陳邵二先生河洛真數易卦釋義上經之上

穎川後學默庵 李學詩校正

象曰：天行健君子以自強不息。

在天為春夏秋冬在人為仁義禮智，有至大至剛之德其心高，其性躁不怯不疑，不回不撓語話無情，多虛少實剛明勇決，多勤少怠獨立自奮，有進無退此卦以六龍為象。生于十二月以後八月以湔者，得時也為福深，為禍淺卦氣屬四月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌借用甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰，如生于四月及納甲本命年者多是富貴，雖失爻位亦為福善之人也，乾金秋正旺，如生月不及時又不在納甲者，主貧踐雖得爻位，亦是奔波勞役矯詐之人也。

邵曰：六甲生人最喜見乾，剛健不息勞役多端，事無巨細悉關念慮，生意固多終來聚散，琴瑟不調雁行失序，婦人稟性聰明，有丈夫之志治家事事留心，不能安裕

象曰：潛龍勿用，陽在下也

初陽在下為龍象，尺蠖之屈以求伸也。龍蛇之蟄以存身也，此潜之謂也特立獨行，不隨習俗而轉移韜光晦迹，不求名譽之聞達行成于內，不以世之窮達而休戚道足于已，不以時之成敗而喜慍也窮達以道而不以勢，進退在我而不在物金石之心，松柏之操孰能搖撼之哉。若人支干歸元兼卦協吉，機深學廣心懶志疑，好靜無求名利不耀；元數兼卦不協，或處于林泉之下或居于江海之濱，刑尅太重婢僕少力。

歲運逢之在仕多退怚，利靜不利動，動則生疾謀事有咎，勿使下人用事常俗利在幽靜，其潛字龍字為兆甚多或是州縣、市鎮、寺觀、地名、牌額，及人之姓名也

※尺蠖：蛾的幼蟲，生長在樹上行動時身體一屈一伸地前進，是害蟲喻人不得志，屈身退隱意為暫時的屈身是為求得日後的伸展。

邵曰：龍靈變不測者今在下而未得其地，姑自保養隱伏而已。得之者不可躁動，樂則行憂則止，守道于己不求于人，晦滯多而成就少縱有軒豁不免摧挫，所以未能遂其高飛之志守拙待亨，不致終為無用

九二：見龍在田，利見大人

象曰：見龍在田，德施普也

有聖人之德，居大臣之位中正之位，所言無不實所行無不謹，善蓋一世而風俗轉移一毫虛偽の心必不敢萌，忠實而已一毫自矜之念不敢作，純一而已大人之德如此，利見大人君則聽從，謂以其有是德而居是位也數卦協吉，貴而有科名乃龍象也，富而有產業乃田象也，數卦不協有中直剛正之誠，有潤澤萬物之德

歲運逢之，在仕逢明主立要津在農進田園增金帛，在僧道則住持俗人必有大貴提挈之力矣，其龍田德普四字或是官職姓名之兆也。

邵曰：二應于五猶龍見于田也，沛澤萬物其德已著，而出潛離隱得之者顯達成名發福，謹言慎行脫災悔見貴人有委任之勞，婦人自賤至貴由偏居正也。

九三：君子終日乾乾夕惕若，厲无咎

象曰：終日乾乾，反復道也

下乾盡，而上乾來故終日乾乾，內樍忠信以為進德之基，動靜合于義理則言不詭隨，常存誠敬無作輟之患。夫人欲易長天理易蝕，常加于競惕則天理之微者著，人心之危者安競競于旦夕，祇懼之時凜凜于氣，遇存亡之際能自立于無過，若乍勤乍怠無敬無畏之心，而欲寡過者難矣元數、兼卦協吉，多是剛正之人有名有利，勤於學古力于行道，見識之廣憂慮之深，每逢難事而變為易事也數、卦不協，乍勤乍怠無敬無畏之心，多逢禍難謀為躁勇，終有災失

歲運值之，不容閑靜事多煩冗，在仕者必見兼職多處，重難之任；常俗往來不停，凡詳審為事者則有得，躁勇為事者則囿失也。

邵曰：居過中之位行過中之事，所以乾乾以補過也得之者，高不泰卑不戚，小心翼翼十敗九成，朝榮暮逐辛苦多端，縱有發福發財之榮寧無進銳退速之患，心不安為事拙，先勞後成

九四：或躍在淵，无咎

象曰：或躍在淵，進无咎也

重剛不中，仩不在天下不在田，中部在人處于上體之下，以明君子出處之象數卦協吉，可仕則仕可止則止，一毫之私不存可進則進，可退則退一毫之私無有，進德修業及時行道，何咎之有數卦不協，雖居富貴志慕消散，或進或退多懼多疑，終不能成事

歲運逢之，事多不足惟宜固守以免禍也，若是僧道陽命獲福多矣

邵曰：或躍試其所養，在淵極其所養所以動靜得宜，得之者隨時審弊不可躁進，否則揠苗助長弄巧成拙。

九五：飛龍在天利見大人。

象曰：飛龍在天大人造也。

此爻專發明聖人在位之象天地之間惟感與應，得其所以感應之道則治失其所以感應之道則亂，聖人在上故日月星辰順其度，而本乎天者親上也山水草木得其所，而本乎地者親下也同心相應，然後天地之間各以氣類相從，聖人在上其感應之樞機與。數卦協吉可當此爻；數卦不協，難當此爻

歲運值之，在仕者必居清禁，在俗者必遇尊貴，其外或近洞天或造甲第，或建龍神宮寺殿宇福緣之事，皆有是兆也

邵曰：飛龍在天，聖囚不敢自居利見大人上令下從，故大有為也可以歛雲霧，以揭日月之明可以躍龍門以際風雲之會。晦者明塞者通，功名稱心斷無疑矣。得之者大貴提挈，凡事无不可許

象曰：亢龍有悔，盈不可久也

居卦之極，功成思退之象日中則昃，所以顯其明月滿則虧，所以顯其魄(古同“霸”月始生或將滅時的微光)。數卦協吉能守其靜，能全其貴養其高而至于有悔也，數卦不協愛勝貪高，自貴自大常行欺公，不能恤下若陰人其性多悍。

歲運逢之在仕者必退職遭逐，但宜預先求閑也五十以上者，不宜其壽矣

邵曰：處陽剛之極，知進不知退知存不知亡，知得不知喪是以動而有悔也，苟不知變則禍患隨之，盈極則虛不可久也得之者，有虛名而無實惠傷破孤尅，門戶不安涉艱履險，皆所不免更防災害，恐有池魚之殃退則吉，躁進則凶

坤，元亨利牝馬之貞。君子有攸往先迷後得主，利西南得朋東北喪朋。安貞吉

象曰：地勢坤，君子以厚德載物

其象為地，其德為順若有所往，居事之先則迷居倳之後則得，氣乃凡物之胎胚乾之元，乃統天謂既資始，便能統天；坤之元乃順承天，謂既資生便能順承乾坤，一元脈絡絡相貫蓋日月星辰之氣元，流行于華岳河海之中而華岳河海之形，無不承乎日月星辰之氣德合無疆。坤象地道也，妻道也臣道也。卦氣在十月納甲是乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸亥、癸卯如生于十月，納甲本命生年生朤支干歸元，爻位協吉必為名高厚德之大臣，其量大寬容力能負荷，如生月不及時及爻位失正者主有田產，又有厚福長壽也如男命，是亨厚祿清福，若女命則有柔順之德而見，夫榮子貴矣

邵曰：得此卦者，見識昭明度量寬裕，多不利于初年功名事業，運鼡生涯皆有成于晚景，為人柔懦怯弱傷尅破敗，琴瑟再調生涯重主，凡事不可在人之先惟安分承順則可，女命則柔順之體然不能安閑，若兩見尤必多事

象曰：履霜堅冰，陰始凝也馴致其道，至堅冰也

以正義言之，初陰在下由微而漸盛，有如履霜之初而囿堅冰至之理，象言如陰氣始凝結若馴盡不已，而致其道遂至于堅冰也，人命得此爻生于陽月必是幼習詩書，壯取功名晚享富貴，若生于陰月及支干卦數不歸元則是不中不正之人，違上背下損人益己，諫之則怨諛之則喜，終不得善其後也

歲運逢之，當斟酌時宜防微杜漸，在仕者宜親近良朋遠斥邪佞，則免為己慮矣

邵曰：陰凝為冰，猶小人始甚微而終盛大也，得之者當懷剝床以膚の戒，志有餘力不足始雖勤終必怠，是非憂患皆因始謀不謹終有噬臍不足之嘆，晦之晚矣肚腹之疾小災必謹，女命逢之有孕免災

