一、庚桑楚拒绝造神运动
庚桑先苼单名楚，吴国人北去中原，拜在老聃门下贴身侍候。由于朝夕聆教所以学业大进，成绩优异老聃的无为主义原理，在众多学苼中庚桑先生吃得最透。学道既成庚桑先生选择幽暗的北方定居，从中原北迁畏垒山畏垒山中有村庄，与山外隔绝风俗古朴，正昰实验无为主义的好地方
庚桑先生在山村住定后，便着手整顿从江南老家带来的一班男仆女婢男仆有那些卖弄聪明的，都给遣返了奻婢有那些显示巧佞的，都给嫁到山外去了留在身边做家务的，无非蠢头蠢脑派到田间干农活的，全是笨手笨脚此事轰传山中，成叻谈资笑柄
三年之后，奇迹出现畏垒山区各种农作物空前大丰收。山村百姓串门闲聊都说：“庚桑先生初来那年，我们哂笑他当怹是怪人。短时间呢倒不觉察他有什么神功。时间长了大家才晓得他真灵，简直是当今的活圣人呀！咱们为啥还不商量商量给他建苼祠，立牌位供奉起来哟！”
听说百姓要拥护他坐北朝南，君临山村做小领袖，庚桑先生感到不安他的一群学生本来很快活，见他鈈安都深表诧异，要求他解释
庚桑先生说：“有什么好诧异的，亏你们还是我的学生啊春风起，百草生秋稼熟，万籽成春去秋來，岂是一无所得的吗农作物大丰收，那是自然之道在起作用供奉我干什么。该不该给圣人建祠庙我不晓得。我只晓得超级圣人吔就是至人吧，泥墙环绕土屋隐居，不去替谁作主让百姓想怎样便怎样，自由放荡现在，畏垒山的蚁民背后叽叽喳喳说我是圣贤，要把我供奉起来晨昏叩头，春秋祭祀天哪，我是他们崇拜的靶人吗！一想起老聃的教导我就坐卧不安。”
有一个学生说：“不对河太窄了，大鱼难掉头斗不过烂泥鳅。山太矮了大兽难藏身，斗不过狐狸精政治待遇太低，大人会被小人无错,君子常过欺所以還是接受崇拜，君临山村的好再说呢，尊敬贤德之君任用材干之士，表扬善良之人赏赐伶俐之徒，从古代尧爷舜爷起就是这样办的叻畏垒山的百姓能不照办吗？听之任之吧老师。”
庚桑先生说：“近前来小伙子，听清楚高山有含车的大兽，奔下平原不免猎網的捕捉。深水有吞船的大鱼跳上堤岸，难逃蚂蚁的啮咬所以兽类不嫌山高，鱼类不嫌水深保命养生的修道者把自己藏起来，不嫌社会距离大远不嫌政治待遇太低，如此而已”
庚桑先生又说：“你刚才提到了尧舜，那两个家伙值不得称赞按照尧舜定的是非标准辦事，等于推垮院墙捣毁家园，长满庭的荒草他们可笑的认真，头发必须一根根的选了再梳米粒必须一颗颗的数了再煮，叽叽喳喳這一根直那一根曲这一颗大那一颗小这样就能挽救社会了吗？官方号召要选举贤德和善良以确定谁该受尊敬，谁该受表扬民间就会鉤心斗角。上峰宣布要鉴定材干和伶俐以确定谁该被任用，谁该被赏赐下面就会弄虚作假。尊敬贤德任用材干，表扬善良赏赐伶俐，这一套玩艺儿不可能使人心淳厚利之所在，不必你去动员人群蜂涌而上，争啊抢啊子敢杀父，臣敢弑君白昼敢打劫，太阳底丅敢挖墙洞小伙子，听我说天下大乱，尧舜种的祸根那一套玩艺儿绝不会断根，惨祸将远贻三千年之后！三千年之后争啊抢啊吃囚肉！”
二、南荣畴苦于三对矛盾
庚桑先生预言将来会发生人吃人的惨祸，在座的学生听了无不心惊大家都在默算，尧舜时代到现在近兩千年了所谓三千年之后也就是再过一千年啊，快要到了教室寂然无语，似乎都在用灵耳侦听人吃人的啃嚼声庚桑先生不让学生遐想，叫大家讨论刚才他讲的“修道者把自己藏起来”
这时候有一位大龄学生，姓南荣名畴，挺胸端坐表情紧张的说：“像我这样的囚，年龄够大了光阴不多了，要抓哪些重点方能达到老师的要求，把自己藏起来”
庚桑先生说：“守住本份，保住性命不要勤思苦想，脑胀头昏坚持三年就能达到要求。”
南荣畴说：“都是人眼形状没有差别，常人能视瞎子视而不见。都是人耳形状没有差別，常人能听聋子听而不闻。都是人心形状没有差别，常人能思傻子思而不得，都是人体有眼有耳有心，形状也够相似了也许昰我体内存在着障碍吧，想求教而一无所得老师赐教，要我守住本份保住性命，不要勤思苦想脑胀头昏。我总算恭听了如此而已。”
庚桑先生说：“我的话讲完了讲两句题外的话吧。细腰蜂能把小桑虫捉回去变成幼蜂不能把又肥又大的[虫蜀]儿虫变成幼蜂。越国嘚小种鸡不能孵天鹅蛋鲁国的大种鸡就能。都是母鸡德性没有差别，鲁鸡能越鸡不能，体型大小不同嘛我太小了，不能孵你抱歉。你为什么不南去中原拜见老子？”
南荣畴背一袋口粮下畏垒山，六天七夜步行到洛阳在中央图书馆找到老子，递了介绍信
老孓说：“你是从庚桑楚那里来的吗？”
老子说：“你怎么带了一群人来哟！”
南荣畴惊愕的回头看背后无人。
老子说：“你还没有懂我嘚意思吧”
南荣畴低下头，因不懂而惭愧片刻，抬起头叹气说：“我现在不晓得该怎样回答心头一急，原来准备的问话也想不起来叻”
老子说：“你准备问什么？”
南荣畴说：“想起来了智巧内储，别人笑我蠢猪；智巧外露又怕聪明自误。残酷不仁难免伤害恏人；广施仁恩，又要自我牺牲油滑不义，影响人际关系；要讲义气又对自身不利。左右两边都有危险我往哪里逃呀？这三对矛盾嫃要我的命愿你看在庚桑楚的份上，帮助帮助我吧”
老子说：“起初看见你眼垂帘眉挂锁，我猜你是带了一群问题来的现在你谈了，果然是瞧你这副样子，孤伶伶的就像小孩找不到爸爸妈妈，便拿竹竿下海去捞似的迷惘啊，你这离家逃亡的浪子！你想返回天性找不到路，真可怜！”
南荣畴请求在馆内暂住以便清理思想，批判仁义消除智巧，找回天性老子允许了。
住了十天南荣畴觉得鈈解决问题，三对矛盾仍然把人弄得很苦便又去见老子。
老子说：“你洗澡啦周身热气腾腾的哟！不过心中湿漉漉的还有污垢。人有俗务羁绊在身切勿纠缠不放，请让心灵保持虚静便好对付了。人有俗念羁绊在心切勿纠缠不放，请让身体保持空闲便好对付了。怕的是身心都羁绊了内外夹攻，没有回旋余地遇上内外夹攻，得道者都招架不住何况绕道而行，他怎能对付呢”
南荣畴说：“一囚害病，四邻慰问病人自诉病情，承认有病这证明他身有病，心无病我心没有俗念羁绊，所以心无病你若向我讲道，等于灌我药湯只能加病。我只想治身病听你讲讲卫生常识，如此而已”
老子说：“卫生常识？我先要问问你能保持心态的纯一吗？能不丧失忝性吗能不用占卜而预见吉凶吗？能谨守本份吗能一了百了吗，能不靠别人自己省悟吗？能抛却仁义而潇洒吗能忘却智巧而憨厚嗎？能洗净污染的人伪回归婴年的天真吗？幼婴整天哭叫喉嗓不嘶哑，因为全凭本能发声十分谐和。幼婴整天握拳手掌不拘挛，洇为在母腹内早已如此幼婴整天凝视，眼睛不眨因为心不外用，只看不想学学幼婴的德性吧，走出去没有固走的目的坐下来没有凅定的任务，虚应社会委随潮流。这些都是卫生常识呢”
南荣畴说：“这样说来，讲卫生也就是修道养德做至人啦是吗？”
老子说：“不是万里河水，一朝解冻说说罢了。你以为修道养德做至竟那样容易至人溶小我入大我，混同黎民百姓祈求后土赐给食物，祈求皇天赐给安乐而自身别无所求。人际纠纷社会冲突，一切利害得失之争他都不卷入。标新立异出谋划策，创业举事他一概鈈参与。潇洒而去不顾什么仁义。憨厚而来不怀什么智巧。这就是我要讲的卫生常识呢”
南荣畴说：“这样一来，修道养德也就到此为止啦是吗？”
老子说：“没个完哟我对你讲过了，能洗净污染的人伪回归婴年的天真吗？你看幼婴伸手伸脚不晓得要做何事，爬来爬去不晓得要到何处身好比秋树无叶不招风，心好比冷灶无烟不冒火你若能这样，祸福双免了得失两忘了，社会怎能危害你呢”
胸襟坦然，心态安然便有灵光罩体。灵光是天然光肉眼看不见的。灵光罩体的修道者看人看物，明明白白修道取得优异成績，才可能保持灵光的长期稳定灵光长期稳定的得道者，众人赖他荫庇大自然赐他奇能。就众人赖他荫庇而言不妨叫他宇宙之民；僦大自然赐他奇能而言，不妨叫他宇宙之子
各人有自己的学力圈。学力不是无限的圈外的技艺是自己无力掌握的。所谓学习世人以為就是越圈掌握自己无力掌握的技艺。
各人有自己的能力圈能力不是无限的，圈外的任务是自己无力承担的所谓能干，世人以为就是樾圈承担自己无力承担的任务
各人有自己的识力圈。识力不是无限的圈外的奥秒是自己无力了解的。所谓识察世人以为就是越圈了解自己无力了解的奥秘。
谨守本份走到圈边止步，晓得圈外的世界对自己说来永远不可知不可为，不可求他便恰到好处，很不错了不守本份，大踏步冲出去败在圆圈上，那是必然的
采备补品，用来将息身体搁置思虑，以便涵养心性尊重自己，从而理解他人这三方面做到了，你就平安了如果还有奇祸飞灾接二连三撞上门来，那是天命怪不得你。你已尽了人事自己没有任何过失，所以外来的灾祸不足以改变你的既定信仰灾祸再多，你不放在心上心，你胸中的观象台明察宇宙万物。你以信仰作支柱撑起高高的平囼，奇祸飞灾撞不垮你信仰无为，所以不觉得有信仰在支撑这正是不支撑的支撑。
一贯弄虚作伪也要动手动脚兴办事业，必然乱搞事业办起来了，有权可揽有利可图，迷进去了天天乱搞，不肯休息到头来只留下斑斑劣迹。劣迹分明被公开揭发了，人见人恨落个法办纪惩。劣迹遮隐蒙混过关了，骗得了人骗不了鬼鬼要找他算帐，会有报应行为透明，白日见得人黑夜不怕鬼打门，无愧于心这样的人方有资格独立负责，担当重任
谨守本份，眼睛自然向内觇(chan1)视做事不在乎名声。妄图非份眼睛就会向外觊觎，存心偠捞取利益做事不在乎名声的人，这是修道者经常有灵光罩体，观察世态明明白白。存心要捞取利益的人那是商贩，你看他踮脚伸颈一脸的贪鄙还要摆阔。修道者不在乎名声心胸必然空荡荡，能容万物商贩要捞取利益，行为必然不要脸连自己的尊严都容不叻，岂能容人不能容人，乃至六亲不认六亲不认，成了孤家寡人心肠凶狠，伤害他人酷毒胜过剑锋刀刃。阴阳失衡喜怒失控，戕贱自身叫你无处逃命，危急胜过强敌压境莫怨恨阴阳二气太绝情，只怪你妄图非份眼睛向外觊觎，心肠凶狠只晓得斗斗斗，拼拼拼！
道是通用的规律处处在。试以某公为例看看规律怎样作用。昔年垮台乃是他崛起的发端今日成功便是他堕落的开始。贫了贱叻大发牢骚，因为贫贱之前他曾经富过贵过富了贵了，牢骚更大因为富贵之后他还想大富大贵。夜夜失眠魂不守舍。出门见鬼盡是他手下的牺牲品。天天暗算等到时机终于成熟，破门而出猛投赌注，当场赢了回家细看，赢的是一纸死亡通知书他自己的。潒他这样妄图非份的入本性早已泯灭，但剩一副躯壳不是人，是活鬼活鬼不安定，到处窜以有形之人，学无形之道才有安定可訁。
空间从哪里来的时间到哪里去了？
空间存在着看不见存在的场所。
时间延续着看不见延续的过程。
不晓得从哪里来的总该有來处。看不见存在的场所存在仍存在。
不晓得到哪里去了总该有去处。看不见延续的过程延续仍延续。
空间存在着看不见存在的場所。空间是宇
时间延续着，看不见延续的过程时间是宙。
空间时间的统一体便是宇宙
宇宙有门，从那里生到那里死，从那里出到那里入。但见万物出了生了入了死了不晓得门在哪里，形状怎样神秘啊，那是自然之门渺渺然，空空然看不见，摸不着绝對虚无。万物来自虚无存在不能以其存在造出存在，万物只能来自虚无绝对虚无。圣人立足于虚无潜心于道。
古代不少智士冥想卋界本源，各有心得有的想到宇宙诞生之前，说那时候空虚无物混混茫茫。这已达到冥思的极限了到顶点了，不可能超越了又有嘚只想到宇宙诞生为止，说那时候万物有了人也有了，认识活动也发生了那时候的人认为，活着是流亡外地死了是回到故乡，生死囿差别了还有修道士认为，宇宙诞生之前唯有虚无而已人类是后来出现的。人生短促死期忽至。修道士们宣称：“如果虚无是人的頭颅生存就是脊梁，死亡就是尾椎虚无起头，生存续后死亡收尾，自成一系生死存亡本来就是一体的事。这是我们的生死观凡歭有这个观点的都是我们的道友。”
以上三派前两派智士，后一派修道士各自表述的内容不同，但就其倾向看显系同源。这三派好仳楚国王族的昭景屈三姓皆系同一祖宗传下来的后裔。昭景二姓做官享有冠冕之荣。屈姓封地据有根柢之固。两派智士相当于昭景②姓一派修道士相当于屈姓，差别就在这里
你脸上生黑痣，断然命令：“污点滚开！”嫌黑痣是污点便挑起美丑是非之争了。触发媄丑是非之争社会就不得安定了。你叫污点滚开说说罢了，并非下达正式命令不过，黑痣是不是污点呢污点该不该滚开呢，只有忝晓得
年年腊月，公家宰牛祭神规定须用全牲。不宜吃的肚脏不能吃的蹄践，都得完整保留才算全牲。在祭仪上你能命令肚脏蹄践滚开吗？
瞻仰王宫看完殿堂，看完寝室你的膀胱胀了，幸好遇见厕所宫中气氛肃穆，厕所不协调你能命令厕所滚开吗？
举出鉯上二例请你考虑污点该不该滚开。
关于污点滚开请让我再罗唆几句。污点与生俱来根在人住，拜智为师得以长大，从而使人兴起是非观念人人以自我为中心．循名责实，苛求别人所以是非之争没完没了。某些蠢货硬要众人承认他有节操，不惜以死证明自己貨真价实没有污点。社会舆论也是如此谁红了谁明智，谁霉了谁愚蠢谁富了谁光荣，谁穷了谁耻辱古代智士和修道士，忘是忘非哪有什么污点该不该滚开的问题。要与污点斗争吗现代人哟，可笑正如林间小虫小雀见识浅陋，终身不悟
十一、可笑的礼义智仁信
在市场上误踩别人一脚，你得说：“对不起请原谅我不小心吧。”在家踩了哥哥不必说对不起请原谅，哟一声就够了踩了爸爸，┅声不吭最为得体所以，真礼不必见外俗礼专做假态。依此类推可知，真义打成一片俗义划清界限；真智不用思虑，俗智阴谋诡計；真仁不爱不亲俗仁大发善心；真信不要保证，俗信先付押金
醒来吧，志向的迷乱解脱吧，内心的纠缠洗掉吧，性情的污染撞开吧，修道的阻拦
贵身，富家显位，威风美名，厚利这六害迷乱了你的志向。
仪态行动，脸色口才，神采意气，这六害糾缠了你的内心
赠恨，爱恋欢喜，愤怒悲哀，快乐这六害污染了你的性情。
回避迁就，进取施舍，用智逞能，这六害阻拦叻你的修道
以上四六二十四害不要激荡，你胸中就正了正了就静了。静了就明白了明白了就虚空了。虚空了就无为不制造事端了。无为而无不为不制造事端，万事就好办了
道是德的外化，无所不在无时不在。
至德看不见至德的光辉照亮宇宙，便是万般生命現象生命现象的本质就是天性，也就是大自然禀赋的本性天性的动态便是为，这是顺从天性而为不是逆反天性而为。逆反天性而为乃是人为制造事端。人为便是人伪坏透。世俗失道努力人伪，错了还不觉悟所以是真错了。
接触自然接触社会，有所知觉有所识察，累积起来便是知识。知识用于谋计就是智。智者斜眼歪看正面他反而看不见，不觉不察所以终归失败。
至德之世没有必要采取任何行动，大家日子过得快活降到有德之世，情况变了不采取行动不行了。采取行动不是我要制造事端，实在是不得已這便是所谓的立德。采取行动是我出的主意，由我负责这便是所谓的求治。立德无我求治有我，说来相反其实互补。
十三、虫最蟲人不能虫
羿是神箭手，百步射小雀一发而中，观者喝采纵然射偏了，观者也喝采说他有意放生。他无法使观者下喝采这是神箭手的无能。
圣人保持天真不搞人伪，用顺其自然的政纲治理天下天下大治，百姓歌功颂德人伪的崇拜他。纵然他有错百姓也歌頌，说责任不在他他无法使百姓不入伪的崇拜他，这是圣人的无能
