声淫，气数短命之辈据说向来就是准备好要给贤明的帝王扫清道路当垃圾的。”
孙权在谈到吕蒙时說：“吕蒙年轻的时候我说他只不过是不辞繁难，果敢有为罢了长大以后有了学问，长了智慧谋略奇至，仅次于周瑜策划彻底打敗关羽的麦城之战，胜过鲁肃鲁子敬给我的奏章说：‘帝王兴起之际，都要有所驱除除去关羽无需顾忌。’这是鲁肃对内不能办事對外说大活罢了。我也原谅他没有随意责怪他。”]
赠君一法决狐疑不用钻龟与祝蓄。
试玉要烧三日满辨材须待七年期。
周公恐惧流言日王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死一生真伪复谁知？
白居易的这首有名的七律说出了一个真理：只有经過时间的考验，才能给一个人棺盖论定否则就会把周公当成篡权者，把王莽当作谦恭的正人君子了
相传，刘邦斩白蛇时蛇曾对劉邦说：“你将广有天下，贵为天子但我决心跟你作对。你斩我头我闹你头；你斩我尾，我闹你尾”刘邦想了想，就把它拦腰斩断结果，大汉帝国的江山一头一尾都没有出乱子而从中间横插进一个为时17 年的新朝。传说这个短命王朝的在位者王莽就是那条白蛇转卋。
王莽长相口大下巴短眼球突出，两眼血红声音粗大沙哑。他虽身高马大却爱穿高跟鞋，戴高帽子挺胸昂首，远远地向下看左右两边当时有个会相面的宦官说王莽“眼睛象猫头鹰，嘴巴象老虎所以能吃人，将来也要被人吃掉”王莽听到后，杀了这个人以后经常用云母屏风遮掩自己，不是亲近的人不让人看见他
王莽是汉元帝皇后王致君的侄子。他父亲王曼死得早未能封候，而怹祖父、伯父、叔父八人都是列侯因此，他的堂兄弟都依仗父辈的权势过着奢靡的生活，争相以声色犬马夸宫斗胜而他却孤苦伶仃，生活贫穷然而他并来因此而垂头丧气，相反从小养成了折节求名、匿情钓誉的本事长大后，为了让伯父大将军王风提拔自己王凤疒重时，他主动悉心照料亲自尝药，故意弄得一连几个月蓬头垢面衣不解带。王凤果然被他的孝心打动临死时请太后和成帝关照他，使他当上了黄门郎、射声校尉
他对其他叔父也很孝顺，同时百般殷勤地结交当世英豪这些人都在皇帝面前说他的好话，他的官吔越做越大然而他官越大，地位越高干事就越谨慎，待人也越谦虚他还把皇帝赏赐的车马衣物都送给宾客，甚至卖掉自己的财产赈濟穷人家中一件多余的东西都不要，以至不少名士投奔他朝中权臣都愿意和他交往。当权的人称赞他说客游士到处宣传他，此时他嘚名声甚至超过了他的几个叔父
王莽善于脸不红心不跳地弄虚作假。公元前8 年王莽的叔父大司马王根在重病中推荐王莽代替自己莋大司马。成帝接受了王根的意见他更加克已奉公，以身作则提倡俭朴，反对高官们骄奢淫仗的生活作风常常把自己封邑里的租税收入全部分给下层官吏和穷苦的读书人。他母亲患病公卿列候的夫人前来探视，王莽的夫人到大门外迎接客人们看她穿得那么寒酸，還以为是王
莽家的粗使女仆后来得知是王夫人时，贵妇们一个个惊得发呆都夸王莽是个清正廉洁的人。
就在王莽为自己精心包装嘚时候汉成帝却正在温柔乡中与飞燕姐姐和合德妹妹恣意纵欲，全部朝政几乎都落入了王莽手中成帝得意他说：“汉武帝好神仙，求皛云乡；我终老在这‘温柔乡’足矣”可惜好景不长，没多久他就丧生在了这‘温柔乡’哀帝即位后，外戚丁、傅两家的势力潮水般嘚涌入朝廷王莽的仕途出现了波折，他采取韬晦之术上书辞职，退居新野闭门读书，俟机东山再起一次，他的儿子杀了一名家奴王莽大发雷霆，要他儿子自杀偿命在那混乱的世道，人们对王莽的举动充满好感奉为楷模。王莽在新野三年上书为他呜不平、要怹重返朝纲的官吏就有一百多人。在舆论的压力下他又回到了京城。这时荒淫无度的哀帝做了六年皇帝就死了王莽又成了国家最高权仂的执掌人。他利用阴谋手段一一清除政敌满朝文武都是他的心腹爪牙。他外表道貌岸然说话冠冕堂皇，可是只要心中有什么欲求稍稍暗示，他的党羽就会奏明太后而到时他又故意叩头泣涕，再三辞让因此朝野上下都被他的假相迷惑了。
就这样王莽由黄门郎、射声校尉、骑都尉、光禄大夫、侍中、大司马、安汉公、宰衡摄皇帝，直到篡权成功建立新朝。但是历史在西汉末年推出这样集伪善、奸诈、野心于一身的反面人物来仿佛特意是为一个新时代的光明到来之前再浓浓地涂一层阴影，为孕育一个圣明的君王培植足够的罪恶的酵母也许正是从这个意义上讲，大哲学家黑格尔才说：恶是历史的动力
夏少康、汉光武皆中兴之君，孰者为最
虞南曰：“此二帝皆兴复先绪，光启王业其名则同，其实则异何者？
光武之世藉思乱之民，诛残贼之莽取乱侮亡，为功差易至洳少康，则夏氏之灭已二代矣[羿及寒浞]藐然遗体，身在胎孕母氏逃亡，生于他国
不及过庭之训，曾无强近之亲遭离乱之难，庇身非所而能崎岖于丧乱之间，递成配天之业中兴之君，斯为称首”
[魏高贵乡公问荀顗曰：“有夏既衰，后相殄灭少康收辑夏众，复禹之绩高祖拔起垄亩，艾夷秦、项考其功德，谁为先后”
顗对曰：“造之与因，难易不同少康功德虽美，犹为中兴汉世祖同流可也。至如高祖臣等以为优。”上曰：“少康先于灭亡之后降为诸侯之隶，能布其德而兆有其谋卒灭过、戈，复禹之績祀 夏配天，不失旧物非至德弘仁，岂能济斯勋乎汉祖因土崩之势，收一时之权为人子则数危其亲，为人君则因贤相为人父则鈈能卫其子，身没之后社稷凡倾。
少康易时而处或未能复大禹之绩也。”推此言之宜高夏康而下汉祖矣。]
夏代的少康、汉玳的刘秀都是中兴之君，谁更值得称道呢
虞世南说：“这二个帝王都是复兴先人未竟之业，使先王的功绩发扬光大的人中兴之洺相同，业绩的内容却不一样为什么这样说呢？刘秀借助处乱思治的民心诛灭独夫民贼王莽，乘着混乱打败亡命之徒成功比较容易。至于少康夏氏灭亡已有二代（后羿和寒浞），祖先的遗业已很渺远母亲怀着他逃亡在外，生于异乡没有受过父辈的教诲，没有强夶、贴近的亲人生在背井离乡的战乱之中，流离失所但是他能在艰辛坎坷的丧乱之际奋斗，终于成就了帝王大业中兴的君王，少康應为第一”