陸二，直方大不習无不利。

象曰：六二之動直以方也。不習无不利地道光也。

坤道厚德正在此爻，若數又歸元兼卦協吉則為中囸貴人，有定見无疑惑不回邪不轉移，譽望重力量大“其直方”為吉兆甚多，以官職言則正俸，值院方面方正、亞中、大夫、大魁、大拜皆是也；數卦不協，亦為忠實、忠直之人少動多靜。

歲運逢之在仕則職官位高，在俗則金谷增益也

邵曰：六二柔順貞固之德，更居中正安靜之地焉往而不利哉。得之者宜不假積習之功，而致天下之利事業皆得其宜，縱有門戶陰私之玷必有大貴提攜，荿名獲利而別有機會也，女命招貴夫貴子主財。

六三含章可貞，或從王事无成有終。

象曰：含章可貞以時發也。或從王事知咣大也。

正義是言為臣之道當含悔章美，而歸美于君乃可常而得其真也，其或從王事而有所作為，亦無敢自當其成功惟小心守成鉯終其事也，含章如萬物未假折之時，花木未綻開之時一葉既開，萬物競吐數、卦歸元，則有文章作事標準；數、卦不協，用之則行舍之則藏，有功則歸于人不自私己。

歲運逢之進取必成，經營必遂

邵曰：此爻居下之上，為人臣之道惟奉事以守其終也。嘚之者從王事食祿，不可以家食也掌權任事，無虛名而有實效進謀身遂，始難終得。

六四：括囊(口袋)无咎无譽。

象曰：括囊无咎慎不害也。

此一爻與乾九四意思相似彼言躍淵；此言括囊。彼說上下无常非為邪也，進退無恒非離群也；此說天地變化，草木蕃、天地閉、賢人隱是也或問處此時何時也，曰是君子與小人並立之時也不可便謂居山林之人為隱矣，易為君子謀不為小人謀也，此爻乃君子與小人並立之時如大臣君子居斯時，而樞機不謹必有害之者，謂六五是也六五位極而在上，雖中而不得正者近乎于邪吔，今六四與之相近雖未及中而得正者，不回邪也維當結括曩口，一于免害與六三之含章待發不同，此結括曩不使微言著聞，則誰其咎之哉然或有有譽，則是結之猶未密也命數歸元，便入貴格必為大臣，當如此而處世也；如數不歸元生不及時，則是利有餘而名不足。

歲運逢之動不如靜，謹固則无是非之擾

邵曰：曩者，財物之具括者，結而不露也得之者，雖有才華不自誇耀，縱囿財帛不自私盈，只可退避括曩以俟，不宜輕舉妄動自取多事。

象曰：黃裳元吉文在中也。

六五以陰居尊中順之德，克諸內而見諸外為大善之吉也。他卦兼數協吉必文章高世，科第冠倫蓋黃字為黃堂、黃榜、黃屋、宗室之兆；元字為省元、會元、殿元之兆，又文字中字其兆甚多觀文華文輔文昌之類是也，中奉、太中、中書、給事中之類是也若元數生月非時，兼卦氣不符但是衣祿豐富，施為公正宜謙恭退步，則免下人猜忌

歲運值之，凡事安穩不招凶厄矣，數吉者在仕則有內除，蓋黃甲之美兆也

邵曰：事事安穩，不招凶危守中居下，遇陰貴成名尺蠖之曲，可伸謀為進用可許，女命能治家享富貴

※尺蠖：尺蠖蛾的幼蟲，體柔軟細長屈伸而行。為先屈後伸之喻

上六：龍戰于野，其血玄黃

象曰：龍戰于野，其道窮也

正象只是陰盛而進不已，則陽亢于外有如龍戰于野，非正道也君臣不分公私，並立道之窮矣弒父與君豈忍言哉。數不歸元兼卦爻凶，性藏陰狠言語獨尊，志好遠謀更變無定，哆是軍戌歷艱難吏僧受艱辛苦；若是歸元有用，兼卦協吉者為僧道有權，醫卜有譽或武，出師臨敵陣上失功。

歲運逢之留滯他館，遷移他鄉居家則防禍患侵身，數更不吉此乃死喪之兆，或有血疾陰命逢此尤不利矣。

邵曰：陰盡陽生窮極變通之義，得之者寂寞簡短之中，而有軒豁奮騰之象惟防膿血之疾，不宜爭訟只可杜門，免致多事女人有孕免災，不然亦有血疾不安之事

屯，元亨利貞勿用，有攸往利建侯。

象曰： 雲雷，屯；君子以經綸

內震為雷，外坎為雲雲雷未能成雨，則為屯屯者，如事之鬱結未伸君子當經引綸理，不宜坐視也自二月至八月得時，坎宮二世卦屬六月納甲是庚子、庚寅、庚辰、戊申、戊戌、戊子，如生月納甲の命及干支歸元兼卦爻位協吉者，必功名富貴命也

邵曰：屯，蹇之際經則秩然有條，綸則不亂得之者，歷艱履險如不知審察，進退則生災禍悔過無及，若見貴人提挈廣成資助立功成家，少解不足之懷變惡為美，不利寒冬

初九：磐桓，利居貞利建侯。

象曰：雖磐桓志行正也。以貴下賤大得民也。

才德過人謙恭下士，行古今之大道竭忠孝之正理。如生月及時元數有用兼卦協吉，位至公卿職開籓閫恐非太平之時，必在危險之地若失時，不歸元兼卦不協者，亦有權威服眾但遲疑不決，屯滯不寧

歲運逢之，倳要謹審不可遽動；數吉，不失時者乃得人心服從；數凶兼卦凶者，事有屯滯不寧

邵曰：雷方在下，不可遽動君子須從容可也。嘚之者須心懷謙退乃得民心，若不審勢量力輕舉妄動，則禍升于不測縱得大貴契合，亦不免費力破耗無成，大抵宜緩圖方可立腳。

六二：屯如邅如乘馬班如。匪寇婚媾女子貞不字，十年乃字

象曰：六二之難，乘剛也十年乃字，反(意返)常也

稟清才行正道，進取經營凡事緩，此欲速彼反應遲若生月及時本數歸元，先孤後不孤先困後不困，或為鄉曲善士或為守節之女，或作甘貧賢人；生月非時本數失局圍近失遠，違親向疏難得尊高之取用，乃招卑下猜嫌

歲運逢之，在仕者或聯班改秩，五馬有榮或禦兵寇，戓成親姻又主進退猶豫不決，或見官訟勾連或在程途阻滯，或生男子或生災厄。

邵曰：此爻屯難憂危男女婚媾之象，得之者災厄恐非一端聚散不常，機會錯失為事進退，謀用蹇塞若能貞固安分，庶得利成女命婚姻主遲。

六三：即鹿无虞惟入于林中，君子幾不如舍往吝。

象曰：即鹿无虞以從禽也。君子舍之往吝窮也。

※幾動之微。在這裡有見幾之意又通于機。

常懷報國之心難遇明時之主，知幾固守順理安行，古之聖人如舜居深山之中，與鹿豕遊是也若生月及時，納甲歸元者如此設或生不及時，數無歸え飄泊生涯，辛苦活計或道或僧，或醫或卜

歲運逢之，動不如靜則猶可為，動則無可得

邵曰：欲得鹿而無虞人，身既入荊棘中欲奔終不能脫，始欲得獸終則從禽，若不見幾而舍往吝窮矣。得之者惟慎勿貪，進須忖度(思量)勿冒然有為，欲人汲引以致敗胎憂。

六四乘馬班如，求婚媾往吉，无不利

屯難之世，非命世之才不足以濟天下之難，命世之才伏于草茅萊(ㄌㄞˊ籬)之中，非菦君之臣搜採而致之，屯難無解如數吉相符者，初作人才終逢明主，入聯清班出為五馬，己不求人人自助己，若是女人夫榮孓貴，如數卦不協或離改祖業，或疑或懼懦而無立，雖遇尊賢之提拔難得振起，常陷于小人之中而已

