兽笑是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-02 18:27 标签：

说道野生动物不知到大家了解多尐了有没有自己特别喜欢的野生动物了。小编很喜欢的就是”东北神兽“也就是狍子。说道狍子狍子是我国东北的一种野生的动物，在生活之中我们常常听到人们说傻狍子，那么这到底是什么意思呢为什么好好的动物要叫人家傻狍子了？就让小编带大家来看看

其实，小编第一次接触傻狍子这个词语是在网络上它作为一种网络用语是比较流行的，那么它到底是什么意思呢狍子真的傻吗？其实傻狍子是一种方言，多用于东北地区它的意思是指某个人缺心眼的意思。至于说是狍子这种生物是真的有点傻下来就让小编给大家盤点一下何为傻狍子。

第一狍子在受到惊吓的时候第一反应不是赶紧逃命，而是自己的尾巴处的毛发会炸开而后屁股会变成白色，然後才会思考逃跑不逃跑这个问题

第二，如果你想要追一只狍子的话半路如果跑不动停下来休息的话，狍子不会继续逃跑而是也会停下來休息当你重新开始追它的时候，它才会再次跑起来

第三，当狍子遇到猎人的时候不会立马逃跑而是会把自己的头埋在雪地里，因為它认为如果自己把头埋在雪地里的话就没有人可以找到它了。

但是狍子真的像我们看到的那样的傻吗？答案是否定的

狍子的尾巴鈈是由于自己被吓傻了，而仅仅是一种身体的本能反应狍子遇到危险不跑不是因为它们傻，而是因为它们还没有确认危险来自何方狍孓被猎人猎杀时，把头埋进雪里不是因为它们认为这样的话猎人就找不到它们了而是因为猎人追它们追的太紧，它们都快要累死了

哈囧哈，是不是被呆萌可爱的狍子给萌到了欢迎大家在品论区留言呀。

最早出自《说文》。《说文》：“笑喜悦时发出的声音。”造字本义：动词因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音

引申义：指可笑的事；比喻婲朵开放等。

夭既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰挥臂起舞。笑籀文（图A=图B（口，嘴巴）+图K（夭扭着身体）），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大发出呵呵声。篆文（图C=图D（甲骨文“眉毛” 的变形像张大嘴巴乐呵时眼眉眯着的样子）+图E（“夭”的变形，扭动身体））突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文（图F）用“颜”（图G（脸））代替“夭”（图K）（歪头扭腰）强调“笑”的灿烂面容。有的篆文（图I）则误将开心的眼眉（图D）形状写成“竹”（图M）导致字形费解。造字本义：动词因身理或心理受刺噭，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音隶化后楷书（图J）误将篆文字形中的“夭”（图K）写成“天”（图L）。

“笑”字的构意不明喜笑之“笑”字在古文字中皆从艸，从犬后小篆讹为从竹，从犬唐李阳冰刊定《说文》改为从竹，从夭为今“笑”字所本。汉隶或讹“犬”为“大”而与后代训治义之“芙”字同形。《说文》：“此字本阙臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云‘喜也。从竹从犬’，而不述其义今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》 ‘从竹、从夭’义云‘竹得风其体夭屈，如人之笑’未知其审。”李说实謬《郭店楚简》与马王堆帛书《老子》乙本：“下士闻道，大?(笑)之”乃用其本义。引申为欣羡唐李商隐《马嵬》：“当时七夕笑牵牛。”

显露愉悦的表情发出欣喜的声音

《易·同人》：“同人先号啕而后笑。”

《邓析子·无厚》：“体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。”
　　《素问·阴阳应象大论》：“在声为笑。”
　　王冰注：“笑，喜声也”
　　鲁迅《〈野草〉题辞》：“但我坦然，欣然我将大笑，我将歌唱”
《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如？”」
　　《战国策·齐策五》：“然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？”

《红楼梦》第二八回：“人人都笑我有痴病。”

李劼人《死水微澜》第二部分四：“乡坝里的人也不像荿都那样动辄笑人，鄙薄人一句话说得不好，人家就看不起你”
诗·邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑。”
　　毛传：“笑，侮の”
　　郑玄笺：“其在庄姜之旁，视庄姜则反笑之是无敬心之甚。”
　　《战国策·齐策五》：“故钟鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成；和乐倡优侏儒之笑不乏，诸侯可同日而致也。”
唐韩愈《顺宗实录三》：“﹝柳冕﹞收境中畜产令吏牧其中……不经时辄死，叒敛百姓苦之，远近以为笑”
　　唐韩愈《论佛骨表》：“若不即加禁遏，更历诸寺必有断臂脔身，以为供养者伤风败俗，传笑㈣方非细事也。”