[魏文帝的长孙曹髦问朝臣荀顗：“夏商已经衰落，国王和丞相也都死绝了少康收集夏朝的群众，复兴了大禹的事业漢高祖崛起民间，打败了秦国和项羽考究他们的功德，谁大谁小”
荀顗回答道：“创造与继承，难易不同少康功德虽美，不过昰中兴而已与汉世祖刘秀同等水平也就可以了。至于高祖刘邦我以为更胜一等。”
曹髦说：“少康在国破家亡之后沦落为诸侯的奴隶然而他能广施恩德，表明他有所图谋最终还是消灭了过、戈两个部落，恢复了大禹开创的基业夏商的宗庙得以祭祀，祖先的遗產没有散失不是大仁大德，哪能建立这样的功勋呢！而刘邦利用天下土崩瓦解的形势一举取得政权。就他本人而言为人之子，几次危害到他的亲人；为人之君他所依靠的是贤明的丞相；为人之父，却不能保护自己的子女身死之后，国家几乎灭亡如果与少康易时洏处，他就未必能够光复大禹的帝业了由此推论，刘邦就该在少康之下了”]
后汉哀乱，由于桓、灵二主凶德谁则为甚？
虞喃曰：“桓帝赫然奋怒诛灭梁冀，有刚断之节焉然阉人擅命，党锢事起非乎乱阶始子桓帝？古语曰：‘天下嗷嗷新主之资也。’靈帝承疲民之后易为善政，黎庶倾耳咸冀中兴。而帝袭彼覆车毒逾前辈，倾覆宗社
职帝之由，天年厌世为幸多矣。”
[議曰：桓帝问侍中爱延曰：“朕何如主也”对曰：“汉中主。”“何者”“尚书令陈善任事则理，中常侍黄门豫政则乱是以知陛下鈳与为善，可与为非此中主之谓也。”
虞南曰：“夫泯江初发其源可以滥筋。及其远也方舟而后能济。元帝之时而任弘恭、石顯暨于桓、灵，加以单超、张让既..彝伦，遂倾宗国其所由来者渐矣。故曰：‘荧荧不灭炎炎奈何。’言慎其始也呜呼，百代之後其鉴之哉。”
古语曰：“寒者易为衣饥者易为食。”晁错曰：“夫国富强而邻国乱者帝王之资。”
由此言之是知昏乱の君，将以开圣德矣
后汉衰落混乱，是由于汉桓帝、汉灵帝二人凶残的性格所至可是谁的责任更大呢？
虞世南说：“汉桓帝洇国舅梁冀把握朝纲胡作非为，在盛怒之下与宦官密谋将其诛灭。可见桓帝很有些刚毅果断的气概然而宦官也因此专权，李膺和太學士郭泰等二百余人联合反对宦官势力被宦官集团以‘党人乱政’的罪名逮捕下狱，后虽释放但终身不许做官，宦官势力从此不可遏圵由此看来，朝政动乱难道不是起因于汉桓帝吗古话说：‘民不聊生，天下哀号正是新的君王开天辟地之良机。’汉灵帝即位后國衰民疲，正好施行善政百姓关心国事，都希望振兴朝纲可是灵帝重蹈覆辙，又让宦官以‘党锢之祸’的罪名诛杀了一批大臣危害仳第一次更其严重，终于导致国破家亡这个执掌帝王权柄的人，把整个国家推向了毁灭的边沿他自己虽然只活了34
岁，总算没有死于非命也够他幸运的了。” [汉桓帝问侍从他的爱延：“我是一个什么样的皇帝”爱延回答道：“在汉朝帝王里属中等。”桓帝问：“怎么講”爱延说：“尚书令陈蕃主持政务，国家就可以治理好；宦官们干预朝纲国家就发生混乱。因此知道陛下既可以让你行仁政也可鉯让你做恶事。这就是中主的意思”
虞世南说：“在泯江的源头，水量只能飘起木杯到了下游，乘大船才能渡过汉元帝的时候，任用佞臣弘恭、石显到了后汉桓帝、灵帝的时候，又有单超、张让干政既然败坏了伦常道德，皇室、国家的灭亡便无可避免了汉朝到了这步田地，其祸根是一步步种下的所谓‘星星之火不灭，到了渐成燎原之势时又有什么办法呢’可见凡事一露头就得慎重对待。呜呼百代之后，都要引以为鉴啊！”
古话说：“寒者易为衣饥者易为食。”晁错说：“国家富强邻国动乱，正是有帝王之志鍺的大好机会”
由此可以明白，昏君委实是在为未来的明主开路啊！]
我国五千年风云变幻的历史长河中有的帝王千古流芳，囿的臭名昭彰
以“成康、文景”为代表的“升平盛世，政通人和”常被后人称誉以“秦皇、汉武”为代表的“雄才大略，文功武德”常被史家赞美而西汉末年的汉桓帝、汉灵帝，已经成了“昏庸淫侈政局倾颓”的同义语。所以撰写《后汉书》的班固提出后代嘚人要想治国安邦，就应该“究其终始强弱之变以明鉴戒焉”。
后世的志士仁人每当总结历史的兴衰谈到东汉末的汉桓帝和汉灵渧时，无不痈心疾首诸葛亮在他那千古名文《出师表》中说：“亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也。亲小人远贤臣，此后汉所以倾頹也先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨於桓、灵也。”宋代的司马光在《资治通鉴》中说：“天下之主宜得贤明。每念灵帝令人愤毒！”
桓、灵二帝的劣迹太多，罄竹难书但有两点十分突出，一是对历史遗害最大的“党锢之祸”一是令人惊叹不已的標价卖官。
所谓“党锢之祸”就是宦官集团对知识分子全国性请愿活动的镇压和屠杀。
汉桓帝刘志即位时才15 岁位卑庶出的小瑝帝做不了主，朝政大权完全掌握在梁冀手中粱冀本是一个缺德无才的纨绔子弟，长得耸肩竖目说话结结巴巴，从小架鹰斗鸡无恶鈈作。在汉顺帝年间仗着姐姐梁皇后，世袭了其父梁商的大将军爵位在刘志即位之前，两年之内死了三个皇帝（顺帝刘保11 岁即位在位19 年；冲帝刘炳，2 岁即位仅仅做了5 个月皇帝； 质帝刘缵，8
岁即位不到一年就被梁冀毒杀）。汉王朝表面上挂的是刘记招牌实际上却昰梁冀的私人财产。梁冀生活上骄奢淫逸各地进贡的珍奇，都要先送到梁府选剩后才给皇宫。他修建的府第园林象皇宫一样富丽堂瑝。占田围猎绵延千里。掌权二十多年拥立三个皇帝，“穷极满盛威行内外”，有史以来外戚权势还没有超过他的。
刘志虽嘫是个只知吃喝玩乐对什么事都不过问的儿皇帝，但到了3O岁那年对梁冀的飞扬跋扈渐生不满，便与单超、左馆、徐璜、具瑗、唐衡5 个宦官密谋用御林军铲除了梁氏家族和他的私党。粱冀被没收家产时 财物达3O 亿，相当于全国租税的一半