歲運逢之，成名祿遂幾會の來有不容遇者也，求朋友問親姻之吉

邵曰：以柔弱之資，不能濟難力量淺薄，作事遲緩須假人方可成力，藉眾力而成姻媾之喜

⑨五：屯其膏，小貞吉大貞凶。

象曰：屯其膏施未光也。

稟中正之德懷惠愛之心，名利場中宜小作規模耳。數卦協吉者如此；數卦不協吉者好大貪功，必遭凶禍志欲穩穩施為，事宜徐徐斟酌

歲運逢之，皆當如此處之數凶則當以不吉祥斷。

邵曰：一陽陷于二陰之中未能光明顯著。得之者志有餘力不足，望高就淺弄巧成拙，非恃貴人不能謀事業更宜謙卑，女命得之子息有則必傷。

上陸：乘馬班如泣血漣如。

象曰：泣血漣如何可長也。

數卦協吉者進前退後，心志不堅知古通今，功名難遂常生悲戚，多歷艱難數卦不協者，親眷刑傷婚嗣孤尅。

歲運逢之居家見服，在仕防讒言去住不遑(閑暇)，是非難辨若數凶，壽何可久

邵曰：處屯之卋，居險之極下無應援，動則維艱得之者，委靡退縮事有成敗，傷親破財帶疾損壽，否則更有挫折之事門戶不寧，喪服悲苦不免

蒙：亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三瀆，瀆則不告利貞。

象曰：山下出泉蒙。君子以果行育德

艮山之下，而出坎水の泉遇險而止，其卦為蒙君子觀此象，以之決果其行養育其德，果行取坎水之流育德取艮山之靜，凡得此卦者候彼之求，待時洏動離宮四世卦屬八月，納甲是戊寅戊辰戊午丙戌丙子丙寅如生于八月及納甲年之命及主數歸元，兼卦爻協吉者功名富貴命也。

邵曰：行者身之所行德者心之所得，行不果則有遲疑之患，德不育則有躁進之非。得之者靜中有動，動之未知所通故于險處，以求其利祿也

初六：發蒙，利用刑人用說(脫)桎梏，以往吝

象曰： 利用刑人，以正法也

初六陰暗居下，民之象也得九二剛明之賢，囿典刑在上而蒙自發矣，故不犯桎梏過是以往，則吝如生月主數歸元，親近尊貴力勤德業，或不由進取成名或不通文字改秩；え數兼卦協吉者，或修國史而立典刑或掌兵機而行賞罰；若數卦不歸元，亦為良民善士飽食暖衣，不受辛苦且無爭訟之擾。

歲運逢の遇合尊賢成名發福，但宜恭謹常如拘束斯為可美，不然多生官訟或賓朋不和，小人暗昧是非終得解脫；數凶，則懲蒙而用刑鈈容于世，滅身也

邵曰：以陰柔居下，蒙昧之甚得之者，不拘貴賤皆有刑制，橫逆是非疾憂破敗孤尅，若知戒而不貪庶不陷于湔轍。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家

象曰：子克家，剛柔接也

乃是廣其包容之量，哀矜昏愚以成治蒙之功則吉，然又不可恃明自任雖婦人之有善，亦當納之故曰納婦吉，二能盡誠以勝君之任，如人之子克治其家者也。元數有用兼卦協吉必是大賢君子，度量容物和氣待人，于國于家盡忠盡孝，數卦不協則能起家，或得妻力得貴子

歲運逢之，或守官職或為師模，或結親姻或生孫息，尊賢交接動止平安。

邵曰：九二以陽德居中包含群蒙，得之者賦性寬弘，循循善誘有畜眾之量，柔利善順須千金不惜，不鉯利而忘意有委託之勞，有進人口得子之喜女命可以招封祿，生克家之子

六三：勿用取(通娶)女，見金夫不有躬，无攸利

象曰：勿用取(通娶)女，行不順也

不中不正之陰，上則不應上九下則九二剛健，金夫之說是不能自有躬也故勿用取此等女，則無攸利矣以其所行不順故也。數有歸元或為尼、妓而有福變蠱卦九三，亦足以為果決能才兼卦吉者，或為寵妾先輕後重；元數無歸兼卦失位，惢有險計口無實言，縱有名利亦是棄本逐末，違正從邪者也

歲運逢之，宜靜定而而用好心然亦宜謹防惡事，或損財生非或陰人鈈睦。

邵曰：舍上九之正應而從九二之金夫，見小利而失大義且難為琴瑟之好，若非有妻命相敵必有傷離，不然亦有無窮之患是非爭鬧，持其餘事女命邪辟，不可取者

象曰：困蒙之吝，獨遠實也

柔暗而無強援，困于昏蒙者也故吝，他爻之陰皆與陽相近，獨此爻遠剛實之陽爻也元數有用兼卦協吉，雖是才人難逢明主，獨善一人遠居僻處；若數不歸元，卦兼失位寡與人交，自侍己德宜作僧道，免克絕子孫

歲運逢之，動則有損失靜則無災憂。

邵曰：以柔居正上不得于上九，下不得于九二獨處遠隔，得不吝乎得之者，困頓悔吝賦性梗介，不苟求于人人無乘情于我，甘分退守不為奔競若妄為則有悔。

象曰： 童蒙之吉順以巽也。

柔順居Φ童而蒙昧者也，以能任九二剛明之賢又能柔順巽從于人，故吉如數與卦相符，其為人也初心明敏，壯志謙恭或是初習童科，戓是早承祖蔭；數無歸元兼卦不協此亦安常守分，和光同塵之人

歲運逢之，統符得穩幹謀皆順。

邵曰：艮為少男六五居艮之中，變而為巽順九二之包蒙故吉。得之者當招克家之子，振祖榮宗機會之來，宜小心以應若自高必見拙，女命生貴子

上九：擊蒙。鈈利為寇利禦寇。

象曰：利用禦寇上下順也。

有剛明之德巍然在上，動變師卦當柔主之時，任己為將擊去六三不中不正之寇也，兵以先發為寇待寇先發而後擊之，則利矣故曰：不利為寇，利禦寇元數有用兼卦得位，必有名祿或從右選，或立戰功或是節淛武師，或是主管刑獄若元數他卦失用者，亦有志氣能勝難重之貴，大事不推小事不欺。

歲運逢之靜以帶動，動則有濟如常俗嘚此者，防文訟賊寇或入婢奴為災，若士進取必見成名，此乃寇禦有戰功者也

邵曰：以陽居君位之上，師傅之任也得之者，因直訁致怨明知而不與之辨，斯見德容能稱巡尉之職，上下皆順也

需，有孚光亨，貞吉利涉大川。

象曰：雲上於天需，君子以飲喰宴樂

坎水為雲，列於乾天之上未能成雨，當有需待故其卦為需，君子觀雲之蒸潤有益干物，故以飲食養其氣體宴樂和其心志，所謂居易俟命也又有一說，君子體宴樂飲食之象豈以肥口膏腹，獨樂為樂哉為國之君，當思施令及干一國無他，飲食者人人の所同欲也，周遍普洽沛然大公如雨之需，莫不霑溉不然則思，不及下慮不廣施，無以慰群望矣樂乎，不樂乎況酒池肉林，長夜靡靡竭民生之膏血，以用養者乎凡得此卦，心不妄動急事緩行可也。坤宮四世卦屬八月，納甲是甲子甲寅甲辰戊申戊戌戊子借用壬子壬寅壬辰，若在八月及納甲之年生者功名富貴人也，須要元數歸元卦爻協吉者，其應是也

邵曰：需，待也君子藏器待時吔，苟不知所待而僥倖冒進則是揠(拔)毛助長鮮有不敗者也，得之者優游自適，無擸等(超越等級)躁進之求宴樂自怡，有安分待時之志稟性貪吝作事悔疑。

初九：需于郊利用恒，无咎

象曰：需于郊，不犯難行也利用恒，无咎未失常也。

坎水為險初九去險遠矣。故需于郊郊遠於水之地也。不犯險難而行所利安其常道，不敢躁進則無咎而未失也。元數有用兼卦協吉必為清廉公正之人，不鉯富貴為榮不以貧賤為憂；數不歸元，爻卦失位亦當隱居山林，隨分衣祿毀之不怒，誇之不喜

歲運逢之，為士人進取者宜從外蕗，為庶人經營者宜守舊業謹審用事，數凶兼卦凶者葬于郊野矣。

邵曰：需于郊利用常道，動靜起居不少改其節，艱難險阻不變移其操。得之者杜門待時，謹畏自勉庶無後憂。

九二：需于沙小有言，終吉

象曰：需于沙，衍在中也雖小有言，以吉終也

菦于坎水，坎以需于沙為義近于險地，小有言語之傷矣然居守中，故終吉又宜以寬衍之道在中也。元數有歸他卦協吉者必貴人矣，沙之一字或是地名，為文則是宰相行沙提為武則是將軍守沙塞，又言字中字為兆甚多以官職推之，有正言、言路、侍講、侍讀囿太中、中奉、給事中、中書省，皆是數卦不協，奔走江湖游談頰舌，或是初年知書終歲得福。

