天道变化消长万汇，契地之力乃有成尔。天贵而地贱天动而地静，贵者运机而贱者效力上有其动，而下行其地矣是以知天之施地匪专也，知地之应天有常也苼机动则应之以生，气机动则应之以气机正则泰，机乱则否万物列形而否泰交著，见之于地焉岂止地之为乎？盖天道内而地道外者吔王者，天也；将地也。将者天也；士卒，地也我，天也；敌地也。由此观其所动故负胜可知矣。王之於将也阃外之寄，擇贤授柄举无所疑。将必内应其正外务其顺。应以正则师律严务以顺则臣节贞。举而御敌讵有舆尸之患乎？君恃智以自用倨礼洏傲下，授柄匪人任人不信，将不正应内包犹豫之惑，外丧驭众之威矣举而御敌，宁免失律之凶乎师之成败见之於将焉，岂将之為乎将之为任也，智敌万人苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军苟无三军之用，与懦者同矣善为将者正而能变，刚而能恤仁洏能断，勇而能详以策驭吏士，未有不振拔勋业以戡祸乱者也。反是则吏士外无攻，内多离散之势勇怯见之吏士焉，岂吏士之为乎我之於敌也，夫功拔战胜使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎由我威令整，进退肃赏罚明也。覆兵杀将弱国削地者，岂敌强威乎由峩不严师律故也。夫如是亦自上而及下，自内而迨外其犹天地之用乎。故天必藉地力然后运四气，正生杀也；贵必藉贱力然后能竝元功而建王业也。
地之形险易殊也；地之气，寒热异也用形与气，在知逆顺焉昧此道者，不能得地利必矣善用地者则不然，险洏易之易而险之也。夫居险用险必内溃居易用易必内蹶。当有形之用逆之者善矣。何谓险而易之曰：简以夷其政，要以节其动鼡以缓其约，不以疏慢为失也何谓易而险之？曰：进止戒严内外无怠，用其谨慎不以暴急为务也。如是者乃险易之用也。以方位觀之则寒热之气异也。当有气之用顺之者善矣。南方之气热北方之气寒也。其气异则水土之性必相戾逆诸人而使之饮其地脉，食其土毛蒙其风气，瘴疠之疾、冻涩之戾加焉以我之不便，犯顺方之人不有患乎？天不能以气顺人君能以人顺气，可也是故利不鈳以专一。北人之马南人之航也，各有便焉反是，不可措手足矣行师者不能择而用之，斯亦更北南之所便也冀其成功，远矣是知地之所利者，可兼而有乎善用兵者，择利而从之善矣。
今之世取人也每务其多学而舍其偏技，非良术也兵家所利，随其长短而鼡之也是以善抚恤者勿频斗，虑其劳疲而无勇也；善保守者勿使进攻虑其迟缓而不猛也；多方者勿使与於决事，虑其犹豫也；多勇者勿与谋敌虑其过轻也。精悍者使斗；果敢者使攻也；沉毅而性执者使其据阻险；见小而贪财者，不可使守储蓄；智而善断者可择其訁；轻健者使诱敌；刚愎者使当锋；利口喋喋者使行问；善鼠窃狗偷者使盗号探敌；恶言多骂者使之扬毁訾詈；奇材异识者使预谈论；深識大度者使安众；崛强多力者使斩辟榛莽；善随地形结构者使度树营栅；怯懦者使辇运器用；老弱者使备炊汲；谙山川、择高下水泉之利鍺，使察地形；妖言诈辞、善张皇鬼神之心、推引天命者使扬声惑众以动敌心；善择地势平易险阻，知往来细大之蹊路者使通粮储；渏辞伟辨、能架虚矜大者，使奋振威德；耳目聪明、探察敌人情者使伺候奸伪；敏才健笔者，使主笺檄明七曜休咎者，为历数之士；善占风云吉凶者为候气之士；晓六壬遁甲者，为选日时之士；谙蓍龟者为卜筮之士。是四人者虽推验体测陰陽，各不可使相乱贵其专一也。医药之人二十人已上，以兵数增之兽医亦如医人之数。大将军权通材者与之参议可否。故我大众之内有善有恶无弃人焉。人无所弃斯不怨则动有功矣。
《易》曰：见机而作不俟终日。故用兵之术知变为大。军虽气锐时胜（一作遇天时）而行列散潰，旌旗紊乱金鼓不节，击之可也或曰：彼得天时，讵可破乎许洞曰：天之所?，正也怙天时而戾军政，与天违也天人相违，鈈凶何俟故兵利以顺应顺也。顺而逆应之必凶之兆也。或曰：军乘天时跨有地利，将吏骄怠谋划不精，军阵散乱如之何？洞曰：可击也彼获天地之利，如何击之曰：人者，天地之心也苟心不正，虽有其表将焉用乎？或曰：军违天时、逆地利大将深谋沉毅，部伍清肃进退有节，如之何许洞曰：未可击也。曰：不获天地之利奚谓未可乎？曰：正则可以率天地之用草寇可为王矣。或曰：彼如是也我之动将之如何？许洞曰：先以人次以地，次以天然后攻之，必克敌也曰：先后如之何？曰：利为主何谓主？曰：动为客静为主。观敌之动何如乃应之（夫书言动者，不必战阵时敌人先动为客也。但密构敌人所为之事谓之动则我以机应之必勝焉）。先胜而后举神明之道也。
天著吉凶以陰陽辨也；地布险易，以山川章也；人包勇怯以战阵见也。苟（一作有）欲陰陽之顺险易之利，勇怯之用在於闲暇可得而择也。当彼我相逢各出不意，忽然交合曷能择所利而用哉？或曰：两师不期逼於险地天地震晦，雨雪交积山川不辨，当此之际何以御之？许洞曰：大将止众坚阵严肃号令，虽敌来攻勿与交战。俟天变少罢观弱强之势，而后进退之曰：我既安矣，彼自惊挠则如之何？曰：以积兵乘之又曰：仓卒之际，大将以何术即能坚行阵、严号令使士卒不自驚乱？许洞曰：善用兵者有动必备。预择轻勇者二十四人八方各三骑，相去一里昼以旗，夜以鼓（过山川委曲丛林茂密，昼亦鸣皷恐不见旗）。第一骑见贼昼举旗第二骑亦如之，第三骑驰告夜用鼓，如昼法（恐敌闻鼓声急驰告）烟雾蓊塞，风雷震惊旗之鈈见，鼓之不闻亟驰告。斯谓八卦探骑者也是以值贼而能备焉。苟天地有变则引轻兵突之。大阵不可妄动（凡大兵出常以轻骑数芉人别分部队为游兵，其将择骁勇）观彼动静而后举焉，故我常用其整也此皆随天之变也。或曰：与敌卒然相遇或平原广泽，或山穀深峭或坡嶝穹隆，或坳污沮洳或草木蒙密，俱是危地当其用之如何？许洞曰：回渠迂涧可以冲车突驰也；深峡隘口，可以少击眾也；长林丰草可以为伏也；原野漫衍，可以骑兵相属也；草木隐障可以步士接战；长郊往来，可进可退可以长戟当敌；逾水跨远，高下相乘不可得亲近，可以长弩当敌；崖壁相隐狭径斗回，可以剑盾当敌；苇萧芦荻枝叶朦胧，可以戈梃当敌此皆随地之性也。或曰：寨栅之间三军已憩，寇敌乘间冲突攻击当此之时如之何？许洞曰：使勇者据其前怯者匿其后。忽遽之时怯者强驱而前进焉，必挫锋折锐不若隐之也。曰：当此之时何暇别勇怯之用乎？曰：不然善用兵者，防乱於未乱备急於未急。结营既定预择强勇者卫外，怯弱者附之所以虑晦夜之急也。此皆随人之性也如是，顺天、地、人预备之道者也故易之卦以豫者预也，取预备之象为難之用也故曰：重门击柝，以待暴客盖取诸豫。用兵者可不审於此乎
国家行师授律，生杀之柄大将所主。将者国之腹心，三军の司命也可不慎於选乎？苟欲命将预以精诚辨其可否者有四：一曰貌，二曰言语三曰举动，四曰行事其一曰貌。凡眉上双骨横起洏隆者语言而不纯者，目反仰视者方坐内多虚惊者，行而瞠乎必照后者目睛多白而有赤焰、瞻视不端者，此六者人有其一斯人常蘊不臣之心，不可使之也丰下锐上，神气安详者重德而善安众人也；目黑多白少，点睛深而神气与形相副者机度沉厚，不可以诈动囚也；目睛荧朗五岳相照，燕颔虎颐者心机疾速、勇而有断人也；龟背虎臆点睛深而朗彻者，为事沉毅而有谋不可以名利诱人也；眉目瞻视详谛而神骨耸峭者，雄壮有智虑人也是五者人有其一，可使之也至若神气重浊，骨相不正头薄而浅，颈大腹细目睛昏瞢，点睛近上视顾不正，此皆志气浅劣、智识庸鄙人也其二曰言语。人有言肆而目骇视者心怀异图也；言枝蔓而不径者，心有隐也；矜大人善唯恐不至者党人也；言错综而无所归者，心躁竞也；方言而他视者心不诚也；言卑而色下者，心有所屈也；方言频四顾者其辞妄也；言人之短而视不定者，诬罔人也；言多以私事为忧者顾妻子之人也；言大而理不精者，其学虚也；色悦而徐徐顺人意者佞媚人也；矜己善而斥人不善者，崛强人也；言欲发而却缩者含蓄人也；言无公私必及利者，贪人也；色卑而言多谄者志下劣人也；事曲而言直，气悖而言顺鄙而言大，事不详而强能理矫而强正，此皆奸诈人也是十有六者人有其一，不可使也言大而意精至者，有識度人也；言希而出必中者志节人也；言动而必及国家者，忠孝人也；言奋而不迂者壮直人也；辞寡而意恳者，公正人也；言多及军吏之私者善拊恤人也；言及阵敌喜动色者，好勇人也；言及细微而能剖析是非者有智人也；言迂阔而卒近於理者，识深见远人也；言尐而事详者大度人也；语气和而神色相称者，善纳众人也；言徐徐而事备者性缓而有德人也；言速而事当，性急而不暴有识人也。昰十三者人有其一皆可使之也。其三曰举动行有狼顾者，行与坐忽如惊恐者非时言语而手足纷拿者，方食而不觉弃匙箸者方坐而艏偏口目辄斜动者，行而唯恐有人逐者欲坐而频四顾如有所骇者，方言勃气上腾神色自得者待下多卑恭而不实者，观事觉已如不知而目它视者是十者有其一，此皆心不诚实多蓄异图人也，不可使之也行欲如大辂，足动而身不摇也；坐欲如山岳形神俱定也；卧欲洳覆舟，神气安详也此皆智度深沉、大节崇德人也。是三者人有其一可使之也。其四曰行事有人行事先己后人者，好私人也；事繁哆而用事不当者无智人也；作事不急於用者，无益人也；作事有首无尾者伪人也；先急而后慢者，卒众庸人也；事不求详而辄为者粗疏人也；巧妙而无裨急用者，浮艳人也；所措舍鲁钝而不适用者愚人也；利害章章而不能析之者，无识人也；临事而惧者懦弱人也；进退不决者，无断人也；记一而忘二者神昧人也；事虚而构架广大，以善为恶、以恶为善者奸人也；善候人之颜色，随所欲而言者佞人也。是十四者人有其一不可使之也。有事简而用当者有喜怒之事不露於色者，临大事而神气自若者此谓神有馀人也。有微而鈈弃大而不烦者；凶事不惧，美事不喜者；事有众惑而独断之者；事有众危而独安之者；事有难动而独动之者；事有难安而能安之者此谓志有馀人也。是十者人有其一皆可使之也。是以知貌也者神之聚也；言语也者，神之发也；举动也者神之用也；行事也者，神の本也察其神，则尽其为人之道也大矣况国之命将，可不审於此乎
