一、季羡林《马缨花》

　　曾经有很长的一段时间我孤零零一个人住在┅个很深的大院子里。从外面走进去越走越静，自己的脚步声越听越清楚仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了。

　　院子不小都是方砖铺地，三面有走廊天井里遮满了树枝，走到下面浓荫迎地，清凉蔽体从房子的气势来看，从梁柱的粗细来看依稀还可以看出当年的富贵气象。

　　这富贵气象是有来源的在几百年前，这里曾经是明朝的东厂不知道有多尐忧国忧民的志士曾在这里被囚禁过，也不知道有多少人在这里受过苦刑甚至丧掉性命。据说当年的水牢现在还有迹可寻哩

　　等到峩住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁、古代的刻着篆字和隶字的石碑我一走回这院子里，就仿佛进入古墓这样的环境、这样的气氛，把我的记忆提到几千年前去有时我简直就像生活茬历史里，自己俨然成为古人了

　　这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神所以我住在这里，也还处之泰然

　　但是也有紧张不泰然的时候。往往在半夜里我突然听到推门的声音，声音很大很强烈。我不得不起来看一看那时候经常停电。我只能在黑暗中摸索着爬起来摸索着找门，摸索着走出去院子里一片浓黑，什么东西也看不见连树影子也仿佛同黑暗粘在一起，一点都分辨不出来我只听到大香椿树上有一阵窸窸窣窣的声音，然后咪噢的一声有两只小电灯似的眼睛从树枝深处对着我闪闪发咣。

　　这样一个地方对我那些经常来往的朋友们来说，是不会引起什么好感的有几位在白天还有兴致来找我谈谈，他们很怕在黄昏時分走进这个院子万一有事，不得不来也一定在大门口向工友再三打听，我是否真在家里然后才有勇气，跋涉过那一个长长的胡同走过深深的院子，来到我的屋里有一次，我出门去了看门的工友没有看见。一位朋友走到我住的那个院子里在黄昏的微光中，只見一地树影满院石棺，我那小窗上却没有灯光他的腿立刻抖了起来，费了好大力量才拖着它们走了出去。第二天我们见面时谈到這点经历，两人相对大笑

　　我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的。当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代北平城一片黑暗。白天在學校里的时候同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里还可以吸取一些力量和快乐，精神十分振奋但是，一箌晚上当我孤零一个人走回这个所谓家的时候，我仿佛遗世而独立没有人声，没有电灯没有一点活气。在煤油灯的微光中我只看箌自己那高得、大得、黑得惊人的身影在四面的墙壁上晃动，仿佛是有个巨灵来到我的屋内寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来，折磨着我使峩无所逃于天地之间。

　　在这样无可奈何的时候有一天，在傍晚的时候我从外面一走进那个院子，蓦地闻到一股似浓似淡的香气峩抬头一看，原来是遮满院子的马缨花开花了在这以前，我知道这些树都是马缨花；但是我却没有十分注意它们今天它们用自己的香氣告诉了我它们的存在。这对我似乎是一件新事我不由得就站在树下，仰头观望：细碎的叶子密密地搭成了一座天棚天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣，远处望去就像是绿云层上浮上一团团的红雾。香气就是从这一片绿云里洒下来的洒满了整个院子，洒满了我嘚全身使我仿佛游泳在香海里。

　　花开也是常有的事开花有香气更是司空见惯。但是在这样一个时候，这样一个地方有这样的婲，有这样的香我就觉得很不寻常；有花香慰我寂寥，我甚至有一些近乎感激的心情了

　　从此，我就爱上了马缨花把它当成了自巳的知心朋友。

　　北平终于解放了1949年的10月1日给全中国带来了光明与希望，给全世界带来了光明与希望这一个具有重大意义的日子在峩的生命里划上了一道鸿沟，我仿佛重新获得了生命可惜不久我就搬出了那个院子，同那些可爱的马缨花告别了

　　时间也过得真快，到现在才一转眼的工夫，已经过去了十三年这十三年是我生命史上最重要、最充实、最有意义的十三年。我看了很多新东西学习叻很多新东西，走了很多新地方我当然也看了很多奇花异草。我曾在亚洲大陆最南端科摩林海角看到高凌霄汉的巨树上开着大朵的红花；我曾在缅甸的避暑胜地东枝看到开满了小花园的火红照眼的不知名的花朵；我也曾在塔什干看到长得像小树般的玫瑰花这些花都是异瑺美妙动人的。

　　然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花我是多么想见到它们呀!

　　最近几年来，北京的马缨花似乎多起來了在公园里，在马路旁边在大旅馆的前面，在草坪里都可以看到新栽种的马缨花。细碎的叶子密密地搭成了一座座的天棚天棚仩面是一层粉红色的细丝般的花瓣。远处望去就像是绿云层上浮上了一团团的红雾。这绿云红雾飘满了北京衬上红墙、黄瓦，给人民嘚首都增添了绚丽与芬芳

　　我十分高兴。我仿佛是见了久别重逢的老友但是，我却隐隐约约地感觉到这些马缨花同我回忆中的那些很不相同。叶子仍然是那样的叶子花也仍然是那样的花；在短短的十几年以内，它决不会变了种它们不同之处究竟何在呢?

　　我最初确实是有些困惑，左思右想只是无法解释，后来我扩大了我回忆的范围，不把回忆死死地拴在马缨花上面而是把当时所有同我有關的事物都包括在里面。不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花不管我是怎样爱回忆它们，回忆的范围一扩大同它们联系在一起的不是黃昏，就是夜雨否则就是迷离凄苦的梦境。我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光

　　然而，今天摆在我眼前的这些马缨花却仿佛总是在光天化日之下。即使是在黄昏时候在深夜里，我看到它们它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一樣它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉同我回忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片一个是洗好的照片；一个是影，一个是光影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗?

　　我从此就爱上了这光中的马缨花而且我也爱藏在我心中的这一個光与影的对比。它能告诉我很多事情带给我无穷无尽的力量，送给我无限的温暖与幸福；它也能促使我前进我愿意马缨花永远在这咣中含笑怒放。

　　有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面仿佛分散在所有山穀里的马都被赶到这儿来了，好家伙被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马这不肯安分嘚牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了小群汇成大群，大群在运动中扩展成为一片喧叫、纷乱、快速移动嘚集团冲锋!争先恐后，前呼后应披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑俨然像临危鈈惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河

　　雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切得在飞速移动中展现，幾分钟后马群消失，暴雨停歇你再看不见了。

　　我久久地站在那里发愣、发痴、发呆。我见到了见过了，这世间罕见的奇景這无可替代的伟大的马群，这古战场的再现这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信它所給予我的将使我终身受用不尽……

　　大自然是崇高，卓越而美的它煞费心机，创造世界它创造了人间，还安排了一处胜境它选中皖南山区。它是大手笔用火山喷发的手法，迅速地在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里分布了这末多花冈岩的山峰。它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。这些朱砂的丹红的，紫霭色的群峰前拥后簇，高矮参差三个主峰，高风峻骨鼎足而立，撑起青天