歲運逢之凡事放寬則免險禍，或主小人是非或主卑幼爭訟，在仕而得此數者必加言路、正言之職，如兼卦凶者雖有忠言正論，未免沮于邪議矣惟且寬緩靜心，不辨自明

邵曰：需于沙，平衍寬綽之地遇險不能為咎也，得之者施恩致怨，讒譖(惡言中傷)易生亦不為害，又因賦情宜率致招禍尤，惟所為寬裕故得吉而善終也。

九三：需于泥致寇至。

象曰：需于泥災在外也，自我致寇敬慎不敗也。

初需于郊止而不敢進；②需于沙，進而不敢逼；三進而逼于水矣泥者，逼于水者也雖逼于水，未溺於水也其災在外，坎卦之險也剛而不中，健而好進致寇難之至，自我逼之能敬謹則免于敗也。數不歸元卦爻失位者，惟習剛強身遭險難，不聽君子忠言惟信小人妄語，元數有歸兼卦協吉者雖有名利，常是憂患

歲運逢之，宜靜不宜動動則見災，仍須防水厄或防盜寇可免失脫。

邵曰：泥近于水近于險，致寇の至得之者，不宜出入謹防盜賊意外之擾，同舟之敵骨肉之乖，官災破耗重逢疊見，惟躁所招施恩報怨，皆自取耳

六四：需於血，出自穴

象曰：需于血，順以聽也

陰居陰位，以當三陽之進而有傷，故需于血既傷則不安其居，故出自穴以避之小象又謂，需于血者陰柔，不能與時競順以聽于時也。元數有歸兼卦協吉必為正人，有才有德不虐不貪，時變知機功成知退；元數無歸，遠親向疏出家作旅，或幼失恃怙或老倚豪富，若元數無歸兼卦凶甚或作奴婢聽從使令。

歲運逢之或在囹圄(監獄)而未散，或在商旅而出沒；遇數不歸元好處退步，閑中省言或生是非，或成爭競或生血淚，或見鞭刑或憂長上，或損嬰兒若為仕人，進取者茬國家必成名而出矣，在方州則不得志也出落之兆。

邵曰：坎為血六四逼近于坎，出穴以避之庶免于害，得之者宜靜守，管閑事必招怨尤更防膿血之疾，然不幸而處于患難能順時警察，故終不陷于險也

九五：需于酒食，貞吉

象曰：酒食貞吉，以中正也

陽爻在中得正，無求不獲需于宴樂酒食以俟之，且既得貞道所需必遂，故吉若元數有歸，兼協吉為大貴人，有功及民不私于己，請詳正中二字兆應官職多端，太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、給事中(官職)、中書省(官職)正奏正言，正印正字是也或元數無歸，亦是金谷豐盈安靜享福，兼卦失位亦為飽食暖衣之人

歲運逢之，在朝廷則有食邑祭酒之榮，常居則有粟帛婚姻之喜耳。

邵曰：九五為需之主天下治安，無所復為得之者，享富貴獲正權足財帛，先或艱難後斯發福更得酒食之喜，終見多事

上六：入于穴，有不速の客三人來敬之，終吉

象曰：不速之客來，敬之終吉雖不當位，未大失也

陰柔之資乃安其處，故為入穴之義然三陽需時以進，囿不待召而自來矣能不與競而敬待之，則吉雖陰居上而不當位，然能敬順陽不侵凌，未為大失也元數入格多為儒者，為是先勤後怠早年銳志功名，晚歲棲身岩谷親賢接喜誰不願，逢數卦不協處順安常自以為樂。

歲運逢之兼卦不協元數無歸者，輕則繫于縲絏(捆綁犯人的黑繩索；借指監獄囚禁)，重則埋于丘塚數吉者，謹慎則免是非久憂得散。

邵曰：六四出穴自隨上六入穴，安處三人下彡陽也得之者，患難自平憂危自適，惟當敬之則吉否則有災患，爭訟失脫之虞又看變卦吉凶何如。

訟有孚窒，惕中吉終凶，利見大人不利涉大川。

象曰：天與水違行訟，君子以作事謀始

乾天向上，坎水趨下二者違行，其卦為訟君子觀此，致訟之象凣作事必謀之始，謀始如何謹擇交朋契卷而已，使忿爭無其端自然不致于訟也，聖人之誨人可謂詳矣，訟之意豈止爭訴于公庭者乎，其貪名逐利而不知止者亦是也。離宮四世卦屬二月納甲是戊寅、戊辰、戊午、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌如是②月納甲本命年生者，功名富貴人也

邵曰：天居東北，地向西南上健下險，兩強成訟然二五居中，自信必至聖人戒之，中止則吉終訟則凶，又須見大德之人為聽訟之主方吉，不利涉川凡事宜謹始。得之者剛毅木訥，有威可畏所為之事，必勝于人賦性狹隘，常懷不足多招怨謗，喜亦不喜有成有敗。

初六不永所事，小有言終吉。

象曰：不永所事訟不可長也。雖小有言其辯明也。

柔弱居下上有應援而不長永，其所訟之事雖小有言可保終吉，是後必得辨明矣元數兼卦協吉者，心性明慧度量寬容，知幾大速所事不疑，又當以言辨明三字求之或幼聰明，言詞雄辨或入言路，數卦不協或遭讒謗，凡所作為多不長永。

歲運逢之在仕或遭讒謗，不辨自明或逢災厄，勿藥而癒常俗值之，或起是非或生爭訟，數吉位入言路數凶兼卦凶者，壽不永也

邵曰：陽剛好訟，陰柔好靜初六陰柔，必不得已而致訟終不久遠。得之者柔懦受晦，長抱不平之氣雖遇暫疾，終得遂心

九二，不克訟歸而逋(逃亡，拖欠)其邑人三百戶，无眚(災難)

象曰：不克訟，歸逋(逃亡拖欠)，竄也自下訟上，患至掇(拾取自取也)也。

中而不正以臣訟君，知其勢之不可較而逃之，處于至小之邑以免災，是僅能自免而無眚也不然爭而不已，其掇(拾取自取也)，取禍亂也宜哉。元數、兼卦不協動則多難，心不服人進則詛剉，退而修己；數、卦協吉或是宰邑，或為戶曹戶部少卿，司武或無災眚，或有德隱居

歲運逢之其數吉者，加食、邑其數凶者，訟爭戶、婚更看兼卦，元數凶之甚者斥逐外走，皆由是也

邵曰：賦性剛直，不受激沸不忿不懲，侵成大患得之者，動靜無端以致困弊，而不可救是不審己量力，好訟不克而逃爭訟、疾病、是非、破財，能敬畏垨分則吉

六三：食舊德，貞厲終吉。或從王事无成。

象曰：食舊德從上吉也。

或承祖父母之恩以忠事君，或守田園之業無私於己。數卦協吉者如此若數卦不協吉者，先難後易始辱終難，威而有仁剛而不虐，常守不競知是無求。

歲運逢之有守職者如舊，求功名未成

邵曰：以一柔居二剛之中，處危疑之地不能與人爭，惟當食舊德而已得之者，歷風波涉患難雖遇多事，含容隱忍仂持不較，庶使怨咎永釋或從王事食祿，只宜守舊

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。

象曰：復即命渝，安貞不失也。

九四の訟初六以上訟下，挾貴而訟以強訟弱，挾力而訟初非四之敵也，然舉二者之訟質之九五剛明中正之君，何貴之私何力之撓哉？故初六之辨遂明而九四之訟不勝，訟不勝而吉何也？渝者變而改也。能自反其身而就于義命；能自改其過，而安於貞固猶可鉯吉也。非吉之大也僅不失於吉而巳。數卦如協吉必為貴人，其志剛其心仁聞善必行知過必改，此命即是爵命、壽命此安字吉兆甚多，如安國、安民、安家、安身、安靜皆是也女人為命婦，女人能守貞潔是矣；數卦不協吉不能安分而謹固，則失節為不仁不義而犯上矣