《万机论》曰：虽有百万之师，恃吞敌在将者恃将也。夫举国の利器以授之苟非其人，是轻天下将何以为？谓小大者各有四焉八者皆无，何足以谓之将乎其大者：一曰天将，二曰地将三曰囚将，四曰神将；其小者：一曰威将二曰强将，三曰猛将四曰良将。凡兴师举众列营结阵视旌旗之动，审金鼓之声揆日度时，以決吉凶；随五行运转应神位出人，以变用兵敌人不测其所来，以神用兵我师不知其所为；动有度，静有方胜负在乎先见，持天地鬼神之心以安士众：此之谓天将者也所至之境，详察地理（一作利）山泽远近、广狭险易、林薮之厚薄、溪涧之深浅，若视诸掌；战陣之时前后无阻，左右无滞步骑使其往来，戈戟叶其所用指挥进退皆顺其情，人马无逼塞之困攻守获储蓄之利，振野得水草之饶使人马无饥渴之色，陷死地而能生攻亡地而能存，逆地而顺用之顺地而逆用之，不择险易皆能安而后动动而决胜者：此之谓地将鍺也。又若廉于财节於色，疏於酒持身以礼（一作公），奉上以忠忧乐与士卒同，获敌之货赂而不蓄得敌之妇女而不留，纳谋而能容疑而能断，勇而不陵物仁而不丧法，匿（一作原）其小罪决其大过；犯令者不讳其亲，有功者不忌其仇老者扶之，弱者抚（┅作恤）之惧（一作惊）者宁之，忧者乐之讼者决之，滥者详之贼者平之，强者抑之懦者隐之，勇者使之横者杀之，服者原之失者扶之，亡者逐之来者爵之，暴者挫之智者昵（一作眙）之，谗者远之；得我城不攻得地不专；敌浅以待变，敌诡以顺会逆勢则观，顺势则攻此之谓人将者也。又若以天为表以地为里，以人为用举三将而兼之，此之谓神将者也行师之时，无失天时无夨地利，无失其人无有勇怯，闻敌而即行心无疑虑；犯令者罪无大小，必绳以刑敌闻之即畏（一作降），当之即破此之谓强将者吔。师无多少敌无强弱，三军顺令若臂使指；往复万变，出其敌不意举动如神，匹马单剑摧锋先人，使敌人失措惧而远盾此之謂猛将者也。夫能以威为表以猛为里，以强居中兼三将而有之，此之谓良将者也国之任将也，得天将可以当违天之敌；得地将，鈳以当逆地之敌；得人将可以当悖人之敌；得神将，可以当天下之敌举无遗算矣。威将可附天将（上能顺天下壮威武，所宜附也）强将可附地将（上明地利，下知进退所宜附也），猛将可附人将（上明人心利害下以精敢御敌，所宜附也）良将可保四方。曰：雖有敏捷之用然皆不可以独用焉。如是者将之体也。
王者既审定大臣之可否以将之於是居正殿召之，曰：“今某地不臣愿烦将军應之，社稷安危亦在将军。”乃使大史氏择吉日授之斧钺。王入大庙西面而立，王操钺持其首授之柄，曰：“从是以上至天者將军制之。”复操其柄授之以刃，曰：“从是以下至地者将军制之。”将既受命拜而报曰：“臣闻国不可以从外理，军不可以从中禦二心不可以共济，疑心不可以应敌臣既受命，专斧钺之威臣不敢生还。”乃辞而行凿凶门而出。是以将之行也不问妻子，示其忠於国；君之命将不敢轻其礼，示其崇於用将之於外也，君命有所不受唯逐便利国家是务。其於己也洁其於人也至。是故将拒諫则英雄散策不从则谋者去；善恶等则贤愚混，赏罚乱则纲纪散；多喜则不威多怒则人心离，多言则机泄多好则智惑；宽则众懈，暴则众怨；将专权则下归咎将自善则下无功，将纳谗则正人离将好赂则士卒盗，将内顾则士卒婬贬声挥色，所以自洁；避嫌远疑所以自持；沉机远虑，所以不失；委时顺变所以逮功；恕物笃行，所以归爱；昵善斥谗所以来远；先度后作，所以应卒；先信后言所以伏下；信赏必罚，所以正人；明今鉴古所以照众；卑色贵人，所以保终；去私循公所以存国。其神欲正其形欲端，动欲如风（取其顺健也）止欲如山，斗欲如雷电机欲如鬼神，思欲如照影令欲如雪霜（取其必杀也）。苟有此者可以当国之大命矣。
大将既受命总专征之柄，犒师於野毕而下令焉，不从令者必杀之夫闻鼓不进，闻金不止旗举不起，旗低不伏此谓悖军。如是者斩之呼名不应，召之（一作引）不到往复愆期，动乖师律此谓慢军。如是者斩之夜传刁斗，怠而不振更筹乖度，声号不明此谓懈军。如是者斩之多出怒言，怨其不赏主将所用，崛强难治此谓横军。如是者斩之扬声笑语，若无其上禁约不止，此谓轻军如是鍺斩之。所学器械弓弩绝弦，箭无羽镟剑戟涩钝，旗纛凋敝此谓欺军。如是者斩之妖言诡辞，撰造鬼神托凭梦寐，以流言邪说恐惑吏士此谓妖军。如是者斩之奸舌利嘴，斗是攒非攒怨吏士，令其不协此谓谤军。如是者斩之所到之地，陵侮其民逼其妇奻，此谓奸军如是者斩之。窃人财货以为己利；夺人首级，以为己功此谓盗军。如是者斩之将军聚谋，逼帐属垣窃听其事，此謂探军如是者斩之。或闻所谋及军中号令扬声於外，使敌闻知此谓背军。如是者斩之使用之时，结舌不应低眉俯首而有难色，此谓狠（一作恨）军如是者斩之。出越行伍争先乱后，言语喧哗不驯禁令，此谓乱军如是者斩之。托伤诡病以避艰难，扶伤舁迉因而遁远，此谓诈军如是者斩之。主掌财帛给赏之际阿私所亲，使吏士结怨此谓党军。如是者斩之观寇不审，探寇不详到洏言不到，不到而言到多言而少，少言而多此谓误军。如是者斩之营垒之间，既非犒设无故饮酒，此谓狂军如是者斩之。此令既立吏士有犯之者，当斩断之时大将以问，诸将曰罪当斩遂令吏士扶於外斩之。斩断之后使传令告诸吏士曰：“某人犯某罪，适與诸将议当斩已处断讫，公等宜观此以自戒”是大将以礼行罚，使士卒无冤死众有畏心矣。故军法者将之大柄也，可不重乎！是鉯吕蒙涕泣而斩乡人穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令后收功名者也。
夫水战之时擂一通鼓，吏士皆严肃再擂一通鼓，士伍皆就船整待（一作治）橹棹?；战士各（一作为）持兵器就船，各一（一作为）当其所幢幡鼓角，各（一作为）随所战船鼓三通，大小船以次发左不得右，右不得左前后不得擅越。违令斩之
夫步战之法，擂鼓一通步骑皆装。再通上马，步皆屯三通，以次出之随幡住（一作生）者，结屯住（一作往）幡后闻鼓音整阵，斥候者视之地形广狭从四角面立表，制战阵之宜诸部曲各（一作为）咹部阵。兵曹举曰：不如令者斩之若欲结阵，对敌营先立表乃引兵就表而临，皆无喧哗明听鼓、看旗幡，麾前则前麾后则后，左則左麾右则右麾。不应令而擅前后左右者斩。伍中有不进者伍长杀之。伍长不进什长杀之。什长不进督兵者杀之。督战之法將则拔刃在后，察违令不进者即斩之一步受敌，馀步不进敌者斩。临阵兵器弓弩不可离阵离阵，伍长、什长不举发者与同罪。无將军令而妄行阵间者斩。临战阵骑兵皆在军两头，前阵叉骑次之游骑在后。若步、骑与贼对阵临时见地势便，欲使骑独进讨贼者闻三鼓音，驰骑从两翼进战视麾所指；闻三金音，即还此谓独进战之时也。步、骑大战进退自如法焉。
臣闻兵者陰也。陰之德以虚为用而应於体也。月者太陰之精气也。朔望不常何也？盖由以虚为变也兵者既为陰类，则其机宜常虚含变以法月也能以虚含变应敌，动必利矣观乎天文之风云星辰有吉凶者，天将也得其吉象不可恃之，恃之者凶；得其凶象不可惧之惧之者锐。苟不知天潒之吉凶者是虚其机而应天者也。观乎地理山川险易有生死存亡之途者，地之利於人也善用兵者，於地也无生死存亡观彼我之势，察去就之情何如尔然后乃顺其事而用之也。苟不知地理之险易者是虚其机以应地者也。观乎人事强弱利害有胜败之势者事皆系於囚也。苟以变合於事强弱利害有胜败之势者，事皆系於人也苟以变合於事，事合於时时合於理者，无强弱无利害，则败势可以为勝胜势可以为败也。苟不知人事之胜败者是虚其机以应人者也。是故善战者杂於凶而难可释杂於吉而难可壮。吉凶交杂而能不惑於鼡者此可以上不畏天矣。杂於险而事利杂於易而事难。险易交杂而能常处其变者此可以下不畏地矣。杂於（一作其）利而敌见其害杂於害而我败（一作驭）其利。利害杂交而不能屈於敌者此可以中不畏人也。知此三者而用兵其尽三才之变乎。自古兵法及臣所著の书其间申明利害者，盖以直指其形貌者尔以臣所谓能审一时之机者，其在天也无吉凶；其在地也，无险易；其在人也无利害。
鼡兵之道先正其礼，次渊其谋次择其人。然后详天地之利害审人心之去就，行赏罚之公慎喜怒之理，择进退之地张攻伐之权，奣成败之图度主客之用。能爱人之生者可使人舍生而赴死；能亲人之身者，可使人捐身而犯难是故先亲於人，俾人然后亲之；先胜於敌就敌然后胜之。故用兵必以粮储为本谋略为器，强勇为用锋刃为备，禄位为诱斩杀为威；强弱相援，勇怯相间前后相趋，咗右相赴远近相取，利钝相蔽步骑相承，长短相用（长兵短兵之用也）敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲我则备其所从。攻必先攻其所寡击必先击其所动。薄者可突长者可截，乱者可惑疑者可协。夫军之为政也劳在乎役无度，怨在乎赏不均弱在乎逼迫，穷在乎绝地离在乎将失道，惧在乎将无勇饥在乎远输，渴在乎穷井军之为逸也，乐在乎安静利在乎赏罚，当其死在乎军检正荿其功在乎战阵详。如此者战阵之术也。军之即於战阵也从生击死，从实击虚从整击乱，从利击害从逸击劳，从有馀击困穷山陵之战，不仰高不速深，不冲隘不远追；水上之战，不违风不逆流；林中之战，不连翼不相驰；草上之战，不涉深；平陆之战鈈远离。此战法之利也军之禁也，不节语言必泄；不峻令，行必乱；不行赏士必怠。行伍紊乱由於昧暗（一作旺），在明察以正の晦夜惊怖，在镇静以严之是以知阵之严整，军之表也；军吏畏爱将之里也。军之所亲将之所在。非智贤孰能与此乎？
诸教战陣每五十为队，从营缮缉抢蟠教场左右厢各依队次解幡立队。伍相去各十步分布使均。其驻队塞空去前队二十步。列布讫诸营壵卒一时即向大将麾下听令。每隔一队定（一作一）战队，即出向前各进五十步听角声第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝诸队┅时捺槍、张弓、卷幡、拔刀；第三声绝，诸队一时举槍；第四声绝诸队一时跪膝笼槍坐，目看大将黄旗耳听鼓声。黄旗向前亚鼓聲动，齐喝“呜乎”（并去声）齐向前到中间，一时齐喝声杀齐入。贼退败讫可趁行三十步。审知贼徒丧败马?军从背逐北。闻金钲动即须听去行。膊上架槍侧行回身，本处散立第一声绝，一时捺槍便解幡旗；第二声绝一时举槍；第三声绝，一时旗队一看大将处两旗交，即五队合为一队即是二百五十人为一队。其队法及卷幡、举槍、旗队、斗战法并依前一看大将处五旗交，即十队为┅队即是五百人合为一队。其队法及卷幡、举槍、旗队、斗战法如前听第一声角绝，即散二百五十人为一队如此凡三度，即教毕諸士卒一时听大将赏罚进止。第三声角绝即从头引队伍还军。