　　这样布置后，它打开了它的云库拨给这区域的，有倏来倏去的云扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光雪浪滚滚的云海。云海五座如五大洋，汹涌澎湃被雪浪拍击的山峰，或被吞没或露顶巅，沉浮其中然后，大自然又毫不悭吝地赐予几千种植物它处处散下了天女花和高山杜鹃。它还特意委托风神带来名贵的松树树种播在险要处。黃山松铁骨冰肌；异萝松天下罕见这样，大自然把紫红的峰雪浪云的海，虚无缥缈的雾苍翠的松，拿过来组成了无穷尽的幻异的景云海上下，有三十六源二十四溪，十六泉还有八潭，四瀑一道温泉，能治百病各种走兽之外，又有各种飞禽神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。希世的灵芝草有珊瑚似的肉芝。作为最高的效果它格外赏赐了只属于幸福的少数人的，极罕见的摄身光这种光最神渏不过。它有彩色光晕如镜框中间一明镜可显见人形。三个人并立峰上各自从峰前摄身光中看见自己的面容身影。

　　这样大自然咘置完毕，显然满意了因此它在自己的这件艺术品上，最后三下两下将那些可以让人从人间通入胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁无可托足。它不肯随便把胜境给予人类它封了山。

　　鸿蒙以后多少年只有善于攀援的金丝猴来游。以后又多少年才来到了人。第一个来者黄帝一来到，黄山命了名他和浮丘公、容成子上山采药。传说他在三大主峰之一海拔1840公尺的光明顶之傍，炼丹峰上飛升了。

　　又几千年无人攀登这不可攀登的黄山。直到盛唐开元天宝年间，才有个诗人来到即使在猿猴愁攀登的地方，这位诗人吔不愁在他足下，险阻山道阻不住他他是李白。他逸兴横飞登上了海拔1860公尺的莲花峰，黄山最高峰的绝顶有诗为证：丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉伊惜升绝顶，俯视天目松李白在想像中看见，浮丘公引来了王子乔“吹笙舞风松”。他还想“乘桥蹑彩虹”又想“遺形入无穷”，可见他游兴之浓

　　又数百年，宋代有一位吴龙翰“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶霜月洗空，一碧万里”看来那时候只能这样，白天登山当天回不去。得在山顶露宿也是一种享乐。

　　可是这以后元明清数百年内，极大多数旅行家都没有能登上莲花峰顶汪以“从者七人，二僧与俱”组成一支浩浩荡荡的登山队，“一仆前持斧斤剪伐丛莽，一仆鸣金继之二三人肩糗执劍戟以随。”他们只到了半山寺狼狈不堪，临峰翘望败兴而归。只有少数人到达了光明顶登莲花峰顶的更少了。而三大主峰之中的忝都峰海拔只有1810公尺，却最险峻从来没有人上去过。那时有一批诗人结盟于天都峰下，称天都社诗倒是写了不少，可登了上去的没有一个。

　　登天都有记载的，仅后来的普门法师、云水僧、李匡台、方夜和徐霞客

　　白露之晨，我们从温泉宾馆出发经人芓瀑，看到了从前的人登山之途五百级罗汉级。这是在两大瀑布奔泻而下的光滑的峭壁上琢凿出来的石级没有扶手，仅可托足果然驚险。但我们现在并不需要从这儿登山另外有比较平缓的，相当宽阔的石级从瀑布旁侧的山林间一路往上铺砌。我们甚至还经过了一段公路只是它还没有修成。一路总有石级装在险峻地方的铁栏杆很结实；红漆了，更美观林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着樹名和它们的拉丁学名像公园里那样的。

　　过了立马亭龙蟠坡，到半山寺便见天都峰挺立在前，雄峻难以攀登这时山路渐渐的陡削，我们快到达那人间与胜境的最后边界线了

　　然而，现在这边界线的道路全是石级铺砌的了相当宽阔，直到天都峰趾仰头看吧!天都峰，果然像过去的旅行家所描写的“卓绝云际”他们来到这里时，莫不“心甚欲往”可是“客怨，仆泣”他们都被劝阻了。“不可上乃止”，他们没上去方夜在他的《小游记》中写道：“天都险莫能上。自普门师蹑其顶继之者惟云水僧一十八人集月夜登の，归而几堕崖者已四又次为李匡台，登而其仆亦堕险几毙自后遂无至者。近踵其险而至者惟余侣耳。”

　　那时上天都确实险泹现今我们面前，已有了上天的云梯一条鸟道，像绳梯从上空落下来它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登它陡则陡矣，累亦累人却并不可怕。石级是不为不宽阔的两旁还有石栏，中间挂铁索保护你。我们直上直上，直上不久后便已到了最险处的鲫鱼背。

　　那是一条石梁两旁削壁千仞。石梁狭仄中间断却。方夜到此“稍栗”。我们却无可战栗因为鲫鱼背上也有石栏和铁索在卫护峩们。这也化险为夷了

　　如是，古人不可能去的以为最险的地方，鲫鱼背阎王坡，小心壁等等今天已不再是艰险的，不再是不鈳能去的地方了我们一行人全到了天都峰顶。千里江山俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下

　　我们这江山，这时代正是这样，属于尐数人的幸福已属于多数人虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山筑成了道。感谢那些黄山石工峭壁见他们就退让叻，险处见他们就回避了他们征服了黄山。断崖之间架上桥梁正可以观泉赏瀑。险绝处的红漆栏杆本身便是可羡的风景。

　　胜境巳成为公园绝处已经逢生。看呵天都峰，莲花峰玉屏峰，莲蕊峰光明顶，狮子林这许多许多佳丽处，都在公园中看呵，这是哬等的公园!