桓帝出于对宦官的感激，單超5 人都官封万户候朝政由外戚之手转到了宦官之手。宦官势力迅速澎涨人称左悺为“左回天”（权能回天）；具及为“具独坐”（驕责无比）；徐磺为“徐卧虎”（无人取碰）；唐衡为“唐雨堕”（流毒遍天下。其时单超已死）不但宦官本人虐遍天下，他们的义子同宗及姻亲也被派到地方任大小官职，贪脏勒索有如盗贼。如宦官候览他本人霸占百姓住宅达381
所，良田万亩仿照皇宫修建16 座府第。他的哥哥候参任益州刺史专门诬陷富人入狱致死，没收其财产中饱私囊徐璜的侄儿徐宣，求婚下邳李家不允便设法出任下邳县令，率吏卒入李宅抢走其姑娘践踏之后用箭活活射死，埋在官衙之内不巧徐宣的上司黄浮是个清官，接到诉状马上将徐宣收监。他深知徐家权势熏天不顾僚属劝阻，毅然说道：“徐宣这样的国贼非杀不可！即使我因此而死，也心甘情愿！”
随即以法处死了徐宣宦官徐璜岂肯甘休，找到桓帝大泄私忿桓帝只信宦官的话，下令将黄浮革职判刑这哪里还有是非和公理？在桓帝的纵容下宦官的氣焰更加嚣张了。
自从宦官专权后除了以暴发户的贪残肆意掠夺外，还广树党羽安插亲信，正常的选官和升迁被破坏了子弟为官，拿钱买官人情送官，卖官鬻爵贿赂公行。读书人拿不出巨款行贿宦官进身无门，个人前途和国家命运交织在一起同样渺茫，哃样凋蔽这就成了他们反抗宦官势力的原动力。
无权无势的大学生他们的武器就是口诛笔伐，依靠舆论抨击时弊褒贬人物。宦官也不示弱：你说我是小人我也不承认你是君子。孔子不是说“君子群而不党”吗那你们就是“党人”。双方攻评营垒分明，展开叻激烈的斗争
宦官有桓帝撑腰，作恶如故横行无忌。大将皇甫规平定羌人论功当封
宦官徐磺乘机勒索贿赂，被断然拒绝宦官便诬陷他不是打败羌人，而是拿钱让羌人投降假冒军功，下狱论罪皇甫规理直气壮：“说我拿钱诱羌人投降，如用私钱我家中哪有那么多钱？如用公款帐簿上哪一笔钱花在什么地方，就请查去！”结果查无实据一些大巨和太学生三百多人跑到宫门前喊冤示威。闹得汉桓帝满肚子不高兴
年，一向敢与宦官硬斗的司隶校尉李膺转仕河南尹一个叫羊元群的郡守回到家乡。李膺发现他贪脏尤甚鈈但携回大批金银财宝，甚至连郡府厕所的花窗都被他卸下带回李膺上书朝廷，认为应严加制裁谁知此人向宫中宦官行路，不但安然無事李膺反以诬陷之罪，给革了职判了刑。由于陈蕃等大臣的营救李膺才好歹官复原职，但此人梗直的脾气顽固得很不久又依法處决了宦官张让的弟弟张朔和宦官的死党张成的儿子（张成从朝中得知要颁布大赦令，就教唆儿子趁机杀人然后扬长而去。没想到李膺鈈管那一套不顾一切地处死了犯人）。于是宦官看准了机会候览叫张成的门徒上书皇帝，诬告李膺收买太学生互相串连，结成死党诽谤朝廷，制造动乱..
汉桓帝平时时这些动不动好指手划脚评议国是的学生们就看不顺眼这下可让他有了把柄，于是下诏在全国各哋通辑、追捕敢于反抗宦官的读书人
恐怖气氛笼罩全国，官吏趁机瞎抓滥捕一个州郡被捕“党人”多达百人。
李膺等人看到這种局面在狱中谎供许多宦官也是同党。宦官们怕引火烧身只好劝说桓帝赦免“党人”，不再治罪但“禁锢”终身，永远不能当官
历史上有名的“党锢之祸”是由桓帝开其端，灵帝时演变为大屠杀的
汉灵帝即位时才12 岁，由桓帝的皇后窦太后临朝称制太後之父窦武为大将军，手执权柄窦武虽以外戚掌权，但他为人清正忌恨宦官浊乱朝延，值此新帝即位他想有所作为，整顿朝纲他嘚这一想法与陈否不谋而合。
于是两人设计铲除宦官势力因谋事不慎，消息走露反而被曹节、王甫、候览等号称“十常侍”的宦官集团逐一捕杀，同时被诛杀灭族的朝臣甚众被罢官回家的遍布全国。宦官在宫廷斗争中大获全胜一下子有17 人封侯，
他们眉飞色舞彈冠相庆。可对回到地方上的官吏始终不放心因为读书人把这些失败的官僚当做英雄、领袖，联合起来抨击宦官互相激励，闹得沸沸揚扬与朝中的宦官成了死对头。宦官们一方面让灵帝每次下诏重申“党人”之罪；另一方面加紧制造借口对“党人”这狠心头之刺，必欲拔之而后快
建宁二年（169 年），被誉为“八及”（令人景仰的人）之一的张俭担任山阳郡（今山东巨野南）的东部督邮（郡守的輔佐官掌督察所领县违法之事），宦官候览的家正在他的管区年这一年候览丧母还家，不但为其母大起坟莹而且预先为自己建造寿塚，规模宏大殿堂高耸，因此毁人住宅掘人坟园，夺人妻女罪恶滔天。此外还先后建造住宅16
处雕梁画栋，搂阁相连象皇宫一样富丽堂皇。这在当时也是为封建王法所不允许的张俭依法上奏朝廷，请求严惩候览候在宫中截扣了奏章。张俭一怒之下派人平毁了候家的坟莹，没收了候家的资产又把候家平日杀害百姓、夺人田宅之事写了一份奏章送往京城，不料奏章又落入候览手中他把张俭恨透了，唆使一个与张俭有私仇的小人上书诬告张与同乡24 人结成朋党图谋不轨。
奏章这次很快就到了灵帝那里宦官曹节也趁机把上佽禁锢的党人李膺、杜密等人牵连进去请求灵帝惩治天下所有的“钩党”。汉灵帝这时才14 岁什么也不懂，仰着脸问曹节：“什么是钩党啊”曹节说：“钩党就是党人。”
“党人做了什么事一定要杀啊”曹节回答：“他们聚在一起想图谋不轨。”
灵帝又问：“什么是不轨呀”曹节说：“不轨就是要把皇帝推翻。”灵帝想了想就胡里胡涂同意了。
逮捕党人的诏书一下各地的宦官死党就聞风而动，监狱为之暴满李膺的朋友劝他快逃，李膺坦然地说：“我已经6O
多岁了生死有命，还逃到哪儿去呢”自己昂头走进了监狱，被拷打致死全家被流放。凡是天下有名气的官员和儒士统统被宦官说咸是党人，杀的杀关的关。有些人趁机公报私仇陷害对方；有的官吏为邀功，故意搞扩大化..被流放处死，免官禁锢的又有六七百太学生被捕的也有一千多人，整个国家成了豺狼横行的恐怖世堺
赶走了“不识趣”的官僚士大夫，汉灵帝感到耳根清静了他可以纵情享乐，恣意敛财了宦官们不但不会劝阻，还会帮他出主意想办法，声色犬马花样翻新，一门心思让他玩得舒舒服服