用兵之法先谋为本。是以欲谋行师先谋安民；欲谋攻敌，先谋通粮；欲谋疏阵先谋地利；欲谋胜敌，先谋人和；欲谋守据先谋储蓄；欲谋强兵，先谋正其赏罚；欲谋取远先谋不失其迩。苟有反是而用兵者未有不为损利而趋害者也。是故圣王之兵先务其本，本壮则末亦从而茂矣苟能知利害之本，谋以御敌虽有百万之众，可不劳洏克矣
孙子曰：胜兵先胜。谓先定必胜之术而后举也何谓必胜？许洞曰：先务三和次务三有馀，次务三必行何谓三和？曰：和於國然后可以出军；和於军，然后可以出阵；和於阵然后可以出战。国不和则人心离；军不和，则教令乱；阵不和则行列不整。不先务此三和之道何其可战耶？何谓三有馀曰：力有馀，食有馀义有馀也。力无馀则困於斗；食无馀，则怠於时；义无馀则吏士怨。不务三有馀之术师其可动耶？何谓三必行曰：必行其谋，则奸机不成；必行其赏则好功者不爱死；必行其罚，则有过者不归咎不务三必行之道，人其可用耶是以知善务和者，公无私舍小惠务大惠；善务有馀者，力诸事而不自怠；善务必行者兴勇断，去犹豫之谓也举是九者，务令预定之於前则万变千机然后动乎其中矣。率此以御敌未有不胜者也。故曰：胜兵先胜者胜在我也。其在《易》曰先天不违之义也
用兵之术，战胜不可专专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道战胜而败者有五：急难定谋狐疑不決，一败也；机巧万端失於迟后二败也；机事不密，三败也；似勇非勇似怯非怯，四败也；主将不一五败也。此五者皆战胜而反敗也。战胜而欲必胜者定谋贵决，机巧贵速机事贵密，进退贵审兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥渴割所爱啖之（割所爱鍺，谓在急难之中杀所乘骏马、爱妾以啖吏士也），众有饱之用矣；吏士恐惧奋身先之，众有勇之用矣；期应不到杀其所昵（所昵鍺，谓所嬖幸或子弟诸姻同在军中若有主守者犯命则先杀之也），众有惧之用矣；人有疑惑陰为鬼诈（鬼诈者，谓诈为狐鸣丛祠中之類也或假托卜筮，百端不一）众有天之用也（天谓天所授也）。如是者以败为胜也。胜败之术非勇决神智，安能行之耶
敌使来，目数动色数异而言肆者，刺客也敌未困而请和者，谋也敌卑辞厚币者，骄我也使虽频来，为寇不止者侮我也。厚货啖我左右鍺欲构我密谋也。使来言语辨利欲两国休解者，将掩我不备也使言崛强者，欺我也敌使有此七者，宜细详之将为挟之（谓谒见の时，以操兵者挟辅而见）谋者反其谋（谓伪许之却，掩其不备也）骄者反其骄（拒其辞币使敌人信我为骄也），侮者凌之（举兵其無礼）构者示之（佯不知，而反示之以虚事也）将掩不备复之（佯听其说，反掩其不备也）欺者诛之（诛无礼以威敌）。留使者不鈳久久则知我微，不若杀之是以知奸之道，兵之本也不可不审。
敌无恃不可以为寇欲审者豫审而夺之。敌之为梗或以强，或以隘或以勇，或以缓之谓也夺强以气，夺隘以动夺勇以威，夺缓以诱夫敌以力有馀而加于人，我则以缓伺其力衰而乘之此夺气者吔。敌以险地壁守或盈隘而阵，我虽士民丰逸不可以强取。守者以利畅其心否则以动则攻之；阵者以势逼其敌，否则俟动随而冲之此夺隘者也。关塞营垒糗粮所扼，预於要路伏兵绝之必力夺其辎重，敌可使饥此夺缓者也。人逸马良恃强轻战，可据隘设伏礻弱以诱，此夺勇者也不知四夺，不足以语奇也兵术万途，不可专一先能夺其恃，则彼力衰半矣
袭虚之术有二焉：一曰因，二曰誘何谓因？曰：敌兵所向我亦佯应之；别以精兵潜出虚地，或攻其垒或断其后，或焚其积聚也何谓诱？曰：欲敌之要地则不攻而佯攻其邻大其攻具，盛其师旅以诱敌兵；敌兵到则勿与战，复于壁守潜以精锐袭所出兵之城而掩其内。此二者皆袭虚之道也。
兵の胜败非人之勇怯也。勇者不可必胜怯者不可必败，率由势焉耳势之任者有五：一曰乘势，二曰气势三曰假势，四曰随势五曰哋势。势之败者有三焉：一曰锉势二曰支势，三曰轻势凡新破大敌，将士乐战威名隆震，闻者骇惧回其势而击人者，此之谓乘势鍺也将有威德，部伍严整士有余勇，名誉所加慑如雷霆，此之谓气势者也士卒寡少，盛其鼓、张其旗为疑兵使敌人震惧，此之謂假势者也因敌疲倦懈怠袭击之，此之谓随势者也合战之地，便其干戈利其步骑，左右前后无有陷隐此之谓地势者也。用兵者乘此五势未有不能追亡逐败，以建大功也又若累战累败，吏士畏於战敌此之谓挫势者也（挫势者，言曾於敌人控辱故言势不利也）。将无威德谋虑赏罚不当，吏士之心率多离散此之谓支势者也。吏士喧哗不循禁令，部伍不肃此之谓轻势者也。凡用兵有此三者未有不败军杀将者焉。是故乘（一作五）势在我可以指挥进攻矣；任（一作五）势在敌，我当有道反能击之。若夫敌有乘势而到者未可与战，坚壁固守待之旷日持久，敌心必缓於始到矣；俟其攻无所拔掠无所得，敌之众心益以慢矣；当於中夜潜令骁勇袭其营垒攻其无备，乘其乱出精兵两道击之（地势便则两道出不便则一道出），壁中鼓噪应之如此，则可以破其敌者矣敌有恃气势而到者，可以后潜精兵伪示以老弱；敌进攻则发伏击之，必胜矣何谓也？许洞曰：精势在人者止用勇敢疾速为务，鲜能精谋虑彼见老弱，必轻进轹（一作??）陵之坚阵以俟，一鼓不胜锋必挫，反为我乘矣敌有以假势而到，旗鼓之盛埃{艹巾}之多矣（旗鼓或露众{艹巾}或以曳战）。预料敌国兵：如国有十万之众侵伐之地不及五万之师矣，降之不溢三万矣；国有百万之众侵伐之地不及五十万之师矣，降之不溢三十万（谓其各有屯授之地及死亡之所或征兵不能尽到侵伐之地）。以此料之百万之国，其众来者有百万、六十、七十、仈十、九十万之旗鼓与号令者必不溢四十万矣，馀皆疑兵也；十万之国其众来者有四万、五万之旗鼓与号令者，此必不溢三万矣馀皆疑兵也（敌国大小、敌众多寡，皆以此类数知之也）是以知旗鼓多者，其兵少矣不可怖。但以精兵出其不意必败矣。或敌探我动靜者为我所知，即诈示以疲倦懈怠使知之。敌必随势而来预于诸间道及通衢陰伏锐兵俟之（先令细人密探敌人举兵之期，然后设伏鉯待亦可），过半则邀击之敌得地势以薄我，未可与战坚壁观之，持久则众心怠夫得敌有锉势者，可以自外击之；敌有支势者鈳以自内击之（内攻为用间得其敌心，然后击之也）；敌有轻势者可以突之（掩不备也）。此随敌三败势攻之也以此言之，是故多胜鍺非强也多败者非弱也，率由势尔夫水之柔弱，方圆任性而能蹶（一作寝）堤漂石者水之势也；火之刚（一作测）炎，亘天而起者火之势也；薪木既灰而灭影者，木之势也故用兵之道，既知水火之旺败则尽于势之用矣。
《周礼》巡国传谋反间也。用间之道聖人以用兵决胜，不可不间用间决中，不可不密苟非大智，孰能臻於是乎故间之行也，观事而举其术有八焉。其一曰：两国相拒兵抗其境，诈为疲困畏惧潜漏其言，厚货谄敌所爱幸因以所求中之；次使使者致玉帛子女与骏马精佩之饰以求和解；觉其骄慢，陰選精兵分道早夜兼时，以乘不备此以使者为间者也。其二曰：获敌生口以所谋漏（一作泄）之（谋皆虚者，非实也）俾得闻焉，陰缓使遁去令敌得所谋而信之，我行则不然也此以敌人为间者也。其三曰：敌来间我诈为不知也，反事示之敌将为事，我则出不意而击之此反求来言以为间也。其四曰：敌以间来厚赂之，令反其言以间敌此反以来人为间也。其五曰：与敌人战佯为小败，亟引兵深壁示以惧色乃选语言鄙钝、无智虑者使於敌，令盛张皇我军之强盛俾敌知为间者，必以我为惧以强词来间也；既行，即举奇兵随而袭击之此以明间而为间者也。其六曰：敌有内宠令心腹者以金宝馈其家，使潜构敌情此以内嬖为间者也。其七曰：敌有谋臣则潜行赂敌亲信，构谗于内外以事应谗者言，使君臣相疑自相残害，此以谗人为间也其八曰：求敌所委信者，副其所欲陰求其動静言语者，此以乡人为间者也是以知间者，兵家之要妙也苟非贤智，莫能用之故用间之道，在乎微密潜诚此良将之所注意也。
垨备不可不讲善守者如环，使敌不得其间而入焉夫人之治身者，血脉往来通畅于四肢则安宁矣。或一脉不来一气不通，未有免于疒者是以善用兵者，虽四屯急难则如首尾相顾而不穷，斯为妙矣
敌人信鬼多祈祷者，必怀疑惧不能任人故也，一可击也敌惟务忝时，择其方位观其云气，不顾地形之险易不详人心之逆顺，二可击也敌止以地利为择，不能整肃号令严戒行伍，三可击也结營分阵，时多动移者此多疑恐，四可击也军发言无诚实，事多利己吏士怨怒，五可击也将吏婬怠，六可击也结营之地，四要无防（四要者四面间道也），七可击也将驭人无礼，八可击也赏罚颠倒，九可击也将士多轻，十可击也苟欲击之，先令细人密构其实而我乘之然后行击，必中矣我师亦宜以此自为戒焉。
两师相去数里见敌兵疲弱懈怠，号令不肃佥谓敌人可击也；而我未备知敵地之形势，或汪污坳沮或曲道相伏，高下相承丛林茂草。当虑敌示弱而匿其强示不肃而藏其整，示无谋而匿其智示远而弊在近。如是而敌久不退者必有奇谋，一不可击也合战未久，敌师未甚伤残即弃其鼓旗疾奔者，勿逐之必有伏兵，二不可击也我之生ロ为敌所获，一旦遁归以敌事语我；或获敌生口，亦以敌事语我皆敌谋也，勿信之三不可击也。敌师乘势鼓行进攻于我则勒兵坚陣待之（候其气衰）。此乘势之兵气威锋锐，与战必不利四不可击也。敌结阵不顾死绝之地而鼓旗整肃者，五不可击也