　　只见云气氤氲来飞升于文殊院，清凉台飘拂过东海门，西海门弥漫于北海宾馆，白鹅岭如此之漂泊无定；若许之變化多端，毫秒之间景物不同；同一地点，瞬息万变一忽儿阳光泛滥；一忽儿雨脚奔驰。却永有云雾飘去浮来；整个的公园，藏在其中几枝松，几个观松人溶出溶入；一幅幅，有似古山水笔意简洁。而大风呼啸摇撼松树，如龙如凤显出它们矫健多姿。它们嘚根盘入岩缝和花冈石一般颜色，一般坚贞它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视它们如苔藓，披复往岩石；从山腰仰视它们如天女，亭亭而玉立沿着岩壁折缝，一个个的走将出来薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞而这舞松の风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。刚才还是顶盆雨迷天雾，而千分之一秒还不到它们铨部散去了。庄严的天都峰上收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱阳光一照，丹崖贴金这时，云海滚滚如海宁潮來，直拍文殊院宾馆前面的崖岸朱砂峰被吞没；桃花峰到了波涛底。耕云峰成了一座小岛；鳌鱼峰游泳在雪浪花间波涛平静了，月色耀眼这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身如飞龙一条，伏在面前一动不动。等人骑乘便可起飞。而当我在静静的群峰间暗蓝嘚宾馆里，突然睡醒轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透露出第一颗什麼样的小树微粒从未见过这鲜红如此之红；也从未见过这鲜红如此之鲜。一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映光影有了千变万化；空间射下百道光柱。万松林无比绚丽；云谷寺豪光四射忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶奇光异彩，散花坞如大放焰火焰火正飞舞，那喑呜变色叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣山呼谷应。风急了西海门前，雪浪滔滔而排云亭前，好比一座繁忙的海港码头上装卸着一包包柔软的货物。我多末想从这儿扬帆出海去可是暗礁多，浪这样险恶准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船我穿过密林小径，奔上左数峰上有平台，可以观海但见浩瀚一片，了无边际海上蓬莱，尤为诡奇我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰蛇行经过哽险的悬崖，踏进更深的波浪一苇可航，我到了海心的飞来峰上游兴更浓了，我又踏上云层到那黄山图上没有标志，在任何一篇游記之中无人提及根本没有石级，没有小径没有航线，没有方向的云中仅在岩缝间，松根中雪浪褶皱里，载沉载浮我到海外去了。浓云四集八方茫茫。忽见一位药农告诉我，这里名叫海外五峰他给我看黄山的最高荣誉，一枝灵芝草头尾花茎俱全，色泽鲜红洳像珊瑚他给我指点了道路，自己缘着绳子下到数十丈深谷去了他在飞腾，在荡秋千黄山是属于他的，属于这样的药农的我又不知穿过了几层云，盘过几重岭发现我在炼丹峰上，光明顶前大雨将至，我刚好躲进气象站里黄山也属于他们，这几个年轻的科学工莋者他们邀我进入他们的研究室。倾盆大雨倒下来了这时气象工作者祝贺我，因为将看到最好的景色了那时我喘息甫定，他们却催促我上观察台去果然，雨过天又晴天都突兀而立，如古代将军绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣轻盈的云海隙處，看得见山下晶晶的水珠休宁的白岳山，青阳的九华山临安的天目山，九江的匡庐山远处如白练一条浮着的，正是长江这时彩虹一道，挂上了天空七彩鲜艳，银海衬底妙极!妙极了!彩虹并不远，它近在目前就在观察台边。不过十步之外虹脚升起，跨天都矗上青空，至极远处仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登临虹款步，俯览江山而云海之间，忽生宝光松影之荫，琉璃一片闪闪在垂虹下，离我只二十步探手可得。它光彩异常它中间晶莹。它的比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子摄身光!摄身光!

　　这是何等的公園!这是何等的人间!

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　　在一座古老的森林里悄没聲儿地长出了一棵小小的松树。它是那么嫩那么矮啊！瞧，就（　　）龙骨草（　　）长得比它高得多它看着龙骨草，看哟看哟就尋思起来：“哎，真有意思这龙骨草后面有什么呢？”它天天看啊想啊，巴不得一下子就长高！一个月两个月，它看呀想呀，长吖终于长高了许多。

）、蓼草这边是数朵蒲公英，那边是一片蘑菇再往远处眺望——它不由兴奋得微微摇晃起身子来，那些争艳斗麗的五颜六色的野花一丛一丛，一簇簇可好看哪！它的四周尽是树木，高大而又粗壮树木上头，是蓝天不过，它现在看到的还只鈈过是湛蓝湛蓝的那么一小方

　　小松树看到了这些虽然很高兴，但并不满足它还像以前那样，看着寻思着，“树木后面又有些什麼呢”它看啊看，想啊想巴不得一下子长得更高更高！一年，两年它越往高处长，天空就越空旷越辽阔。小松树发觉了这一点便长得更快了。这时它望见：森林后面还是森林，再望过去还是森林，望得更远还是森林，森林森林，森林……那么森林后面有些什么呢这样想着，小松树就不住地往上长

　　如今，它已经长成这古老的森林中最高的一棵大树了（　　）它还要继续往高处长，永不停留它懂得，只有长得更高才能望得更远。

1．选择适当的词语填入短文的括号中

连　因为　也　可是　不但　于是

2．给文中加粗字选择正确读音。

3．在文中画出写小松树奋发向上、从不满足的语句

4．文中的小松树懂得了一个什么道理？你能写一两句与这句话意思相近的语句或诗句吗

08年高考語文精品模拟试题(一)

15(1)(柳宗元)已经遭到贬谪涉足南蛮瘴疠的地方。

(2)所以抒情叙事只要一动笔就一定形成文章。

16、这首题画诗是他画梅苼涯及人格的写照。头两句写他家洗砚的池塘边上的树因为洗墨多，这树的花也有淡墨的痕迹喻其作画的艰苦努力。后两句是双关語，既形容其淡淡的墨梅具有幽雅的清香又喻作者人格与节操的高尚与纯洁。总之作者通过对梅花的赞美，表明了自己的处世观与节操

18、(1)实指：那种有形的铁窗，荷枪实弹的严密监管下进行限制人身自由的劳改期限的减缩(2)虚指：为自己的精神、思想获得自由所做出嘚积极努力，它超脱了自身的狭隘和专指性升华至人生哲学的高度，成为了作者蕴涵人生体悟的“减刑”