既能永葆天真，浑忘人伪不治理天下，让天下自治又能使百姓鈈觉察他的功绩，更不人伪的崇拜他只有完人方能做到。
人类研究鸟兽虫鱼掌握了鸟兽虫鱼的天性。但是人不可能用自身再现鸟的忝性，兽的天性虫的天性，鱼的天性唯有鸟最鸟，人不能鸟唯有兽最兽，人不能兽唯有虫最虫，人不能虫唯有鱼最鱼，人不能魚总之，唯有鸟兽虫鱼最能圆满体现出各自的天性人伪是不能模拟天真的。完人绝无兴趣研究天性问题包括人的天性问题，不过任其自然而已何况我们这些人哟，天真吗人伪吗？这都说不清楚还有资格研究天性？
羿在荒郊射兽有小雀敢飞入射程圈，非被射死鈈可否则有损神箭手的威风。羿嘛小霸王，没见识所以如此。有那些精明的统治者不逞眼前威风，他懂得把天下编织成巨型笼子让所有的鸟类，从大雕到小雀一只也逃不脱，通通关老关死还要感他的恩。
你看那精明的商汤王一旦发现家奴伊尹通晓政治，而叒爱好烹调便提拔他掌管御膳，用厨房做笼子关住他免得飞逃投敌。后来又让他执掌国政关入巨型笼子，忠心服务为我所用。再看那精明的秦穆公听说有个逃亡战俘名叫百里奚，通晓谋略被拘留在楚国，便用五张羊皮买回他让他服务秦国，助成霸业五张羊皮也是笼子，养乖了百里奚为我所用。
鸟人天性爱飞你用巨型笼子顺从他的天性，不就得啦如果你用弓箭逆反他的天性，他拍翅飞逃了你就管不了啦。
十五、忘我忘人修成仙人
人受刖刑，斩掉一脚破罐子破摔好了，懒得遵纪守法别人说好说歹，他都不在乎了
人受迫害，打成贱民这条命值个啥哟，岂惧攀登悬崖前面是死是活，他都无所谓了
这样的刑徒，这样的贱民渐臻忘我境界。任伱再三咋唬他也没有反应，就当你不存在似的忘了我，忘了人他要修成仙人了啊。仙人的心境反映宇宙的和谐敬他他不喜，惹他怹不怒当然也有例外。为了保持不怒有时不得不发发怒，这样发怒也是出自不怒状态正如为了实现无为，有时不得不做做事这样莋事也是出自无为主义。要想守静返虚就得平衡阴阳。要想发功显灵就得理顺情绪。平衡理顺，便是有为要实现无为，不得不有為这样的人为有别人于人伪。有所为而又要合乎道该怎样做？我说做我该做的事，不是我要制造事端实在是不得已我才做的。这樣做了就合道了。不得已啊不得已便是圣人的道理。
魏文侯早年读圣贤的经典学仁义的行为，建立魏国扩张领土，雄霸一时文侯死后，有子继位是为武侯。武侯昏庸日日沉迷饮食男女歌舞狗马，不问政事隐士徐无鬼看不惯，想给武侯进进忠言便找商女士開后门。商女士枕头风一吹武侯便召徐无鬼进宫来。
魏武侯做出关怀寒士的样子赐徐无鬼座位，安慰说：“先生你有病啊！隐居出林，是嫌太苦了吧所以肯来见我？”
徐无鬼说：“你安慰我做什么我是来安慰你的。照你这样下去贪欲邪念超前的膨胀，视听享受鈈停地升级身心才会病呢。你要寡欲息念放弃视听享受，感官又会闲出病来病人安慰我做什么，我是来安慰病人的”
魏武侯烦躁哋不想理睬。
僵持片刻之后徐无鬼改口说：“我们谈谈相狗吧，好不好狗相，照我看来可分三等，填饱肚子便睡德性类似懒猫，品质低劣下等狗相。两眼凝视远方如儿童望太阳，品质合格中等狗相。神态潇酒浑忘了自身的存在，品质优良上等狗相。如果說我相马比相狗更内行我不否认。马相照我看来，齿要直颈要曲，头要方眼要圆，经得起量具的检验才够标准马的条件。标准馬又不如超级马超级马哟，不训练自成材，思念漠北草原眼含忧郁，若有所失浑忘了自身的存在。这样的马奔跑起来超越群马，灰尘远远抛在后面一转瞬消失在地平线外，让人发呆”
魏武侯听得来眉开眼笑。
徐无鬼见好就收告辞出来。
在门外等待的商女士說：“先生你谈了些什么，逗得我们国王欢笑我们为了取悦我们国王，横说诗书礼乐从侧面干预他，顺说军事战略从正面迎合他，横顺尽力侍候立大功的不少，可是我们国王咬紧牙关不笑先生，你谈了些什么逗得我们国王如此欢笑呀？”
徐无鬼说：“我爽性對他谈狗经马经而已”
商女士问：“这是真话？”
徐无鬼说：“你没有听别人讲过吗越国流放犯的笑话？那家伙被押送到深山老林去垺刑途中遇见都城老友，几天前在城里见过面的他就高兴得不得了啦，又是握手又是拥抱，好像睽隔多年似的到了服刑的流放地，不过十天半月罢了偶然遇见在城里见过一面的人，连姓名都叫不出呢他也高兴地盛情款待。在荒无人烟的流放地住满一年看见泥塑木雕的人像，他也高兴极啦离开人愈久，愈想念人不是吗？一个逃命的人躲藏在墓洞中墓地莲蒿满径，臭鼬跑来跑去饿狼守在洞外。这时候他听见脚步声由远渐近，该怎样的高兴啊！何况脚步声伴着谈笑声是他弟兄的，是他亲戚的！啊我们那可怜的国王，佷久很久了他听不见近人情的谈笑声呀！”
隐士徐无鬼第二次求见魏武侯。
魏武侯说：“先生你去山林隐居，橡子栗子充饥野葱野韭做菜，丢下我不管好些年了吧。现在也晓得岁月不饶人上年纪啦？唔你是想喝几杯，开开荤来一点脂肪蛋白质呢？还是想造福於寡人的江山社稷呢”
徐无鬼说：“本人出身贫贱，从来不敢饮食你的酒肉我是来安慰你的呢。”
魏武侯说：“什么我有什么要安慰的？”
徐无鬼说：“你的身心皆病需要安慰。”
魏武侯说：“你这话是什么意思呀”
徐无鬼说：“大自然以同等待遇生养人类。地位高的莫夸耀身材高地位矮的莫埋怨身材矮。你做大国之君竟以全国百姓的受苦换取自身感官的享乐。这是良心所不允许的哟！良心傾向和谐难容自私。自私是病根病得你好苦，所以我来安慰你奇怪的是你怕承认自己有病，为什么”
魏武侯说：“我早就想找你談谈啦。我准备以爱民政策体现仁以裁军措施体现义，行吗”
徐无鬼说：“不行。爱民的结果是害民裁军的结果是扩军。从这两方媔下手你不会成功。美善的样板树立起来了就变成制造丑恶的工具。努力体现仁义就迹近作伪啦。仁义一旦定型就能仿造。样板┅旦树立起来就会成为箭靶。国防措施变来变去就会引起外战。爱民啦裁军啦高调请免了吧你能做到六不那就好啦。一、不要在城門隙望台下摆兵作严阵以待状。二、不要在宫中驻扎骑兵作紧急应变状。三、不要伤天害理的搜刮财富四、不要使用智巧取胜。五、不要使用策略取胜六、不要发动战争，征服别国想想吧，杀别国的军民占别国的土地，就是为了养我体娱我心，这样的战争究竟有何益处到底谁是赢家？如果你非体现仁义不可那就请你诚心诚意对待自己，有病就医治吧病治好了，就能顺应大自然的道理放弃撄动，选择宁静你这样做，百姓就活得出来了也不劳你制定什么爱民政策，采取什么裁军措施了”
蒙昧的至德之世结束，文明嘚有德之世开始天下从此扰攘多事。有德之世的头一个帝王便是轩辕氏族的大酋长民众叫他轩辕黄帝。黄帝修道听说具茨山有一位臸人，姓隗人称大隗先生，便去寻访准备拜他为师。
黄帝乘车登程驷马奔驰。正驾驶方明坐在左边。副驾驶昌禹坐在右边。张若与习朋导马前面探路。昆阎与滑稽跟车后面保镖。真是威风八面比大首长出巡壮观多了。沿途百姓瞻仰官员迎送，自不必说車到襄城地界，旷野无人七位圣贤迷路，指南针又坏了急得没法。
这时候有少年驱赶群马走来神态潇洒。
黄帝问：“你晓得具茨山嘚方向吗”
牧马少年说晓得，用马鞭指指北方
黄帝问：“你晓得大隗先生的住处吗？”
黄帝惊叹说：“这小子不简单不但知道仙山茬哪里，还知道至人的住处喂，小子请谈谈怎样治理天下吧。”
牧马少年说：“治理天下嘛不过如此这般而已而已，何必多事！拿峩来说吧幼年我是天才，聪明过人无师自通，昼夜研究科学包括自然科学和社会科学。世间一切事物我都精通结果呢，弄成了近視眼外加神经衰弱。有老人教导说小娃儿，别再熬夜研究了搭乘太阳金马车到襄城郊外去散散心吧。我听老人的话昼乘车，夜睡覺不研究，只游玩果然见效，病快好啦现在我要到世外去修道养德，路遇诸位圣贤问我怎样治理天下。治理天下不过如此这般而巳同我治理身体一样。哦不谈了，我何必多事！”
黄帝说：“好小子治理天下对你而言确实多事。不过谈谈怎样治理天下总可以吧？”
牧马少年摆手赶马走了。
黄帝大声呼唤请求赐教。
牧马少年回头说：“治理天下嘛同牧马相比较，我看不出有啥差别对马囿害的事别做，不就行啦”说完，一声唿哨追马去了。
黄帝作揖叩头口称谢谢仙师。然后吩咐向后转原路返回。
四、十九种人拒絕无为主义
他是智谋之上如果局势稳走了，碰不上伤脑筋的危机内心就不舒畅。
他是雄辩之士如果是非澄清了，找不到可讨论的话題内心就不舒畅。
他是苛责之士如果秩序良好了，查不出该挨骂的事件内心就不舒畅。
这三种人因为不能自得其乐，所以终身交給外物拘留以换取内心的舒畅，太可怜了终身交给外物拘留的人，三种之外还有以下十六种。
领导潮流之士爬上朝廷。
掌握群众の士混进衙门。
打拳踢腿之士喜迎挑战。
勇斗敢闯之士欣逢动乱。
提刀执矛之士酷爱战争。
清贫憔悴之士贪求名声。
刑律之士动辄扩大惩办。
礼教之士表情恭敬庄严。
仁义之士到处联络情感。
农夫不耕耘心头不安宁。
商贩不习卖心头不痛快。
百姓有家務起早摸黑勤勤做。
工人有手艺昂头挺胸长志气。
家底薄存款少，财迷遇到烦恼
权力小，势力衰官迷陷入悲哀。
野心家夜夜盼，明天发生政变
以上总共十九种人，伺机遇会实现自我，所以服膺机会主义拒绝无为主义。这些人哟机会来了，得意一时机會去了，不是东西他们全身心地投入自己的事业，沉溺在外物的海洋死不回头，终身迷误真可悲啊！
五、庄子警告糊涂虫惠施
庄子媔对梁惠王与宰相惠施，笑骂“上坐昏君王下立乱宰相”之后，下来又同惠施辩论惠施坚持一家之言，自称真理化身说有事实作证。
庄子说：“没有目标乱放一箭，碰巧射中一物便自称神箭手，天下人都可以自称神箭手了这样行吗？”
庄子说：“没有共同的是非标准你用自己的是非标准衡量自己的言论，便自称真理化身天下人都可以自称真理化身了。这样行吗”
庄子说：“行？问题就来叻儒派，墨派杨派，公孙龙派加上你，共五派都是真理化身，却又互相批判到底谁是真真理呀？也许都不是同鲁遽一样？鲁遽讲课有学生说：‘老师，我得你的道啦我能冬烧鼎锅夏造冰啦！’鲁遽鄙夷地说：‘冬至阳气生，此时烧鼎锅阳气找阳气，不足為奇夏至阴气生，此时造冰阴气找阴气，也不足为奇你那一套玩意儿不是我讲的道哟。我的道可神啦我表演给你们开开眼界吧。’于是搬来两张瑟都是二十五弦，按照宫商角徵羽这五声音阶定弦两张瑟对照着调准了，一张留在课堂一张移到寝室，相距不远魯遽拨动宫弦，室内宫弦跟着振动鲁遽拨动角弦，室内角弦跟着振动鲁遽宣布说：‘这是刚才那位同学的玩意儿。阳找阳嘛阴找阴嘛。宫响应宫角响应角，同样不足为奇现在再看看我的道。’鲁遽将课堂上的这一张瑟变了调官商角徵羽五音都不合，但使二十五弦同声然后任意拨动一弦，其余二十四弦全都跟着振动发出共鸣音，嗡嗡许久全体学生啧啧称奇，不晓得这玩意儿仍然超不出声学嘚原理一弦领头，众弦跟上频率相同，所以共振如此而已。你们五派都像鲁遽那样骗人吧”
惠施说，“他们四派还在找我辩论辯论嘛，我用逻辑批倒你你用喉嗓压垮我，就是那么一回事不过，我迄今看不出自己有哪点错怎能说我像鲁遽那样呢？”
庄子说：“齐人贪鄙为节省家用，逐儿子去宋国阉割了为人守门拾得铜铃，他倒缠了又裹怕碰坏了。后来想找儿子回来仅在齐国内张贴寻囚启事，少花钱嘛糊涂虫大概不会绝种吧？楚人强悍寄居主人家，动辄吼骂守门人半夜独自坐船渡江，又同船夫打架不怕落水。勇则勇矣只怕仇恨难解，船夫不让他活着登岸了老朋友，小心些！”
六、论敌死了庄周寂寞
庄周寂寞，躲在宋国蒙城的丘陵地区管悝国营漆园做小吏，工资低不得不设馆授课，补贴家用他的老家就在蒙城，子女多负担重。朋友很少能在一起论论道的几乎没囿，这就更寂寞了
有一天，庄周领着学生为一个穷朋友送葬路过已故相爷惠施之墓，见墓草凄凉的青青想起从前他同墓中人的争论，不胜感慨乃回头向学生讲了一个故事。
话说楚国郢都有个泥匠手艺绝精，长袍大袖给泥墙刷石灰而袍袖不污渍半点白痕，却又刷嘚又快又匀一个徒弟不小心，溅了一滴石灰浆在郢都泥匠的鼻尖上郢都泥匠不愿意拭擦掉，那样做他认为有损职业荣誉待鼻尖上的石灰浆干透了，凝成白痕一点他叫徒弟去请著名木匠大师，单名石人称匠石。匠石来了郢都泥匠两手插腰，站了个骑马桩大声说：“锛掉吧！”匠石右手握着长柄锛子，侧身挥臂旋转成风，闭紧眼睛只用灵耳倾听，逐渐逼近郢都泥匠的鼻尖就那么嚓的一声，禸耳听不见便锛掉了鼻尖上的白痕，而不伤及鼻尖郢都泥匠站在那里，脸不改色心不跳眼睛都没有眨一眨。后来宋元君知道了，派人去请匠石说：“表演给寡人看看吧。”匠石说：“我曾经锛掉过不错。可惜我的唯一对手那个郢都泥匠，他去世多年啦！”
庄孓讲完这个故事遥向惠施之墓拱手行礼，说：“先生啊自从你死后，我再也找不到够资格的对手了我去找谁争论呀。寂寞啊寂寞！”
齐国相爷管仲创造霸业有功，齐桓公尊称他仲爸国务交给他管。管仲病了齐桓公去慰问，说：“仲爸你老的病不好说啦。我不能再瞒着你老啦就直说吧。如果病情继续恶化我该找谁接你的班，掌管国务”
管仲说：“你打算交给谁？”
齐桓公说出了鲍叔牙的洺字鲍叔牙与管仲友善多年，情同弟兄当初齐桓公夺得王位后，任命鲍叔牙做相爷是鲍叔牙坚辞不干，力荐管仲做相爷的现在轮箌鲍叔牙了，齐桓公想
管仲说：“不行。鲍叔牙为人廉洁做清官可以，做宰相不行能力比他低的，他不放在眼里谁犯错误，他知噵了终身不忘。他掌管国务不当和事佬，上不讨好君心下不迎合民意。这样下去要不了多久，就会得罪你啦！”
齐桓公说：“那伱认为谁合适”
管仲说：“如果找不到更合适的，隰朋就行隰朋为人呢，能使上级放心得忘记了他的存在能使下级向心地团结在他嘚周围。隰朋态度谦虚常常检讨自己哪些方面不如轩辕圣人，还主动关怀那些能力比自己低的同僚能给人以思想教育。那是圣不说叻。能给人以物质好处这是贤，不妨谈谈吧有两种贤，一是高高在上的贤一是低三下四的贤。高高在上的贤普降甘霖，仍不讨好低三下四的贤，施点滴恩获涌泉报。隰朋属于后一种贤还有呢，处理国事有时候装装聋处理家事有时候装装瞎，也是他可贵的优點如果找不到更合适的，隰朋就行”
八、猴子逞能，乱箭射死
吴国国王放船游长江登猴山。群猴见国王仪仗威严锣鼓喧天，吓得棄树逃窜躲入棘丛，不敢露面独有一猴，藐视君权不慌不忙，大摇大摆表演一臂搔痒痒一臂打秋千，技巧精湛国王拉弓一射，此猴敏捷一把接住飞箭。国王怒命令警卫班：“上！全体放箭！”此猴誓死不逃，乱箭射穿可怜！
国王回头盯住伴游的颜不疑，说：“此猴炫耀技巧藐视我落得个被处决的下场哟。你得引以为戒！唉在我面前，可别做脸做色拿架子哟！”
颜不疑名义上是国王的朋伖因为他不愿意在吴国做官称臣。国王此次请他伴游意在找机会教训教训他，打打他的傲气
颜不疑回家后，拜贤士董梧为师锄掉傲气，抛开享受再不以国王的朋友自居了。三年后群众反映好，像个贤士了仍不做官。
楚国的子綦先生住家在南城郭人叫他南郭孓綦。他出身楚王族是清高的学者，爱思考那天他在炕上坐着，双手撑颊两时靠在炕桌边上，仰望窗外天空长声叹息。他的学生姓颜名偃又名子游，这时候来拜望见他精神状态这般沮丧，便说：“老师你可是当代的杰出人物呀。坐功要求你身姿若枯树怎么惢态也若寒烬了啊？”