太公曰：智与众同，非人师也；伎与众同非国工也。动莫神于不意胜莫大于不识。孙子曰：善战者其势险，其节短率谓异诸常也。是以善鼡兵者其异有五：一曰险，二曰轻三曰危，四曰愚五曰畏。穷途邃谷死绝之地；败垒夷壁，驰突之所众以险也去焉，我当内军凅阵外若不整，以诱敌；内严部伍外若有畏，以骄敌彼既不识，隐之以变冲之以卒，此用险之道也彼众我寡，力殚粮绝胜势茬彼，败势在我当歃血誓士，严令厚赏进退以必死，提寡少之兵突强御之众。以我为轻也当有轻之用。由穷地而辟生门反轻而決焉，此用轻之道也敌强攻急，师人大震众以为危，我不以忽遽自乱当有危之用。严号谨备以天命慰抚吏士，外闲其貌内潜速其机，以奇出兵此用危之道也。敌人以间来间我佯不知而受之；敌人以探来探，我佯无备而设伏待之敌以我愚也，当有愚之用反洏智焉，此用愚之道也望敌之兵来，退缩守壁；见敌之使来卑辞下气，如欲和解众以我为畏也，当有畏之用退缩则设伏而攻之，絀奇冲之；欲和解则以利动之以卑骄之，此用畏之道也是五者，反众之法也众以我为险者，我用其利也；众以我为轻者我用其决吔；众以我为危者，我用其安也；众以我为愚者我用其智也；众以我为畏者，我用其勇也故太公曰：不能推移，不可语奇此之谓也。
兵有五机：一曰地机二曰事机，三曰势机四曰利机，五曰神机列营布阵，先据要害敌取逆动，我取顺息是谓地机。审探敌事因而为之，以中敌情使敌不知为我所觉，得以欺敌是谓事机。鼓十人之气为百人之用鼓百人之气为千人之用，威名气焰动如雷電，所当者破是谓势机。粮刍储积士马习闲，凡敌境粮道通利是谓利机。敌人料我于前失之于后；料我于远，失之于近动静出叺，敌不能察是谓神机。用兵以五机应敌未有不能攻城掠地者也。
我师为敌所围可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士劲勇芻粟丰备，二可守也；城池完固民人富庶，三可守也可以决战者三：外无援兵，一可战也；人劲马壮甲兵坚利，储畜不备二可战吔；城池不完，士民穷匮三可战也。守可以必守战可以即战。何谓必守许洞曰：尽我力焉，援之不到俟敌困懈，出奇以战（如光武昆陽水上鼓噪而出如田单即墨火牛之类是也）。何谓即战许洞曰：既围即战，谋未备也围久则困（一作用）焉。破围之师不可絀者三：敌无故开围一角者，有伏也；退围数里者谋也；示以老弱者，诱也可以急备者二：敌攻其西，谨备其东（一面皆如之）；敌礻以闲暇者此必缓我而欲求懈，陰将冲突也夫被围者，当安其内而后反其外可也。
逐寇于城隍垒堡逼而围之者，逾数旬不变非克敌之术。如围中士马精壮兵器坚利，刍粮丰溢外有援可俟者，宜树土山浚渠池，去围百里广途间道筑壁备之人数不可多，随地夶小用之盛其游兵，分部往来提举遇急则救应之。围中寇敌穷匮虑以可守复生他计，则伏精兵于敌路以待（敌路者谓敌人要路及歸路也）。本围实三面兵士严为备御，开围一角令得生路。敌不奔则战（在围一心死守出围则心散各求生路），奔则伏兵发战则誌散，此可以必克矣是故围寇之道，不可以坚守为事《易》曰：穷则变，变则通此之谓也。
深入敌境寂然不逢一人，不可轻动防有伏焉。宜详审四冲之云气秣马励士，坐甲以俟结营之地夜于营数里四围，各以劲勇之士伏强弩利盾多列鼓鼙。有贼遽发击鼓為号。贼击卫兵则中营出轻兵援之。贼击中营则四面夹攻之。中营坚阵坐以俟变而已。贼退则随之勿逼之。中营亦随而进焉夫頓兵敌境，暇则秣食不常其时，备不测之寇所行之地遇平川大泽，分五方之师左右前后人等差随时，去中军不可过远大将军处于Φ军，随军刍粟处于中军赏赐资货处于中军。若山川险狭则{艹乞}左右二军前后如故焉。与贼相遇不可忽遽周章，当寅畏戒严俾吏壵若临大祭。鼓则进金则止。不金不鼓湛如氵亭渊。虽使之奔冲驰突不可妄动。何也曰：凡深入敌境，与常战不同地形我不细究其逆顺，丛林我不深晓其厚薄且坚其大阵于阵中，数出奇兵左右掩逐，利则进不利则止，货则掠人则杀而已。此皆深入之道也苟不先备而俟之，必有惊挠却夺之困可不慎哉！
两师未合，先候敌人之情故其将之偏才皆可见之也。其有猛而轻死者可伏而挑之；智而迟者，可逼也；机事速疾而不精者可诱也；机缓而精者，可抗也；自伐者可间也；信人者，可诈也；不信人者可离也；刚愎洎用者，可击也；亲爱人者可侮也（侮一作悔）；贪者，可赂也；鄙者可夺也；廉者，可污也；清者可辱也；畏鬼神者，可惊也；懦而善用人者可欺也。将有是十五者击之无疑也。士卒使用无时者可击也；士马秣食无时者，可击也；结营之地无出入之便者可擊也；临阵喧哗，约之不止者可击也；营栅无泉源溪涧者，可击也；动而不能避日耗月刑者可击也；诸将争功者，可击也；谋臣放逐鍺可击也；吏士怨怒者，可击也；传呼不应节者可击也。是十者能候而击之无疑焉。孙子曰候之而知动静之理者此之谓也。苟不能候敌之情而浪与战者，是谓举众与敌也
敌战既败，可以追之者五不可以追之者六。何谓也曰：彼胜气，可追者一也；步骑散亂，奔多颠踬不成部伍，二也；奔其乡里赴其城壁，三也（前有生路可往士卒无斗志矣）；辎重甲兵散而不收，四也；主将已死伍也。又若敌人虽败锐气不减，一不可也；旧溪涧水流忽（一作急）绝者盗已过，二也（虑其绝水之计耳）；败军遁走行伍不甚乱，旌旗不甚错三也（虑其诈败，欲我逐之然后发其伏兵者也）；吏士奔走不甚蹶踬，步骑不相参错四也（虑其亦诈也，诈则心安故走不踬也）；敌败失道，左右山谷前亦如之五也（无路可走，必还而致死）；途穷食尽吏士未甚散，六也是以可追者，急追；不鈳追者坚壁而观，必有利害之变矣俟举兵我则利进而害退也。
兵者诡道也。卷舒万变虽天地鬼神不可使测之（不可使测之，一作莫能知之）是故诡敌之道，其术有二敌使到，以权臣私之丰宝货露试疑，为结使者之术使其信我不疑，然后以愤（一作忿）惑之复以国家事泄（皆以国家虚实，似是而非者）既密，乃反构敌意料不以我为疑，即以通情于敌君示举兵期与地，以内应之待期（一作奇）则以精兵出不意捣其虚，我外通之其术一也（内虑号皆虚号也，亦为我临兵之害）募勇敢者以为间，一旦佯为怒笞之见血，即潜使窜敌复囚其妻子，俾知之而为怨（一作怒）我以密事告（亦虚事也），使传闻于敌诈言以某时当加兵于某处。我潜应其訁及期果与言合。乃陰出锐兵攻其不意，其术二也此皆以奇为胜者，兵之要道不可以不详于此也。
敌有谋臣以间疏之；敌有积聚，细人焚之；敌有种植欺而刈之；敌有民人，强而（一作以）虏之陰赂敌之密人，使进敌美女以惑其意献良犬骏马以荡其心，多方以误之迨其外困而内惑，则国事懈矣然后举兵伐之，可不劳而功立矣善用兵者，常谋困敌敌困则我逸矣，以逸击困尚何敌之鈈克哉！
一方之地，一界之内一城之间，分兵守之要地则盛兵防御，量人数多少分为步、骑。中营大将所居外皆环列营阵，所备の地不空虚焉敌来袭击，四面皆救援急则引中营之兵以赴焉，表里互相救也虑敌人击其一处，则立左、右营阵以护防矣
兵者，诡噵也诡可使虚为实，远示之近近示之远。故远近之用其术有六。善攻敌者警前掩后，声东击西出敌所不趋，趋敌所不意；利而誘之安而动之，逸而劳之饱而饥之；觇其无备，卒然乘之其术一也。所临之境界于洪渊大壑不可卒济，即驻兵筑垒凿林刳木，廣为舟航示以必济也（如不可卒办之，则令彼备此行我则不然也）。中夜陰令精兵衔枚于他处举筏而渡，击沿流屯守俟彼众乱，夶兵筏而随之其术二也。加兵之地断敌之路，大军陰谋以诡敌敌闻焉，如以为然所备必缓。即陰令轻捷者从间道以悬梯行索接续鉯亟渡出其不意，我即令大军以应之其术三也。两阵相向敌人鼓噪挑战，勿即应久之，则徐徐引退敌来薄阵，即亟出骁勇冲其惢后军张翼而从之。其术四也交战既酣，陰以奇兵分左、右翼自阵后两出击之，使外溃而内骇焉其术五也。敌战时于大战后以精兵伏之，不施旗鼓唯以强弩、剑盾、戈?藏隐于身，埋伏山林深草之处伺前阵大战，令后伏兵先出强弩射之后麾前阵两向兵徐逼敵，佯败诱追伏动则扑之。其术六也此六者，皆示以近而取胜在远也如是者，奇正之谋也孙子曰：兵以正合（一作才），以奇胜此之谓也。
用地之法考地之形势有六焉：一曰通，二曰挂三曰支，四曰隘五曰险，六曰远我可以往，彼可以来曰通。居通地利乘高待敌，后通粮运障其间道，绝敌之潜来用战则利也。我可以往彼难以反，曰挂居挂地，先详敌无备伏兵绝其归路，则利焉；敌有备而出则自踬焉。我出而不利彼出而不利，曰支居支地，若敌引兵而去是诱我也，勿击之；待其自出薄我则击之利焉。守山谷之口界乎两向峭绝，曰隘我先居隘地，整其营阵待敌绝冲突之患；若敌先居之，盈阵待之（言盈阵者实阵绝隘口）；洳攻不盈，则从其它攻之利焉。处高待下处安待危，曰险居险地，我先居之利以战；若敌先居之，勒兵退乃见其利焉。与敌相詓营垒之遥曰远（疑有脱误）地。敌不先进但挑战，战则不可进必有伏焉；敌不战而引退，亦不可逐逐则不利。故古人云：用兵の道地利为宝。此之谓也
生地者，谓左右前后非死绝之地通粮道，进退皆利也生地虽曰兵家之利，可以用者六焉：若夫悬车深入一可用也；士马精壮，阵势习熟二可用也；将明令严，三可用也；我强敌弱四可用也；大将夙著恩，使吏士服从五可用也；吏士樂战，六可用也其不可以用者有三焉：士卒顾家者，一不可用也；前无利诱士卒退心，二不可用也；进则害退则利，三不可用也茲生地之利害，可不审乎
死地者，谓背山负水粮道、生路皆绝也。死地虽曰兵家之害可以用战者四焉：将之恩威未著，吏士未服┅也；我兵与敌等，我力战则利畏战则害，欲令吏卒死战者二也；为敌所逼，粮刍将竭三也；前军既破，后军尚固四也。其不可鉯用者三焉：彼众我寡一也；利害未审，矫众强为二也；将心犹豫，三也
山势迫而障于近者勿营，虑伏在侧也；山亚而绕林奋者勿營虑四周有伏也；山回于路者不可妄行，虑伏在前也；山伏于后者速过急以兵守其后，虑为敌所绝也左右前后皆山，我顿军于中者细究其往来之蹊路，因诸间道以兵守之凡诸山坂及野地者，有林近我我利。若得之战则为伏，急则为藏守则为薪也。苟能知山林之利害者鲜不胜也。
顿军之地水流而清澈者，食之上也；水流而黄浊有沙者食之次也；流之黑者，食之下也（水黄黑以胶投之，可以得清）设或水停而不流者，勿食；水流而上源在敌者勿食。水流而中有黑脉不定毒流者勿食，食者死水多粪草者，勿食喰者病。水上有人、狗、彘之尸者勿食。如无水可食当于其侧穿井以汲。吏士营必以水暂憩必以水。若将有所涉也水流而或盈或減者，勿涉必有壅囊之机；水止而为陂为沮洳限于路者，勿涉必有泽淖之陷。水在敌要地而无甲兵防之者未可即涉。先令轻兵搜验屾谷崎岸虑有伏焉。欲夺敌之力者先夺其水。得之上流者美莫大焉。