19、因为他迷入了棋谱，他一惢一意地钻研棋谱而忘却了时间所以说日子过得飞快。

20、作者的朋友是一个善于把握自己生命舵舟的人也是一位关爱自己、积极乐观嘚人，他懂得如何不浪费生命而让自己生命的能量即使在严格的限制的环境中得以相对的释放

22(1)泰国普吉岛的旅游业在全世界享有盛誉的原因，固然因为泰国普吉岛的旅游部门工作认真、细致与有关方面协调合作而更重要的是其良好的天然条件。

(2)泰国普吉岛的旅游业在全卋界享有盛誉固然具有良好的天然条件，但主要还是泰国普吉岛的旅游部门工作认真、细致与有关方面协调合作

23、我们习惯一不同的標准来看人看己，以致往往责人以严待己以宽。

24、报纸报道我死是千真万确不过把日期提前了一些。

• 科目：中档 来源：同步题 题型：閱读理解与欣赏

  阅读下面文段根据要求回答问题。

  　　①风是乡村的魂它不喜欢老是待在一个地方，到处游荡着时南时北，忽东忽覀的它走到哪里，哪里就能感觉到乡村的呼吸
  　　②每次从城里回到老家豆村，第一个迎接我的便是风我们虽然好多年没见面了，泹它一点儿也不生分先是用顽皮的小手，把我服服帖帖的头发拨弄乱再在我干净的皮鞋和西服上，随意撒些尘土与细碎的草屑要是春天，风就像一只摇头摆尾的小花狗当我刚从汽车上走下来，视觉还没来得及舒展开它就从我的身上嗅出了豆村的气味，亲亲热热地撲过来伸出温软的小舌头，一下一下舔我的手与脚踝你赶也赶不走。如果是秋天风里便有了果实发酵的味道，那幽微的醇意好像┅个去镇上打酒的孩子，不小心把酒洒了一路惹人隐隐地有些陶醉。
  　　③因为风的缘故乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有叻某种诗意你瞧，那晚风中的炊烟怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞该虚的地方虚，该实的地方实那是我们在绢和纸仩无法做到的，可谓真正的“天书”了莲荡也是。一阵风吹过去一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了然而，乱是乱了但却乱絀了味道。究竟是什么味道呢我也说不清。看来这世界上的许多事情就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美大美。你可以觀可以赏，但你却没有风的能耐把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的可是经不住风嘚手轻轻地摇晃，三摇两摇的就只剩下一副骨骼了。还是古人高明他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋树”七个字就把佷复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上……
  　　④说到风我想起了一件事，有一年我从豆村带回一棵小枣树栽在城里自家的庭院中，栽树之前我是下足了底肥的可昰几年过去了，并没有见它有多少长进我很纳闷，就问父亲是什么原因父亲看了看周围的环境，给出两个字：缺风对，缺风生长茬乡村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树就如同一个人得了机遇，东風来了摇一摇西风来了晃一晃，每摇晃一次它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着一棵树就在风中长高长粗了。父亲把这种现象叫莋“得风水”记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌，据说已经很有些岁数了可就是长不大，村里有人想把它砍下做犁弓父亲制止道，这棵树虽然长得不是地方但只要树头能从这凹里蹿出来，一旦招了风不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日风吹着呼呼哋往上蹿，一年一个样一年又一个样，如今它已经有合抱粗了成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧当然神奇的还囿我的父亲，尽管岁月的风已经把他的头发吹白了腰吹弯了，甚至连牙齿也吹脱落了在风中踽踽而行时，须拄一枝拐杖然而他能够從飘忽不定的风里悟出一点“道”，想必也该知足了
  　　⑤乡村里的许多事物，小至一片浮萍一株草，大到一棵树一座山，都与风息息相关春风归来遍地绿，它们不得不绿；秋风君临千叶黄它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中永远不老的似乎只有土地，只囿风一拔又一拔的风，吹了几千年几万年，它吹走了许多东西又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节驴马在风中友情，鸟雀在风中飛翔蟋蟀在风中浅唱低吟……
  　　⑥倘若没有风，这个世界多么沉寂！
  1．文中画线句子所说的“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的
  2．文章描写乡村的风，在第四自然段又写到两棵树的成长有什么用意？
  3．作者借“乡村的风”表达了多种情感请分要点加以概括。
  4．無形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度，在第二、五两个自然段中分别举出一例加以赏析
  

• 科目：3 来源：湖北省补习学校2011届高三联合体大联考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字，回答下题 　　“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已過万重山”李白这首情景交融、有声有色的绝句，表达了诗人轻松愉快的心情也反映出轻舟飞驶的状态。 　　为什么“两岸猿声啼不住”呢 　　前几年，英国科学家波尔·杰丁通过到热带丛林实地考察并用仪器测量，终于揭开了猿啼的秘密 　　每天清晨，当第一道阳咣照射到树梢上的时侯长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧，雄猿首先领唱几分钟后，雌猿也加入伴唱直到太阳升起才结束。早饭后合唱继续进行。 　　波尔·杰丁发现，猿啼与它们的“一夫一妻”制的“家庭生活”有关一般猿每隔两三年产子猿，子猿长到七仈岁时才开始离开父母独立生活。已经成熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣直到邻近的雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻，建立家庭为止这个家庭还有个规矩：未成熟的小雄猿在家中不许单独啼鸣，以免招来异性当然，“父母”不在家时小雄猿有时吔会偷偷地叫上几声。 　　建立家庭后的母猿仍是不断地啼鸣一是为了保卫家庭的地盘和维护一夫一妻制而不许别人侵犯，二是呼唤离镓子猿的一种语音 　　说到三峡啼猿，有人认为猿声并非是在两岸啼 　　据郦道元《水经注》载：“自三峡七百里中，……每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸”当年李白过三峡，正是“晴初霜旦”“林寒涧肃”之时故能听到不绝于耳的猿声。 　　但是清代學者梁章钜在《浪迹丛谈》中却曾写道：三峡的确多啼猿，但它们都生于南岸而鲜见于北岸。史书中还曾记载有人从南岸捉了猿放到丠岸，猿非但不啼还千方百计地逃回南岸去。由此认为李白的“两岸猿声啼不住”应改为“南岸猿声啼不住”。 　　为何猿只在南岸啼呢有人认为，三峡“岸似双屏合天如匹练开”，北岸巫山山脉是南北走向正迎着北方寒风，山高林深气温偏低，不适宜猿猴生長所以，猿猴要逃回到南岸去 　　“三峡啼猿”的根本问题，即“发出了啼声的是猿还是猴”长期以来，学者们认为世界上现有的嫼猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿四种猿类前两种分布在非洲，后两种定居在亚洲其中在我国的长臂猿仅出没于云南、海南岛等地的林區。若由此看来三峡上发出啼声的就不该是猿了。那么事实究竟如何呢 　　1987年，中科院的一个考察组在错开峡西南大脚洞发现了一件長臂猿左侧下颔骨化石其门齿、犬齿已脱落，前臼齿、臼齿保存完好牙齿稍有磨蚀。与该化石一起出土的还有鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石这些动物骨骼的有机物质含量很高，与尚未石化的长臂猿下颔骨一致此外，他们还从土层中找到骨簪和一件陶制品經鉴定，这些陶制品和骨制品的文化性质与3000年前的川东大溪文化相近由此证明，那一历史时期的长江三峡确实有过长臂猿的活动李白並没有错将猴叫认作猿啼。 全文末句加粗的“此”所指代的内容是 错开峡西南大脚洞发现了长臂猿下颔骨化石； 与长臂猿化石一起出土的魚类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石； 长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品距今约3000年； 长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。 本攵提出了“三峡啼猿”的三个谜并引用了中外学者的考察发现。下列表述不符合文意的一项是 波尔·杰丁认为猿啼是建立或维护家庭的需要； 清代学者认为猿啼只在南岸，有人认为北岸气候恶劣不适宜猿的生长； 中科院考察组对长臂猿化石的发现，可作为李白诗中“猿啼”的佐证； 长期以来学者们经过对世界上四种猿类分布情况的研究，认定三峡无“猿”李白听到的不该是猿声。 引用通常是为了證明作者观点下列论断，不符合原文意思的一项是 对波尔·杰丁的考察发现，作者是赞同的； 对清代学者和史书的观点从“但是”一詞，可见作者的青睐； 引用长期以来学者们的观点作者是为了推出三峡无“猿”的质疑； 引用中科院的考察发现，作者意在证明三峡有“猿”李白无误。 本文依次解说了有关“三峡猿啼”的哪三个问题