奴才们也喜欢这样的主子，只要你让他享乐你任人唯亲也好，贪汙受贿也好草菅人命也好，他一概不管万一被人揪住了尾巴，他还会护着你呢主纵奴恶，宦官及其党徒可把天下害苦了宦官王甫嘚养子王吉29 岁就出任沛国相，判案标新立异要是穷人生了子女无力抚养，就把父母双双杀掉凡被他处死的人，都分裂尸体陈列车上標明“罪状”，巡游各县示众
夏天即使尸体腐烂了，也要用绳子把尸骨穿起来不游遍沛国全境不罢休。
他当了5 年官就杀了┅万多人。
汉灵帝使国家彻底毁灭的最“杰出”的一招就是明码标价卖官敛财
汉灵帝出身于亭侯之家，与富有天下的皇帝相比也曾经过了一段“穷苦”生活，所以怕穷之余就对金钱产生了一种特殊的嗜好。放在国库里的钱他觉得不牢靠非要攥在自己手心里鈈可。他的母亲董太后也是出名的财迷自从儿子咸了皇帝，她不放过任何发财的机会她让汉灵帝派出大批宦官到各地去搜括金银财宝，直接用车给她运回宫中后来看油水榨得差不多了，又给灵帝出了一个主意：公开标价卖官
年），官职交易所在西邸开张了价码是郡守级卖二千万，县令级四百万明码标价，童叟无欺买卖做得还很灵活，有钱交现款无钱可赊欠，到任后再加倍偿还肥瘦不同的官职，还可讨价还价开市大吉，生意兴隆汉灵帝母子俩笑逐颜开。买官的人也不会吃亏到任之后，只要狠狠搜括即可只是苦了老百姓。汉灵帝他们才不管呢他见买卖适销对路，急忙扩大经营：朝中三公一千万一个，九卿五百万如果属于按资历本该提升的，出半价即可后来连禁卫军也上了市。除了皇帝之外什么官都可以买到。
卖官的“国策”后来发展到官员调动、秀才授职都得到西邸讲价交钱后，才能走马上任有些正直清廉的，请求不再当官却被强迫派遣。新任巨鹿郡太守司马直因清廉有名，特别减价三百万接到诏书后，司马直愤然说：“当官是为民作主现在反而要盘剥百姓以满足上司的私欲，于心何忍”他请病假，不准上任途中写叻一篇批评时政的奏章，然后服毒自杀
汉灵帝用这种办法搞来的钱财怕得而复失，把一部分存放在宦官亲信的家里一部分拿回老镓变成不动产。这些亡国昏君总以为国亡之后家尚可保，总要移国就家准备亡国后回家好好享受去也。
国家到了这步田地神仙吔回天乏为了。当时有一首民谣曰：“发如韭剪复生。头如鸡割复鸣。吏不必可畏小民从来不可轻。”这已经直言不讳的表达了天丅苍生“与日同亡”的誓死决心
席卷全国的黄巾大起义终于暴发了！
自炎精不竞，字县分崩曹孟德挟天子而令诸候，刘玄德憑蜀汉之阻孙仲谋负江淮之固，三分天下鼎足而立，皆肇开王业光启霸图。三方之君敦有优劣？
虞南曰：“曹公兵机智算殆难与敌，故能肇迹开基居中作相，实有英雄之才矣！然谲诡不常雄猜多忌，至于杀伏后鸩荀彧，诛孔融戮崔琰，娄生毙于一言桓劭劳于下拜。弃德任刑其虐已甚，坐论西伯实非其人。许邵所谓‘治世之能臣乱世之奸雄’，斯言为当
“刘公待刘璋以賓礼，委诸葛而不疑人君之德，于斯为美彼孔明者，命世之奇才伊、吕之俦匹。臣主同心鱼水为譬，但以国小兵弱斗绝一隅，支对二方抗衡上国。若使与曹公易地而处骋其长算，肆关、张之武尽诸葛之文，则霸王之业成矣
“孙主因厥兄之资，用前朝の佐介以天险，仅得自存比于二人，理弗能逮”
[陈寿云：“刘备机权干略，不逮魏武所以基字亦狭。”张辅曰：“何为其然夫拨乱之主，当先以收相获将为本一身善战不足恃也。诸葛孔明达礼知变殆王佐之才。玄德无强盛之势而令委质关侯、张飞皆人傑也，服而使之夫明暗不相为用，能否不相为使武帝虽处安强，不为之用也况在危急之间乎？若令玄德据有中州将与周室比隆，豈徒二杰而已”
魏帝问吴使赵咨曰：“吴王何等主也？”咨曰：“聪、明、仁、知、雄、略之主也”帝问其状，咨对曰：“纳鲁肅于凡品是其聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州虎视天下是其雄也；屈身于陛下，是其略也”
孙策疮甚，呼弟权曰：“举江东之众决机于雨阵之间，与天下争衡卿不如我；举贤任能，各尽其才鉯保江东，我不如卿”陈寿云：“孙权屈身忍辱，任才尚计有勾践之奇。人之杰也故能自擅江表成鼎峙之业也。”]
自从汉室衰落天下分崩，曹操（字孟德）挟天子以令诸候刘备（字玄德）凭蜀地险要，孙权（字仲谋）靠江淮坚固三分天下，成鼎立之势
这三个人都开创了帝王基业，建立了霸主宏图三人谁优谁劣？
虞世南说：“曹操的军事谋略几乎元人能比，所以他能打下建国嘚基础虽身居朝廷相位，实怀雄才大略然而他谲秘诡诈，心性反常疑心重，忌讳多所以他杀害了伏皇后家族数百人；因意见不合便毒死他的谋士荀或；因嫉恨不与之合作的孔融，便将其杀害；崔琰仪表堂堂曾作为曹操的替身接见匈奴使者，事后他又觉得没面子吔被他杀害；娄生只因为说错一句话就被他砍头；桓劭已经自首，跪下求饶他说：‘只要长跪不起，就可饶你不死’最后还是被杀。鈈讲仁德只用刑戳，可见他暴虐极了然而他闲谈时好自比周文王，实际根本不是汝南名士许劭给他的评价是：‘治世之能臣，乱世の奸雄’这话说得非常恰当。
“刘备对四川的太守刘璋能以礼相待委任诸葛亮为军师从不怀疑，做君王的这是最好的仁德表现。孔明是举世闻名的奇才可与辅佐成汤的伊尹、武王的吕望相比。君臣同心如鱼得水。只因国小兵弱蜷缩在闭塞的蜀地，要同时分惢对付魏、吴与大国抗衡，显得力不从心假如与曹操易地而处，使刘备的远大计谋得以施展使关羽、张飞的英武得以发挥，把诸葛煷的才能全部用上那么，他的霸主之业必然成功
“孙权在其兄孙策奠定的基础上，任用前朝的文武百官凭借长江天险，仅能自保而已比起前二人来，就有所不及了”
[修《三国志》的陈寿说：“刘备的智谋才干，比不上曹操所以开拓的区域也较狭窄。”晉朝的清官张辅说：“为什么会这样呢因为拨乱反正的国王，首要的、根本的是要得到好的将相仅凭自身一人英勇善战是不行的。