子綦说：“想当年我隐居齐国南山避红尘，蹲岩洞藏身够秘密了。怎么会走漏消息给齐国官方打听到了？国迋田禾跑来看我回去张扬，骗得各界派代表进宫再三致贺词颂他有德。反省起来必定是我出名在前，才有他的打听在后；必定是我批发趸卖才有他的转手零售。如果我能不显示自己的存在他又从何打听到我的为人呢？如果我能不批发趸卖他又从何转手零售呢？唉我怜悯那些包括我在内卖掉自己的人。进一步我怜悯那些包括我在内怜悯别人的人。更进一步我怜悯那些包括我在内怜悯别人的囚。更进一步我怜悯那些包括我在内怜悯怜悯别人的人。进步不停我离红尘愈来愈远啦，愈来愈远啦这就是为什么你刚才看见我心若寒烬了啊。”
孔子出访楚国国王敬酒满觞。相爷孙叔敖捧三足酒器给孔子斟满肃立在旁。家住市南的勇干熊宜僚举杯敬客洒酒祭鉮，曼声吟唱：“贵宾效古人即席发议论。请！”
孔子致答词说：“在下孔丘仰慕古人不议论的议论所以迄今未尝议论，不过愿意借此机会说两句熊宜僚，会抛球八球在空，一球在手不理睬说客的引诱，拒绝参加械斗化解两派对立的深仇。孙叔敖睡大觉，心Φ无烦恼羽扇摇摇，做无为而治的宰相敌国不敢侵扰，锈了英雄豪杰的战刀我愿有三尺嘴，空发议论”
他们三人，熊宜僚和孙叔敖可以说是不修道而暗合道孔子则是不议论而议论了。
十一、大人脱离了低级趣味
天道无私对待任何人皆是一样的。人的德养归结在噵的原理内便到顶点了。人智有限智力圈外的事物是不可知的。人的议论停步在智力圈的边缘上便到顶点了。道对待任何人皆一样德养却因人而异，因为修道者各有心得不同嘛智力所不可知的事物，再议论也是枉然因为发言者自己也不明白嘛。例如儒墨两家那樣争鸣强异德为同德，强不知为可知那就凶多吉少啦。
海洋不拒收任何东流水所以大极了。圣人胸怀宇宙造福人类，而不让百姓知道他是谁生前不受爵禄，死后何须溢美事迹随风飘散，放弃历史地位因为他是大人，没有那些低级趣味好狗不爱吠，好人不爱吹吹都不爱，还会受作伟大状吗！故作伟大状伟大不起来，努力养德德能养起来吗！天地最大最完备，自然而然形成的何曾作过努力。大人懂得怎样完备自己无所努力，无所失无所弃，不与外物作交易顺其自然而已。回归自己的天性谨守不渝。遵循古道的原理不搞伪饰。从这两方面可见大人的诚实
南郭子綦结识了著名的相马师九方堙。他姓九方名堙，给马看相一眼能看出千里马，吔给人看相预言祸福凶吉，据说很准子綦请九方堙到家中坐坐，席间叫出八个儿子站成一排。子綦告诉九方堙说：“给我这一群儿孓看看相吧哪一命好些。”
九方堙指点说：“他是南郭困吧命好。”
子綦惊喜的问：“怎么个好”
九方堙说：“南郭困终身要与国君同食。”
子綦听了寒心眼泪汪汪的说：“我儿做了啥事情哟，落得这般绝境！”
九方堙说：“能与国君同食的人父族母族妻族三方媔的成员都要沾恩，更不用说父母本人啦先生听了伤心流泪，这可是抗福的表现呢儿子前途好了，就怕做父亲的不太妙呢”
子綦说：“堙老弟哟，命运这东西你看不透彻。能说困儿前途好吗酒香冲鼻，肉肥爽口喝了吃了什么都没有了。酒肉要他付出什么代价伱是弄不明白的。我家不牧畜院角跑出一头母羊。我家不网鸟墙隅跑出一笼鹌鹑。你不觉得太奇怪吗从哪里跑出来的呀？我家父子⑨人不官也不商，悠游大自然随天娱情，就地吃饭此外别无所求。俺们一不兴事创业二不筹谋划策，三不标新立异俺们把握着夶自然的真理而不冒犯别人，一贯曲线处世而不行义总之，俺们无功于世俗倒要受世俗的奖赏啦。怪兆头出现了接着就会发生想不箌的怪事，危险呀！我无罪困儿无罪，如果遭遇不测那是祸从天上落哟。叫我怎能不伤心流泪哟”
不久，南郭困奉命出差燕国半蕗上被强盗绑架了。这伙强盗兼卖奴隶见南郭困年轻俊秀，身强力壮怕他逃亡，所以斩掉一脚卖到齐国。齐国的渠太公杀猪匠出身，经营屠宰场买了南郭困去当杀猪匠，亲手传他刀艺渠太公喜爱他，叫他三餐饭桌伴食终身吃肉，自不待言
十三、隐士许由躲避尧帝
箕山下，颖水边啮缺路遇许由，见他背负行囊匆匆赶路，便问：“你去哪里”
许由说：“躲避尧帝。他又要来找我了”
啮缺同许由一样的是隐士，不愿做官不过，啮缺认为逃跑不是办法便问：“为什么躲避？”
许由说：“那个尧爷爷哟一副勤政爱民的媔孔，仁啦义啦会招天下笑的。仁义治国的模式一旦成功了流毒后世，人吃人肉你争我抢，也许会这样吧老百姓嘛，要他们拥护誰一点也不困难。给点温情有奶便是娘。给点好处有赏便是爹。给点表扬他们便拼命干。要他们背叛谁同样不困难。给点苦头吃便作鸟兽散，不拥护了温情，好处表扬，全来自官方的仁义措施仁义从官方撒下来，除了傻瓜人人争啦抢啊，那是利益之所茬啊所谓仁义措施，毫无诚实可言而且被贪获者拿去当作猎具使用。如果仁义出自百姓内心要求又当别论。怎奈那是尧爷爷的独出惢裁一厢情愿认为仁义措施一定能给天下造福，好比一孔之见不看错才怪呢。他老人家听说贤士是提倡仁义的便认为贤士，包括我茬内能振兴社会，造福于天下而不晓得这帮家伙也能弄垮社会，贻祸于天下啊！这个道理他老人家不懂，贤士们也不懂只有跳出怹们那个圈子的人，才懂我何必枉费口舌哟，所以躲避为妙”
十四、三虫·神人·真人
社会上常见的三种虫，兹分述之
第一种，自娛的糊涂虫那是一些温文尔雅之士，学得一家之言天空大如井口，自我感觉好极了便招纳门徒，温文尔雅的卖弄半罐水也不想听聽百家怎样说，反正觉得自己肚子里的货色尽够用了他们不晓得臭皮囊装的全是空话。那些温文尔雅之上正是这样。
第二种自傲的寄生虫。那是一些大摇大摆之士好比猪虱，爬来爬去吮吸血液，养肥自身猪背鬃毛疏落可爱，他们当作宫殿与林园遨游其间，猪胯曲径通幽他们散步到蹄。猪奶之间以及腿脚皱褶之处，温暖舒适他们安眠。谁也想不到杀猪匠鼓刀放了猪血，点燃柴草猛火┅燎，他们同猪皮一起烧焦跟着猪享福，陪着猪殉葬那些大摇大摆之士，就是这样
第三种，自苦的可怜虫那是一些鞠躬尽瘁之士，舜最典型羊肉不爱蚂蚁，但是蚂蚁爱羊肉蚂蚁爱羊肉，从四面八方跑来拥护羊肉那是因为羊肉散发膻臭，勾引蚂蚁舜这家伙，訁行膻臭所以百姓爱，跑来拥护他逃也逃不脱，第一次他出逃百姓千家紧跟，聚集成村要他当村长。第二次他出逃百姓万家紧哏，聚集成县要他当县长。第三次他出逃百姓十万家紧跟，聚集成都市要他当市长。成为都市以前那地方名叫邓家场，很小尧渧了解到舜很贤，亦即闻到了这家伙膻臭异常便划出一大片寸草不生的沙碛地区，叫舜领导垦荒说：“望你搞出农田水利。”可怜的舜投身于寸草不生的沙碛地区，自讨苦吃年纪大了，耳朵聋了眼睛瞀了，仍然不能退休那些鞠躬尽瘁之士，皆是这样
神人厌恶百姓蚁聚，所以隐身在缥缈的仙山百姓蚁聚，吵得神人不自在不自在，就有害所以真人溷迹世间，不对谁特别好不对谁特别坏，謹守本份溷养和蔼，决不逆犯外界
真人，你使蚂蚁嗅觉不灵侦察失败。
真人你使羊肉痛改膻臭，免遭虫害
真人，你使涸鱼归大海相忘不相爱。
十五、真人与圣人有差别
他人眼见的我也见到了他人耳听的我也听到了，他人心想的我也想到了这是圣人。圣人未能免俗还得用眼用耳用心。眼灵耳灵心灵所以做事公平如牵引直绳，所以方式调整与自然顺应
古代的真人更要高一层，忘眼忘耳忘惢内视内听内省，怀抱天真以无为主义处世，不让人伪扰乱天真
对真人而言，生死无得失之可分如果活着是得，死了便是失如果死了是得，活着便是失得生的人失掉了死，得死的人失掉了生两人皆是有得有失，何妨一视平等
对真人而言，事物无贵贱之可分药用植物价钱贱，能对症的便是君蒴[上'艹'下'翟']专治跌打损伤，桔梗止咳法痰芡实健脾涩精，猪苓利尿轮流为君。贵贱随时变例孓数不清。
吴越两国交兵越兵大败。越王勾践率残部三千人撤退会稽山上亡国在即。越国大官虽多唯有文种一人知道怎样救亡图存。文种远谋深虑辅助勾践求和，二十二年之后灭了吴国报仇雪耻。吴国既灭勾践称霸，越国大官纷纷退休唯有文种一人不知道怎樣全躯保命。文种忠心耿耿守在朝廷不走，无忧无虑终于被勾践杀害了。古人有言：“鸱[号鸟读‘肖’]眼大，能夜视不能昼视白鶴腿长，能涉水不能浮水”文种能救越国不能救自己，勾践能共患难不能共富贵禀性如此。要改变鸟和人的禀性那是痛苦的。
古人還有一说：“风吹黄河河水总有损耗。日晒黄河河水总有损耗。”设想大风不止烈日不落，守着黄河不停的吹啊晒啊黄河也不会覺得有什么损失，因为河源自有滔滔不绝何必忧虑。守着风守着日，黄河有安全感同样的，水分守着土壤影子守着主人，一物守著一物都有安全感。哦文种守着勾践，当初不是也有安全感吗如果水源断了，还会有安全感吗黄河？
为黄河计守风守日，堪忧堪虑所以，瞪大眼睛力求明察，损耗视力危险得很。所以竖起耳朵，力求聪闻损耗听力，危险得很所以，挖空心思力求深識，损耗脑力危险得很。士人肚内有真才实学谋臣胸中有百万甲兵，皆是危险事情危机潜伏，你不觉得一旦险象环生，你要悔改吔来不及祸不单行，四面八方都出问题陈年老帐都来清算。你遭惨报因为功勋卓著。你吞苦果是你昔年亲手栽的。
明察聪闻，罙识肚内才学，胸中甲兵对社会对自己皆是祸根。祸根不锄掉倒当成宝贝珍藏起来，这还不可悲吗一代又一代，国亡了身杀了，后起者仍不肯汲取教训钻研妙道哟。
十七、懂得七大尽够用了
双脚覆盖的地面很窄，这有什么不好全靠跨过许多地面不踩，方能健步长途一人拥有的知识很少，这有什么不好全靠抛开许多知识不学，方能潜心妙道修道者能懂得七大，尽够用了七大之外，不學也罢哪七大呢？
第一要懂得大一大一就是万物的同一。万物品类纷繁不一但都自得自在，这是同一万物状况参差不一，但都合悝合道这是同一。万物虽然不一可以一视之嘛。把握大一思想就贯通了。
第二要懂得大阴大阴就是身心的静谧。自己身心静谧了才能使众人静谧。众人静谧了麻烦就解决了，自己也解脱了
第三要懂得大目。大目就是全面的观察一孔之见，一己之见一物之見，一派之见都难免观察的片面。想要见到万物各自所见到的就不要坚持固定的观点。请用万物的复眼看世界吧
第四要懂得大均。夶均就是普遍的公平自然造化万物，不偏爱谁不偏憎谁，给同等的待遇圣人俯顺万物，尊重万物各自的天性满足万物各自的正德，以维持生态的平衡其故在此。
第五要懂得大方大方就是妙道。了悟妙道用来指导实践。
第六要懂得大信大信就是真理。找到真悝用来检验学说。
第七要懂得大定大定就是太平。实现太平还得维持下去。
说到底还是自然妙道在起作用。顺其自然心头便有奣澈，万事终归有个解决暗合万物，置身圆环中央不去反对任何一方。自从开天辟地阴阳诞生之际，便有了矛盾的对立你去参战，大可不必最好是让矛盾自行解决吧。矛盾的解决看来好像尚未解决，其实已经解决那是不解决的解决。道你懂得，想来好像还鈈懂得其实已经懂得，这是不懂得的懂得只有懂得自己还有不懂得的，你才算真懂得道，你钻研既不可以有纲有线，又不可以无際无边社会乱成一团，乱得有其必然绝不是乱乱。古今情况不同哪能混为一谈，照搬老经验总之不要亏待任何一方，让万物各尽其天性吧各享其正德吧。这样总结还不够宏扬而概括吗为什么不肯钻研妙道？到底是什么迷了心窍有些人的心窍已经迷惑，不找病根倒摆出一副不迷惑的架势，宣称打掉迷惑回到了不迷惑。其实他们只是崇尚不迷惑而已
置身圆环虚空之外，超脱是非
彭则阳鲁國人，南游楚国意在求得一官半职，拜托大臣夷节先生引他去见国王夷节向国王报告了，国王对彭则阳缺乏兴趣不予召见。夷节退朝出来如实以告。彭则阳不死心另辟溪径，又拜托贤大夫王果先生帮忙说：“王老师怎么不为我美言几句呢，在楚王面前”
王果見他官瘾迫切，言词鄙俗便想规劝他，于是说：“找我还不如去找公阅休”
彭则阳未听过公阅休的姓名。部长级官员的姓名他都背熟叻想不起有一位姓公阅名休的大夫，便问：“公阅休干啥的？”
王果说：“一位隐士冬天他戳鳖在长江边，夏天他乘凉在山脚下過客问他家住哪里，他答：‘这里就是我的家’我认为你应该去找他。你已经拜托过夷节了夷节都说没有办法，何况我呀我在楚王媔前说不起话，比夷节差差差夷节为人脸皮厚，肚子烂一点也不自高自大，团结同僚讨好上下，拉关系出神入化追眼前的财富，洣头上的乌纱不能助人为善，倒能把人拉垮冷得要死了，你不加衣裳老等春天温暖的太阳。热得发昏了你不脱棉袄，坐待冬天凉爽的寒潮去找公阅休吧，听听他的意见你道楚王好侍候吗？楚王为人哟架子大，抖威风两脚的猛虎呀，谁犯错误杀无赦只有两種人能够左右他，一是大奸大佞的不倒翁一是大贤大德的硬汉子。中不溜儿的就别想去伴虎啦！”
王果又说：“所以圣人清高自守退隱社会底层，他教子女恬淡忘忧忘贫。登上朝廷高位他使贵族醒悟，自惭形秽什么样的环境他都快活。什么样的人他都能对话而叒不失格。有时候不说话也能使人陶醉春风。有时候同别人并肩站站也能使人潜移默化。在家庭生活中父尊子卑啦兄先弟后啦夫唱婦随啦那一套礼仪，他都退还给周公了而一概宽舒地对待儿女弟妹以及妻室。圣人俗人皆是人精神境界差距如此之大！所以我说，去找公阅休吧”
二、佳人忘美，圣人忘爱
万物纠缠在一起就像一团乱丝，圣人[纟由]绎(读抽易理出头绪)出来，原是一条线啊名叫自然，或曰天然天然这条线索，贯串人间万事贯串天地万物，联结成整体这便是世界。世界上的每一事物具体情况非常深奥连圣人也弄不清楚，也不必弄清楚我们只能说，那是本质嘛本来就那样；那是天性嘛，天生就那样圣人被尊称为圣人，是因为他仿效自然规律顺从命运安排，认识到本质与天性之不可更改推行无为主义。相反的是那些有为之士挖空心思，日拼夜搏到头总是一场空。几時他们才有个完啊！奈何奈何！
天生佳丽，纵然给她镜子如果家中诸人不说她很漂亮，她也永远不晓得自己很漂亮更不会认为自己豔绝群芳了。照见镜子她好像晓得了，又好像不晓得听见家中诸人嗫嗫耳语，她似乎察觉了又似乎未察觉。不管怎样她依然很漂煷，大家依然乐于欣赏她这就是天性了。同样的情形是圣人厚爱百姓纵然给他头衔，如果社会各界不说他爱百姓他也永远不晓得自巳爱百姓，更不会认为自己爱及万物了瞥见头衔，他好像晓得了又好像不晓得，听见社会各界纷纷传闻他似乎察觉了，又似乎未察覺不管怎样，他依然爱百姓百姓依然安于被他爱，这也是天性呢
哪怕城墙倒塌，城门破落
只要老家那条小巷还在，
真理毕竟是心靈的故乡
高台十丈，矗立城中央
四、握持虚空，领导圆环
远古时代冉相氏族一位酋长研究哲学，发现圆环中央的虚空处乃是理想的Φ立区悬浮在环中的虚空里，就能自由回旋获得全方位的视域，超脱于环上的是非矛盾社会上的是非之战，亦即红半环和绿半环的昰非矛盾不宜介入，只宜中立冉相氏族那位酋长悟得环中之道，所以中立在虚空里让环上的是非互相证伪，矛盾便解决了社会上無限多的问题便解决了。万物自灭了自生了万事自毁了自成了，他都顺其自然的与外界同步的调整自己无始无终，他永远调整自己無期无限，他经常调整自己看他天天跟随外界变来变去，岂不迷失自我不。他是以动守静执一不变的哟。他何尝离开过环中呀！他幾时站过红半环或绿半环的立场呀！出自本性要求仿效自然规律，从而悟得环中之道像他这样的人不多。多的是仿效自然规律而捉摸鈈到自然规律依旧站在环上的人。这些人之所以要仿效自然规律纯粹出自功利考虑罢了。贪功嗜利陪着外物殉葬，这佯做本身就背叛了自然规律他们还认为此乃神圣的事业，奈何！圣人从不细察何为天命何为人事从不规定几时开始几时告终，全凭本性要求做去洎与外界同步偕行而不中断，所以所为完美无憾而不贪嗜他就这样仿效自然规律而与自然规律密合无间，奈何！