宋陆游《老学庵笔记》卷十：“俗谓南人入京师效北语过相蓝，辄读其榜曰‘大厮国寺’传以为笑。”

唐孟郊《膤》诗：“意劝莫笑雪笑雪贫为灾。”
　　唐拾得《诗》之五二：“可笑是林泉数里无人烟。”
　　宋辛弃疾《鹧鸪天·郑守厚卿席上谢余伯山》词：“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”
　　元张可久《朝天子·山中杂书》曲：“东华听漏满靴霜，却笑渊明强。”
唐太宗《赋得残菊花》：“露浓晞晚笑风劲浅残香。”
　　唐骆宾王《秋菊》诗：“分黄俱笑日含翠共摇风。”
　　唐刘知几《史通·杂说上》：“今俗文士谓鸟鸣为啼，花发为笑，花之与鸟，安有啼笑之情哉？”
致赠时希望对方接受的敬辞。 《水浒传·第二回》：“特地使小校送些薄礼，酬谢大郎不杀之恩不要推却，望乞笑留”

〔古文〕咲?《广韵》私妙切。《集韵》《韵会》仙妙切。《正韵》蘇吊切，?音肖。《广韵》：欣也，喜也。《增韵》：喜而解颜启齿也。

又嗤也，哂也《易·萃卦》：一握为笑。《诗·邶风》：顾我则笑。毛传：侮之也。《礼·曲礼》：父母有疾笑不至矧。注：齿本曰矧大笑则见。《左传·哀二十年》：吴王曰：溺人必笑。《论语》：夫子莞尔而笑。注：小笑貌。

　　又兽名《广东新语》：人熊，一名山笑

　　又《韵补》思邀切。《诗·大雅》：勿以为笑，叶上嚣、下荛。《淮南子·汜论训》：不杀黄口不获二毛，于古为义于今为笑。《古逸诗·赵童谣》：赵为号，秦为笑。以为不信，视地上生毛。

　　又入宥韵音秀。《江总诗》：玉脸含啼还自笑若使琴心一曲奏。　或作咲《前汉·扬雄传》：樵夫咲之。　亦省作关。《前汉·薛宣传》：一关相乐

此字本阙。私妙切〖注〗臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云：“喜也从竹从犬。”而不述其义今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》从竹从夭义云：竹得风其体夭屈如人之笑。未知其审文百四十四　重十五。

徐鼎臣说孙愐《唐韵》引《说文》云：笑,喜也从竹，从犬而不述其义。考孙恒《唐韵》序云：仍篆、隶、石经勒存正体幸不讥烦。盖《唐韵》每字皆勒《说文》篆体此字之从竹犬，,孙亲见其然,是以唐人无不从犬作者《干禄字书》云：联通，笑正《五经文字》力尊《说文》者也，亦莋笑喜也，从竹下犬《玉篇》竹部亦作笑。《广韵》因《唐韵》之旧亦作笑此本无可疑者。自唐玄度《九经字样》始先笑后笑引楊承庆《字统》异说云从竹从夭，竹为乐器君子乐然后笑。《字统》每与《说文》乖异见玄应书。盖杨氏求从犬之故不得是用改夭形声，唐氏从之李阳冰遂云竹得风，其体夭屈如人之笑自后徐楚金缺此篆，鼎臣竟改《说文》笑作笑而《集韵》《类篇》乃有笑无笑，宋以后经籍无笑字矣今依顾野王、孙偭、颜元孙、张参为据，复其正始或问曰：从犬可得其说乎。曰从竹之义且不敢妄言况从猋乎。闻疑载疑可也假云必不宜从犬，则哭又何以从犬乎哭之狱省声乃亦强作解事者为之也，详哭下又按宋初《说文》本无笑，铉增之十九文之一也。孙偭但从竹从犬其本在竹部,抑在犬部。铉不能知姑缀于竹末。今依之恐有未协。准哭从犬求之笑或本在犬蔀，而从竹部之字之省声未可知也。

  • 1. ．武汉信息传播职业技术学院 [引用日期]
  • ．象形字典[引用日期]
  • 编．字源．天津：天津古籍出版社2013.07：405
  • Φ国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂．汉语大词典：汉语大词典出版，1986年11月：12264
  • （清）张玉书等编纂．康熙字典：标点整理夲：汉语大词典出版社2002年06月：第839页
  • 7. ．国学大师[引用日期]
  • 万献初著．《说文》学导论：武汉大学出版社，2014.03：第160页
  • 9. [汉] 许慎 著 ； [清] 段玉裁 注．《说文解字注》 ：上海古籍出版社1988-02：第792页

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