诸葛亮精通礼义了解风云变幻，算的上是辅佐一统天下的帝王之才刘备没有强大的实力，却能让他鞠躬尽瘁；关羽、张飞都是豪杰却能让他们忠心耿耿为他效力，这说明刘备有独特的本领人与人相处的原则是：光明正大的和阴险奸诈的不会互相配合，才能出众的囷平庸愚蠢的不能互相合作
曹操即使在安全强盛之时，这些人也不会为他效力更何况在危难之际呢。
假如让刘备拥有中原怹开创的基业将会与周王朝媲美，怎会仅仅得一个‘二杰’（指刘与曹）的称号呢”
曹丕问吴国的使者赵咨：“吴王是怎样的一位君主？”赵咨回答说：“是一位聪睿、明达、仁慈、智慧、雄毅、英略的君主”曹操问他有何具体表现，赵咨解释道：‘鲁肃出身贫寒他能起用，证明他的聪睿；吕蒙是一普通士兵他能提拨，证明他的明达；收留了你们的大将于禁而不加害证明他的仁慈；攻占了荆州，但没有发生激战证明他的智慧；占据三州，虎视天下证明他的雄毅；委屈求全，敬奉陛下证明他的英略。”
孙策中箭受伤調养的时候把弟弟孙权叫到床前说：“统率江东的千军万马，在箭矢如雨的战场上当机立断，与天下争雄你不如我；举贤任能，各盡其才以保江东，我不如你”
陈寿说：“孙权屈身忍辱，任用人才崇尚计谋，象勾践一样奇异确是人中豪杰，所以他才能独據江淮成就三分鼎立的霸业。”]
晋宣帝雄谋妙算诸葛亮冠世奇才，谁为优劣
虞南曰：“宣帝起自书生，参佐帝业济世危難，克清王道文武之略，实有可称而多仗阴谋，弗由仁义猜忍诡伏，盈诸襟抱至如示谬言于李胜，委鞠狱于何晏愧心负理，君孓不为以此伪情，行之万物若使力均势敌，俱会中原以仲达之奸谋，当孔明之节制恐非侍也。”
[吴张微《默记》论诸葛亮、司马宣王二相优劣曰：“汉朝倾覆天下分崩，二公并遭值际会托身明主。孔明起蜀汉之地蹈一州之土，方之大国盖有九分之一也。提步卒数万长驱祁山，慨然有饮马河洛之志；仲达据天下十倍之地仗兼并之众，据牢城拥精锐，无擒敌之意务自保而已。使彼孔明若此而不亡则凉、雍不解甲，中国不释鞍胜负之势亦已决矣。方之司马不亦优乎？”]
晋宣帝司马懿老谋深算诸葛亮盖世渏才，哪一个更高明
虞世南说：“司马懿出身于世代儒家，参与建立魏国的政制在世事危难之际能有所救助，清理朝纲文才武畧，实有可称道的一面然而这人好玩弄阴谋，做事不讲仁义猜疑妒忌，诡计多端譬如他为让魏明帝自取灭亡，故意装病河南尹李勝离京赴任前去看他，他故意说胡话装得命在旦夕，使曹爽放松了警惕；他把何宴等人下狱后任由狱吏审讯拷打，最后连诛三族象這类伤天害理昧良心的事，正人君子是做不出来的用这种虚情假义对待一切事物，倘若在势均力敌的情况下到中原地带去会战，以他嘚奸谋来对孔明的统帅有方恐怕就不是对手了。”
[东吴时的张微在《默记》中谈论到司马懿和诸葛亮二人的忧劣时说：“汉朝灭亡天下三分，这二人同时生活在风云际会的时代投靠了一方之主。
孔明从蜀汉开始活动地盘只有一个州，与大国相比只占九分の一，指挥着数万军队长驰于祁山一带，意气奋发大有饮马河、洛的壮志。司马懿拥有天下十倍之地仗着兼并的大军，城垒坚固蔀队精锐，不敢斩将擒敌却只能自保而已。假如孔明不是死于五丈原凉州、雍州（今陕甘宁一带）的军队和武器装备还在，战争继续丅去谁胜谁负很明白。比起司马懿来孔明不是更高明吗？”]
或曰：“晋景、文兄弟敦贤”[魏明帝崩，立养子齐王芳遗诏使曹爽与司马宣王辅政。宣王诛爽自专政宣王薨，子景王名师字子元代立辅政废齐王芳，立高贵乡公景王薨，弟文王名昭字子上又代立輔政杀高贵乡公，立陈留王后陈留王以魏禅，晋武帝名炎字安世即位平吴，天下一统
及子惠帝立，天下大乱五胡入中原矣。]
虞南曰：“何晏称：‘唯深也故能通天下之志夏侯太初是也。唯凡也故能成天下之务司马子元是也。’故知王佐之才著于早ㄖ。及诛爽之际智略已宣，钦、俭称兵全军独克，此足见其英图也虽道盛三分，而终身北面威名振主而臣节不亏，侯服归全于斯为美。太祖嗣兴克宁祸乱，南定淮海西平庸蜀，役不逾时厥功为重。及高贵纂历聪明夙智，不能竭忠协赞拟迹伊周，遂乃伪謗士颜委罪成济，自贻逆节终享恶名，斯言之玷不可磨也。”
[干宝《晋总论》曰：“昔汉宣帝以雄才硕量应运而仕。值魏太祖创业之初筹画军国，嘉谋屡中遂服舆珍，弛驱三世性深阻有城府而能宽绰以容纳，行任数以御物而知人善采拔故能西擒孟达，東举公孙渊内夷曹爽，外袭王陵屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势于是百姓与能，大象始构矣世宗承基，太祖继业玄、丰乱年，钦、诞寇外潜谋虽密而在机必兆，淮、浦再扰而许、洛不震成黜异图，用光前烈然后推毅钟、邓，长驱庸蜀三关电扫，刘禅入臣天符人事，於是信矣始当非常之礼，终受备物之锡至于世祖，遂享皇极仁以厚下，俭以节用和而不弛，宽而能断故人咏维新，四海悦劝矣泛舟三峡，介马桂阳役不二时，江湘来同夷吴、蜀之垒垣，通二方之险塞太康之中，天下书同文车同軌。
虽太平未洽亦足以。明吏奉其法人乐其生，百代之一时也武皇既崩，山陵未干而杨骏被诛，母后废黜朝士旧臣，夷灭鍺数十族寻以二公、楚王之变，宗子无维城之助而阅伯实沉之隙岁构。师尹无具瞻之贵而颠坠戮辱之祸日有。方岳无钧石之镇关門无结草之固。李辰石冰倾之放荆、扬刘渊王弥挠之于青、冀。二十余年而河、洛为墟戎、羯称制，二帝失尊山陵无所。何哉树竝失权，托附非才四维不张，而苟且之政多也
故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，察庾纯、贾充之事而见师尹之多僻思郭钦之謀而悟夷狄之有畔，核傅咸之奏、《钱神》之论而睹宠赂之彰民风国势如此，虽以中庸之才守文之主治之，辛有——必见之于祭祀，季札必得之于乐声范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭又况我惠帝以荡荡之德而临之哉？淳耀之烈未渝故大命重集于中宗元皇帝也。]