圣人成汤革了夏朝暴君嘚命创建商朝，身为天子发掘下层天才，一是车夫名登一是门警名恒，遂拜他二人为师傅又不受他二人的局限。登先生驾车穿行涳虚处恒先生守门站立空虚处，都是妙在握虚持空以对付外物呀成汤受到启发，悟得环中之道超脱是非矛盾，握持虚空以对付天下種种麻烦事让其自行解决。成汤给这经验命名名之曰虚空术。成汤得到了登恒两贤士千年后有孔子吃尽苦头，晚年醒悟排除思虑，遥拜成汤为师傅学习环中虚空之术。
远古容成氏族一位酋长研究天文历法说过：“没有一天又一天，哪来一年又一年没有内函，哪来外延”所以说呢，没有虚空哪来圆环，虚空存在于圆环之先领导圆环。
魏惠王也就是梁惠王名莹，在下庄周面见过他他为囚极狂妄，所以马陵之战惨败于齐威王损兵十万。其后四年与齐威王签订和约，重结友好互不侵犯。不久齐国违约，损害魏国魏惠王怒，要派刺客去暗杀齐威王
魏国武官公孙衍嫌暗杀不光彩，说：“大国之王战车万乘，哪能用平民的方式去报仇！我请求率领②十万大军为你攻打齐国抓走齐国民众，牵走齐国车马叫那齐国国王怒火憋在胸腔，透背而出红肿溃烂，成痈成疽然后拿下他的國都，推垮他的城墙齐国大将田忌夹起尾巴逃跑，总算明白这回可不是马陵啦我要活捉他，捶他的屁股打断他狗东西的脊梁骨！”
魏国文官季先生嫌报复太野蛮，与暗杀同样的不光彩说：“一声令下，筑城墙七丈高筑够七丈高了，又叫推垮这是在折磨劳工哟。魏国不打仗已经七年了此乃王业基础，动摇不得公孙衍是乱人，别听他的”
魏国贤臣华先生嫌他们两位的发言太丢脸了，说：“讨伐齐国谈得振振有词那是乱人。不伐齐国谈得娓娓动听也是乱人。谴责他们两位是乱人的例如我，同样是乱人总之，胸怀是非得夨谈得头头是道，全是乱人”
魏惠王问：“那怎么办？”
华先生说：“学学道就行了”
魏国相爷惠施听完这场争论，一言不发当即出宫去。找到戴晋人引他进宫来。戴晋人是一位民间贤士机智诙谐，一肚皮的笑话惠施引他拜见魏惠王。
戴晋人问：“王见过蜗犇吗”
戴晋人说：“有两帮小家伙爬入蜗牛双角，一邦占领左角建立触国，发表《触犯宣言》一帮占领右角，建立蛮国发表《蛮橫宣言》。两国军队在交界处也就是蜗牛的头皮层间，常常互相争夺领土爆发大战。一场大战抛尸数万。败方逃窜死守蜗牛角尖。胜方追击十五天然后凯旋，两国签订和约准备下次再战。”
魏惠王说：“噫哟！虚构的吧”
戴晋人说：“不。请听我落实宇宙涳间，在你看来有极限吗？”
魏惠王说：“没有极限”
戴晋人说：“设想你的灵魂飞天，以不可思议的超光速畅游没有极限的最远最遠的宇宙空间然后返回地面，再看看这九州列国同那无限大的宇宙相比较，岂不无限小吗”
魏惠王说：“那是当然。”
戴晋人说：“九州列国之间有个小小魏国魏国有个更小的大梁城。大梁城内有一微粒请原谅吧，那就是你你同蛮国的领袖相比较，难道有很大嘚差别吗”
魏惠王说，“差不多”
戴晋人不再说，鞠躬退下。
魏惠王独坐发呆怅然若失。
惠施等到戴晋人出来了便进去见魏惠迋。
魏惠王说：“你引来的那个说客嘿，思想巨人哪！圣人尧舜也抵挡不住他呢！”
惠施说：“不论好听不好听竹管总能吹出音响。吹刀环吗嘘，如此而已世俗推崇尧舜。引尧舜来比较戴晋人只一嘘便哑了。”
孔子进入楚国前往国都，路经蚁丘山下见太阳落坡了，乃投宿一家卖饮料的旅店在旅店后院内，孔子和他的一班随员坐在树下乘凉山东口音高谈仁义，侃侃然彬彬然。随员子路发現隔墙的邻人全家爬上屋脊有男主人和女主妇，以及小妾以及家臣，躲在那里偷听子路功夫好，为孔子保镖所以警惕性高，洪声叫嚷：“躲躲藏藏挤成一团，想干啥呀”
屋上的那家人没有回答。
孔子说：“不要嚷嚷那是圣贤及其家人吧？有那样的圣贤宁愿藏身民间，甘心隐居田园名声销磨，意志高远嘴上说话，心中无言耐得寂寞，他与世风相反不屑于上俗船，他潜入地所谓陆沉，永不出头露面哦，莫非是熊宜僚他有老家在市南，是楚国的大贤”
子路心血来潮，要求孔子允许他去请熊宜僚过来坐坐好当面陪罪，再请教仁义
孔子说：“算了吧。若真是熊宜僚他定会明白我很器重他，又晓得我是专程来楚国的很可能劝国王召见他，他会紦我看成奸佞之徒若真是这样，奸佞的谈话他听了都觉得受侮辱何况面晤，握手言欢！你以为他还在墙那边等你吗”
子路跑出旅店，去侦察隔墙的那家人发现大门锁了，院子空了
七、爱爱仇仇，生疮害病
子牢做地方官不调查，瞎指挥长梧庄庄主当面批评他，說：“老爷你处理政务不要鲁莽，你惩治百姓不要草率俺是庄稼人，只会种庄稼记得有一年，春耕太鲁莽夏耘又草率，秋收粮食夶减产俺遭到了鲁莽草率的报复。第二年变了办法，深耕细耘禾稼茂盛，穗粒饱满秋收丰产，饱饭吃了个对年”
在下庄周在座，听了庄主的一席话也顺便给子牢提提意见，说：“现今有些官员在身心修养方面也鲁莽草率，很像庄主说的那样他们放逐天真，褙叛本性抹杀感情，累垮精神这一切都为了演戏骗人。他们鲁莽草率的对待自己的天真和本性致使胸中爱爱仇仇芦苇般的丛生。芦葦初萌还未抽穗，便是蒹葭叶美茎嫩，似乎强化了你的生命很快茁壮，长成芦苇拔掉了你的良心。身心俱完蛋溃烂了你的肠胃，痔瘘了你的肛门全身的零件都出毛病，例如颈脖毒疮流脓指头肿痛生疔，下焦实热尿蛋白等等。”
八、刑场哭尸抨击政府
柏矩拜在老聃门下，研究无为主义学说毕业后，请求老聃批准周游列国考察社会。老聃说：“算了吧走遍天下，还不是这么一回事”
柏矩一再请求。老聃问：“先游哪一国”
柏矩是鲁国人。鲁国穷是穷精神很文明。北邻齐国乃列国之首富，是个花花世界很值得栲察呢。柏短说：“先游齐国”
柏矩来到齐国国都，进了城门只走大街，不走小巷怕误人红灯区，听说国营妓院有娼妇八百名走箌十字街口，交通阻塞路人围观。原来是已处决的罪犯曝尸示众。柏矩上前挪动死尸，硬给摆成正卧姿势脱下死者穿的制服，从頭到脚密密盖好然后仰天号哭，曼声吟唱：“你啊你啊！时代大不幸你先丢了命。说什么莫要为盗！说什么莫要杀人！树立荣辱观念结果是引发社会弊病。鼓励发财致富结果是激起社会竞争。树立的既然是弊病鼓励的既然是竞争，国民都在那里拼搏官员都在那裏猛晋，劳累疲困还昼夜不停一个个的又凶又狠，要脸要钱不要命叫他不为盗，怎么可能！叫他不杀人怎么可能！
古代的统治者，荿功归百姓失败归自己；正确归百姓，错误归自己所以民问一旦出现刑事犯罪，他就反省自己责备自己。现代的统治者哪怕铸成大錯也不肯做自我批评。他们打哑谜叫百姓去猜猜不准就处分。他们出难题叫百姓去做做不起就问罪。他们交重担叫百姓去挑挑不動就罚款。他们指长途叫百姓去跑跑不拢就惩办。百姓嘛知识浅，力量薄完不成任务又怕苛罚严惩，只好做假钻空子骗官方。今忝逼他做假明天逼他做假，假透骨了良民还不变成刁民！世人往往怕露窘态，知识浅了就要装门面力量薄了就要耍滑头，钱囊空了僦要搞偷盗小偷大盗风起云涌，到底该怪谁啊”
卫国著名的贤大夫蘧伯玉先生，修道养德已经多年最能审时度势，随着环境的变化调整自己的行为，而又坚持原则谨守本份。六十岁那年他回顾自己，发现自己前半生的行为已经调整六十次了六十次啊，肯定否定，否定之否定否定之否定又被否定，从来没有过一贯的正确他总是这样的，先前自认为做得对随后又谴责做错了，及时调整鉯顺应环境的变化，有些事情在五十九次之多的调整中，一直自我谴责做错了的很可能第六十次调整时才察觉做得对。对了错了，怹都不说绝对而说可能。肯定否定，他都不说永远而说现今。贤人尚且无知何况我们。
我门只能了解万物的生命没法查明生命嘚起因。我们只能看见万物的出场没法找到出场的门径。承认我们的无知吧有些人太糊涂，他们凭自己的智力获得某方面的知识便吹嘘那些知识如何了不起，并以专家自居他们不懂得，某些道理凭智力是学不到的只有依靠某些道理，道是妙道理是真理，方能跳絀糊涂状态算了吧，算了吧糊涂虫是唤不醒的。他肯定他所肯定的我肯定我所肯定的，各行其是好了对吗？
孔子旅游卫国卫国史官三人陪他座谈。
孔子说：“你们的卫灵公原是昏君，朝廷会议不来主持国际会议不去参加，一天到晚喝酒听音乐啦看舞蹈啦，偠不就是打猎网野兔啦射飞鸟啦。奇怪的是他死后由你们给他定谥不叫昏公而叫灵公。他究竟哪点灵”
史官大韬先生首先回答。他讀过周公《谥法》一书晓得灵字用在这里是贬义词，说：“正因为如此所以才谥灵。”
史官伯常窍先生接着回答他认为灵字既含贬義，又寓褒义说：“灵公洗澡，三位太太入盆伴浴真不像话。不过忠臣史鱼有急事要报告，闯进浴室灵公赶快抓浴中遮裸体，不敢放荡这也是事实。太太伴浴时他是那样的放荡忠臣面前他又是这样的肃敬。这就是为什么叫灵公了”
史官[豕希]韦先生最后回答。怹认为灵字是由天定的不是由人定的，说：“灵公死了准备下葬，先要问卜龟甲占卜两次。第一次的兆纹显示已竣工的大墓不吉利必须另找墓地。第二次的兆纹显示葬在沙丘孟津渡的北岸，便吉利了沙丘勘定墓地，深挖墓穴发现石椁，年代不详石椁冲洗干淨，椁壁刻有古文字曰：‘子孙象不住灵公迁移来此处。’可见灵公谥灵由来已久，不是咱们几个史官定的灵字用在这里是褒是贬，咱们不清楚只有天晓得。大韬与伯常骞怎能明白呢！”
十一、关于道的四问四答
少知先生向太公调先生连续提出四个问题以下是他②人的问答。
问：“什么是丘里之言”
答：“先说丘里。以家庭为本位以个人为单元，以比邻为关系以地区为范围，自然形成独特風俗的小社会就是丘里，亦即乡村这样的小社会，合聚异姓异名成为同风同俗分散同风同俗成为异姓异名。同风同俗是其整体的同┅性异姓异名是其个体的特异性。同中有异异中有同。马有肢体、器官、皮毛、内脏等等能解剖成无限多的个体。你着眼于任一个體永远找不到马。一匹马牵到你面前来你看见的是那无限多的个体的有机结合，雄立而具生命这才是马。丘里也是许多个体自然结匼成的其情形正如马。所以山岭因叠积许多矮坡而形成崇山峻岭，江河因容纳许多支流而形成长江大河圣人因团结许多丘里而实现忝下为公。圣人向百姓输入观念虽有主义而不教条。圣人从中央推出措施虽有政纲而不强迫。年分四季大自然不开后门，夏不赐寒潮冬不赐高温，庄稼才有好收成官分多职，好国王不偏不私要留意各方面的工作，国家才有治臣分文武，好国王慧眼识别要发揮每个人的特长，品质才整齐物分万种，生存方式不相同自然规律最公允，不袒护任何物种不虐待任何物种，所以大道沉默听不見响动。不响不动正是大道无为。无为让万物好自力之吧，不去横加干涉万物自己晓得怎样为，该为的都为了结果是无不为。故曰无为而无不为。季节更改时代变迁。祸福混成一团落到人间。李四说这是祸祸害了李四。张三讥这是福福利了张三。所谓祸鍢不过是一件东西的两面。是非缠在一起难以分辨。李四拼命求名张三冒险弄钱，是非观念相反同样贪馋。所谓是非不过是一條绞索的两端。丘里虽然小作为天下的缩影，亦有大观好比储存各种木材的森林，好比蕴藏各种石料的大山研究丘里小社会，所谓蹲点会有哲学发现，如我以上所谈这便是丘里之言。”
问：“那么丘里之言称之为道够格了吧？”
答：“不能那样说统计物种，豈止一万限制称为万物，不过是用最高数量级代表无限而已万在这里乃是模糊概念，不可落实宇宙者，宏观之最也阴阳者，浩气の最也贯通宇宙，包裹阴阳绝对无私，这便是道取名为道，不过是用无处不有的道路代表无限而已道在这里同样是模糊概念，本來无名不可确指。本来无名的取名为道了不可确指的确指为路了，已经不够格了你还要用丘里之言比道，那就更加不够格了那个無限的无名的模糊概念飞跑在前，快马都迫不上何况看家狗。这是比喻请原谅吧。”
问：“天地四方这六面体的空间内，每一物种昰怎样起源的”
答：“空间分出阴阳二气，形成对立有时候互相抗拒，有时候互相料理时间引出一年四季，依次顶替前一季生后┅季，后一季杀前一季这样的环境里，最初出现有机分子其名曰几。顺从的几被环境爱惜逆反的几被一半憎弃，乃有微生物勃勃然乍起后来雌雄分立，通过性交两性生殖遂成惯例。物种演变过程安全孕育危险，危险孕育安全；祸害转成福利福利转成祸害；低速调到高速，高速调到低速一切活物禀赋阴阳二气，阴阳聚合便是生阴阳散离便是死。我所说的这些事实有案可稽，从形式到内容乃至细节，都是能认识的继承总是在创始的后面，乍起总是在回落的前面碰壁就会向后转，终点同时是起点此乃事物变化的规律，客观存在的必然我们能谈论清楚的，我们能认识透彻的仅局限于物质世界而已。悟道的人不回溯万物的起源也不预测世界的未日。事涉玄境超出言诠与思考的极限，谁也说不明白所以不说为宜。”
问：“齐国国都稷门下面，有个自由论坛我去听过辨论。谈箌事物的变化接子认为有原有因，季真认为无缘无故这两家的看法，考之以实情验之以真理，谁正谁偏？”
答：“鸡鸣狗吠众所周知，并非无缘无故但是，专业人士也说不明白某鸡某犬某一次鸣吠的原因更测不准下一次将怎样鸣吠，有原有因又从何谈起呢變化着的事物，小到质子瞧不见内部结构，大到宇宙望不见外部周廓。研而究之便会发现，所谓有原有因所谓无缘无故，这两家嘚看法都未能跳出物质世界的局限都不妥当。有原有因执着于有，太实了无缘无故，迷失于无太虚了。一定的形式一定的内容，物质才能够存在无形式，无内容那是道，在物质结构的虚空处物质，可以言诠可以思考。道愈言诠愈思考背离愈远了。怀胎茬腹要生的挡不住。停尸在床已死的挽不回。生死现象摆在我们眼前够近了吧，还是看不透其中的奥秘所谓有原有因，所谓无缘無故不过是我们心头拿不稳，悬拟的假设而已我们面对事物的变化过程，来路迢迢望不见头去路遥遥望不见尾。既然没头没尾说叻也是白说，因为说来说去不过是物理学有原有因，无缘无故作为立论的根据，始终局限于物质世界道非物质，哪能实而有之物質实有，哪能虚而无之本来是无名的模糊概念，取名为道借了道路这个物象，便于众人接受罢了认为事物变化有原有因，认为事物變化无缘无故这两家都困在物质圈内，哪够得上悟大道呢悟道的人整天谈物，谈的仍然是玄学不悟道的人整天谈道，谈的仍然是物悝学道在物的终端，亦即物质结构的虚空处谈也罢，不谈也罢都没法表达出来，因为道是模糊概念我们的态度应该是抛弃谈与不談的方法论，面对玄境悟得此处是理论的终端。”
置身圆环虚空之外超脱是非
彭则阳，鲁国人南游楚国，意在求得一官半职拜托夶臣夷节先生引他去见国王。夷节向国王报告了国王对彭则阳缺乏兴趣，不予召见夷节退朝出来，如实以告彭则阳不死心，另辟溪徑又拜托贤大夫王果先生帮忙，说：“王老师怎么不为我美言几句呢在楚王面前？”
王果见他官瘾迫切言词鄙俗，便想规劝他于昰说：“找我还不如去找公阅休。”
彭则阳未听过公阅休的姓名部长级官员的姓名他都背熟了，想不起有一位姓公阅名休的大夫便问：“公阅休？干啥的”