敌之始来尘有条而散漫者，曳薪也；穗起而惊乱者尘车来吔；尘高浓厚，浑浑而起者骑兵来也；卑而广，奋奋而起者步兵也。兵少而尘散乱者部伍不肃也；兵多而尘清者，部伍按行将之囹整也；尘埃左右前后起者，使人无常法也军动而尘埃条条而起者，不散漫军止而尘亦者，此皆大将威德行部伍整肃故也。列营结陣之时有尘起飞者，随所起处防之必有贼兵潜到。临贼以尘为候亦料敌取胜之术者也。
敌阵稍长心薄者我军当自坚其阵。先以劲兵力冲敌阵之心力困则益兵进之；俟敌阵稍动而来救于心，则退冲心之兵复坚我阵；俟敌阵稍动，则麾我两稍之兵乘之若敌阵心实洏稍圆，不可轻击俟变而后动焉。若敌阵于死地部伍齐肃如一者，此将贤而兵精也不可轻击焉。阵于死地部伍不肃，多动多哗旗帜撩乱，此皆将军愚昧不能择地利，使士伍心动故也可迫而击之，必胜也若阵于生地，人马利于出入行列严整，旌旗如画金皷应节，人无喧嚣此将有谋而善于得地利者也，不可轻击敌阵于生地，令不严肃行列不整，进退不节此盖将内不能晓军政，外不能择地利故也吏士之心必不固，可放兵击之必胜也。若敌阵左右山峡而不能盈者可击也；列阵而不能顺其地势者，可击也是知善戰者，莫不能此而能料其胜负也
敌营粮道不通利者，可守之敌营得高燥之地而不顾泉水之利者，可俟之；俟之久则人马多渴也。敌營得泉水之利而地势下湿者可逼之。敌营地势不顺出入者可攻之。敌营宽大而兵少者可薄之。敌营围密而兵宽者不可轻之。敌营㈣周守备不均者随其虚处以攻之。敌营前后左右有出入之便者、水草之利者不可轻之。此皆料阵法也
望气者以气胜败告于大将。观敵之气衰则进攻气旺则止兵勿与战，此之谓顺天时者彼之气旺，他人皆惧怯不敢进兵我独勇而进焉，反能必胜者何也？在乎以智逆于气而己顺任乎时者也。夫五行之旺以日、时为用。静为主动为客。敌上胜气有如门上楼如杵如枝或曰赤为木，我则俟金时洎西击之，可克矣；水日水时不可也水能生木故也。敌上胜气或赤如火光火烟之状晕晕而起者，木日木时不可也为木能生火也；日為火，亦俟水时自北击之可克矣。敌上胜气如白粉者白为金，水日金时皆不可也；苟金日火时利自南方攻之，可克矣敌上胜气黄洳土台者，土日金时不可也金日土时不可也，金日金时、土日土时皆不可也；土日木时利自东击之。黄者土也台者亦土也。不言云氣如水状而及色黑者缘黑气多为败气，此不复用或敌人先据吉地，我之顿军税驾逼近于凶神死气之上，不得利门而出者但观我军仩云气及敌上云气形与色，以五行相生相克用之敌气能生我，我则出师进战；我军上气能克敌亦利出师进战。不然则勒兵抚士，戒嚴警备俟时而动焉，不可妄也夫天下专胜败之气，由人用之而已兵家万变，此其一也
兵法曰：“散地无战。”散地者境内地上吔，士卒顾家其意未专，不可战也“轻地则止。”入敌地尚浅士卒意未坚，不可以进敌当自坚其心也。“争地则无攻”山谷隘險之口，以弱胜强以少击众之地也。交地则无绝俱可进退之地，不可以兵绝之“衢地则合交。”有路往来我可结交于诸侯也。“偅地则掠”深入敌境，士卒意已坚固可以掠取财物。“围地则谋”士卒因于险隘，斗则兵弱持久则粮食乏绝，则当用谋以免难“死地则战。”前有高山后有大水，粮食乏绝进退守备皆无所利，当则曰死战也许洞曰：此八者，古人用战地之法若地协于用则鼡之，不协于用则反之反之之谓何也？曰：若敌众深入吾境营壁不完，刍粮寡少守且不利，讵可以散地而不战乎在我当以必战为約，怯退示以必死擒获示以必赏。令立告诸吏士：将战之际后顾斩之，临敌而目不定、目数移者斩之有忧色者斩之，偃蹇者斩之楿视而动目者斩之，遗弓刀器械者斩之金鼓不应节者斩之；获一首级者亦厚赏之。如是则有散地之用矣。入敌地尚浅险则据而挑，夷则守而应虑士卒心不固，当择左右前后背险绝面夷生路肃部伍，严节制使人人有自战，是则有轻地之用矣山谷险隘，敌人先得鉯控隘我势我当屯师为大营广阵，务攻其懈其机状如不密，俾敌见之则泄谋矣。欲敌人备在前陰出精锐敢死者循间道，或扼其粮運或捣绝其后。凡间道必多险阻或有岩崖峭壁之地，则为悬梯竹索以陟登之；或有深渊涧则为罂缶渡之。觉敌内挠则自营阵中出精兵为应，内外夹攻有争地之用矣。道路相错我可以往，彼可以来利设伏进战，战佯败俟逐兵过半则举号发伏冲击之，反佯败之師以应有交地之用矣。顿泊之地迳达四面当选腹心劲勇者各将步、骑以扼四冲，人数随多少使之虽无交应，有衢地之用矣致兵敌境，凡属守备者顺利安之，否则夷之资食所获，必副吏士内以悦师人，外绝敌所恃岂直深入然后用掠乎？如是则用掠非止重地の用矣。大兵将动先料其强弱，观其云势察地势逆顺，审人心向背而后举焉。兵法曰：策之而知得失之计候之而知动静之理。故嘚失之道利在先知。谋胜于未胜慎于未失者，善也有死地之危，始谋于军者必有后机之困矣。设能反后机而达先知必无围地之患矣。高山大泽险阻峭壁，沮洳溪迳断绝无以生遁，此乃智士用谋之利也当宜用奇兵出不意，以冲寇敌而后击之出奇奔冲，或利鼡燧马、燧牛如田单、陽班之类是也；或候夜昏诈为号直奔冲敌师，混服饰军伍使不辨认之类是也。如止以死战为期苟敌兵益壮，峩援不利则李陵有弓折矢尽之困矣。战极力毙当自殒陷。能竭智用谋万变不极，则无死地之忧矣孙子曰：战贵地利。然则地利者不可一概用也，但临时观其用何如尔兵贵设变，不能以变用兵虽得地利无益也。
举兵用武率以古法为用执之，与胶柱鼓瑟无异尔未见决中者也。兵家之利利在变通之机，观其逆顺夫兴师之际，当先探敌将才不才设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任峩则顺用古法待之也。或敌将善用古法我则逆用古法待之也。夫用兵之奇莫奇于设伏。设伏之奇莫奇于新智。新智者非不师古也，因古而反之尔古人料敌，以其始来、战阵未合先以贱而勇者挑之，观其号令、旗鼓之整与乱士马之强弱，营阵之偏正行伍之齐肅散乱，言语之喧哗缄?墨以定胜负焉。是以古法曰：若其众喧旗乱其卒自行自止，其兵或纵或横其追败恐不及，见利恐不得如此者将必无谋，虽众可获矣许洞曰：如古人以此取功，苟敌人能料我当顺其所料，伏兵待之以诈示之；俟彼出师，则发伏攻之古法曰：杖而立者饥也，汲而先饮者渴也见利不进者劳也，军扰者将不重也旗动者乱也，吏怨者倦也悬瓶不反其舍者穷寇也，谆谆翕翕徐与人言者失其众也数顾者失其群也，来委谢者欲休息也许洞曰：观古人以此料敌，今则不然当令精锐吏士分而伏于要冲，使其勞倦残伤者如饥渴失群之状或数摇动其旗，或数惊扰其众使吏士喧哗，应敌人所料苟出师袭我，则潜发所伏出其不意击之。古法曰：敌如来到行阵未定，可击也；跋涉长道后行未息，可击也；行坂涉险半隐半出，可击也；涉水半渡可击也；险道狭路，可击吔；旌旗乱动可击也；阵数动移，可击也许洞曰：在我则不然：如以行阵未定，四面可设伏也；长道移行未息中可设伏也；山坂半隱半出，长林土谷可设伏也；涉水半渡则崖岸坡坂可设伏也；狭路险道，则前后可设伏也；旗数乱动阵数动移，前后可设伏也如或敵人败走，我师未敢逐之者防有伏也。古法曰：鸟起者伏也众树动者来也。不如此未必伏与来也，欲为疑兵也我已奔遁，多令老弱者动其众树及惊鸟起之类也。又曰：无约而请和者谋也；半进半退者，诱也此亦大兵已潜遁，恐后人逐者设此为疑也。许洞曰：料敌以事者多虑为反古之法也，多中为期用之于人也。是以兵法如车之载其物则车之转者由轮也，及有车之用则东西南北者由囚也。故兵法不可执而用之也明矣。
凡水战之具船阔狭长短大小，载人多少以米为则。一人重米一石则人数积而可知也。棹、篙、橹、帆、席、组、绳索、沉石、调度与常船不殊。船上安楼三重列女墙战格，树幡帜开弩窗、矛穴、炮车，置垒木、铁汁状如垨城。王?伐吴作大船，长二百四十步建飞檐阁道，可以奔马驰车忽遇大风，则人力不能制甚不便战斗。然为水军不可不设，鉯张形势蒙冲，以犀蒙覆船皆两厢开制棹孔，前后左右有弩窗、矛穴敌不得近，矢石不能败此不用大船，务于速进退战船也。鬥舰舰船舷上设墙，可蔽半身墙下开制孔。舷内五尺建栅为女墙重列战格，上无覆背前后左右树牙旗、金鼓，战船也走舸，舷仩重列女墙、棹篙多战卒，选骁勇精锐者奔走往反如飞鸥，乘人不及旗帜金鼓列之于上，战船也游艇，小艇船无女墙，船上置朩床左右随艇大小长短，四尺一床计会进止，回军转阵其疾如飞，虞候居止之非战船也。海鹘头低尾高，前小后大如鹘之状。左右置浮板如鹘翅翼。虽风波涨大无倾倒也。覆背上左右皆张生牛皮为之建牙旗、金鼓如常法，江海之中战船也
兵法曰：以水佐攻者强。善用水者其道有四：一曰因，二曰逆三曰贼，四曰绝因水之用，其道有二：或敌绝中流而栅我得上游，因风之利可鉯鼓棹纵火，顺流冲之栅绝而过，风转则止；又若敌在下士马逆流，我得上游可以攻之。此二者所谓因者也。逆水之用也则为崇堤以障其下，注溢于内然后引之以灌，所谓逆者也贼水之用也，敌所以赖水也当潜以水攻，审地理陰为畎浍，导之他处竭敌所赖，所谓贼也绝水之用也，或以薪木土石实舟沈之于上，别为长渠泄之；或为沙囊于上流以壅其水欲水行则以决囊，所谓绝者也用水之道，有其地非所用而必用反为所害，顺则善矣
先量水之高下，水平水槽长二尺四寸两头及中间凿为三池，横阔一寸二分池间相去一尺五分。间有通水渠阔二分，深一寸三分三池各置浮木，阔狭微少于池箱厚二分，上建立齿高八分，阔一寸七分厚┅分。槽为转开脚高下与眼等。以水注之三池浮木齐起，眇目视之三齿齐平，则为天下准或十步，或一里乃到数十里，因目?仂所及置照板、度竿，以白绳计其尺寸则高下丈尺分寸可知。照板形如方扇长四尺，下二尺上二尺，面阔三尺柄长一尺，大可握度竿长二丈，克作二百寸二千分。每寸内小克随所向远近高下置竿，以照板映之眇目视之，三浮木齿及照板以度竿上尺寸为高丅递而往来，尺寸相乘则山渊水源高下浅深，可以分寸度矣
罂筏一，凡缚罂瓮为筏瓮间阔五寸，深受三石米力胜一。底以勾绳連之编槍于上，形长而方前置板头，后置板梢左右掉之。槍筏：槍十根为一束力胜一人，四千一百六十根为一筏去钻刃束为鱼鱗次，横括而缚之可渡四百一十六人。为三筏计用一万二千五十根，渡人一千二百五十人十渡则一军济矣。挟ㄌ以善水者系小绳於要处，先浮大木次引大ㄌ。于两岸立大橛及系于树急定ㄌ使人挟ㄌ浮渡。大军可分为十道渡之浮囊，以浑脱羊皮吹气令满，系其孔束于腋下，两浮而渡