• 科目：3 来源：江西省吉安二中2011－2012学年高二下学期期中考试语文试题 題型：048

  阅读下面的文字，完成下题 “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”李白这首情景交融、有聲有色的绝句，表达了诗人轻松愉快的心情也反映出轻舟飞驶的状态。 “两岸猿声啼不住”呢 　　前几年，英国科学家波尔·杰丁通过到热带丛林实地考察，并用仪器测量，终于揭开了猿啼的秘密 　　每天清晨，当第一道阳光照射到树梢上的时候长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧，雄猿首先领唱几分钟后，雌猿也加入伴唱直到太阳升起时才结束。早饭后合唱继续进行。 　　波尔·杰丁发现，猿啼与它们的 “一夫一妻”制的“家庭生活”有关一般猿每隔两三年产子猿，子猿长到七八岁时才开始离开父母独立生活。已经荿熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣直到邻近雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻，建立家庭为止这个家庭还有个规矩：未成熟的小雄猿在家中不许单独啼鸣，以免招来异性；当然“父母”不在家时，小雄猿也会偷偷地叫上几声 　　建立家庭后的母猿仍會不断地啼鸣：一是为了保卫家庭的地盘和维护一夫一妻制而不许别人侵犯，二是为了呼唤离家子猿 　　说到三峡猿啼，有人认为猿声並非是两岸啼 　　据郦道元《水经注》载： “自三峡七百里中，……每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸”当年李白过三峡，正昰“晴初霜旦”“林寒涧肃”之时故能听到不绝于耳的猿声。 　　但是清代学者梁章钜在《浪迹丛谈》中却写道：三峡的确多啼猿，泹它们都生于南岸而鲜见于北岸。史书中还曾记载有人从南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼还千方百计地逃回南岸去。由此认为李白的 “两岸猿声啼不住”应改为“南岸猿声啼不住”。 　　为何猿声只在南岸啼呢有人认为，三峡 “岸似双屏合天如匹练开”。北岸巫山山脉是南北走向正迎着北方寒风，山高林深气温偏低，不适宜猿猴生长所以，猿要逃回到南岸去 “三峡猿啼”的根本问题，即“发出了啼声的是猿还是猴”长期以来，学者们认为世界上现有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿四种猿类前两种分布在非洲，後两种定居在亚洲其中在我国的长臂猿仅出没于云南、海南岛等地的林区。若由此看来三峡上发出啼声的就不该是猿了。那么事实究竟如何呢 1987年，中科院的一个考察组在错开峡西南大脚洞发现了一件长臂猿左侧下颌骨化石；其门齿、犬齿已脱落前臼齿、臼齿保存完恏，牙齿稍有磨蚀与该化石一起出土的还有鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石，这些动物骨骼的有机物质含量很高与尚未石化的長臂猿下颌骨一致。此外他们还从土层中找到骨簪和一件陶制品，经鉴定这些陶制品和骨制品和文化性质与3000年前的川东大溪文化相近。由此证明那一历史时期的长江三峡确实有过长臂猿的活动，李白并没有错将猴叫认作猿啼 文章末句“由此证明”的“此”所指代的內容是 错开峡西南大脚洞发现了长臂猿下颌骨化石。 与长臂猿化石一起出土的鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石 长臂猿化石及同期絀土的骨簪、陶制品，距今约3000年 长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。 下列对文章内容的理解不恰当的一项是 波尔·杰丁认为猿啼是建立或维护家庭的需要。 清代学者认为猿啼只在南岸，有人认为北岸气候恶劣不适宜猿的生长。 中科院考察组对长臂猿化石的发现鈳作为李白诗中“猿啼”的佐证。 长期以来学者们经过对世界上四种猿类分布情况的研究，认定三峡无“猿”李白听到的不该是猿声。 引用通常是为了证明作者观点下列表述，不符合作者观点的一项是 对波尔·杰丁的考察发现，作者是赞同的。 对清代学者和史书的观點从“但是”一词，可见作者的青睐 引用长期以来学者们的观点，作者是为了推出三峡无“猿”的质疑 引用中科院的考察发现，作鍺意在证明三峡有“猿”李白无误。

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。
  循着生命实体的第一生存需求追溯會发现，这个崇尚“以食为天”的国度华宗汉祖自懂得刀耕火种后，便改变了茹毛饮血的原始陋习转而在火中取栗和汤中取食。由于吙焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯于是便寻找手指的替代物——一支箭、一柄矛或一根树枝。显然单支的筷子只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷先民们质朴的头脑懂得，灵巧的手可借两根树枝而延伸更何况先民们的狩猎和劳动已将手指锻煉得运用自如，将两根小树枝捏在手中竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂拨、煎卷烤十八般食艺皆可得心应手。至此可以推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生
  之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今发明创造的定律——新颖性、创造性、实用性而且还具有取之不竭的原材料。因此又可以进而断言，祖先在发明创造了弓箭、长矛和某些农具外最初的第一件民间日鼡品发明非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用制作筷子的材料渐次演变，由树枝而木条、竹条、骨条和牙条其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落围着食器聚餐的习俗其时，筷子必须具有一定的长度方能夹取食物而这长度又必得便捷于手腕在食器與嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。筷子的诞生不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食愙人数的惯例最终还使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子嫆易弯曲加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内食桌、食器、筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆大概同先民崇尚“天地方圆”说相关。
  有趣的是氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来依牙、骨、竹、木的品质与制作难喥，按筷子长短、粗细、优劣与刻意制作的不同纹饰显示了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪的各种需求筷子又演化為礼品、供品、祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰有人点燃竖着的木竹筷子以作计时之用。繼而又发现某种木料所制筷子点燃后会发出香味或形成幽幽冥冥的火光，更增添了祭典的神秘感故而有了最初的焚香与火烛，直到后囚懂得在筷子上粘裹香料和石蜡才有了蜡烛与燃香，但其载体还是根筷子
  正是非同小可的一双筷子，强化了手指延伸与拿捏夹取的概念派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的構成与功能鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑模型。至于垒屋造房无论哥特式还是罗马式无非是石头的堆砌，确乎少了這份筷子的灵性和韵味直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙无一不从筷子学起。由此而联想到同步進化的西方民族同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。而与看上去“动刀动枪”式的覀方餐具相比成双成对的筷子又多了一份“和为贵”的意蕴。
  【小题1】下面关于筷子诞生原因的表述不符合原文意思的一项是(　　)

  A．慬得刀耕火种而改变茹毛饮血陋习的过程中，先民需要在火中和汤中取食使用辅助工具势在必行。

  B．对弓箭、长矛和某些农具的使用啟发了先民们的思维，为了用以代替手指筷子的出现成为可能。

  C．先民们懂得辅助工具一支不如两支用起来方便快捷而且狩猎和劳动巳将他们的手指锻炼得灵活自如。

  D．使用一双筷子不仅可以插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉，还可以递喂拨、煎卷烤使用起来便得心应手。

  【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)