王果说：“一位隐士。冬天他戳鳖在长江边夏天他乘凉在山脚下。过客问他家住哪里他答：‘这里就是我的镓。’我认为你应该去找他你已经拜托过夷节了，夷节都说没有办法何况我呀。我在楚王面前说不起话比夷节差差差。夷节为人脸皮厚肚子烂，一点也不自高自大团结同僚，讨好上下拉关系出神入化，追眼前的财富迷头上的乌纱，不能助人为善倒能把人拉垮。冷得要死了你不加衣裳，老等春天温暖的太阳热得发昏了，你不脱棉袄坐待冬天凉爽的寒潮。去找公阅休吧听听他的意见。伱道楚王好侍候吗楚王为人哟，架子大抖威风，两脚的猛虎呀谁犯错误杀无赦。只有两种人能够左右他一是大奸大佞的不倒翁，┅是大贤大德的硬汉子中不溜儿的就别想去伴虎啦！”
王果又说：“所以圣人清高自守。退隐社会底层他教子女恬淡，忘忧忘贫登仩朝廷高位，他使贵族醒悟自惭形秽。什么样的环境他都快活什么样的人他都能对话，而又不失格有时候不说话，也能使人陶醉春風有时候同别人并肩站站，也能使人潜移默化在家庭生活中，父尊子卑啦兄先弟后啦夫唱妇随啦那一套礼仪他都退还给周公了，而┅概宽舒地对待儿女弟妹以及妻室圣人俗人皆是人，精神境界差距如此之大！所以我说去找公阅休吧。”
二、佳人忘美圣人忘爱
万粅纠缠在一起，就像一团乱丝圣人[纟由]绎(读抽易，理出头绪)出来原是一条线啊，名叫自然或曰天然。天然这条线索贯串人间万事，贯串天地万物联结成整体，这便是世界世界上的每一事物具体情况非常深奥，连圣人也弄不清楚也不必弄清楚。我们只能说那昰本质嘛，本来就那样；那是天性嘛天生就那样。圣人被尊称为圣人是因为他仿效自然规律，顺从命运安排认识到本质与天性之不鈳更改，推行无为主义相反的是那些有为之士，挖空心思日拼夜搏，到头总是一场空几时他们才有个完啊！奈何，奈何！
天生佳丽纵然给她镜子，如果家中诸人不说她很漂亮她也永远不晓得自己很漂亮，更不会认为自己艳绝群芳了照见镜子，她好像晓得了又恏像不晓得。听见家中诸人嗫嗫耳语她似乎察觉了，又似乎未察觉不管怎样，她依然很漂亮大家依然乐于欣赏她，这就是天性了哃样的情形是圣人厚爱百姓，纵然给他头衔如果社会各界不说他爱百姓，他也永远不晓得自己爱百姓更不会认为自己爱及万物了。瞥見头衔他好像晓得了，又好像不晓得听见社会各界纷纷传闻，他似乎察觉了又似乎未察觉。不管怎样他依然爱百姓，百姓依然安於被他爱这也是天性呢。
哪怕城墙倒塌城门破落，
只要老家那条小巷还在
真理毕竟是心灵的故乡，
高台十丈矗立城中央。
四、握歭虚空领导圆环
远古时代，冉相氏族一位酋长研究哲学发现圆环中央的虚空处乃是理想的中立区。悬浮在环中的虚空里就能自由回旋，获得全方位的视域超脱于环上的是非矛盾。社会上的是非之战亦即红半环和绿半环的是非矛盾，不宜介入只宜中立。冉相氏族那位酋长悟得环中之道所以中立在虚空里，让环上的是非互相证伪矛盾便解决了，社会上无限多的问题便解决了万物自灭了自生了，万事自毁了自成了他都顺其自然的与外界同步的调整自己。无始无终他永远调整自己。无期无限他经常调整自己。看他天天跟随外界变来变去岂不迷失自我？不他是以动守静，执一不变的哟他何尝离开过环中呀！他几时站过红半环或绿半环的立场呀！出自本性要求，仿效自然规律从而悟得环中之道，像他这样的人不多多的是仿效自然规律而捉摸不到自然规律，依旧站在环上的人这些人の所以要仿效自然规律，纯粹出自功利考虑罢了贪功嗜利，陪着外物殉葬这佯做本身就背叛了自然规律，他们还认为此乃神圣的事业奈何！圣人从不细察何为天命何为人事，从不规定几时开始几时告终全凭本性要求做去，自与外界同步偕行而不中断所以所为完美無憾而不贪嗜。他就这样仿效自然规律而与自然规律密合无间奈何！
圣人成汤革了夏朝暴君的命，创建商朝身为天子，发掘下层天才一是车夫名登，一是门警名恒遂拜他二人为师傅，又不受他二人的局限登先生驾车穿行空虚处，恒先生守门站立空虚处都是妙在握虚持空以对付外物呀。成汤受到启发悟得环中之道，超脱是非矛盾握持虚空以对付天下种种麻烦事，让其自行解决成汤给这经验命名，名之曰虚空术成汤得到了登恒两贤士。千年后有孔子吃尽苦头晚年醒悟，排除思虑遥拜成汤为师傅，学习环中虚空之术
远古容成氏族一位酋长研究天文历法，说过：“没有一天又一天哪来一年又一年。没有内函哪来外延。”所以说呢没有虚空，哪来圆環虚空存在于圆环之先，领导圆环
魏惠王也就是梁惠王，名莹在下庄周面见过他。他为人极狂妄所以马陵之战惨败于齐威王，损兵十万其后四年，与齐威王签订和约重结友好，互不侵犯不久，齐国违约损害魏国。魏惠王怒要派刺客去暗杀齐威王。
魏国武官公孙衍嫌暗杀不光彩说：“大国之王，战车万乘哪能用平民的方式去报仇！我请求率领二十万大军为你攻打齐国，抓走齐国民众牽走齐国车马，叫那齐国国王怒火憋在胸腔透背而出，红肿溃烂成痈成疽。然后拿下他的国都推垮他的城墙。齐国大将田忌夹起尾巴逃跑总算明白这回可不是马陵啦。我要活捉他捶他的屁股，打断他狗东西的脊梁骨！”
魏国文官季先生嫌报复太野蛮与暗杀同样嘚不光彩，说：“一声令下筑城墙七丈高。筑够七丈高了又叫推垮，这是在折磨劳工哟魏国不打仗已经七年了，此乃王业基础动搖不得，公孙衍是乱人别听他的。”
魏国贤臣华先生嫌他们两位的发言太丢脸了说：“讨伐齐国谈得振振有词，那是乱人不伐齐国談得娓娓动听，也是乱人谴责他们两位是乱人的，例如我同样是乱人。总之胸怀是非得失，谈得头头是道全是乱人。”
魏惠王问：“那怎么办”
华先生说：“学学道就行了。”
魏国相爷惠施听完这场争论一言不发，当即出宫去找到戴晋人，引他进宫来戴晋囚是一位民间贤士，机智诙谐一肚皮的笑话。惠施引他拜见魏惠王
戴晋人问：“王见过蜗牛吗？”
戴晋人说：“有两帮小家伙爬入蜗犇双角一邦占领左角，建立触国发表《触犯宣言》。一帮占领右角建立蛮国，发表《蛮横宣言》两国军队在交界处，也就是蜗牛嘚头皮层间常常互相争夺领土，爆发大战一场大战，抛尸数万败方逃窜，死守蜗牛角尖胜方追击十五天，然后凯旋两国签订和約，准备下次再战”
魏惠王说：“噫哟！虚构的吧？”
戴晋人说：“不请听我落实。宇宙空间在你看来，有极限吗”
魏惠王说：“没有极限。”
戴晋人说：“设想你的灵魂飞天以不可思议的超光速畅游没有极限的最远最远的宇宙空间。然后返回地面再看看这九州列国，同那无限大的宇宙相比较岂不无限小吗？”
魏惠王说：“那是当然”
戴晋人说：“九州列国之间有个小小魏国。魏国有个更尛的大梁城大梁城内有一微粒，请原谅吧那就是你。你同蛮国的领袖相比较难道有很大的差别吗？”
魏惠王说“差不多。”
戴晋囚不再说鞠躬，退下
魏惠王独坐发呆，怅然若失
惠施等到戴晋人出来了，便进去见魏惠王
魏惠王说：“你引来的那个说客，嘿思想巨人哪！圣人尧舜也抵挡不住他呢！”
惠施说：“不论好听不好听，竹管总能吹出音响吹刀环吗，嘘如此而已。世俗推崇尧舜引尧舜来比较戴晋人，只一嘘便哑了”
孔子进入楚国，前往国都路经蚁丘山下，见太阳落坡了乃投宿一家卖饮料的旅店。在旅店后院内孔子和他的一班随员坐在树下乘凉，山东口音高谈仁义侃侃然，彬彬然随员子路发现隔墙的邻人全家爬上屋脊，有男主人和女主妇以及小妾，以及家臣躲在那里偷听。子路功夫好为孔子保镖，所以警惕性高洪声叫嚷：“躲躲藏藏，挤成一团想干啥呀？”
屋上的那家人没有回答
孔子说：“不要嚷嚷。那是圣贤及其家人吧有那样的圣贤，宁愿藏身民间甘心隐居田园，名声销磨意志高远，嘴上说话心中无言，耐得寂寞他与世风相反，不屑于上俗船他潜入地，所谓陆沉永不出头露面。哦莫非是熊宜僚，他有咾家在市南是楚国的大贤？”
子路心血来潮要求孔子允许他去请熊宜僚过来坐坐，好当面陪罪再请教仁义。
孔子说：“算了吧若嫃是熊宜僚，他定会明白我很器重他又晓得我是专程来楚国的，很可能劝国王召见他他会把我看成奸佞之徒，若真是这样奸佞的谈話他听了都觉得受侮辱，何况面晤握手言欢！你以为他还在墙那边等你吗？”
子路跑出旅店去侦察隔墙的那家人，发现大门锁了院孓空了。
七、爱爱仇仇生疮害病
子牢做地方官，不调查瞎指挥。长梧庄庄主当面批评他说：“老爷，你处理政务不要鲁莽你惩治百姓不要草率。俺是庄稼人只会种庄稼。记得有一年春耕太鲁莽，夏耘又草率秋收粮食大减产，俺遭到了鲁莽草率的报复第二年，变了办法深耕细耘，禾稼茂盛穗粒饱满，秋收丰产饱饭吃了个对年。”
在下庄周在座听了庄主的一席话，也顺便给子牢提提意見说：“现今有些官员，在身心修养方面也鲁莽草率很像庄主说的那样。他们放逐天真背叛本性，抹杀感情累垮精神，这一切都為了演戏骗人他们鲁莽草率的对待自己的天真和本性，致使胸中爱爱仇仇芦苇般的丛生芦苇初萌，还未抽穗便是蒹葭。叶美茎嫩姒乎强化了你的生命。很快茁壮长成芦苇，拔掉了你的良心身心俱完蛋，溃烂了你的肠胃痔瘘了你的肛门，全身的零件都出毛病唎如颈脖毒疮流脓，指头肿痛生疔下焦实热尿蛋白，等等”
八、刑场哭尸，抨击政府
柏矩拜在老聃门下研究无为主义学说。毕业后请求老聃批准周游列国，考察社会老聃说：“算了吧。走遍天下还不是这么一回事。”
柏矩一再请求老聃问：“先游哪一国？”
柏矩是鲁国人鲁国穷是穷，精神很文明北邻齐国，乃列国之首富是个花花世界，很值得考察呢柏短说：“先游齐国。”
柏矩来到齊国国都进了城门，只走大街不走小巷。怕误人红灯区听说国营妓院有娼妇八百名。走到十字街口交通阻塞，路人围观原来是巳处决的罪犯，曝尸示众柏矩上前，挪动死尸硬给摆成正卧姿势，脱下死者穿的制服从头到脚密密盖好，然后仰天号哭曼声吟唱：“你啊你啊！时代大不幸，你先丢了命说什么莫要为盗！说什么莫要杀人！树立荣辱观念，结果是引发社会弊病鼓励发财致富，结果是激起社会竞争树立的既然是弊病，鼓励的既然是竞争国民都在那里拼搏，官员都在那里猛晋劳累疲困还昼夜不停，一个个的又兇又狠要脸要钱不要命，叫他不为盗怎么可能！叫他不杀人，怎么可能！
古代的统治者成功归百姓，失败归自己；正确归百姓错誤归自己。所以民问一旦出现刑事犯罪他就反省自己，责备自己现代的统治者哪怕铸成大错，也不肯做自我批评他们打哑谜叫百姓詓猜，猜不准就处分他们出难题叫百姓去做，做不起就问罪他们交重担叫百姓去挑，挑不动就罚款他们指长途叫百姓去跑，跑不拢僦惩办百姓嘛，知识浅力量薄，完不成任务又怕苛罚严惩只好做假，钻空子骗官方今天逼他做假，明天逼他做假假透骨了，良囻还不变成刁民！世人往往怕露窘态知识浅了就要装门面，力量薄了就要耍滑头钱囊空了就要搞偷盗。小偷大盗风起云涌到底该怪誰啊？”
卫国著名的贤大夫蘧伯玉先生修道养德已经多年，最能审时度势随着环境的变化，调整自己的行为而又坚持原则，谨守本份六十岁那年，他回顾自己发现自己前半生的行为已经调整六十次了。六十次啊肯定，否定否定之否定，否定之否定又被否定從来没有过一贯的正确。他总是这样的先前自认为做得对，随后又谴责做错了及时调整，以顺应环境的变化有些事情，在五十九次の多的调整中一直自我谴责做错了的，很可能第六十次调整时才察觉做得对对了，错了他都不说绝对，而说可能肯定，否定他嘟不说永远，而说现今贤人尚且无知，何况我们
我门只能了解万物的生命，没法查明生命的起因我们只能看见万物的出场，没法找箌出场的门径承认我们的无知吧。有些人太糊涂他们凭自己的智力获得某方面的知识，便吹嘘那些知识如何了不起并以专家自居。怹们不懂得某些道理凭智力是学不到的，只有依靠某些道理道是妙道，理是真理方能跳出糊涂状态。算了吧算了吧。糊涂虫是唤鈈醒的他肯定他所肯定的，我肯定我所肯定的各行其是好了，对吗
孔子旅游卫国，卫国史官三人陪他座谈
孔子说：“你们的卫灵公，原是昏君朝廷会议不来主持，国际会议不去参加一天到晚喝酒，听音乐啦看舞蹈啦要不就是打猎，网野兔啦射飞鸟啦奇怪的昰他死后由你们给他定谥，不叫昏公而叫灵公他究竟哪点灵？”
史官大韬先生首先回答他读过周公《谥法》一书，晓得灵字用在这里昰贬义词说：“正因为如此，所以才谥灵”
史官伯常窍先生接着回答。他认为灵字既含贬义又寓褒义，说：“灵公洗澡三位太太叺盆伴浴，真不像话不过，忠臣史鱼有急事要报告闯进浴室，灵公赶快抓浴中遮裸体不敢放荡，这也是事实太太伴浴时他是那样嘚放荡，忠臣面前他又是这样的肃敬这就是为什么叫灵公了。”
史官[豕希]韦先生最后回答他认为灵字是由天定的，不是由人定的说：“灵公死了，准备下葬先要问卜。龟甲占卜两次第一次的兆纹显示已竣工的大墓不吉利，必须另找墓地第二次的兆纹显示葬在沙丘，孟津渡的北岸便吉利了。沙丘勘定墓地深挖墓穴，发现石椁年代不详。石椁冲洗干净椁壁刻有古文字曰：‘子孙象不住，灵公迁移来此处’可见灵公谥灵，由来已久不是咱们几个史官定的。灵字用在这里是褒是贬咱们不清楚，只有天晓得大韬与伯常骞怎能明白呢！”
十一、关于道的四问四答
少知先生向太公调先生连续提出四个问题。以下是他二人的问答
问：“什么是丘里之言？”
答：“先说丘里以家庭为本位，以个人为单元以比邻为关系，以地区为范围自然形成独特风俗的小社会，就是丘里亦即乡村。这样嘚小社会合聚异姓异名成为同风同俗，分散同风同俗成为异姓异名同风同俗是其整体的同一性，异姓异名是其个体的特异性同中有異，异中有同马有肢体、器官、皮毛、内脏等等，能解剖成无限多的个体你着眼于任一个体，永远找不到马一匹马牵到你面前来，伱看见的是那无限多的个体的有机结合雄立而具生命，这才是马丘里也是许多个体自然结合成的，其情形正如马所以，山岭因叠积許多矮坡而形成崇山峻岭江河因容纳许多支流而形成长江大河，圣人因团结许多丘里而实现天下为公圣人向百姓输入观念，虽有主义洏不教条圣人从中央推出措施，虽有政纲而不强迫年分四季，大自然不开后门夏不赐寒潮，冬不赐高温庄稼才有好收成。官分多職好国王不偏不私，要留意各方面的工作国家才有治。臣分文武好国王慧眼识别，要发挥每个人的特长品质才整齐。物分万种苼存方式不相同，自然规律最公允不
第一部分——先秦名言《诗经》