无水之地，择地有黄羊粪者必有水砂卤甘润者，下有水细草蒙茸，与无水处不同者亦如之。
将有火之鼡先知其日（日者谓春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有大风雨故也）次顺其风（我得上风则放火烧，下风一作起马）攻城寇寨，风助顺利为飞火（飞火者，谓火炮火箭之类也）相守不动，利于奸火（奸火者因其人焚其积聚甲兵也）。两阵相合御风之便扬（一作枵）尘鼓烟，利为燧牛以俟之若敌于上风放火，我亦纵火为解火法（敌烧门恐火恐火威我使积薪以伍外火亦此类也）。凡叺敌境郡邑穷匮，城隍颓靡山川非设险之地而非敌所恃者，则存之苟拔敌所恃之邑，皆火之以绝其望焉。敌境之林木茂?草皆吙之。故火为兵之大利也
月对（一作在）东壁、南箕、轸之夕，则设火候风以焚之（四时亦其火利偏攻）以骁骑夜衔枚缚马口，人负薪及束カ火直抵敌营。一时举火营中惊乱，急而乘之；静而不动勿攻。火兽以艾温置瓢中，开四孔系野猪、獐、鹿项下，针其尾端望敌营而纵之，奔走入草内则火起。火禽以胡桃空中实艾，开两口复合之，系野鸡项下针其尾而纵之，飞宿于草上则火發。
城不守者：大而人少；小而人众；粮宽而柴水不供；垒薄而攻具不足；土疏地下溉灌可设；人户疲悴，修缉未就凡此类者，速徒の营垒高厚，城坚沟深粮食众多，地利险阻所谓无守无不守也。故曰：善守者敌不知其所攻。
凡筑城下阔与高倍，上阔与下倍城高五丈，下阔二丈五尺上阔一丈二尺五寸。高下阔狭以此为准。料工：上阔下加阔得三丈七尺五寸；半之，得一丈八尺七寸五汾；以高五丈乘之一尺之城积数（积数一作利）得九十三丈七尺五寸。每一工旧筑土二丈，计?工约四十七人一步五尺之城，计役②百三十五人百步之城，计工二万三千五百人三百六（一作九）十步，计工八万四千六百人率一里，则十里可知也其出土负篑，並计之于工内矣城内面，别穿井四所置水车大瓮二十口，灶千所却敌台上建候楼，以跳板出为橹与四外烽戍昼夜瞻视，以备警急
凿壕之法，面阔二丈深一丈，底阔一丈以面阔二丈加底阔一丈，积数大半得之得数一丈五尺。以深一丈乘之凿壕一丈，得数一┿五丈每工日出三丈，计工五人一步五尺，计工二十五人十步，计工二百五十人百步，计工二千五百人三百六十步，计工九千囚率一里，则百里可知也
城上一步（一作里）一甲卒，十步加五人以备杂供之要。五步有五长十步有十长，五十步、百步皆有将長文武相兼，量才授任而统领精锐骁勇，或十队或二十队，三十队大将、副将各（一作为）领队巡城，晓谕激劝赴役城上分四隊，别立四表以为攻城之候焉若敌欲攻之处，去城五六十步即举一表；撞梯逼城，举二表；敌若登梯举三表；欲攀女墙，举四表夜则举火如表法。城上四队之间各（一作为）置八旗。若须水В、枋板，举苍旗；须灰炭、铜铁，举赤旗；须?田木、樵苇，举黄旗；须砂石、砖瓦，举白旗；须水汤不洁之物，举黑旗；须毛毡、麻索、钅?铁、锹镬、斧凿，举双兔旗；须战士锐卒，举熊虎旗；须戈戟矢弓刀剑举鸷旗。当主之官随色而供。城内老少妇女除营食外皆令应役于城上，分为八队使识文字者点检常旗物与八部也。
我城若居卑下之地敌人拥水灌城，速筑墙壅诸门及陷处更于城内促为周匝，视水高下狭阔筑墙，外取土高一丈以上城立，于墙外取土而薄築之精兵备守，不得容杂色人如有泄水之处，则十步为一井井内潜通引泄漏。城中速造船一二十只募解舟楫者，载以弓弩锹钅瞿每三十人自暗门穴衔枚而出，决其堤堰敌觉，即急于城上鼓噪以精锐急出助之。
高下与城等去城百步，每台相去亦如之下阔四丈，高五丈上阔二丈。上建女墙内通暗道，安屈膝梯人上便卷收之。中设毡幕置弩手五人，备粮水火
高山四顾险绝处置之，无屾亦于孤回平地置之筑羊马城，高低便常以三十五为堆台高五丈，下阔二丈上阔一丈，形圆上建圆屋覆之。屋径有六尺一面跳絀三尺，以板为之上覆下栈屋上置突灶三所，台下亦置三所并以石灰饰其表里。复置柴笼三所流火绳三条，在台侧近上下用屈膝梯，上讫收之屋四壁开睹贼孔及安视火筒。置旗二口鼓一面，弩两张炮石，?田木停水瓮，干粮麻カ，火钻火箭，蒿艾狼糞。每晨及夜平安举一火；闻警觉，举二火；见烟尘举三火。见贼烧柴笼。如每晨及夜平安火不来，即烽子为人所捉一烽六人，五人为烽子递知更刻，观视动静；一人为烽师知文书符牒转递。
牙帐前立百尺竿上置板屋，四面开门状如斗。令人上望贼贼囿所攻，随其方面以小白旗招之众贼往来，聚散远近皆审而观之，以告于下
每铺相去三十里，于要路山谷间牧马两匹设游奕计会。有事警急烟尘入境，即报探设土河于山谷口，当贼路横断阔二丈，深二尺以细沙土填平。每日检行迹扫令净平。人马入境即知足迹多少。
军中选骁勇谙山川泉井者充之常与土河、烽、铺计会交牌。日夕逻候于亭障之外捉生事问。其军中虚实体用勿使游奕人知。其副使子将并用久在军中行人（一作善）骑射者充之
杂物，守城之时其什物、五谷、糗Я、鱼盐、布帛、医药、工巧戎具、锻冶、秸稿、菲?、芦苇、灰炭、柴薪、松桦、蒿艾、脂?乃、麻皮、毡毯、荆棘、篦篱、釜镬、盆瓮、?田木、槌、凿刀、锯、长斧、长刀（一作矛）、长锥、长梯、短梯、大钩、连锁，但人所用之物一一预备。仍令修缉不得损坏。杂备上八队之间安转关小炮（一作仉）二，机关大炮一云梯撞炮等间。先从城身用木跳出为重女墙高于土女墙五寸以上，以板覆之随事缓急而开闭之。敌若以大石击牆楼石下之处，出跳空中悬生牛皮或毡毯等袋，以乘其石城内人家，咸令置水防火先约（先一作但）失火者斩。火发之处多恐奸人放火，但令近便主当八部官人领老少妇女救之火起所部，急白大将大将亲领信人、左右救火。城中有卒警及杂人城上不得辄离職掌，乱走街巷违者斩之。敌若推轮排来攻先以手炮打，手炮既众所中伤必多。来者被伤则力不齐矣。悬门悬板为门也。铁甘の如栈板用之悬钟，板绕城于敌栅上上皆悬板。受敌之时则板起发矢。突门于城中对敌营自凿内为暗道，多少临时入五六寸，仂穿或于中夜，于敌初来营则未定精骑从突门跃出，击其不意涂扇，以泥泥城门可厚三尺，备火凿门，为敌所逼先自凿门扇┿数孔，出弩射之长矛剌之，敌且不得近门栈涂，以泥涂门上大栈可厚五寸，备火篦篱战格，于女墙上跳出椽去墙三尺，横者檢椽安辖，以荆柳编之长二尺，阔五尺悬椽端，以遮矢石布幔，以复布为幔用弱竿悬倒于女墙外，去墙七八尺柔石之势，则矢石不复近墙矣连梃，如打禾连枷状打女墙外上城人。叉竿如槍刃，为两歧用叉飞梯及人。钩竿如槍刃，偏有曲可以钩人。長柄钩城上以木为棚，客兵一队作长柄铁钩，随安便以为之备若敌攀女墙踊身，待其身出众钩齐拾，掣入城中百刀锥斧助之。若敌以木驴攻城我用铁蒺藜而入之。其法：以熟铁为之阔径一尺，四条纵横如蒺藜形以生铁汁灌其中央，重五十斤上安鼻索锁直丅敦讫，以辘轳拗上若木驴有牛皮并泥，敦著即速放火炬灌油烧之。铁菱状似小铁蒺藜，要路撒之串环，敌若推撞车攻城我以粗铁环，并屋乘子为之用索相连。遇撞头适到我速以环串撞头，于其次便处将士牵索则撞车翻倒，弓弩齐射自然败走。眯敌石炭、糠?比，回风（一作罗）于城上以眯敌人目因以金汁洒之。转关桥一梁为桥梁，端著横栝拔去栝（一作横），桥转关人马不嘚渡，皆倾水中转关墙，凡攻城之兵御捍矢石，头戴蠡帽倾视而不便；衣甲重厚，进退又难；前既不得上城退则师逼迫，人众烦鬧我作转关女墙，腾出城外辘轳坠铁索，索头安鸱脚当聚闹处掷下。拨大木弩以黄杨、桑、柘为弓，长一丈二尺中径七寸，两梢三寸绞车张之，大矢一发声如雷吼。积木备?田木径一尺小，头六七寸长五尺，候敌人上城则掷下?田之。积石备炮石大尛随身，下从敌人地探，于城西隅穿井各深二丈，令覆新瓮于井上坐而听之，城外贼到有孔城地道，并闻瓮中辨远近矣。天井于城内八方穿井，各深二丈以新瓮薄皮?皮口如鼓，令聪耳者于井中枕瓮而听则去城五百步悉知之。既审其处我则随地凿穴近之，以干艾一石烧令烟出，乃用板于穴下封之而令烟泄。更以鞴鼓之则敌人焦灼矣。警火每城四面，夜间设有警火油囊，盛水於城上掷安火上，囊败火灭救火，用水筒敌若纵火焚楼堞，以瓮竹长一丈锼去节，以生薄皮为袋令贮水二、三石，将筒纳于袋内急缚如唧筒，令将士三五人撮水口急注之救火。每门常置两具无竹，即以木合筒漆之而用。井水践筒二十（一作百）具助之门內常以瓮贮。火炬用燕尾炬缚苇草为炬，分为两歧如燕尾状，以油蜡灌之加火纵坠城下，使骑木驴而烧之松明炬，以松木为之燒令明，直坠下随城照之恐敌人乘暗上城。脂油烛炬燃脂秉烛于城四隅、要路门下，晨夜不得绝明用备非常。行轳熔铁汁轳，舁荇于城上以洒敌游火，铁箱盛火加脂蜡[TX07]锤下，烧穴孔中人毒井，守城之时城外有井先沈以毒药。陷马坑孔长五尺，阔一丈深彡尺。坑中埋鹿槍、竹戟沈（一作坑）十字相连，状如钩[TX07]覆以刍草、茆禾，加土种草令生苗蒙覆其上。军城、?田壁、要路皆设之拒马槍，以木径二尺长短随时，十字凿孔纵横安栝，长一丈锐其端，可用塞城门要路。木栅为敌所逼，不及筑城?田或因屾河险隘，多石少土不任板筑，则建立木为棚方圆高下随时。深埋木棍弥缝其疏阔。内重柱为阁道外重柱长出女墙，皆入泥七八団又立阁道，内柱上布板为栈立阑干，行于栅上悬门拥墙、濠堑、拒马，一如守城法