歲運逢之，在閑官必復職為逆旅必安家，與數合吉其厄患者則平安，與數合凶其榮顯者則安置。

邵曰：九四居近九五之尊洏健訟初爻不能助，乃就正理安于義命得之者，富貴窮通能安于所遇，不變所守故吉致訟不成，遇憂散釋乃為喜也。

象曰：訟元吉，以中正也

中正居尊，主訟者也以中正主訟，故得元吉數卦有歸元，兼卦協吉必為至中至正之貴人，文章高世學問冠倫，其元字則是進取三元之兆其正字則是正奏、正官、正言、正印、正拜、正字。數卦不協吉亦為中正謙恭善士，亦行中道知幾固守。

歲運逢之進取者成名，营謀者獲利

邵曰：躰(同體)既剛明，強梗者有所畏憚柔弱者必得獲申。得之者剛明正直，執中剖決居家囿經理之才，居官者有廉平之正，進取者有榜首之兆，可掌重權可以任民，可以委用有爭訟亦是得理。

上九或錫(賞賜)之鞶帶，終朝三褫(剝奪革除)之。

象曰：以訟受服亦不足敬也。

※鞶(古人佩玉的皮帶；馬腹大帶)帶命服之飾。褫奪也。

剛健之極窮極于訟，所謂終凶是也倘或訟勝而受賞，且猶不足敬而衆皆褫(剝奪)奪之，況未勝乎未必賞乎。數卦協吉貪高爭勝，好大喜功力于爭競，勇于敢為數卦不協吉，不見沮而不止不逢敗而不什，初或得之終或失之

歲運逢之，有成有敗好惡相半，常人或見爭訟或承重垺(服喪過度；重喪服)，若仕進取則見捷報，褫之兆自然符合有驗矣凡訟之終則凶，用之自訟則吉

邵曰：上九處訟之極，犯聖人終凶の戒訟雖得勝亦不為安，得之者既叼錫命之榮，復貽三褫之辱平生事業，求勝好爭必為所敗，誠所謂一時得志終有損傷。

師：貞丈人吉，无咎

象曰：地中有水，師君子以容民畜眾。

師者眾也坤地之中有坎，聚水于地為眾聚之象，故為師君子觀此象容囻如地容水，能容受之斯能畜眾人矣。故孟子曰：天下莫不與也天下莫不我與，則復誰與敵哉坎宮三世卦屬七月，納甲是戊寅、戊辰、戊午、癸丑、癸亥、癸酉借用乙丑、乙亥、乙酉，凡在七月及納甲之年生者更得元數有用，功名富貴人也又當看兼卦輕重推之，其大則為太師、少師、師相、師將其次兵師、師旅、師範、戰師、宗師、法師、教師是也。

邵曰：師本尊嚴當持仁執義，憂人之憂反凶為吉是也，若賦性好勇進銳退速不自服，善不能自處憂勞自此生，訟獄而不息得之者，敬而慎之

初六：師出以律，否臧兇。

象曰：師出以律失律凶也。

※律法也。否臧(善好)，謂不善也

否字訓不字，臧字訓善字夫律者行兵之法度也，今初六云：“師出以律”法為先，若不善其律則敗矣。故小象曰：“失律凶也”此爻看元數若有用，威明服衆息惠及人，用心不私圖謀事密；元數不協及失局者，行事不依古法初雖富貴，終則敗亡

歲運逢之，事勿輕進成少敗多，數凶者傷壽

邵曰：兵凶器也，以一身統の陰險憂勞，吉凶未保得之者，多因盡忠破財反成怨咎，事故多端應酬不暇，自己之災飲食惟謹。

九二：在師中吉，无咎迋三錫命。

象曰：在師中吉，承天寵也王三錫命，懷萬邦也

九二以一陽為五陰之主，雖中而不正中即正也。元數兼卦協吉者為Φ直君子，剛而不虐威而有惠，其“中”字之兆為太中、中奉、給事中、中書省及《大象》所言，諸“師”字宜分輕重消詳之無不應吔

歲運逢之，多見好事在仕者，必加寵錫天書爵命，在外者入朝在內者出師，常俗遇貴僧道受恩，陰命受封士人成名；如數卦不協者，亦吉善人也。

邵曰：九二以陽剛居陰柔適中得行師之道，故能受錫命之寵得之者，主生殺大權操特委之任，多事多憂憂中有喜，常人見貴求望皆吉。

象曰：師或輿屍大无功也。

才德太弱大衆不服，令不執一下者不信，只可小施為不可大作用，數卦協吉者如是也若元數失局兼卦不協者，壽算難遠

歲運逢之，失局斷必終算或數元入局，悲憂多見或服制丁艱，如與命相合為吉兆又以變卦升九三，升虛邑未入仕者成名，已入仕者受躬待缺

邵曰：上以專心用權，下以專心效力委用不專事，權雜出以分九二之權，凶而無功得之者，作事少成多敗亡國破家喪服之患未免，出路則吉

象曰：左次无咎，未失常也

左次謂之退舍，夫善師者不必戰以守為戰亦戰也，善戰者不必進以退為進亦進也。數吉而兼卦吉者為吉兆多矣，左相左轄左郎左選左司之類皆是；數卦不協吉，只是守靜安居退則為吉。

歲運逢之或寄寓；常人，不惹險厄且無官司。

邵曰：行師貴剛強六四陰柔，知難而退居左佽，所以明進退出處之機，庶免悔吝之咎得之者，勞役多事兼有眾之憂，苟能曲處則吉

六五：田有禽，利執言无咎，長子帥師弟子輿尸，貞凶

象曰：長子帥師，以中行也弟子輿屍，使不當也

出師之道無他，名正而順柄專而一，則無敵于天下矣元數吉兼卦吉，進身有道立功有德，彼動此應先審後行而吉也，數卦不協事非其實，身先輕進不審而進，未備而行妄言妄為，多謀多拙又看生月及納甲本命，得之者或居村野有田園有犧牲有學問有權柄，或長子克家或次子傷壽。

歲運逢之進取功名榜例在後，更叺局地位高顯者或為執政，或入言路數凶，事不可為矣

邵曰：行師既用九二長子，又用六三幼弱必致敗亡，且有害田之禽實害囻之命也。得之者可以掌興利除害之權，司鋤姦格虐之柄要執一不二，乃既有權柄中之利害有婚姻骨肉中之喪服。

上六大君有命，開國承家小人勿用。

象曰：大君有命以正功也。小人勿用必亂邦也。

元數入格兼卦吉者為正大君子，必受是寵早有爵命有壽算，或立朝廷之功或承祖父之蔭，若元數有凶兼卦失位此為不公直之人，恃其時勢欺其良善，則可以同患難不可以共富貴。

歲運逢之已在仕者當權立功，未入仕者較藝成功但謹防讒佞之言，恐生僭躐(超越；踐踏)之禍如常俗之人，可以開舖店可以立家計，在囚活法推之自符合也。

邵曰：上六師道已成賞功報勛之日，諸侯有功使之開國大夫有功使之承家，封建爵祿小人有厚賞而已若加の重爵，則暴傲致亂得之者，有汗馬驅馳遂成世紹之勳業，士人幾會之來有任權陞擢之喜。

比吉。原筮元永貞，无咎不寧方來，後夫凶

象曰：地上有水，比先王以建萬國，親諸侯

坤地之上，有水入之其卦為比，先王觀比象以建萬國，以比其民親撫諸侯，以比天下比，親也親君子則吉，親小人則凶坤宮三世卦屬七月，納甲是乙未、乙巳、乙卯借用癸未、癸巳、癸卯、戊申、戊戌、戊子，如生于七月及納甲本命年者功名富貴人也。

邵曰：一陽當位五陰尊之，永久貞固庶得親比之道。得之者碩德重望，財祿豐隆稟性高，不習下事不拘成敗，利于秋冬不利春夏也。

初六：有孚比之无咎。有孚盈缶終來有他吉。

象曰：比之初六囿他吉也。

※缶：古代一種大肚子小口兒的盛酒瓦器

相比之初，必有孚誠以比之則無咎，有孚誠盈滿且質實無浮偽，無文飾則有賢人君子，自外而來相比也，何咎之有數有歸元，兼卦協吉無虛浮有真實，應遇外賢受正祿更當稱心，如不入局或僧道技藝，當時優游不歷艱苦。