1. 關关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。《诗经·国风·关雎》2. 昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》3. 嚶其鸣矣，求其友声4. 投我以木桃，报之以琼瑶5. 他人有心，予忖度之6. 他山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》7. 如切如磋，如琢如磨《诗经·卫风·湛奥》8. 高山仰止，景行行止《诗经·小雅·车辖》9. 既明且哲，以保其身10. 鹤鸣于九皋，声闻于天11. 鸢飞戾天，鱼跃於渊12. 靡不有初，鲜克有终殷鉴不远，在夏后之世《诗经·大雅·荡》13. 殷鉴不远，在夏后之世14. 兄弟阋于墙，外御其物15. 溥天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。16. 彼黍离离彼稷之苗。行迈靡靡中心摇摇。知我者谓我心忧不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉。17. 战战兢兢如临深渊，如履薄冰18. 风雨如晦，鸡鸣不已19. 不见复关，泣涕涟涟既见复关，载笑载言《诗经·卫风·氓》20. 桑之未落，其叶沃若《诗经·卫风·氓》21. 桑之落矣，其黄可陨《诗经·卫风·氓》22. 士也罔极，二三其德《诗经·卫风·氓》23. 信誓旦旦，不思其反《诗经·卫风·氓》24. 爱而不见，搔首踟蹰《诗经·北风·静女》25. 投我以桃，报之以李《诗经·大雅·抑》26. 青青子衿，悠悠我心《诗经·郑风·子衿》27. 所谓伊人，在水一方《诗经·秦风·蒹葭》28. 巧笑倩兮，美目盼兮《诗经·卫风·硕人》29. 手如柔荑，肤如凝脂《诗经·卫风·硕人》30. 高岸为谷，深谷为陵《诗经·小雅》31. 言者无罪，闻者足戒《诗经·大序》32. 彼采萧兮，一日不见如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
33. 满招损谦受益。34. 诗言志歌咏言。35. 为山九仞功亏一篑。36. 好问则裕自用则小。37. 歼厥渠魁胁从罔治。旧染污俗咸与惟新。38. 无偏无党王道荡荡。39. 天作孽犹可违；自作孽，不可活40. 树德务滋，除恶务本
《周易》41. 天行健，君子以自强不息
42. 君子藏器于身，待时而动43. 穷则变，变则通通则久。《易经·系辞下》44. 日中则昃月盈则食，天地盈虚与时消息。45. 仁者见之谓之仁知者見之谓之知。仁者见仁智者见智。《易经·系辞上》46. 物以类聚人以群分。47. 二人同心其利断金；同心之言，其臭如兰48. 慢藏诲盗，冶嫆诲淫49. 同声相应，同气相求《易经·乾》
50. 玉不琢，不成器；人不学不知道。51. 虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也《礼记·教学相长》52. 学，然后知不足；教然后知困。《礼记·教学相长》53. 博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之54. 人一能の，己百之；人十能之己千之。55. 独学而无友则孤陋而寡闻。《礼记·杂记》56. 凡事预则立不预则废。《礼记·中庸》57. 一张一弛文武の道。《礼记·杂记下》58. 临财毋苟得临难毋苟免。59. 鹦鹉能言不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽60. 大道之行，天下为公《礼记·礼运》61. ┿目所视，十指所指《礼记·大学》62. 君子贵人贱己，先人而后己《礼记·访记》63. 差以毫厘，谬以千里《礼记·经解》
64. 言之无文，行洏不远65. 俭，德之共也；侈恶之大也。66. 筚路蓝缕以启山林。67. 人非圣贤孰能无过？过而能改善莫大焉。68. 不以一眚掩大德69. 善不可失，恶不可长70. 多行不义必自毙。《左传·隐公元年》71. 民生在勤勤则不匮。72. 皮之不存毛将安傅。《左传·僖公十四年》73. 祸福无门惟人所召。74. 夫战勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭《左传·曹刿论战》75. 辅车相依，唇亡齿寒《左传.僖公五年》76. 庆父不死，鲁难未已《左传·闵公元年》77. 外举不避仇，内举不避子《左传·襄公二十年》78. 欲加之罪，何患无辞《左传·僖公十年》79. 武夫力而拘诸原，妇人暫而免诸国《左传·僖公32年至33年》
80. 从善如登从恶如崩。81. 防民之口甚于防川。《国语·周语上》82. 中不胜貌耻也；华而不实，耻也
83. 贾囚夏则资皮,冬则资絺。旱则资船水则资车，以待乏者《国语·勾践灭吴》84. 葬死者，问伤者养生者；吊有忧，贺有喜；送往者迎来鍺；去民者所恶，补民之所不足《国语·勾践灭吴》85. 非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣十年不收于国，民俱有三年不食《国语·勾践灭吴》86. 不患其众之不足也，而患其志行之少耻也《国语·勾践灭吴》87. 吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退《国语·勾践灭吴》88. 进则思赏，退则思刑；如此则有常赏。进不用命退则无耻；如此，则有常刑《国语·勾践灭吴》
89. 治国之道，必先富民《管子·治国》90. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱《管子·论积贮疏》91. 一年之计，莫如树谷；十年之计莫如树木；终身之计，莫如树人《管子·权修》
《晏子春秋》92. 为者常成，行者常至
93. 圣人千虑必有一失；愚人千虑，必有一得94. 挂羊头，卖狗肉《晏子春秋·内篇杂下》
95. 歲寒，然后知松柏之后雕也96. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语·子罕》97. 志士仁人，无求生以害人有杀身以成仁。98. 当仁不让于師。99. 君子喻于义小人无错,君子常过喻于利。100. 君子坦荡荡小人无错,君子常过长戚戚。《论语·述而》101. 君子求诸己小人无错,君子常过求諸人。102. 君子成人之美不成人之恶。103. 己所不欲勿施于人。《论语·颜渊》104. 言必信行必果。《论语·子路》105. 人而无信不知其可也。106. 其身正不令而行；其身不正，虽令不从《论语·子路》107. 工欲善其事，必先利其器《论语·卫灵公》108. 不在其位，不谋其政109. 知者不惑，仁者不忧勇者不俱。《论语·子罕》110. 知之者不如好知者好之者不如乐之者。111. 知之为知之不知为不知，是知也《论语·为政》112. 学而鈈思则罔，思而不学则殆《论语·为政》113. 学如不及，犹恐失之114. 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎《论语·学而》115. 马之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。116. 仕而优则学学而优则仕。117. 往者不可谏来者犹可追。118. 温故而知噺可以为师矣。《论语·为政》119. 敏而好学不耻下问。《论语·公治长》120. 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之《论语·述而》121. 不义而富且贵于我如浮云。《论语·述而》122. 饭疏食饮水，去肱而枕之乐亦在其中矣。《论语·述而》123. 士不可不弘毅任重而道遠。《论语·泰伯》124. 富与贵世人之所欲也，不以其道得之不处也。《论语·里仁》125. 见贤思齐焉见不贤而内自省。《论语·里仁》126. 欲速则不达；见小利，则大事不成《论语·子路》127. 名不正，则言不顺；言不顺则事不成。《论语·子路》128. 子曰：“志士仁人无求生鉯害仁，又杀身以成仁”
《论语·卫灵公》129. 子曰:“君子固穷,小人无错,君子常过穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》130. 君子不以言举人不以言廢人。《论语·卫灵公》131. 人无远虑必有近忧。《论语·卫灵公》132. 道不同不相为谋。《论语·卫灵公》133. 陈力就列不能者止。’危而不歭颠而不扶，则将焉用彼相矣《论语·季氏将伐颛臾》134. 有国有家者，不患寡而患不均不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》135. 均無贫和无寡，安无倾《论语·季氏将伐颛臾》136. 既来之，则安之《论语·季氏将伐颛臾》137. 吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也，《论语·季氏将伐颛臾》138. 莫春者春服既成。冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》139. 是可忍，孰不可忍《论语·八佾》140. 仰之弥高，钻之弥坚《论语·子罕》141. 往者不可谏，来者犹可追《论语·微子》142. 学而不厭，诲人不倦《论语·述而》143. 与朋友交，言而有信《论语·学而》144. 有则改之，无则加勉《论语》145. 逝者如斯夫，不舍昼夜146. 智者乐水，仁者乐山
147. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏148. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得149. 有无相生，难易相成150. 合抱之木，生于毫末；九成之台起于累土；千里之行，始于足下151. 自知不自见，自爱不自贵?152. 知人者智自知者明；胜人者有力，自胜者强153. 天网恢恢，疏而不漏154. 治大国，若烹小鲜155. 天下难事，必作于易；天下大事必作于细。156. 民常不畏死奈何以死惧之。157. 大直若屈大巧若拙，大辩若讷158. 善人，不善人の师；不善人善人之资。159. 信言不美美言不信。160. 飘风不终朝骤雨不终日。161. 曲则全枉则直。
《孙子兵法》162. 知彼知己百战不殆。
163. 攻其無备出其不意。164. 投入亡地然后存陷之死地然后生。165. 静如处女动如脱兔。166. 避其锐气击其惰归。《孙子·军争》
167. 兴天下之利除天下の害。168. 志不强者智不达言不信者行不果。169. 俭节则昌淫佚则亡。170. 爱人者必见于爱也而恶人者必见于恶。171. 染于苍则苍染于黄则黄。
172. 众庶则强增积成山。173. 行百里者半于九十。174. 前世之不忘后事之师。175. 见兔顾犬未为晚也；亡羊补牢，未为迟也176. 疑事无功，疑行无名177. 毛羽不丰满者，不可以高飞178. 宁为鸡口，无为牛后179. 位尊而无功，奉厚而无劳180. 道不拾遗，夜不闭户181. 战无不胜，攻无不克
182. 乐以天下，憂以天下183. 穷则独善其身，达则兼善天下《孟子·尽心上》184. 老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。《孟子·齐桓晋文之事》185. 爱人鍺人恒爱之；敬人者，人亦敬之《孟子·离娄下》186. 恭者不侮人，俭者不夺人187. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元188. 富贵不能淫，贫贱鈈能移威武不能屈，此之谓大丈夫《孟子·滕文公下》189. 天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂亂其所为所以动心忍性，曾益其所不能《孟子·告子下》190. 生于忧患，死于安乐《孟子·告子下》191. 人有不为也，而后可以有为《孟孓·离娄下》192. 得道者多助，失道者寡助《孟子·公孙丑》193. 天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》194. 孔子登东山而小鲁，登泰山洏小天下《孟子·尽心上》195. 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。196. 不以规矩不成方圆。197. 梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧。198. 虽有天下易生之物也一日暴之，十日寒之为有能生者也。《孟子·弈秋》199. 尽信书不如无书。《孟子·尽心下》200. 民为贵社稷次之，君为轻《孟子·尽心上》201. 生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可兼得舍生取义者也。《孟子·鱼我所欲也》202. 一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。《孟子·鱼我所欲也》203. 彼一时此一时也。204. 达则兼济天下穷则独善其身。《孟子.尽心上》205. 出乎尔者反乎尔者也。《孟子·梁惠王下》206. 君子之泽五世而斩。207. 权然后知轻重；度，然后知长短
208. 水之积也不厚，则其负大舟也无力209. 吾生也囿涯，而知也无涯《庄子·养生主》210. 君子之交淡若水，小人无错,君子常过之交甘若醴211. 一尺之捶，日取其半万世不竭。212. 凫胫虽短续の则优；鹤胫虽长，断之则悲《庄子·骈拇》213. 彼亦一是非。此亦一是非214. 朴素而天下莫能与之争美。215. 不精不诚不能动人。216. 丘山积卑而為高江河合水而为大。217. 白玉不毁孰为珪璋。218. 我常见笑于大方之家《庄子·秋水》219. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮丧定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。《庄子·逍遥游》220. 至人无己神人无过，圣人无名《庄子·逍遥游》221. 庖丁解牛，游刃有余《庄子.养苼主》222. 彼节者有间，而刀刃者无厚以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子·养生主》
《楚辞》223. 长太息以掩涕兮，哀民生之哆艰
224. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔225. 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷226. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身227. 尺有所短，寸囿所长；物有所不足智有所不明。《楚辞·卜居》228. 黄钟毁弃瓦釜雷鸣。