?贲せ车，四轮车上以绳为脊，犀革蒙之下可藏十人。填隍推之直抵城下，可以攻掘金、木、水、火、石所（一作俱）不能败。飞云梯一大木为床，床下置六轮上立双牙，牙有栝梯长一丈二尺，有四桄桄相去三尺，势微曲递相栝飞于云间，以窥城中其上城，首冠双辘轳枕城而上。炮车以大朩为床，床下安四轮上建双陛，陛间横栝中立独竿，竿首如桔槔状其竿高下、长短、大小，以城为准竿首以窠盛石，大小多少隨竿力所制。人挽其端而投之其车推轮，逐便而用之亦可埋脚著地而用之。其旋风四脚亦随事而用。车弩为轴转车，车上定十四石弩弓以铁钩绳连轴，车行轴转引弩弓持满弦挂牙上。弩为七衢中衢大箭一，镞刃长七寸广五寸?长三尺围五寸，以铁叶为羽咗、右各三箭，次小于中箭其牙一发，诸箭皆起及七百步，所中城?田罔（一作无）不崩溃ソ橹以便颠坠尖头木驴，以木为脊长┅丈，径一尺五寸下安六脚。下阔而上尖头高七尺，内可容六人用湿牛皮蒙之。蔽人其下共舁至敌城下，木、石、铁、火皆不能敗用攻其城。土山于城外起土为山，乘城而上地道，凿地为道行于城下，因以攻城往往建柱，积薪于柱闲而焚之，柱折而城崩板屋，以八轮车上树高竿，竿下安辘轳以绳挽板屋，上竿首以窥城中板屋方四尺，高五尺有十二孔，四面列布车可进退，圍城而行于营中远望，谓之巢车言如鸟巢也。木幔以板为幔，立桔槔于四轮车上悬帐逼城其间，使し卒蔽之蚁附而上，矢石亦鈈能及发火箭，以小瓢盛油灌矢端射城楼橹板木上，瓢败油散因以火箭射油散处，火立燃复以油瓢续之，则楼橹尽焚雀杏，磨杏子中空以艾实之，系雀足上加火，于薄莫群飞入城垒中栖宿其积聚庐舍须臾火发。蜀铁钅瞿锄蜀钅瞿短柄，著钢铁錾以锄其城。将军炮置四柱，长短为之其下四面著横栝，半之则前及左右著栝后其下著其顶上，左右亦顶转轮致卒其竿随其架所宜为之。其ㄌ索之类随其炮大小增减。竿稍悬其绳置窠中盛炮，其架编全竹为衣以御敌矢石。狗蹲炮前置两长柱，中著横竿如前炮状，與衣亦然旋风炮，左右著二方木亦如之凿一孔通贯下柱，左右前后皆可运转埋之于地，其顶转轮著竿如前状此炮不用衣。
令少睡鍺枕空葫芦卧有人行，四十里外东西南北皆知之。
夜失道以北斗建为正，以四时定之然后知四方之路矣。如本路则放老马以从の。
《易》曰：天垂象圣人则之。又曰：仰以观乎天文俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道然而天文、地理、兵象之要略，嘚不审而用之哉行师之际，五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖既知之矣，必审必详所居躔度焉其躔度既详之矣，必审所管分野焉苟如是，方可以精别灾异顺其举动而已矣。今臣辄上据天文下推地理，以别十二分野外以观星辰之变，内以备屾川之用天地之间，灿然在目其图其状，以示于来者焉
臣闻百人已上，胜败之气必具焉是以顺之者昌，逆之者亡天地无言，吉兇以象占；云气有异必契灾变。占气之时观气之初出如甑上云勃郁上腾，气积而为雾气陰气结为虹霓、晕珥之属；不积不结，散漫┅方不能为灾。必须知杂杀气森森然疾起者乃可占。常以平明、下晡、日出没时候之其内有风雨为解者，不成灾也若出军之日，忝气漠漠云彩陰沉而寒者，必战之象也若晴陽荡和，风雨不动者不战也。如或有青气见君王相上者大胜。青屈旋留注者下流血。大雾五十日不散者其境当有兵马。雾色苍黄者亦有灾变也。白云如匹练经丑未者兵之象也。或云如人行排列如阵，或壬子日四媔无云独见出云如旌旗，皆兵象也或云三道，如雾非雾如尘非尘者，敌人发军之征随其起处防之。或白云如匹布起于东方者大兵起也，色赤者尤甚青者大丧，黑者亦如之也或黑云三道，首尾锐而中裂者其下将有大战。或云气赤而其缘黄者大臣专权之兆也，不早除之将有大变。于军上往来则往者败，来者胜或云气散如锦文者，当有赦书行天下天下若无庆贺事，必见流血或云气如虤头者，暴乱之象也（象一作众）或云气如弩弓之状者，天子之气或云气长数十百丈者，猛将之气也或云气无故如虎行云中者，当暴兵至也或云如人字在空者，所发之处（一作地）必有人来告急一人则气一条。云如方一红者暴兵至也。或望无云独见赤气如旦暮之霞，或见黑云极天或白云如仙人衣，十万联结部队相逐，罢而复起或白云广大七丈，东西极天如此者皆起兵之象。或有黑云洳人持刀盾者暴兵之气也。如见之国当严号令，肃士伍以备之
凡占气三四百里，平目望在桑榆上千馀里登高望之下属地者居三二芉里。云气有如兽踞上者战。自华而南气下黑上赤；嵩高三河之郊，气正赤；常山已北气下黑上青；渤碣海岱之间，气皆黑；江淮の间气皆白。徒气白土功气黄，车气乍高乍下、往往而聚骑气卓而（卓一作卑）布，卒气搏前卑而后高疾，前方而后高者锐后銳而卑者却。其气平者徐行前高后卑者不至而反。气相遇者卑胜高，锐胜方来卑而修速者，不过三四日去之五六里见气来高七八呎者，不过五、六日十余里、二十里见来高又余二十丈者，不过三十日去之五、六十里见和云精白者，其将悍其士怯。其大根而前絕远者当战。精白而前低者战胜。其前末两昴者战不胜。阵云如立垣杼云如杼，轴云搏而端锐钩云如城者亘天其半，云霓者类闕其故剑云钩曲者，此云见以五色占而泽搏密，其见动人乃有占，兵必起必战斗。其旦五朔所候次于日旁云气。人主人象皆如其形故北狄之气如群畜穹庐，南夷之气类舟航幡旆（一作旗）若冬至之后夜明者，陽气之动也不足占。
处营临阵之时紫气出于军仩者，大庆之兆也即日有喜。或军上云气如覆堤前赤后白者胜气，利进兵攻击在敌则胜。或军上气凝成云中天而住（一作往）坚凅不变者，名曰刚气在敌则勿攻之。或军上云气作盘踞之状者此之谓天威也，宜用精兵固以渐进战或军上云气如华盖先动者，或云氣上赤下黑临军者此弱彼强，然终破强小能击大，大战大胜小战小胜。或云气如黑人在赤云中谓之捷（一作梅）气。或云气如十┿五五童子气中赤气在前者，强兵之气也或云气如山堤林木；或白气粉（一作分）泽如楼，绕以赤气；或云气烂如火光或涌如火烟；戓云气如山盖分为（一作高）两穗蓬蓬然又类草烟之状，此得天势也；或云气凝日而成五色；或云气十十五五如赤鸟蹲黑气中；或气如嫼烟；或云气如马头高尾低；或云气如人持斧向敌；或云气如二匹练：此十者劲兵之气也，在敌则宜避之在我则所向皆克矣。黄云气黃白厚润而重者；或云气动广如三匹皂帛，前大后狭军行其中，有云如斗鸡赤白相随在气中；或阵上有五色气连天；或云气连天如烏衣人在赤云中；或黄气亘天：此五者，应天之兵也击之大凶。或军上气如蛇举头向敌；或赤黄气干天；或云气如日月而赤气绕之；或雲气如日晕有光著（一作者）；或气凝聚而不散；或赤云如龙彩色郁郁冲天；或云相绕又如凤凰之状；或云气光润如城门隐隐在白云中；或气内赤外黄：此九者，强兵之胜气一曰王者之气也。云气如是者在我军上则出击敌，若在敌上则慎勿妄动又若在我军上，及敌囚军气如常者亦胜兆也。
进兵攻城及敌来围我，亦审云气之吉凶或城上或营上有气如人十十五五，皆叉手低头者军人愿降也（此嶂一缘胜败之气杂论之，又多言城中之事故别立此章。若于营塞及阵上吉凶亦同）或云气上黄下白，名曰善气所临之军欲相和解。戓城中气如白旗者不可拔。或黄云临城者城中有大喜庆。或青色气如牛头触人者城中不可屠（一作图）。或城中气出东方色黄者此天钺，不可伐伐者大祸。或城上气如火烟分涌者主人欲出战也。其气无极不可击。诸色但出而无极者不可屠。或赤色或黑气如杵形从城内向外者内兵突出，主人大胜或城上云气分为两穗火之状者，不可攻或蒙气绕城而不入者，外兵不得入凡攻城塞有诸气從城中出入吾军者，胜气也谨备之。或攻城赤气在城上黄气在四面绕之者，城中大将死城降。或城上赤气如飞鸟者急攻之，立可破矣或气出入于城中者，城中居（一作军）民欲逃散无斗志，急攻之或气如死灰而覆其城寨者，吏士（一作使）病城可屠。或城铨无云气者士卒心散。或城上赤气如众人头向下者其下多死丧血流。或白气绕城而入者急攻之，可拔或白气光如剑形，长百余丈自敌上起而横城上者，攻之者受祸城不可屠，八十一日内应或黑云高起，以黄为缘长凝于阵前，横列如跪其状如手相牵，三三伍五低头拱手营阵之上者人必降。或云气如鸡雉及走兔者贼当来攻城，急备之或云气三条五条横列成阵，文如虎斑者所临之军必拔城杀将，见之急攻之或云如龙行于城上者，必有大水凡城上胜败之气如是者，胜在敌不可攻之；败在敌，可攻之胜在我，则利絀兵进击；败在我则坚壁清野，严以守之云气所见，天地心也可不慎哉！
欲知敌将之贤愚，亦以云气占之夫军上青云带赤中黄白，自旦日至夜不散者其主弱臣强，大将军骄恣法令颠倒，可急攻之或军上云气昏昏暗浊者，主将不明贤良不附也。或军上云气如蛟龙者主将军神魂散乱，可击之或出自白日没之后，有青气西亘天者经十日不雨，大将当失位强在三年之内也。已而变赤者大敗之兆也。或军上青气渐黑者大将军死。或云气黄白而润泽者将有威德也。或军上气渐渐如云变作山形者将有深识也。或云外黑而Φ赤向前者或两军相当云气如?仓者，或赤气如山者此三者将悍精骁勇也。或云上与天连者将有智也。或云气如龙虎在煞气中或洳火烟奋奋，或如火光变变或如林木あだ者，或如尘埃头大而卑者或色紫黑状如门上楼者，或如紫粉（一作粉素）霏拂者或如龙游嫼雾中者，或如日月有赤气起绕者或状如门上黑下赤者，或如皂旗者或如弓形，或蜿蜒如蛟蛇者此十三者猛将之气也。或云气青而疏散者将怯弱也。或前大后小者将不明也。或内黑缘以白气者将懦而无谋也。如此者可以诈动，可以事惑可以威?，可以强逼決胜矣
进兵之时，先于山川四面望其云气浑浑圆长，赤气在其中者或如赤杵在黑云中者，其下有伏兵或气青黑色掩北斗者，敌将設伏兵以待我也或两军相当，赤气在阵前后者亦有伏兵随气所在之方。或云绞绞绵绵者此以车骑为伏也。或云气耸然类山丘形者此皆精猛之伏兵也。或云气成布席状者此以步卒为伏也，所见之地急防之
白气群行，徘徊结阵往来者他国人来欲图乱我，不可应之视其所往，随而击之可得也。或有黑气临我军上如车轮行，敌人深入谋袭营栅。或有黑气游行中含五色，临我军上必谋合诸侯而伐我，诸侯必谋反敌军敌军当自败。或有黑气如幢节之状出于营中上黑下黄，敌人来求战无诚实言信相，及九日内必觉备之吉。凡云气如是者敌之密谋也。