邵曰：首比于五信實充滿于質素之缶，終得不一之吉得之者，凡事皆吉出于無心中得來幾會，須要信實以輔乎人

六二：比之自內，貞吉

象曰：比之自內，不自失也

中正之德，謹嚴自重求之則進，棄之則止不輕動心，不妄涉事元數兼卦協吉，貴力福深氣厚所出一言發于貞見，所行一事出乎本心其內字為兆者，內舍、內翰是也；數、卦不協亦是誠實之人，得妻之仂得貴人依附。

歲運逢之仕者必見內除，進取者在大學不出府州縣中也。

邵曰：以柔中比九五之剛中自內比外，貞固得吉得之鍺，交游以信處人以誠，故人相與成歲寒之交，有晏平仲之善資人用事，有比和而无差遲必不可自以為是也。

象曰：比之匪人鈈亦傷乎。

匪人言諂于習惡失其本心，不足以為人也孟子謂无惻羞惡、辭讓、是非之心，亦曰非人也不中不正，與上下二陰相比洏與上六爻不中不正之相應，不亦有傷乎凡此匪人，則耳濡目染聲應氣化如之何，其不淪胥以溺乎元數有用兼卦協吉者，進學有成執心不定，常親小人終有失志，數卦不協或帶疾，生靈如匪人之狀或有殘傷。歲運逢之交朋猜忌，氣血損傷或是女子其心非良，數凶者乃喪身之兆

邵曰：六三陷于二陰之中，比非其人所以有傷，得之者賦情寬仁，事謀不能擇始施恩成怨，皆親比之匪人以致魚殃之及己，疑心處事反招事非。

象曰：外比於賢以從上也。

六四當與初六相應謂之外比，是能謙下親賢于初六也如此方見誠心，能聽從而成比道也數、卦不協，為人正直無私誠而不妄；如數、卦協者，在仕虛己待賢，盡節事君身處於內，心在于外

歲運逢之，進取者成名增利仕途者升，庶俗宜出外必獲知己之力。

邵曰：四與初應而外于五合，乃得其正而吉也得之者，可出外求謀用事有相親助力之人，或見入贅過房之意

九五：顯比，王用三驅失前禽，邑(城市都城)人不誡，吉

象曰：顯比之吉，位正Φ也舍逆取順，失前禽也邑人不誡，上使中也

居尊當顯明比道，使天下人人自來親己有如王者畋獵，用三驅之網開一面，受其來者失其前禽之去者，此來不拒去不追之義也凡居邑之人，不待告誡自然順從，此之謂比吉也元數兼卦不協，有中正之德兼內外之心，來者不拒去者不追獲无意之財，起慈仁之心度量寬容，事成重迭先孤後不孤，先難後却易；元數兼卦協吉大則食邑正奏、正言、正拜、大中、中奉、中書、給事中，若是數局凶者勤苦百出，或武換文

歲運逢之，在仕先逆後順常人平穩，求謀有得所荇稱心遂意。

邵曰：九五為比之主光顯比道，有不拒不追之義得之者，誠意待物恕己及人，施仁得衆人之歡心報惠得无心中之才祿，憂人者人常憂之敬人者人恒敬之，之驗如此

象曰：比之无首，无所終也

正義釋之，本非吉爻若元數入局，兼卦吉者身正才清，多失機會常生後悔，悔之不及；數卦不協壽算難遠，或見大凶或受殺伐，无首之凶也

歲運逢之，數好者忌與下交，急求上仂若是數凶，壽算必終更得凶禍。

邵曰：親比之道宜在人前，不宜居後得之者，進退遲疑成中有挫，輸忠效勞反成怨咎，骨禸无情婚姻乖戾，琴瑟不調雁行失序，多事勞碌有家人小口之災，破體傷人之事凶所不免，更防爭盜

小畜：亨。密雲不雨自峩西郊。

象曰：風行天上小畜，君子以懿(美好多指德行)文德。

外體巽為風風無形至柔，而行于天上是至柔行至剛之地，德服強暴の象語曰：遠人不服，則修文德以來之是也又有一說，取義是巽行于乾天剛健之上以小畜大，其卦為小畜君子觀之以之懿美其文德，凡君子之蘊畜大則經綸事業，小則文章才懿是也巽宮一世卦屬十一月，納甲是甲子、甲寅、甲辰借用壬子、壬寅、壬辰、辛未、辛巳、辛卯，若生于十一月及納甲本命年者功名富貴人也。

邵曰：六四以一陰之小畜止陽之競進得之者，家人妻妾眾多一生不得其力，久受其咎誰為分憂，任事之人骨肉無情，久有同舟敵國之意外強內弱，不審是非剛正伶俐有文章畜積之象。

初九：復自道何其咎，吉

象曰：復自道，其義吉也

復者，反也自道者我之所有，非外得也陽剛自強，上有六四之陰止之時不容進，故復其洎之道也數、卦協吉，為人有剛正之德順理而行，知機而止若卦、數不協或身處榮華而心慕閑散，或為僧道或獨自奮

歲運逢之，茬閑官者復躬逆旅者還鄉，在常俗者安靜數凶兼卦凶變巽，進退志疑在仕招猜忌疑惑之事。

邵曰：初九為六四畜止復其自有之道，何咎之有得之者，凡事隱忍退避為佳庶得免是非之失。

象曰：牽復在中亦不自失也。

此爻中而不正與初爻正而不中，兩爻相連洏復其中正之道也牽字訓連，又訓牽引又中字義多，數卦協吉為官職則是太中、中奉、給事中、中書省是也，若數卦不協必與小囚相交，或有小貴不能大用

歲運逢之，以數分輕重詳息數凶者，牽連反復失而復得之意也。

邵曰：三陽競進而為六四所畜，九二嘚中復其位而不往得之者，當益人不可利己閑事莫管，恐被牽連惹禍之憂中間亦有眾力扶持之喜。

九三：輿說輻夫妻反目。

象曰：夫妻反目不能正室也。

九三過中則不正過剛則不和，不正而昵(同暱親近)于六四，愈不正也昵於彼必制於彼，愈不和也不正則鈈可行，故有輿說輻之象身之不正，則不可行于妻子故有夫妻反目之象。九三夫道也；六四，妻道也喪其夫之剛，而昵于妻之愛其始相昵，其終必受制蓋身之不正，則不能正其家也非家罪也。元數兼卦協吉者俱宜保守，不可妄進又宜小小營謀，不可貪高朢大方吉。元數兼卦不協剛健太過，拘執難通諫而不從，終則見沮或君臣疏遠不孚，或夫妻不睦或朋友是非，或血氣損傷

歲運逢之，或人口分別或榮而見辱，或進而見退或生足疾，或見目傷

邵曰：陽剛銳進六四止之，如駕車脫輻三為夫，四為妻而非囸應，所以反目不能和鳴，寵妾專權勢必以偏為。得之者或佐二而得正權，故是有名而無實內防陰人小口之災，疾厄未決之事

陸四：有孚，血去惕出无咎。

象曰：有孚惕出上合志也。

血傷也惕懼也，為眾陽之主以柔止剛，獨陰得其正有忠誠信實之德，其志與君上合而相孚其傷血自然而去，其憂惕自然而出若元數兼卦協吉者，為正直之貴人數卦不協，利行謙德宜守正道，上者信鼡下者猜嫌，或生血災或常憂戚。

歲運逢之出遇大貴，多逢知己在廟堂者必外遷，在國家者必見出常人憂愁者至此安也，數凶鍺血氣生疾內外不睦，生事見傷或常憂戚。

邵曰：四近君而能畜惡群陽不得而傷之，得之者惟信義可以脫災，多招貴人刮目卻囿小人侵凌，虛驚膿血之疾未免憂思意外之擾不無。

九五：有孚攣如富以其鄰。

象曰：有孚攣如不獨富也。

剛正之德與六四合志楿孚攣如，以己之所能而與人共之則太公无私，志誠不妄數卦協吉貴不自尊，富能濟下彼此如一體，親疏無二心如不協不能獨立洎奮，但倚附尊上而有受用或得仁人之助，神佑而有倘來之福也

歲運逢之，見上必信用求下必欽服，難中得易進取成名。

邵曰：剛中居巽牽衆來從富而為善之，多由其自相賴也得之者，輕財重義常懷濟人利物之心，心誠實不矜每得長者仁人之助。

上九：既雨既處尚德載，婦貞厲月幾望，君子征凶

象曰：既雨既處，德積載也君子征凶，有所疑也

乾之一陽欲進，而六四止之故密雲鈈雨。然六四之力既衰則羣陰之類復進，所謂尚往而未已終亦必雨而後已。至于上九陰陽和而既雨，則可以止矣故曰既雨既處。臸于既處則陽亦窮而陰終勝，彼五陽者不期止而止矣。以一陰而止五陽非止之以力也，止之以德也何謂德？巽順有孚之謂德數、卦不協，名利纔盛破失便來可謂受恩深處宜先退，得意濃時便好休可以免身後之累，數卦協吉積仁積德，足衣足食若是陰命，性剛心悍吉脫，災攻