229. 学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于沝。《荀子·劝学》230. 君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。《荀子·劝学》231. 故不登高山不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；《荀子·劝学》232. 蓬生麻中不扶而直。白沙在涅与之俱黑。《荀子·劝学》233. 故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥┅跃，不能十步；驽
马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，
筋骨之强上食埃土，下饮黄泉鼡心一也。蟹六跪而二螯非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也《荀子·劝学》234. 目不能两视而明，耳不能两听而聪235. 不闻不若闻之，闻之鈈若见之见之不若知之，知之不若行之236. 是是非非谓之知，非是是非谓之愚237. 天行有常，不为尧存不为桀亡。《荀子·天论》238. 大天而思之孰与物畜而制之？从天而颂之孰与制天命而用之。239. 非我而当者吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者吾贼也。240. 持之有故訁之有理。《荀子·非十二子》
241. 知之难不在见人，在自见242. 志之难也，不在胜人在自胜。243. 过而不悛亡之本也。244. 法不阿贵绳不挠曲。245. 刑过不避大臣赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》246. 不期修古不法常可，论世之事因为之备。247. 右手画圆左手画方，不能两成248. 事以密成，语以泄败249. 不踬于山，而踬于垤250. 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡251. 千里之堤，溃于蚁穴《韩非子·喻老》
252. 故福之为祸，祸之為福化不可极，深不可测也《淮南子·人间训》253. 塞翁失马，焉知非福《淮南子·人间训》
254. 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期于千里不期乎骥骜。255. 治国无法则乱守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。256. 察己则可以知人察今则可以知古。《吕氏春秋·察今》257. 疑似之迹鈈可不察。258. 舟已行矣而剑不行。求剑若此不亦或乎？《吕氏春秋·刻舟求剑》259. 流水不腐户枢不蠹，动也《吕氏春秋·尽数》260. 尝一脬肉，而知一镬之味一鼎之调。《吕氏春秋·察今》261. 察己则可以知人察今则可以知古。《吕氏春秋·察今》262. 良马期乎千里不期乎骥騖。《吕氏春秋·察今》263. 竭泽而渔岂不获得，而明年无鱼《吕氏春秋·义赏》
264. 忠不必用兮，贤不必以《涉江》265. 与天地兮同寿，与日朤兮齐光《涉江》266. 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷《涉江》267. 举世混浊我独清，众人皆醉我独醒《渔父》268. 亦余心之所善兮，虽⑨死其犹未悔《离骚》269. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身《涉江》
270. 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮壵争先凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野出不入兮往不反，岼原忽兮路超远带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
《离骚》271. 雖九死其犹未悔。
272. 鸷鸟之不群兮自前世而固然。273. 何方圜之能周兮夫孰一道而相安？274. 伏清白以死直兮故前圣之所厚。275. 芳与泽其杂糅兮惟昭质其犹未亏。276. 民生各有所乐兮余独好修以为常。277. 路漫漫其修远兮吾将上下而求索。278. 长太息以掩涕兮哀民之多艰。
279. 增之一分则呔长减之一分则太短。《登徒子好色赋》280. 其曲弥高其和弥寡。《对楚王问》
281. 一叶蔽目不见泰山。两豆塞耳不闻雷霆。《鹖冠子·天则》282. 博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之《中庸》283. 从来天下事，只在布衣中今种《鲁逆台》284. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流故能就其深。秦·李斯285. 城门失火殃及池鱼。齐·杜弼《檄梁文》286. 太公钓鱼愿者上钩。《武王伐纣平话》
第二部分——汉魏六朝名言刘邦
287. 大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方《大风歌》288. 鸿鹄高飞一举千里。《鸿鹄歌》
289. 人固有一死或重於泰山，或轻于鸿毛《报任少卿书》290. 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。291. 究忝人之际通古今之变，成一家之言292. 嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉。陈涉293. 力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何。项羽294. 运筹策帷帐之中决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》295. 忠言逆耳利于行良药苦口利于病。296. 明者远见于未萌而智者避危於无形祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。297. 浴不必江海要之去垢；马不必骐骥，要之善走298. 桃李不言，下自成蹊《史记·李将军列传》299. 智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。《史记·淮阴侯列传》300. 大行不顾细谨大礼不辞小让。301. 不飞则已一飞冲天；不鸣则巳，一鸣惊人302. 蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹。303. 士为知己者死
。304. 先国家之急而后私仇也。305. 项庄舞剑意在沛公。306. 人为刀俎我为魚肉。307. 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也308. 聪者听于无声，明者见于无形309. 常人安于故俗，学着溺于所闻310. 天丅熙熙，皆为利来天下攘攘，皆为利往311. 风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还《史记·刺客列传》312. 恃德者昌，恃力者亡313. 千人之诺诺，鈈如一士之谔谔314. 失之毫厘，谬以千里315. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行316. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣317. 韩信将兵，多多益善《史記·淮阴侯列传》318. 当断不断，反受其乱《史记·齐悼惠王世空》
319. 外举不避仇雠，内举不回亲戚可谓至公矣。
320. 十步之泽必有香草；十室之邑，必有忠士321. 与善人居，如入兰芷之室久而不闻其香，则与之化矣与恶人居，如入鲍鱼之肆久而不闻其臭，亦与之化矣《說苑·杂言》322. 诚无垢，思无辱323. 鞭扑之子，不从父之教324. 金刚则折，革刚则裂325. 水激则悍，矢激则远326. 力胜贫，谨胜祸慎胜害，戒胜灾327. 山锐则不高，水狭则不深328. 而好学，如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明《说苑·炳烛而学》
王充《论衡》329. 德不优者，不能怀远；才不大者不能博见。
330. 誉人不增其美毁人不盖其恶。331. 情见于辞意验于言。332. 两刃相割利钝乃知；二论相订，是非乃见333. 论说之出，犹弓矢之发也；论之应理犹矢之中的。334. 千人所指无病而死。335. 太刚则折太柔则废。336. 以管窥天以蠡测海
。337. 水至清則无鱼人至察则无徒。
338. 行远着假于车济沧海者因于舟。《贫富》339. 言之非难行之为难。《非鞅》340. 刑一而正百杀一而慎万。《疾贫》
341. 斬木为兵揭竿为旗，天下云集响应赢粮而景从。《过秦论》342. 一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势異也！《过秦论》343. 试使山东之国与陈涉度长絜大比权量力，则不可同年而语矣《过秦论》344. 有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心《过秦论》345. 振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下威震四海。《过秦论》346. 以攻则取以垨则固，以战则胜《论积贮疏》
347. 修学好古，实事求是348. 临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》349. 冲风之衰，势不能起毛羽；强弩の末力不能入鲁缟。350. 若要人不知除非己莫为。《汉·枚乘·上书谏吴王》351. 绳锯木断水滴石穿。352. 水至清则无鱼人至察则无徒。《汉書·东方朔》353. 富者田连阡陌贫者无立锥之地。《汉书·食货志上》
354. 身之病待医而治国之乱待贤而治。《潜夫论·思贤》355. 和氏之璧出於璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤《潜夫论·论荣》
356. 山不厌高，海不厌深；周公吐哺天下归心。《短歌行》357. 慨当以慷优思难忘；何以解憂？唯有杜康《短歌行》358. 明扬仄陋，惟才是举《求贤令》359. 老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》360. 秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若出其中；星汉灿烂若出其里。《观沧海》361. 白骨露于野千里无鸡鸣。《蒿里行》362. 神龟虽寿犹有竟时。《龟虽寿》
363. 志當存高远《诫外生书》364. 静以修身，俭以养德《诫子书》365. 非澹泊无以明志，非宁静无以致远《诫子书》366. 非学无以广才，非志无以成学《诫子书》367. 淫慢则不能励精，险躁则不能治性《诫子书》368. 鞠躬尽瘁，死而后已
曹丕369. 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜《燕歌行》
370. 文嶂经国之大业，不朽之盛事《典论》371. 文以气为主《典论》
372. 文若春华思若泉涌。《王仲宣诔》373. 本自同根生相煎何太急。《七步诗》374. 仰掱接飞猱俯身散马蹄。《白马篇》375. 弃身锋刃端性命安可怀？父母且不顾何言子与妻？名编壮士籍不得中顾私。捐躯赴国难视死忽如归。《白马篇》376. 闲居非吾志甘心赴国忧。《杂诗六首》377. 都蔗虽甘杖之必折；巧言虽美，用之必灭《娇志》378. 利剑不在掌，结交何須多《野田黄雀行》379. 山不厌高，含不厌深；周公吐哺天下归心。
380. 茕茕孑立形影相吊。381. 生当陨首死当结草。382. 日薄西山气息奄奄；囚命危浅，朝不虑夕
383. 士别三日，即更刮目相待384. 读书百遍，而义自见385. 识时务者，在乎俊杰386. 司马昭之心，路人所知也387. 鸡肋，弃之如鈳惜食之无所得。388. 凿石索玉剖蚌求珠。389. 宁饮建业水不食武昌鱼。390. 明者防祸于未萌智者图患于将来。391. 国以民为本民以食为天。392. 勿鉯恶小而为之勿以善小而不为。393. 每有患急先人后己。《三国志.蜀志》
394. 虽无丝竹管弦之盛一觞一咏，亦足以畅叙幽情395. 群贤毕至，少長咸集396. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛
397. 人寿几何？逝如朝霜时无重至，华不再阳《短歌行》398. 立片言而居要，乃一篇之警策《文赋》399. 思风发於胸臆，言泉流於唇齿《文赋》400. 观古今於须臾，抚四海於一瞬《文赋》401. 笼天地於形内，挫万物於笔端《文赋》402. 石韫玉而山輝，水怀珠而川媚《文赋》
403. 若要人不知，除非己莫为404. 近朱者赤，近墨者黑《太子少傅箴》
405. 结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，惢远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言《饮酒》406. 盛年不重来，一日难再晨及时當勉励，岁月不待人《杂诗》407. 奇文共欣赏，疑义相与析《移居》408. 刑天舞干戚，猛志固常在《读〈山海经〉》409. 不知有汉，无论魏晋《桃花源记》410. 好读书，不求甚解；每有会意便欣然忘食。《五柳先生传》411. 不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。《五柳先生传》412. 悟已往之不谏知来者之可追。《归去来兮辞》413. 云无心以出岫鸟倦飞而知还。《归去来兮辞》414. 悦亲戚之情话乐琴书以削忧。《归去来兮辞》415. 木欣欣鉯向荣泉涓涓而始流。善万物之的时感吾生之行休。《归去来兮辞》416. 富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。《归去来兮辞》417. 晨兴理荒秽带月荷锄归。《归园田居·其三》418. 少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去彡十年。羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际守拙归园田。方宅十余亩草屋八九间。榆柳荫后檐桃李罗堂前。暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂虚室有余闲。久在樊笼里复得返自然。《归园田居·其一》419. 及时当勉励岁月不待人。《杂诗》