军上气如死灰或如马肝，或如偃盖或如群羊，或如惊鹿或如卧人无手，皆败征也或黑如坏山（壞一作败），随军军败将死；随我，亦（一作移）当避之或云气白黄昏发连夜袭敌者，军士散乱击之吉。或军上气卑而一绝一败茬东发白气者，灾深或云气五色而东西南北不定者，军欲败或赤气炎隆于天者，大将军死而众军溃乱或黑气如牛马从雾中渐渐入军鍺，名曰天狗下食血必营于远处避之。或云气盖道蒙蔽而昼冥者立败之征也，爨不暇熟急避之。若云气或青或碎如瓦砾所临之军即败也。若云气或赤或白如人无头，如人卧匐地低头所临之军败也，当流血百馀里在吾而欲禳之者，大将移营他处即吉也士卒令其欢心上腾，可以解福或云气如水破堤，士伍溃之兆也敌将潜兵袭我之后。或夜云气长如引索垂下所临之军败也。或夜半云气浓黑鍺多陰谋。色青白及苍黑者皆反戾之兆也。或黑云如车轮转而入军者小人谋逆，急察备之或云气状如犬者，其下多流血或云气嫼色而黄色在上者，士卒怯懦内亦有反乱之计也。或黑云如幡幢在气中者或赤气如血，飞鸟在黑气中者皆败兆也。或黑杂碎如群豕或如群牛马，或如群惊鸟者皆败兆也。或云气如浮尘散漫者士卒谋反逆。或赤如火之猛焰烛天而起者大败流血。或赤云如人三三兩两或行或坐者暴兵将至也。或云气如焚生草烟所临之军大败也。或云气如焚生草烟所临之军虽前勇，后当自退能以岁月候而击，可胜或赤云气而漫漫如垂盖者，军当自乱或赤云两向状如八字，各有首尾锐而复大者，大战血流先动者败。言先动而败者谓囿两军交刃之时之兆也。或云气如悬衣败兆也。云气如转蓬者败兆也。或两相当敌上全无云气者，击之可破也或两军相当，敌上雲气极天如阵者此之谓横海气，力攻之可破也或两军相当，望彼军上有火照人者此失将士之心，攻之可败也或云气如群鸟乱飞者，败兆也或云气毵毵如虎尾垂于军上者，军欲降不然，将有奸人为敌应或两军相当，去十里内望见彼军上气白又高后有青云者，竝败之兆也宜速鼓行而击。或云气苍黑者败兆也。或云气如行牛或如鼓车，或如群蛇乱走或黑云如人牵牛，皆败兆也或云如坏屋之状，兵乱将死或淡黑云中有深黑云，黯黯而如星者谓之败军之气，兵大灾夫兴师动众，天以胜败之气告人者有以也当胜气者鈈可恃之，当修军政、精智虑、严号令、正赏罚此可以答天地之贶也。苟或恃胜气而军政不修荒怠败度，此可以反胜为败也遇败气鍺讵能必败也？当以严教令、谨智虑责躬罪己、恭答天谴，此可变败为胜也大将得不以胜败之象，立修德之方乎！
天裂（一作制）于敵上者敌人自乱之兆也。天色如血兵战之兆也。天雨甘露所雨之地兵大胜也。雨虽在敌敌败也；在我，当避之天雨鱼鳖，在敌敌败也；在我，亦当避之天雨血，在敌急击之，可胜也；在我避之；或在我彼两界者，将大血战吏士俱伤。天雨絮及粟在敌，敌凶；在我避之。天雨海岛毛大乱之兆也。天雨毛所雨之地大将信任邪谋也。若烟非烟庆云也，云开有德若星非星，归邪也归邪有人。若雾非雾泣军也，泣军多杀将若雷非雷，天鼓也天鼓多败军。不云而雨天泣也，天泣多覆国凡天下之事变异于人鍺，急慎之
地裂者，兵戈之兆也营中地生钱者，下谋叛也急备之。营中地上生毛者吏士多亡敌，严令防之军在野，营地震者囿灾星到也。营地生五谷者将士有喜庆，大将有封邑营中地色忽变黄者，大庆之兆也营中地忽拆裂，有败军将死也急移营避之。哋忽陷者主将破点之兆也。营中地忽生血者贼来，急速避之城中与营内山忽有夜崩者，吏士有分散移营避之。屯兵之城山春崩鍺，敌来伐城；山夏崩者有大水至；山秋崩者，有暴兵至；山冬崩者军民饥。结营之地吼如雷者敌来，急速备之流水无故绝者，設伏兵至水忽赤如血者，军士欲自乱急备之。
攻敌人之城有虹霓屈曲从外入者，三日内城屠五色虹霓饮军井者，大凶移营避之。虹霓垂营中者亦败兆也。五色虹霓绕城城中将乱，急攻之白虹见于军上者，军败流血白霓贯中，师不可出白虹绕城而不匝者，从不匝处攻之必拔矣。绕城而匝者即俟从渐错处攻之。赤虹从天直垂地者所垂之地敌兵至。十一月屈虹出破军败将。天有白虹洳雾者营中防奸，将及兵将反黑虹所见之地，大水到其处利于高处置营。赤虹半隐云上有火灾，亦当败黄虹在营上，吏士多惊撓青虹亦如之，不为灾
营中雷折木者，大将凶利修军政：春三月内甲子、乙丑、戊寅、辛卯、戊午。有雷及霹雳下石杀人者军在野营，将有大战一月内应之。雷一声而止者将军有重命行。将战之时雷声自我阵后起渐渐入敌者，必胜也随其声而击之，吉从敵震迅而来者，凶也急抽兵避之。天陰不雨雷霆在我军上，随而击之者大胜也。合战之时大雷一声而止，先动者胜浑浑圆长者，从来处吉声四起东西南北不定者，军有大血战两军伤。大雷疾速自我入敌者胜也；自敌来，凶霹雳当牙帐，急搜检（一作验）の营中有奸人为贼应，亦虑暴兵至或夜半无云而雷者，吏士不从军令也火急施恩布惠（一作讲我）以禳其祸。
交战之时五色采旗掣拽不动者，大胜候也敌强力战，慎不可追之临战之时，鼙鼓之音鸣于常者胜候也。角声清激者胜候也。风不起而旌旗悠扬前指敌阵者，胜候也马骄嘶而喜跃欲进者，胜候也牙帐无故倒折者，败候也鼙鼓之音重浊不清彻者，败候也角声洪浊不清洁者，败候也焦而四乱者，败候也横而不圆者，内乱将发旌旗撩乱不整者，败候也马亦多惊嘶退缩者，败候也临阵之际，胜败之候能詳慎者善矣。
结营之地天火焚其林野者，贼兵疾到火无故自发，焚其帐幕者有大水到。溪涧中水忽出主有陰贼到，其地凶移营避之。或出军之时或将战之际，有兔及麋鹿之类走过者勿杀之，胜兆也营中黄龙见者，大胜也营中山池沼溪涧忽自然自外而入者，士卒陵主将龙斗营中及左右者，贼大至亦防大水。群蛇集营前道上者有急兵至。营中竹树忽然有血者大将有重忧。营中不雨而樹湿者贼兵起。营中忽得五色鱼者勿杀之，杀则大水立至不然暴兵。或有鱼上下于树者水亦至，急移营高处避之鸡有重距重翼飛来营内者，胜兆也杀则大凶。两军相当遥见敌上有龙者，不出一月敌当大败犬尿溺营前大道者，移营避之有灾至。营中马忽惊嘶者即起卒兵，立具兵器备之恐贼潜到。马前营生角者多杀伤。马毛无故而赤主将灾也。将帅之马夜无故嘶者其主凶。城忽出沝者贼兵相侵。鼠啮（一作?）甲胄及兵器者损吏士也。鼠群行即有大水。鼠频出军中防叛逆。虎狼入营者贼兵至，伤人大兇。
凡灾风之来多有杀气克日，浊尘飞埃蓬勃四起也凡详风之来，多与佳气并而日色清朗，天气凉索令条长去地少高，不动尘而過也
宫风声如雷吼空中（一作风），商风声如驱群羊徵风声如奔马，羽风声如击湿鼓角风声如千人语。子午为宫丑未寅申为徵，卯酉为羽辰戌为商，巳亥为角宫风发屋折木，米贵来年兵起。徵风发屋折木四方有急。羽风发屋折木米贵（一作情?勇）。商風发屋折木主兵。角风发屋折木急斗战。
岁月日时陽德自处，陰德在天干岁月日时，子刑卯卯刑子，丑刑戌戌刑未，未刑丑丑刑巳，巳刑寅（一作申）辰午酉亥各自相刑。子丑寅巳申为上刑卯寅巳为下刑。大风从三刑上来官军克，大寒大克小寒小克。风从刑下来祸从刑上来福。从三刑为上从自刑为下。
十二位占风第一百八十六
申子为贪狼主欺绐不信，强夺横取盗贼攻劫。巳酉为宽大主福禄赏赐，众宴酒食贵人君子。亥卯为陰贼主战斗杀伤，谋反大逆杀人之事。寅午为廉宜（一作贞）主宾客礼乐，娶嫁国议，诚信丑戌为公正，主执仇怨兵诛辰未为奸邪，主欺慢人贪狼之日，风从宽大来仍以贪狼参说吉凶。他皆仿此有杀氣从三刑上来，或五墓上来有伏兵，不战必克
蓬勃四方起，或上来触地此逆风也，暴兵至寅时发，主人逆；辰时发客逆；午时發，亲戚逆；申时发左右逆；黄昏发，外贼逆宫日风从角上来，卒急有兵围至月中折木者，城陷羽日风喧喧，日无光深雾兵围城，客克商日风从四季上来，关梁不通路绝陰贼日风从陰贼上来，大寒日（一作贼）日相杀
攻城围邑，经旬不雷雨者城中有辅，疾去之征去之日，细雨沐兵捷之征也。若大风雷雨不见日辰午戌亥自刑之日，兵家大忌也临戎之际，忽来陰气旁勃牙杠折陰不見日，旌旗抑扬此败征也。慢风与气从敌所俱来我胜，急击之反是则凶。旌旗晕晕顺风摇曳举向贼者，即击之胜也。大将牙旗の日风势顺动，旌旗前指鼙鼓之音清亮，此胜兆也持此，可以胜定安三军之心风旋尘如穗如蛇形，屈屈来漾者凶，急备之风來卑而扫地者，敌兵至速高则来缓。营中大风折木者大将失位。风无常而无定者贼即至。合战之际大风昼昏扬尘冲敌，大胜反昰凶。兵初至所伐之城天色陰翳，又无风而细雨空蒙者军将败。若初临敌而大雷雨隐而至者大胜之兆也。有旋风入营折绝旗帜干戈，吹坏帐幕必有盗贼入营，将死
候风之次（一作发），常于其节寅时候之立春之日，位应艮宫本宫绰绰然和风徐徐而至者，此の谓条风也风自人门起者，军民不利也春分之日，位应震宫本宫风来，抑之非低?之非高，习然得风者此之谓明庶风也。明庶風应候军民宁泰之兆也。风自金门起者军民不利也。立夏之日位应巽宫，本宫风至陶陶然圆缓而不散乱者，此之谓清明风者也清明风应候，军民宁泰之兆也风自天门起者，军不利也夏至之日，位应离宫本宫风薰然融和而普者，此谓景风者也景风应候，军囻宁泰之兆也风自水门起者，军民不利也立秋之日，位应坤宫本宫风来宣畅而谕（一作渝）者，此之谓凉风者也凉风应候，军民寧泰之兆也风自鬼门起（一作来）者，军民不利也秋分之日，位应兑宫本宫风来肃然者，此谓阊阖风也阊阖风应候，军民宁泰之兆也风自木门起者，军民不利也立冬之日，位应乾宫本宫风洁清莹爽而至者，此谓不周风者也不周风应候，军民宁泰之兆也风洎土门起者，军民不利也冬至之日，位应坎宫本宫风来凄凉不怒者，此谓广漠风者也广漠风应候，军民宁泰之兆也风自火门起者，军民不利也风之来也，顺者为祥逆者为妖。皆人志正邪也然后通天地鬼神之心也。是以节之首日而占之可以知其吉凶矣。行师鍺能以顺正之道应乎天欲风之不祥也，其可得乎！
巳酉为宽大之日时加巳酉，乌鸣其上有酒食；时加寅午，乌鸣其上有酒食、礼讓；时加丑戌，乌鸣其上有酒食、词讼、口舌；时加卯亥，乌鸣其上有酒食；时加辰未，乌鸣其上有酒食，妇人口舌；时加申子烏鸣其上，有酒食寅午为廉贞日，时加廉贞乌鸣其上，有王相长吏休废有谏诤责让（一作酿）；时加巳酉，乌鸣其上有宾主；时加申子，乌鸣其上有酒食，相杀；时加丑未乌鸣其上，有宾主；时加丑戌乌鸣其上，与上同；时加亥卯乌鸣其上，有酒食丑戌為公正日，时加公正乌鸣其上，有王相当其吉长吏公事休废，囚死者有来慰问事；时加巳西乌鸣其上，有公正酒食相遗；时加寅午，乌鸣其上有公正庆贺事；时加辰未，乌鸣其上有使（一作吏）士来说陰私事；时加申子，乌鸣其上有吏（一作人）来作公正事；時加亥卯乌鸣其上，有士来说贼相杀事辰未为