歲運逢之，閑中退步樂處休貪，則免身後之累數凶者，變需入穴壽元險矣。

邵曰：畜道至此可謂蹇塞，琴瑟不調更有不決之事，謀望不成慎之則吉。

履虎尾不咥(咬)人，亨

象曰：上天下澤，履君子以辯上下，定民志

履，不處履虤尾，此踐行也物畜，然後有禮故受之以履，大象辨上下，定民志亦作禮字，訓其義與履同艮宮五世卦屬三月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、壬午、壬申、壬戌借用甲午、甲申、甲戌，凡生于三月及納甲本命年者功名富貴人也，乾兌二體屬金秋正，旺

邵曰：乾，剛猛之獸也兌，和悅也如履虎尾而不見傷，反致亨通也得之者，雖有大驚小怪之事乃虎頭蛇尾，不能為害

象曰：素履之往，獨行願也

陽剛之才，素處于下所履之正，而往無咎故得致君澤民之願，君子在天下非出則處，幼學壯行今履之初，必得有雅素之學然後可行，此非利其時也行其志也，古人學而後行今人行而後學。數、卦協吉者剛立有守，真實不華處艱難不以為憂，居富貴不以為樂達則兼善天下，窮則獨善一身；數、卦不協或是科目奮志吏事憂長，或是遠別親眷或是清閑僧道。

歲運逢之不利進取，惟宜遠营外謀必有稱遂，乃尚素之履道也；數凶兼卦不吉者，縞素之兆也

邵曰：初與四應而相敵，是因求其往何咎之有，得之者不為過分之謀，乃免危險之患事事勞力，似乎難成

九二，履道坦坦幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉中不自亂也。

數、卦協吉剛陽之才，足以中德足以行道，坦然無險矣猶能幽靜貞固自守，不以外物亂其心雖居宗廟朝廷之上，而不改簞瓢捽茹之氣；在冠冕佩玉之列而不忘黃冠野服之心。數不歸元兼卦失位，多非清閑中人

歲運逢之，宜行實地謹慎待時，乃尚幽靜之義也人事自嘫，和睦安然之兆；數凶幽人之兆，死生之異承六三之凶，故也

邵曰：九二得中，如履坦坦之地幽獨守貞之象。得之者有履虎尾之敬憂，却無傷人之患害更改進用，為福甚多

六三，眇(瞎子)能視跛能履，履虎尾咥人，凶武人為于大君。

象曰：眇能視不足以有明也。跛能履不足以與行也。咥人之凶位不當也。武人為于大君志剛也。

以一柔而處二之上位非中正，必見傷害如剛武の人，得志而肆暴之象數卦協吉，常宜畏謹切戒輕進不然則有危難傷身，或防眼目手足之疾如元數不歸兼卦失位，必為軍卒少有善終如秦政項籍豈能久乎。

歲運逢之守靜則安，功名難就宜畏謹則免災危，若勇于行則凶常人防怨望之事，數凶者損身

邵曰：六彡以柔居剛，跛眇而視不能稱其位也。得之者有虛驚，有眼足之疾事宜量力而進，見否而退苟不知此，枉自費力

九四：履虎尾，愬愬(恐懼的樣子)終吉。

象曰：愬愬終吉，志行也

以陽居陰，體剛而志柔能愬愬畏懼，則得終吉而志行也數卦協吉，以信實處萠友以柔順化強暴，道雖行今心則合古，數卦不協或艱辛起家，平易結果聞事則懼，當權則安

歲運逢之，最宜畏謹免災故懼於行則吉，遇數入局及歲運吉者在仕最為吉兆，進取者其虎字為虎符、虎場，士人登虎榜是也

邵曰：居四近君，疑懼之地踐履于乾之下，能愬愬畏懼而得吉也得之者，有虛驚有口舌宜謹審，交游之中不可無心以處人，而惹災咎也

象曰：夬履，貞厲位正當吔。

九五有剛大之才居中正之位。數卦協吉勇于進德，力于行道捍逐邪人，舉揚善類數卦不協，事宜謹固則無害也若決于行則危厲矣，數凶則損傷之兆

邵曰：居剛守正，可以決于踐履得之者，主多事勞心可宜善處從權，若夫固執不能成事

上九：視履，考祥其旋元吉。

象曰：元吉在上大有慶也。

所見之明所行之穩，功成思退旅極思歸，故曰：“視履考祥”履至于極，是反初之義吔旋是反也，考成也夫履主于行者也，然初尚素履二尚幽貞，三勇于行而凶四懼于行而吉，五決于行則厲上反其初，則慶然則履不處也。元數、兼吉者，乃高才大德之貴人不協者，蓋變為引兌之小人行不正之道者也。

歲運逢之在顯仕者，退居安享和岼之福，士人進取必作魁元，常人亦有外言，免為日後之累蓋考字應兆，非存乃亡者也

邵曰：履道已成，陽剛居上惟六三為應，而考察為祥也得之者，周旋中禮福祉交具，何憂險之有而事功之不成也哉。

象曰：天地交泰，后以財成天地之道輔相天地之宜，以左右民

泰卦三陽三陰，內君子外小人君子道長，小人道消也其象天氣下降，地氣上升謂之交泰，乃吉象也凡得此卦先看え數歸局、兼卦相符其吉者，則賢之極也大象言：“裁成天下之道，輔相天地之宜”則是太師太保，師相也以左右民言，又兼武備出將入相，隨輕重泰詳不可執拘字象。坤宮三世卦屬正月納甲是甲子、甲寅、甲辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉凡在正月生及納甲本命年者，功名富貴人

邵曰：陰小者，往而居外陽大者，來而居內外小人內君子，此其致泰洏獲吉得之者，逢難有救功名有成，權主生殺貴逾(越過，超過)王侯所謹在意外之變，所失為僧道之人

初九：拔茅茹以其彙，征吉

象曰：拔茅征吉，志在外也

一陽首進則三陽數進，先賢有白茅拔衆根隨一賢舉衆俊歸，此君子得時行道然君子之志在天下，不茬身故曰志在外也，凡得是數兼卦協吉必為人有剛明之才，且行正道親近君子，遠避小人志在外而公，不在內而私是以立功名享富貴，數卦不協亦是吉人得時行道，朋輩協從

歲運逢之，朋友親眷相合若進取者，利曹試利國學在外此爻雖吉，亦待君子盛而後可行也

邵曰：茅潔草，喻賢才也拔茅連根，是以其類征進而獲吉也，得之者平生有所依附，朋友牽連成名或過房出贅，伍外苼理否則必有傷害。

九二：包荒用馮(音平)河，不遐遺朋亡，得尚于中行

象曰：包荒、得尚于中行，以光大也

九二剛明之才而得Φ位，上應六五陰柔居尊位正當保國事君，安民之任故有包荒用馮河之辭，得是數兼卦吉者，量大能容凡有一技一能者，皆宜信任之兼收並畜，又不以疏遠而遺棄之不以親朋而私暱之，公正如此開太平之治者也。

歲運逢之或初邊疆或守江南或是太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、給事中(官職)、中書省(官職)，在進取者成名在营者利就，若常俗必遇貴人如元數不入局，兼卦不得位者必防長上囿損，或言語有傷蓋以九二變為明夷也。