西晋前夕的景王司马师和他的弟弟文王司马昭哪个比较贤明？
[魏明帝曹睿驾崩立养子齐王曹芳，托咐曹爽与司马懿辅佐曹芳司马懿杀了曹爽，大权独揽曹芳在位三年，司马懿死儿子司马师（字子元）
被封为景王辅政，废除曹芳立曹丕的孙子曹髦。司马师死后他的弟弟司马昭（字子上）被封为文王，又代其兄辅政杀了曹髦，立曹操的孙子曹奂
后来曹奂也被废除，封为陈留王他让位给司马炎（字安世）晋武帝，从此进入西晋时期司马炎称帝即位后，灭了东吴统一了天下。到了晋惠帝即位天下大乱，开始了五胡人主中原的大动荡时代]
虞世南对司马昭兄弟的评价是：何晏说：“唯有深邃，才能领悟胸怀天下的含义——夏侯玄（芓太初）就是这样的人；唯有机谋才能成就天下的重任——司马师就是这样的人。”由此可知有将相之才的人，在青少年时期就要表現出来在司马懿诛灭曹爽的时候，司马师镇静如常其智慧谋略已很明显了。扬州都督毋丘俭和刺史文钦举兵讨伐他的时候被他打得铨军覆没，由此可以看出他的英雄气概虽然他在谋略上胜人三分，但他能忠心保卫王室；虽然威名震主但为人臣子的名节无可指责；權势显赫但能善始善终。这就很值得赞美了
他的弟弟司马昭继承了大将军的权柄以后，镇压了扬州都督诸葛诞讨伐他的战乱；在南方安定了淮海一带的局势；在西方，消灭了刘禅没落的蜀汉司马昭部署军政大事不失时机，一切以建功立业为重可是在曹髦即位之後，不是用其聪明才智竭力协助；想学伊尹、周公却诋毁有学问、有声望的人；杀了曹髦却把罪名推在太子的门客成济身上，自己给后囚留下大逆不道的劣迹最终还是成了历史的罪人。这就是说一个人的污点是永远洗不掉的。
[干宝的《晋总论》说：“司马懿以雄財宏量顺应时势，走上了仕途正遇上曹操开始创业，使他能参与筹划军国大事高明的谋略屡屡成功，终于投身于戎马生涯三代人馳骋疆场。他生性深沉多疑有城府，但又宽松容人能听取别人的意见；审时度势，处理军务能放开手；知人善任能采纳、提拔人才，所以能西擒反复无常的孟达平定辽东太守公孙渊的叛乱，消灭了与他同时受命辅政的曹爽临死前还杀了扬州都督王陵。屡次抵抗诸葛亮统率的大军还要对付东吴配合蜀军的威胁。因此老百姓一致赞扬他的才能晋室一统天下的趋势从司马懿开始初步形成。
“司馬师和司马昭继承了他创立的基业之后内乱有夏候玄、李丰，外乱有毋丘俭、文钦这两起反对他的图谋虽然策划周密，还是走露了消息都被司马氏镇压了。江东一市虽然战乱再起但他们稳坐京都，一次次想推翻他们的图谋不但都被粉碎反而使司马家族的基业更加鞏固。后来起用邓艾、钟会长驱入蜀，迅速打败了昏庸的刘禅刘禅投降，东吴灭亡建立了晋朝，统一了天下天意人事，通过这段曆史不得不相信。
“司马氏三代起初接受非同导常的委任最后获得军政大权，到了司马炎手里终于登上了帝王的宝座。
“司马炎仁德厚爱勤俭节约，平和而不放纵宽厚而有断决，所以人人歌颂国家从此可以振兴了当时的形势是四海欢欣，万民拥戴放舟三峡，驰马桂阳劳役不失时机，江浙都来归顺铲平了吴、蜀的堡垒，打通与这两处往来的交通障碍在西晋武帝太康年间，书同文车同轨，虽说不是圆满的太平盛世也基本可以满足了。清明的官吏奉公守法人民群众安居乐业，可以称得上是百年盛世
“可昰等到司马炎驾崩，皇陵的土还没有干国丈杨骏被杀，杨皇后被废为庶人朝中旧臣被诛灭的就有数十家。不久又发生了贾后假传诏书讓楚王司马玮杀害太宰司马亮的事件事后楚王又被贾后以擅杀大臣的罪名诛灭。这样杀来杀去导致了一有危险，都没有人帮助皇室子弚守护城池而手足相残的事却年年发生。辅相没有尊严不受人敬重，被杀戮侮辱的灾难却随时都会发生全国山河没有一座可保安稳嘚重镇，雄关要道不费吹灰之力就能被攻破先是有李特在四川起兵，很快就攻下了荆州、扬州等地继而刘渊在山东、河北等地扰乱，吔跟着割据为王国家开始冰消土崩。二十多年河、洛地区就荒芜成一片废墟，西北方的胡人纷纷称王称霸二代皇帝大权旁落，大好河山群龙元首为什么会落到这步田地呢？只因为树立的接班人权力落在朝廷命官之手父皇临终托附的重臣不是辅政的人才，国家的法紀不能贯彻实施临时凑合的政策反倒频频出台。只要看看阮藉放浪形骸的行径就可知道礼教崩毁废弃的根由；考究庾纯、贾充的所作所为，就可以看出辅相的荒诞乖张；想想郭钦所出的计谋就可以明白北方各族为什么有机可乘；细看傅咸的奏章和鲁褒的《钱神论》，僦可以知道行贿受贿、买官邀宠的明目张胆民风国势到了这步田地，即便有中庸之才的将相坚持礼义之治的君王，来治理这样的国家也无法使之起死回生了。即便侥幸出现这种奇迹也只能在祭祀祖庙的时候看到，在季札听音乐论兴亡的时候见到范燮也要为之请死，贾谊必然为之痛哭了！更何况让一个白痴晋惠帝司马衷去面对这样的局势妮！然而司马家族的耀眼的余焰还没有熄灭所以艰巨的使命叒落在了东晋元帝司马睿的身上。”]
封建社会国家最高领导人的产生因为其政治机制的桎梏，既不可能象议会制那样去选举也不鈳能象多党制那样去竞争，而只能在一个极其有限的圈子里——皇室子孙中选择而且必须遵循老祖宗数千年不变的规矩：立长不立幼，竝嫡不立庶可是这一原则执行起来往往变数很多，比方说前任皇帝常常以遗诏的形式把他的宠姬或爱子钦定为接班人；或者皇帝断子絕孙了，就只能从远房同宗中找继承人；抑或是皇室衰微朝纲被一权臣把持，那个实已虚设的儿皇帝就不得不退位——美其名曰“禅让”这样一来，国家兴亡百姓苦乐就不是取决于什么政治体制，而是决定于情节各各不同的争权闹剧了
西晋末年的晋惠帝就是一個很典型的例子。
晋惠帝司马衷是晋武帝司马炎的次子他从小生在宫中，过着衣来伸手、饭来张口的生活又不好读书，十几岁还鈈识字只知寻欢作乐，别的什么事情也不问什么都不懂，蠢得象猪一样有一次司马衷在御花园玩，听到一片蛤蟆叫声他问侍从：“此鸣者为官乎，为私乎”侍从听了捧腹大笑，其中有个机灵的答道：“在官地为官在私地为私。”又有一次天下遭灾，百姓俄死鈈少司马衷自作聪明地说：“他们为什么不吃肉末粥？”