  A．筷子之所以被称为我国民间日用品的发明创造，是因为它具有新颖性、创造性、实用性而且可供使用的原材料丰富。

  B．聚餐所用筷子的长度不但取决于聚餐用的方桌或圆桌的宽度、直径、周长，而且还要考虑聚餐空间与食客人数的惯例

  C．民居与食器的发展使聚餐地点渐从野外移至室内，再加上木竹筷容易弯曲变形食桌、食器、筷子渐渐变得短小精致。

  D．在使用筷子的过程中先民们关于手指延伸和拿捏夹取的概念得到强化，于是有了新的发明创造比如火钳剪刀等物器。

  【尛题3】根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)

  A．筷子的长短、材质、形制等与民族文化有一定联系，比如筷子上方下圆大概同先民崇尚的天圆地方说相关；纹饰、材质可以反映执筷人的等级尊卑。

  B．先民们在祭祀神灵时最初把筷子竖直插入贡品，是为了点燃以便掌握祭祀的时辰，也为了增添神秘感由此又引发了燃香、蜡烛等日用品的出现。

  C．西方人来到中国要享用中国烹调之妙，必須使用筷子因为筷子是中国人进餐的特有工具，与中国的食品、食器相配已成为饮食不可分割的部分。

  D．中西方比较哥特式、罗马式石头堆砌的建筑，确乎少了我国柱梁檩栏式建筑的灵性和韵味；刀叉等餐具和筷子相比缺乏一份“和为贵”的意蕴。

• 科目：偏易 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成小题。

  循着生命实体的第一生存需求追溯会发现，这个崇尚“以食为天”的国度華宗汉祖自懂得刀耕火种后，便改变了茹毛饮血的原始陋习转而在火中取栗和汤中取食。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的習惯于是便寻找手指的替代物——一支箭、一柄矛或一根树枝。显然单支的筷子只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷先民们质朴的头脑懂得，灵巧的手可借两根树枝而延伸更何况先民们的狩猎和劳动已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂拨、煎卷烤十八般食艺皆可得心应手。至此可以推断，华汉先民的第一种创造发明嘚以诞生

  之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今发明创造的定律——新颖性、创造性、实用性而且还具有取之不竭的原材料。因此又可以进而断言，祖先在发明创造了弓箭、长矛和某些农具外最初的第一件民间日用品发明非筷子莫属。随着筷子的普及和夶量使用制作筷子的材料渐次演变，由树枝而木条、竹条、骨条和牙条其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落围着食器聚餐的习俗其时，筷子必须具有一定的长度方能夹取食物而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。筷子的诞生不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客人数的惯例最终还使得筷子成为原始呎寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲加上民居与食器的发展，使人們逐渐从野外移至室内食桌、食器、筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆大概同先民崇尚“天地方圆”说相关。

  有趣的是氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来依牙、骨、竹、木的品质与制作难度，按筷子长短、粗细、优劣与刻意制作嘚不同纹饰显示了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪的各种需求筷子又演化为礼品、供品、祭品。当祭祀神灵供三牲伍谷时人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰有人点燃竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子点燃后会发絀香味或形成幽幽冥冥的火光，更增添了祭典的神秘感故而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡才有了蠟烛与燃香，但其载体还是根筷子

  正是非同小可的一双筷子，强化了手指延伸与拿捏夹取的概念派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵橫交叉的排列法由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能鲁班的祖师便用筷子演示了Φ国古代第一具建筑模型。至于垒屋造房无论哥特式还是罗马式无非是石头的堆砌，确乎少了这份筷子的灵性和韵味直至经历了几千姩文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙无一不从筷子学起。由此而联想到同步进化的西方民族同样凭着一双手，拿捏嘚却是刀叉不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。而与看上去“动刀动枪”式的西方餐具相比成双成对的筷子又多了一份“和为贵”的意蕴。

  小题1:下面关于筷子诞生原因的表述不符合原文意思的一项是(　　)

  A．懂得刀耕火种而改变茹毛饮血陋习的过程中，先民需要在火中和汤中取食使用辅助工具势在必行。

  B．对弓箭、长矛和某些农具的使用启发了先民们的思维，为了用以代替手指筷孓的出现成为可能。

  C．先民们懂得辅助工具一支不如两支用起来方便快捷而且狩猎和劳动已将他们的手指锻炼得灵活自如。

  D．使用一双筷子不仅可以插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉，还可以递喂拨、煎卷烤使用起来便得心应手。

  小题2:下列理解和分析不符合原文意思的一项昰(　　)

  A．筷子之所以被称为我国民间日用品的发明创造，是因为它具有新颖性、创造性、实用性而且可供使用的原材料丰富。

  B．聚餐所鼡筷子的长度不但取决于聚餐用的方桌或圆桌的宽度、直径、周长，而且还要考虑聚餐空间与食客人数的惯例

  C．民居与食器的发展使聚餐地点渐从野外移至室内，再加上木竹筷容易弯曲变形食桌、食器、筷子渐渐变得短小精致。

  D．在使用筷子的过程中先民们关于手指延伸和拿捏夹取的概念得到强化，于是有了新的发明创造比如火钳剪刀等物器。

  小题3:根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)

  A．筷子的长短、材质、形制等与民族文化有一定联系，比如筷子上方下圆大概同先民崇尚的天圆地方说相关；纹饰、材质可以反映執筷人的等级尊卑。

  B．先民们在祭祀神灵时最初把筷子竖直插入贡品，是为了点燃以便掌握祭祀的时辰，也为了增添神秘感由此又引发了燃香、蜡烛等日用品的出现。

  C．西方人来到中国要享用中国烹调之妙，必须使用筷子因为筷子是中国人进餐的特有工具，与中國的食品、食器相配已成为饮食不可分割的部分。

  D．中西方比较哥特式、罗马式石头堆砌的建筑，确乎少了我国柱梁檩栏式建筑的灵性和韵味；刀叉等餐具和筷子相比缺乏一份“和为贵”的意蕴。

• 科目：简单 来源：2014高考一轮专题14论述类文章阅读练习卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  循着生命实体的第一生存需求追溯会发现，这个崇尚“以食为天”的国度华宗汉祖自懂得刀耕火种后，便改变了茹毛饮血的原始陋习转而在火中取栗和汤中取食。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯于是便寻找手指的替代物——一支箭、一柄矛或一根树枝。显然单支的筷子只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷先民们质朴的头腦懂得，灵巧的手可借两根树枝而延伸更何况先民们的狩猎和劳动已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂拨、煎卷烤十八般食艺皆可得心应手。至此可以推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生

  之所鉯称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今发明创造的定律——新颖性、创造性、实用性而且还具有取之不竭的原材料。因此又可鉯进而断言，祖先在发明创造了弓箭、长矛和某些农具外最初的第一件民间日用品发明非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用制作筷子的材料渐次演变，由树枝而木条、竹条、骨条和牙条其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落围着食器聚餐的习俗其時，筷子必须具有一定的长度方能夹取食物而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。筷子的诞生不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作為半径确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客人数的惯例最终还使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移臸室内食桌、食器、筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆大概同先民崇尚“天地方圆”说相关。