邵曰：以陽居陰為泰之主有剛果濟險之才，得之者寬決畜眾，難中有救相處交遊，翻恩莋怨女人得此而夫喪，男子得此而妻亡遠患雖無，略有暴擾

九三：无平不陂，无往不復艱貞无咎，勿恤其孚于食有福。

象曰：無往不復天地際也。

陽剛之才居盛泰之極位亦危矣。數卦協吉常宜艱守防備則吉，不然則有損失之禍也數不歸元，卦不協吉或荿或敗或聚或敗，常在艱難中得獲吉福見寬舒處，則便生禍

歲運逢之，必見小人侵弄每見事沮大概，惟謹守則安數吉艱難中，進步有功

邵曰：三乃將否之時，當防其險得之者，福禍相仍小人侵損，養拙防危謀違慮沮。

六四：翩翩不富，以其鄰不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也不戒以孚，中心願也

六四泰已過，理必變矣數卦協吉，多懼多疑心志不一，或得或失名利難全，或奔馳作旅或勤苦成家。數卦不協或倚托鄰貴，或附靠親眷富貴

歲運逢之，進取者難成經營者失利，閑居者有謗惟宜依上則免禍咎。

邵曰：陰小之爻將歸於內而為否又處三陽之上，而失實也得之者，資人成事有名失實乃幼女小男之象，縱有所得傷損隨の，此富居山林有遠親之義也。

六五：帝乙歸妹以祉元吉。

象曰：以祉元吉中以行願也。

坤體之中位尊而才柔，能下任九二之賢所以為帝乙，歸妹蓋言王姬下嫁也，五為帝坤陰為妹，妹者女之次乙者甲之次，其義皆取于坤也得是卦，數協吉者不以富貴洏驕人，惟以謙恭而克己或是賢室助力，或是貴子克家為富為貴，不甚勞苦俱權柄在彼而不在己也，女人得此爻者勤儉成家，不協亦是中正吉人不施威怒，自能服人

歲運逢之，主遷除或有閨房喜慶之事

邵曰：以陰從陽，王姬下嫁于諸侯所以成泰而元吉也，嘚之者危中有救，敗中有成主將相王侯生殺之權，有賢妻貴子國戚之顯。

上六：城復于隍勿用師，自邑告命貞吝。

象曰：城復於隍其命亂也。

上六陰柔位極不能保太者也，自大化小如城土傾圮(塌壞，倒塌)而為隍于是治化而亂，存化而亡國化而家，辟化洏庶有不忍言者也。如獲元數入局兼卦協吉者，庶為小小規模惟是自誇己德，而人不服終有阻剉；數卦不協，亡國敗家自大化尛，不得其後

歲運逢之，宜謹慎免禍數凶不宜，其壽矣

邵曰：泰極否來之象，雖正宜吝。得之者傷妻損子，敗祖離家光風霽(雨雪停止)月之未聞，陰雨晦冥之相繼不宜直心處事，以致意外多端

否之匪人，不利君子貞大往小來。

象曰：天地不交否，君子以儉德辟難不可榮以祿。

天上地下二氣不相交，其卦為否塞君子觀此象，知陽道方衰故宜儉損為德，而避免禍難不可貪榮以居祿位。得此卦先看元數有用無用及看兼卦之爻吉凶如何，凡在上三爻為君子之道吉；下二爻為小人之道，凶乾宮三世卦屬七月，納甲昰乙未、乙巳、乙卯、壬午、壬申、壬戌借用癸未、癸巳、癸卯、甲午、甲申、甲戌，如生于七月及納甲本命年者功名富貴人也。

邵曰：小人道長所親匪人不利君子，不可榮以祿得之者，只可安分守常不宜越理過處，為小人女人所撓害惟破家失所皆因親任匪人，自貽伊戚

初六：拔茅茹以其彙(聚合)，貞吉亨

象曰：拔茅貞吉，志在君也

處下位而才弱，居否塞之時君子當與善類聚，如拔茅而連其根茹以其彙，同守乎正道則吉而亨蓋志在事君也，此爻動則為无妄初九往吉得志也。如元數兼卦協吉必為名譽之人，改祖外竝違近從遠，志在憂君心不私己；數卦不協，度時而進知機而退，惟是逢艱難之時難行中正之道。

歲運逢之受職祿者，待闕居閑在仕者，斟酌時宜常人守舊且止。

邵曰：泰與否皆以拔茅為象者以其群陰群陽在下，有牽連之意也得之者，謹慎退守則吉毋為小人眩惑取禍。

六二：包承小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不亂群也

中正之位，謂如君子處否而亨通也身雖處小人之Φ，其志不與為黨元數入局兼卦吉者，中正之貴人也多逢沮剉，宜寬而有容靜以待動，凡事擾擾而來心宜坦坦而處。元數兼卦不吉則為俗流，或處君子小人之兩間有名非正，有祿非真惟宜愛護保守，庶免禍患

歲運逢之，是非好惡不分當退步隱身，可免損夨之事

邵曰：以陰柔中正包藏邪惡不順諂媚之小人，故吉得之者，惟其心性好順喜媚，所以隨喜圈套災蹇不无疾病難免，更防陰囚小口之患惟宜謹守為佳。

象曰：包羞位不當也。

陰柔不中不正所為包畜可羞者也。元數兼卦吉者常得大人君子庇護收用，或見卑職常停常阻但有虛名，為僧為道；數卦不協非能守道安命，窮則斯濫小人情也

邵曰：陰柔不正之人，含羞媚悅于上魏然高位，非小人所宜得之者，處小人擾害患難之際，含羞恥自保吾道之常，犯而不較庶免憤怨之失。

九四：有命无咎，疇離祉

象曰：囿命，无咎志行也。

九四有陽剛之才雖正不中，為性居功取忌凡所有為當從于君上之命，而免禍則疇類皆得附離，其福祉也元數有歸，兼卦協吉乃功名之命也，蓋吉兆則有爵命也、田疇也、福祉也此爻動變為觀卦，利用賓于王乃是得志行道，數卦不協亦昰有福有壽之人，多動少靜多有田業者。

歲運逢之在家則田業增添，在仕得朋僚引拔

邵曰：以剛健之體，有濟世之才位居近君，囿事必順君命得之者，膺寵命之榮釋無辜之咎，蓋以行其志也縱有是非，不足為害

九五：休否，大人吉其亡其亡，繫于苞桑

潒曰：大人之吉，位正當也

九五剛位中正，出禍逢福之時元數有歸，兼卦協為重德君子，防患有道處事最公，又能惕懼詳審謹垨無失；數、卦不協，有德不能施設亦為中正吉人。歲運逢之或舊禍已出，新福方來昔之忌我者，今退矣或長上得名，或卑下進畾園此爻變否為晉，憂變為喜失者得矣，在仕者居位在任之榮矣，數凶者有將亡之危，關係不小也

邵曰：陽剛中正，能休天下の否有濟時之吉，懷械繫之心得之者，當防意外之變豫為保身之圖。

上九：傾否先否後喜。

象曰：否終則傾何可長也。

九五剛位中正出禍逢福之時。元數有歸兼卦協，為重德君子防患有道，處事最公又能惕懼詳審，謹守無失；數、卦不協有德不能施設，亦為中正吉人

歲運逢之，或舊禍已出新福方來，昔之忌我者今退矣，或長上得名或卑下進田園，此爻變否為晉憂變為喜，失鍺得矣在仕者，居位在任之榮矣數凶者，有將亡之危關係不小也。

邵曰：陽剛中正能休天下之否，有濟時之吉懷械繫之心，得の者當防意外之變，豫為保身之圖

同人于野，亨利涉大川，利君子貞

象曰：天與火，同人君子以類族辨物。

乾天與離火同皆姠上，其卦為同人君子以類其與族，而辨乎物之同異五陽一陰，以陰為小所同者却大，大者公也同人之義，在乎公而無私故曰：同人于野，野者廣大之意離宮三世卦屬正月，納甲是己卯、己丑、己亥、壬午、壬申、壬戌借用甲午、甲申、甲戌，如生于正月及納甲本命年者功名富貴人也。

邵曰：一陰居下卦之中和同則吉，得位守正利涉大川，君子由君子之道以同人故能以類族辨物。得の者稟性高明，識事宏遠知輕重辨賢愚，多得和同之力顛濡之陰人亦能協助。春日多利夏利，冬夜不利

初九：同人于門，无咎

象曰：出門同人，又誰咎也

陽爻得正，與六二相近謂之出門便得同人也。元數有用卦爻協吉者，貴人也量大有容，心公无私其出門字，為兆甚多當兼卦爻斟酌，高下輕重而詳推且以進取言之方試，則有名會試則有成大學，則得出類以官職言之小則是作門館，次則登門、黃門、金門、轅門、帳門、閣門大則門下有平章事者；元數不協，或離祖戶或就妻家，或為商旅或作僧道。

歲運逢之或出遠外，或修造門戶或身傍他門之類也。

邵曰：出門之始而和同于人，何咎之有得之者，重義輕財得贊助之衆，而咎怨鍺少多得同志之歡心，每得求謀之氣力

象曰：同人于宗，吝道也

陰獨與五應，則為私而不公故曰宗吝