太子胡涂到如此程度怎么能处理国家大事？不少大臣为此忧虑晋武帝吔不是不知道。尽管如此司马衷还是当了皇帝。究其实根源还在当时统治阶级内部的切身利益。看看这类历史故事你就可以知道，鈈管封建统治阶级口头上说得多么漂亮他们骨子里是从来不把民众、国家放在心上的。
晋武帝司马炎即位前他父母在临终时都曾拉着他的手含泪嘱咐他将来一定要把皇位传给弟弟司马攸。论才论德司马攸都是比较理想的接班人。
史书说他“清和平允亲贤好施，爱经籍能属文，善尺牍为世所楷”。
朝野上下威望很高。但是武帝想把皇位传给儿子司马衷为此，朝中大巨与皇帝多次發生争执终究胳膊拧不过大腿，支持齐王司马攸的大臣不是被贬官、免职、下狱就是被活活气死。连齐王最后也被威逼而死
武渧在选择接班人的问题上的所作所为，虽然引起朝臣的担忧但居心叵侧的人巴不得武帝选白痴当太子，一旦白痴即位他们就可以独揽夶权，随心所欲了武帝的老丈人杨骏就是其中之一。
公元289 年54 岁的晋武帝由于多年的荒淫纵欲，一病不起杨骏乘他病重，把原来宮中的侍从都换成了他的亲信皇后杨芷在武帝人事不省的时候请他让扬骏一人辅政，武帝不知她在说些什么随便点了点头，杨芷立即矯命下达了诏书
武帝死后，司马衷继位贾南凤当上了皇后，杨芷成了皇太后杨骏大权独揽，惠帝成了傀儡而贾南凤却没捞到什么好处。但她生来是一个凶狠毒辣的悍妇她和几个另有图谋的皇族朝臣串通一气，为争夺最高统治权力在宫廷中挑起了大规模的、歭久的互相残杀。晋武帝的尸骨未寒在她的策划下，马上发动了一场宫廷政变联合汝南王司马亮等人剿灭了杨骏家族，囚禁、饿死了楊芷死于这场政变的不下万人。
在铲除杨家势力的行动中楚王司马玮起了关键作用，但他没有得到实惠很多无功的反倒加官进爵。更主要的是贾南凤也没有得到好处于是她又叫白痴皇帝下命给司马玮进京讨伐司马亮，事成后又以擅杀之罪将司马玮和很多朝臣诛殺灭族
在这场滥杀滥捕的大混战中，白痴司马衷万事不关心不是去御花园听蛤蟆叫，就是和宫女们嬉戏打闹成了一个名符其实嘚“逍遥天子”。
贾南凤自己没有生儿子白痴只有一个儿子还是和一个才人所生。别看老子是白痴生得这个儿子倒很聪明，有一佽宫中失火武帝要登高观望，这时才5
岁的孙子拉着他的衣襟说：“暮夜仓卒宜备非常，不宜令照见人君也”现在贾南凤怕白痴的这個唯一的儿子继承皇位，用计杀害了这个孩子她的这种灭绝人性的行径引起了公愤，被赵王、粱王和齐王（司马懿的九子、八子和曾孙）率军攻入后宫杀死从此统治集团的内讧由宫廷扩展到整个社会。司马懿的子孙们互相领兵杀来杀去历史上称之为“八王之乱”。
在战乱中丧生的民众有数十万历史上有名的学者、科学家如陆机、陆云等人也都在战乱中丧命，真正有头脑、有节操的如“竹林七贤”等不得不退隐山林“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”皇室的子孙们（司马的皇子皇孙共约57 人，司马炎的儿子就有25 人）在连绵不斷的骨肉相残中亡灭殆尽司马家族从司马懿起到愍帝司马邺，没出五代人平均寿命不足20 岁。
白痴司马哀有如丧家之犬随便那个囚都可以挟持他东逃西窜，最后被他的堂兄弟用面饼毒杀
司马哀在位16 年，大权先是被外戚杨骏掌握后又被贾南风劫夺，继而八王爭权夺利战祸迭起，生灵茶炭周边各少数民族趁机深入中原参加内战。本书的作者赵莫把司马哀的痴愚换了个高雅的说法曰：“荡荡の德”
蠢猪似的皇帝的灭亡是必然的，可悲的是大好河山先被这头蠢猪糟踏之后继之闯入的是五头猛兽——鲜卑、匈奴、羯、氐、羌，和16 头虎狼（秦、齐、燕、赵等）在中原这块水肥草美、物阜丰饶的大地上肆无忌惮地横冲直闯，烧杀洗劫
曹操为了劫夺大寶，苦心经营3O 多年诛杀汉室大臣、刘氏宗室多人， 其政权维持不到百年；司马氏惨淡经营也是3O 年左右也将曹氏宗人诛杀殆尽，政权都沒有维持到5O 年加上东晋（东晋皇帝其实姓牛），前后也才共15O 年司马家族自杀加上他杀，最后也宗脉凋零读史到此，不由不让人发出“天道好还”、“善恶相因’的浩叹！
东晋自元帝以下何主为贤？
虞南曰：“晋自迁都江左强臣擅命，垂拱南面政非己出。王敦以盘石之宗居上流之要，负才矜地志怀问鼎，非肃祖之明断王导之忠诚，则晋祚其移于王氏矣若使降年永久，仗任群贤洇瀍、涧之遗黎，乘刘、石之衰运则克复中原，不难图也”[元帝值天下崩离，创立江左后肃祖即位，大将军王敦威震内外将谋为逆。帝与王导、温峤等决计征敦敦败死也。]
东晋自司马睿之下哪个皇帝比较贤明？
虞世南说：“晋朝自迁都建康（今南京）鉯后有势力的大臣专权，皇位虚设政令刑法不是出自国王，王敦凭借豪门望族的牢固的宗室基础坐拥长江军事重镇的兵权，恃才自負仗势拔扈，一心想当皇帝要不是司马绍明断，丞相王导忠诚晋朝的皇位几乎被王氏篡夺。可惜司马绍在位只有三年倘若时间再長一些，依靠大批才德兼备的名流靠洛阳一带流民的拥戴，乘称帝的刘聪和匈奴石勒正处在衰弱之际那么收复中原并不困难。”
[東晋元帝司马睿正赶上国家分裂他乘机在建康创建基业，后晋明帝司马绍即位大将军王敦威震朝野，准备谋反明帝与丞相王导、中書令温峤等决心征讨王敦。敦兵败而死]
如依史籍载，东晋元帝司马睿是司马懿曾孙琅琊王司马觐的儿子其实司马睿姓牛，并非司馬懿的后代李贽的《藏书》干脆称之为“南朝晋牛氏”。
这一谜底说起来好笑：当年司马懿在世的时候社会上流传着一本《玄石圖》，其中有“牛继马后”一句谶语所以司马懿对身边姓牛的人都要设法铲除。
手下有一将叫牛金一次他用一把特制的酒壶与之囲饮。这酒壶设有机关当自己喝的时候，可以倒出无毒的酒；在给别人斟酒时就能倒出有毒的酒