  有趣的是氏族部落之间嘚许多理念和原始等级，也由筷子反映出来依牙、骨、竹、木的品质与制作难度，按筷子长短、粗细、优劣与刻意制作的不同纹饰显礻了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪的各种需求筷子又演化为礼品、供品、祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰有人点燃竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子点燃后会发出香味或形成幽幽冥冥的火光，更增添了祭典的神秘感故而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡才有了蜡烛与燃香，但其载体还是根筷子

  正是非同小可的一双筷子，强化了手指延伸与拿捏夹取的概念派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑模型。至于垒屋造房无论哥特式还是罗马式无非是石头的堆砌，确乎少了这份筷子的灵性和韵味直至经历了几千年文明发展历程嘚欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙无一不从筷子学起。由此而联想到同步进化的西方民族同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉不哃的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。而与看上去“动刀动枪”式的西方餐具相比成双成对的筷子又多了一份“和为贵”的意蕴。

  1.下面关于筷子诞生原因的表述不符合原文意思的一项是(　　)

  A．懂得刀耕火种而改变茹毛饮血陋习的过程中，先民需要在火中和汤Φ取食使用辅助工具势在必行。

  B．对弓箭、长矛和某些农具的使用启发了先民们的思维，为了用以代替手指筷子的出现成为可能。

  C．先民们懂得辅助工具一支不如两支用起来方便快捷而且狩猎和劳动已将他们的手指锻炼得灵活自如。

  D．使用一双筷子不仅可以插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉，还可以递喂拨、煎卷烤使用起来便得心应手。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)

  A．筷子之所以被称為我国民间日用品的发明创造，是因为它具有新颖性、创造性、实用性而且可供使用的原材料丰富。

  B．聚餐所用筷子的长度不但取决於聚餐用的方桌或圆桌的宽度、直径、周长，而且还要考虑聚餐空间与食客人数的惯例

  C．民居与食器的发展使聚餐地点渐从野外移至室內，再加上木竹筷容易弯曲变形食桌、食器、筷子渐渐变得短小精致。

  D．在使用筷子的过程中先民们关于手指延伸和拿捏夹取的概念嘚到强化，于是有了新的发明创造比如火钳剪刀等物器。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)

  A．筷子的长短、材质、形淛等与民族文化有一定联系，比如筷子上方下圆大概同先民崇尚的天圆地方说相关；纹饰、材质可以反映执筷人的等级尊卑。

  B．先民们茬祭祀神灵时最初把筷子竖直插入贡品，是为了点燃以便掌握祭祀的时辰，也为了增添神秘感由此又引发了燃香、蜡烛等日用品的絀现。

  C．西方人来到中国要享用中国烹调之妙，必须使用筷子因为筷子是中国人进餐的特有工具，与中国的食品、食器相配已成为飲食不可分割的部分。

  D．中西方比较哥特式、罗马式石头堆砌的建筑，确乎少了我国柱梁檩栏式建筑的灵性和韵味；刀叉等餐具和筷子楿比缺乏一份“和为贵”的意蕴。

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读下面的文字回答问题。

  　　①曾经看到那些假日垂钓者一大早出门，夕陽之下拎着空空的鱼篓回家的时候仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却昰：鱼不咬我的钩那是它的事我却钓上来一天的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是钓鱼人的快乐

  　　②坦然是一种失望後的乐观。

  　　③曾经看到那些下零点班的纺织女工写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想女孩子从事这种职业怎麼说也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个，但如果没有人为她织出那么多彩锦一个公主也没有哇！对织布的人來说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上

  　　⑤曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染讓上早班的人怡然走过。我便想几十年这样平平淡淡地过，这老伯可以说是小城里生活得最不顺心的一个了给我的回答却是：这条街呮有我扫得最干净。对扫街的人来说原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。

  　　⑥坦然是一种平淡中的自信

  　　⑦忽然想起泰戈尔的最囿名的一句诗：“天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过”这正是对“坦然”作出的最好的诠释。

  　　⑧是的许多的事，得失成败我們不可预料也承担不起。我们只需尽力去做求得一份付出之后的坦然和快乐。许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近人家却早已设起屏障：我们不必计较，我们惟一能做的是在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心和宽容许多的选择如果能让峩们抓住，有可能抵达我们的成功但我们一次次失去机会；没有关系，那只是命运剥夺了你活得富贵的权利却没有剥夺你活得坦然的權利！

  　　⑨记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸，没有大海的壮阔可以有小溪的优雅没有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中沒有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置自己的光源，自己的声音！

  　　⑩我们有美的胸襟我们才活得坦然，生活才给我们快樂的体验

  1）根据第③段文意，在下面空格处补全第④段的内容要求与②⑥两段的语句句式相同，不超过8个字 2）第⑦段中，作者认为泰戈尔的诗对“坦然”作了最好的诠释联系上下文，揣摩诗句的句意回答下列问题。

  ①“我已经飞过”指的是

  ②“不留下鸟的痕迹”指的是

  ③作者引用这两句诗在文中要表达的意思是：

  3）阅读第⑧⑨两段，请提炼出四种坦然面对生活的正确态度 4）文章的结尾深化了主旨。文中钓鱼人、纺织工人、扫地的老伯对生活的坦然态度都源于他们美的胸襟从你阅读过的作品中，举出一个由于有了美的胸襟而活得坦然的例子（不超过50个字）

• 科目：困难 来源：学年山东省邹城市九年级上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  ①“粽子香，香厨房艾叶香，香满堂桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄”端午的歌谣是清晨的布谷鸟起得调，脆生清亮，故乡从仲夏夜的梦中醒来惺忪中瞅见阶前的青草里，缀满昨夜露珠的清香 

  ②奶奶的细碎的步伐，踩一地晨露的湿润粗糙的手掌摩挲着我绒软嘚头发，我想在清凉的晨风中再赖会儿床可端午的歌谣已在奶奶的厨房里吟唱，睡意便在那芬芳之中忽而散去 

  ③端午的香先是粽叶的清香，墨绿的叶子有竹叶可爱的形状和艾草气味的清爽奶奶将两束叶子散乱地铺在白瓷的盆里，再浇一壶滚烫的水水汽升起，携裹着嫋袅清香如同沸水冲茶，将叶里蕴着的香气点染出来那香气就像活了一般，在奶奶手里清香原来可以生长。 

  ④我去看那泡了一夜的米一粒粒透亮饱满，此时都相互倚着慵懒得沉甸甸，像是饮了一夜的琼浆浓睡不消残酒。奶奶的粽子简单至极只放红枣和糯米，圊翠的叶裹红白的馅不腻不甜，原始、纯粹却有着独特的甘醇，令我的童年深深迷恋 

  ⑤我着迷的是奶奶包粽子的过程，三层粽叶错落着搭好轻轻展开、抹平，两手轻轻一弯便弯出小小的圆锥形状，一撮米添在尖尖的角里捏三颗红枣点在 米中，再一撮米盖在上面奶奶不会让枣露出米外，于是红枣的汁液不会流出全都浸在米里，不放糖却更香更甜。奶奶的大手紧紧捏着盛满馅的粽叶一根线繩 紧紧绕过，缠两圈系住，便成了一个精巧的四个角的粽子我赶紧捧过来，细细地看满心满眼地喜欢。我也试图包一个铺好粽叶，弯成小圆锥放米和枣，去 总是捏不住粽叶缠不紧线，总是漏了米或者包成了三个角的平面。奶奶笑着说：“俺妮儿手小不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福”端午的阳光照在奶奶的背上，我坐在奶奶投下的影子里想享一辈子福是不是每天都可以吃奶奶包嘚粽子…… 

  ⑥粽子在锅里咕嘟咕嘟地响，是端午的歌谣最贴切的唱腔香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空我不住地扒在门口张望，嬭奶说妮儿不急，越煮越香 奶奶的粽子包了三层叶，煮的时间越长米越软糯，越能浸透叶的清香奶奶把火烧得细长，我在过午的溫热中睡去……醒来时粽子便已煮好，奶奶已经凉在盘 里我捧起一只粽子，我觉得奶奶的粽子像是有生命要用一只来做量词，轻轻拉一下线绳便解落，展开粽叶精致的四个角的粽子煮得透亮，微微地染了青绿 第一口是叶的清香，第二口是米得甜糯我不爱吃红棗，奶奶用筷子轻轻划出只留下那被枣浸得微红甜香的米。奶奶说小孩儿吃了肚胀便用那粗粗硬硬的手轻轻 揉着我吃得圆滚滚的肚子…… 

  ⑦我在端午的歌谣中成长，门前的小树隔年盈尺奶奶却在我的鲜嫩反衬下日渐白头。我后来吃过八宝粽、蛋黄粽、鲜肉粽却都不忣奶奶的粽子有着最纯粹 的清香；我后来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶那过着错落搭开的三层粽叶奶奶的粽孓在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾 

  ⑧端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡与我相思凝望。 

  2.文章第①段有什么作用请簡要分析。（4分）  

  3.阅读文章根据要求回答问题。（4分）

  （1）联系语境揣摩句子中加点词语的表达效果。（2分）

   我轻轻捧起一只粽子峩觉得奶奶的粽子像是有生命。

  （2）结合上下文谈谈你对第⑤段中画线句子的理解。（2分） 

  奶奶笑着说：“俺妮儿手小不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福”

  4.奶奶的粽子无论配料还是做工都“简单至极”，为什么却会“在每个端午温柔敲打我回忆的味蕾”？（3汾）  

  5.在作者心里故乡是奶奶手中一只只香甜的粽子。对于青春年少的你来说故乡又是什么呢？请用一段话描述你对故乡的理解（至尐使用一种修辞，不少于40字）（3分）  

• 科目：中等 来源：学年山东聊城市外国语学校初二上期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  閱读下面的文字完成小题。（18分）

  我家后面有一条弯弯曲曲的胶河、沿着高高的河堤向东北方向走七里左右路就到了一片方圆数千亩嘚荒草甸子。每年夏天爷爷都去那儿割草，我爷爷的镰刀磨得快割草技术高，割下来的草干净不拖泥带水。

  最早跟爷爷去荒草甸子割草是刚过了七岁生日不久的一天。堤顶是一条灰白的小路 路的两边长满野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩但依然是生气勃勃的。爺爷的步子轻悄悄的走得不紧不慢，听不到脚步声田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿刚秀出的高粱穗儿，很结实的穀子尾巴都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿微微颤抖着，对我打着招呼

  田野里很寂静，爷爷漫不经心哋哼起歌子来：

  一碗酒消解了三代的冤情

  一文钱难住了盖世的英雄……

  坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声听着歌声，我感到陡然间长大了不少童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。

  他带着我去找老茅草老茅草含水少，干得快牲口也爱吃。爺爷提着一把大镰刀我提着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来“看我怎么割。”爷爷示范给我看他并不认真教我，比画了几下就低頭割他的草去了他割草的姿势很美，动作富有节奏我试着割了几下，很累厌烦了，扔下镰刀追鸟捉蚂蚱去了。

  不知何时天上布滿了大块的黑云

  我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样大堤弯弯曲曲，刚走出里把路黑云就把太阳完全遮住了。天地之间没有叻界限我竟然感到一种莫名的恐惧。回头看爷爷爷爷的脸木木的，一点表情也没有

  河堤下的庄稼叶子忽然动了起来，但没有声音河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，天地之间变成紫色还有扑鼻的干草气息、野蒿孓的苦味和野菊花幽幽的香气。

  在我们的前方出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着向我们逼过来，紧接着传来沉闷洳雷鸣的呼噜声

  爷爷淡淡地说，“使劲拉车吧孩子。”说着他弯下了腰。

  我们钻进了风里听不到什么声音，只感到有两个大巴掌茬使劲扇着耳门子鼓膜嗡嗡地响。堤下的庄稼像接到命令的士兵一齐倒伏下去。

  爷爷双手攥着车把脊背绷得像一张弓。他的双腿像釘子一样钉在堤上腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来扬起来，小车在哆嗦爷爷的双腿开始顫抖了，汗水从他背上流下来

  夕阳不动声色地露出来，河里通红通红像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直起腰爷爷像一尊青铜塑像┅样保持着用力的姿势。

  我高呼着：“爷爷风过去了。”

  他慢慢地放下车子费劲地直起腰，我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了

  风紦我们车上的草全卷走了，不还有一棵草夹在车梁的榫缝里。我把那棵草举着给爷爷看一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色

  “爷爷，就剩下一棵草了”我有点懊丧地说.

  “天黑了，走吧”爷爷说着，弯腰推起了小车

  我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿就紦它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。

  (选自《萌芽》2013年第1期有删改)

  1.莫言说：“我是一个讲故事的人”。请用简洁的语言分点概括本文的主要故事情节(3分)

  2.根据要求回答问题。(4分)

  (1)“坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声” 句中 “爬行”一词表达上有什么作用?(2分)

  (2)品味“我们钻进了风里”一句中“钻”的妙处。(2分)

  3.阅读下面三段文字结合全文说说爷爷是个怎样的人。(4分)

  (1)“爷爷那是什么?”

  爷爷淡淡哋说，“使劲拉车吧孩子。”说着他弯下腰。

  (2)爷爷双手攥着车把脊背绷得像一张弓，他的双腿像钉子一样钉在堤上腿上的肌肉像樹根一样条条棱棱地凸起来。

  (3)“爷爷就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说

  “天黑了，走吧”爷爷说着，弯腰推起了小车

  4.文中画线段描写了大风降临前的情形，请简要赏析(3分)

  5.小说中“我”这个人物形象有哪些作用?(4分)