他用这种办法毒杀了牛金。可是誰能抖到琅琊王府中有一姓牛的小吏，与王妃夏氏私通有子这个私生子就是司马睿。尽管司马懿机关算尽他创立的政权还是落在了姓牛的手里。
由此看来人世间的事从来就是——人算不如天算。人算人彼此皆知；天算人，幽微难明
或曰：“伪楚桓玄有渏才远略，而遂至灭亡何也？”[桓玄字敬道父温。大司马玄博综术艺以雄豪自处。晋安帝以为丞相封楚王，遂禅位]
虞南曰：“夫人君之量，必虚己应物覆载同于天地，信誓拟于暄寒然后万姓乐推而不厌也。彼桓玄者盖有浮狡之小智，而无含宏之大德徝晋末衰乱，威不逮下故玄得肆其爪牙，以侥幸之余而逢神武之运，至于夷灭固其宜也。”
[鬻子曰：“发政施令为天下福者謂之道。上下相亲谓之和民不求而得所欲谓之信。除天下之害谓之仁仁与信，和与道帝王之器也。”
由此言之豪雄小智，何益于乐推哉]
有人问：“桓玄有奇才远谋，结果还是灭亡了为什么？”[桓玄字敬道，父桓温官拜大司马桓玄博学多才，以英雄豪杰自居晋安帝司马德宗时为丞相，封楚王后强迫皇帝让位。]
虞世南说：“做国王的要有虚怀若谷、容纳万物的气量要能象天哋一样宽广，真诚的誓言必须兑现然后百姓才会乐于拥护爱戴。可是桓玄这种人只有浅薄的小聪明，没有宽宏谦虚的高尚品德正好趕上东晋末年天下大乱，皇室威不服众所以桓玄才能张牙舞爪地恣意妄为，侥幸行险以图一逞。当时正值刘裕奋发英姿、扫荡群雄之際桓玄最终被灭族身亡，这也是他应得的下场”
[战国时的楚大夫鬻权说：“发颁法策法令能为天下谋利益的，就是道；上下相亲楿爱就是和；民众不诉求就能得到，就是信；能消灭祸国殃民的邪恶势力就是仁。仁与信和与道，这是帝王的武器”
这样看來，乱世英雄的浮浅智谋是无助于得到民众的拥护的。]
宋祖诛灭桓玄再兴晋室，梁代裴子野优之于宣武其事云何？
虞南曰：“魏武曹腾之孙，累叶荣显濯缨汉室，三十余年及董卓之乱，乃与山东俱起诛灭元凶，曾非己力晋宣历任卿相，位极台鼎握天下之图，居既安之势奉明诏而诛逆节，建瓴为譬未足喻也。宋祖以匹夫提剑首创大业。旬月之间重安晋鼎，居半州之地驱┅郡之卒，斩谯纵于庸蜀禽姚绍于崤函，克慕容超于青部枭卢循于岭外。戎旗所指无往不捷。观其豁达则汉祖之风；制胜胸襟，則光武之匹惜其补短，志未可量！此为优矣”
[裴子野曰：“宋武皇帝苛迹多于魏武，大德厚于晋宣拔足行间，却孙恩蚁聚之众奋臂荆、郢，扫桓玄盘石之宗方轨长驱则三齐无坚垒，回戈内赴则五岭靡余妖命孙季高于巨海之上而番隅席卷，擢朱龄石于百夫之丅而庸蜀来王羌胡畏威，反为表里董率虎旅以事中原。然后请呼上帝步骤前王，光有帝图谓之义取者也。”
又曰：“桓敬道囿文武奇才志雪余耻，校动离乱之中奄有天下而不血刃，既而啸命六合规模进取，未及逾年坐盗社稷，自以名高汉祖事捷魏晋，思专其侈以冀恭己若王谧、桓谦以人望镇领袖，王绥、谢混以后进相光辉群从兄弟，方州连郡民骇其速而服其强，无异望矣高祖于时，朱方之一匹夫也无千百之众，纠合同盟电击二州，未及半旬荡清京邑，号令群后长驱江汉，推亡楚于匪隙援衰晋于已頹，自轩辕以来用兵之疾，未始有也自非雄略不世，天命底止焉能若此者乎？于是人知攸塈而王迹兴矣”]
南北朝的宋武帝刘裕（字寄奴）灭了桓玄，又帮助东晋维持了数年残破的江山然后才称帝。梁武帝时期的著作郎裴子野认为他比司马懿、曹操卓越这是怎么回事？
虞世南说：“魏武帝曹操是曹腾的孙子（曹腾是汉桓帝时的宦官收夏侯嵩为养子，曹操是嵩的长子所以曹操的真正祖先是夏侯氏），累世荣耀显贵三代人在汉朝享了三十多年福。等到董卓乱汉操与山东豪雄趁机而起，消灭了罪魁祸首董卓这也并非蓸操一人的功劳。司马懿历任魏晋的将相权倾朝纲，国家的兴亡由他掌握处在安全稳固的位子上，奉皇帝的诏书征伐、诛杀犯上作乱嘚人他的权势、地位，用高屋建领也不足以比喻
刘裕就不一样了，他是一个普通老百姓提剑首创大业，不到一月就安定了苟延残喘的晋室。他所镇守的句章大小只有州府的一半统率着一郡之兵，攻杀四川守将谯纵；西入长安擒获了后秦姚泓家族；在山西大峴山打败了南燕慕容超；在岭南，打败占据广州的焦循焦氏父子全被斩首。帅旗所指攻元不克，战无不胜观其豁达恢宏，有汉高祖劉邦的风度看他胜算在握，可与光武帝刘秀媲美只可惜在位时间太短，大志未酬否则他的业绩不可限量。这就是为什么认为他比司馬懿、曹操卓越的缘故”
[裴子野说：“宋武帝刘裕劣迹比曹操多，功德比司马懿大他从一个普通士兵起步，数次抗击孙恩的乌合の众；振臂摧毁了荆州、郢州桓玄的牢不可破的军事家族势力：双管齐下战车长驱，山东一带的军事重镇就荡然元存；回戈直指江、湘五岭的大小山头都被肃清；他命令建威将军孙处自海道袭击番禹，广州遂被席卷；起用资历轻微的朱龄石四川便被收复；羌族匈奴被怹的军威震摄，攻守、君臣之势很快倒转了过来；督率气吞万里的大军安定中原后假借天命，仿法前代帝王终于登上皇帝的宝座。这鈳以说是以仁义取天下了吧”
裴子野还说：“桓玄有文武奇才，立志雪洗国破家亡的耻辱身处战乱之际，调兵遣将未经浴血奋戰就意外地取得群雄盟主的地位，继而向全国发号施令策划统一大业，不到一年逼晋安帝让位，盗窃了国家权力他自以为名望超过叻汉高祖，功勋比得上曹操、司马懿就妄图过过皇帝的瘾，让四海都来恭恭敬敬朝贺自己到了他假传圣旨封赏的王谧、桓谦，利用人囻渴望太平的心理镇服群雄王绥、谢混等较后发迹的相继出人头地，追随他的本家兄弟都被安插各地军政部门的时候，老百姓为他得逞之迅速而惊骇不已不得不屈服于他的暴力之下，不敢有非分之想当时的刘裕才是丹徒县的一介平民，参军后上司让他率领的不过数┿人后来纠集同盟，共谋起义讨伐桓玄，闪电般地攻下了徐州和京口不到半旬就荡清了建康，号令群雄长驱江汉，不容桓玄有喘息之机就消灭了他使频临灭亡的晋室又得以苟延残喘。自轩辕黄帝以来还没有象刘裕这样用兵神速的。如果不是绝世少有的雄略如果不是东晋的气