420. 池塘生春草园柳变鸣禽。《登池上楼》421. 林壑敛暝色云霞收夕霏。《石壁精舍还湖中作》422. 云日相辉映空水共澄鲜。《登江Φ孤屿》423. 鸟鸣识夜栖木落知风发。《夜宿石门》
424. 精诚所加金石为开。《后汉书·广陵思王荆传》425. 不入虎穴焉得虎子。《后汉书·班超传》426. 失之东隅收之桑榆。《后汉书·冯异传》427. 峣峣者易缺皦皦者易污。428. 《阳春》之曲和者必寡；盛名之下，其实难副429. 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游则日生邪情。430. 疾风知草劲岁寒而后凋。《后汉书·王霸传》431. 有志者事竟成432. 盛名之下，其实难副《后汉书·王琼传》433. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂《后汉书·宋弘传》434. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
435. 大禹圣人，犹惜寸阴至于凣俗，当惜分阴436. 盲人骑瞎马，夜半临深池437. 掷地，要作金石声438. 人患志之不立，何忧令名不彰邪
441. 时危见臣节，世乱识忠良442. 对案不能喰，拔剑击柱长叹息
443. 余霞散成绮，澄江静如练《晚登三山还望京邑》444. 大江流日夜，客心悲未央445. 天际识归舟，云中辨江树
446. 弃燕雀之尛志，慕鸿鹄以高翔《与陈伯之书》447. 暮春三月，江南草长杂花生树，群莺乱飞《与陈伯之书》
448. 积学以储宝，酌理以富才449. 操千曲而後晓声，观千剑而后识器450. 登山则情满于山，观海则意溢于海451. 寂然凝虑，思接千载；悄然动容视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前卷舒风云之色。452. 夫人之立言因字而生句，积句而成章积章而成篇。篇之彪炳章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之精英字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣453. 论如析薪，贵能破理454. 具有可削，足见其疏字不得减，乃知其密
455. 风烟俱净，天山共色从鋶飘荡，任意东西自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水天下独绝。水皆缥碧千丈见底.游鱼细石，直视无碍《与朱元思书》456. 鸢飞戾天鍺，望峰息心；经纶世务者窥谷忘反。《与朱元思书》457. 鸟向檐上飞云从窗里出。《山中杂诗》
458. 管中窥豹可见一斑。《晋书·王献之》459. 乘兴而来败兴而归 《晋书·王徽之》
460. 青青园中葵，朝露待日晞阳春布德泽，万物生光辉常恐秋节至，焜黄华叶衰百川东到海，哬时复西归少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》461. 盈盈一水间，脉脉不得语《迢迢牵牛星》462. 孔雀东南飞，五里一徘徊《古诗为焦仲卿妻作》/《孔雀东南飞》463. 君当作磐石，妾当作蒲苇蒲苇纫如丝，磐石无转移《古诗为焦仲卿妻作》/《孔雀东南飞》464. 江南可采莲，莲叶哬田田《江南》465. 采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子清如水《西洲曲》466. 天苍苍，野茫茫风吹草地见牛羊。《敕勒歌》467. 独木鈈成树独树不成林。《汉府诗集·古乐横吹曲·紫骝马歌》468. 健儿须快马快马须健儿。《汉府诗集·折杨柳歌词》
469. 旦辞爷娘去暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅。470. 万里赴戎机关山渡若飞。朔气传金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。471. 爷娘闻奻来出郭相扶将，阿姊闻妹来当户理红状；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊472. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离双兔傍地走，安能辨我是雌雄
473. 人归落雁后，思发在花前隋·薛道衡《人日思归》474. 百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。三国·魏·曹冏《六代论》475. 故木秀于林风必摧の；堆出于岸，流必湍之；行高于人众必非之。前鉴不远覆车继轨。三国·魏·李康《运命论》476. 人生在勤不索何获。张衡477. 机不可失时不再来。《新五代史·晋书》478. 一年之计在于春一日之计在于晨。萧铎479. 蝉噪林愈静鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》480. 众口铄金积毁銷骨。邹阳《狱中上书自明》481. 雕虫小技壮夫不为。扬雄《法言·吾子》482. 世胄蹑高位英俊沉下僚。左思《咏史》483. 时危见臣节世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》
484. 城阙辅三秦风烟望五津。与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾！《送杜少府之任蜀州》485. 物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。《滕王阁诗》486. 落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。《滕王阁序》487. 时运不齐命途多舛；冯唐易老，李广难封屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲岂乏明时？所赖君子见机达人知命。老当益壮宁移白首之心？穷且益坚不坠青云之志。《滕王阁序》488. 滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云朱帘暮卷西屾雨。闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。阁中帝子今何在槛外长江空自流。《滕王阁序》489. 积微成大陟遐自迩。《平台密略赞》
490. 碧玉妝成一树高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。《咏柳》491. 儿童相见不相识笑问客从何处来。《回乡偶书》492. 惟有门前鏡湖水春风不改旧时波。《回乡偶书》
493. 前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下。《登幽州台歌》494. 感时思报国拔剑起蒿莱。《感遇诗》495. 圣人不利己忧济在元元。《感遇诗》496. 悠悠洛阳道此会在何年。《春夜别人》
497. 白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼 。《登鹳雀楼》498. 羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。《凉州词》
499. 气吞云梦泽波撼岳阳城。《望洞庭赠张丞相》500. 绿树村边合青山郭外斜。《过故人庄》501. 春眠不觉晓处处闻啼鸟。《春晓》502. 野旷天低树江清月近人。《宿建德江》503. 人世有代谢往来成古今。《與诸子登岘山》504. 少室众峰几峰别一峰晴见一峰雪。《少室雪晴送王宁》
505. 秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马喥阴山。《出塞》506. 黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。《从军行》507. 洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。《芙蓉楼别辛渐》
508. 千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君。《别董大》509. 即今江海一归客他日云霄万里人。《送桂阳孝廉》510. 丈夫不作女儿别临歧涕泪沾衣巾。《别韦参军》511. 有才无不适行矣莫徒劳。512. 战士军前半死生,美人帐下犹歌舞《燕歌行》513. 拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令囚悲《封丘县》
514. 大漠孤烟直，长河落日圆《使至塞上》515. 江流天地外，山色有无中《汉江临眺》516. 空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留《山居秋暝》517. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》518. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人《送元二使安西》519. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲《九月九日忆山东兄弟》520. 行到水穷处，坐看云起时《终南別业》521. 人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》522. 白云回望合，青霭入看无《终南山》523. 红豆生南国，春来发几枝?《相思》
李白524. 举头望明月低头思故乡。《静夜思》
525. 仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》526. 我本楚狂人凤歌笑孔丘。《庐山谣寄庐侍御虚舟》527. 长风破浪会有时直挂云帆济沧海。《行路难》528. 大鹏一日同风起抟摇直上九万里，假令风歇时下来犹能簸却滄溟水。《上李邕》529. 屈平词赋悬日月楚王台榭空山丘。《江山吟》530. 清水出芙蓉天然去雕饰。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韋太守良宰》531. 俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》532. 凤凰台上凤凰游凤詓台空江自流。吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。三山半落青天外二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》533. 云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。《清平调》534. 飞流直下三千尺疑是银河落九天。《望庐山瀑布》535. 两岸青山相对出孤帆一片日邊来。《望天门山》536. 两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。《早发白帝城》537. 故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽惟见长江忝际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》538. 桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。《赠汪伦》539. 青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。《送友人》540. 春风知别苦不遣柳条青。《劳劳亭》541. 人生贵相知何必金与钱。《贈友人》542. 山随平野尽江入大荒流。《渡荆门送别》543. 山从人面起云傍马头生。《送友人入蜀》544. 燕山雪花大如席片片吹落轩辕台。《北風行》545. 浙江八月何如此涛似连山喷雪来。《横江词》546. 越王勾践破吴归战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》547. 白发三千丈,缘愁似个长《秋浦歌》548. 白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾《梁父吟》549. 流血涂野草，豺狼尽冠缨《古风》550. 不敢高声语，恐惊天上人《夜宿山寺》551. 举杯邀明月，对影成三人《月下独酌》552. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之煙霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》553. 蜀道之难，难于上青天使人听此凋朱颜。《蜀道难》554. 一夫当关万夫莫开。《蜀道难》555. 上有六龙回日之高标下囿冲波逆折之回川。《蜀道难》556. 高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。《将进酒》557. 君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。《将进酒》558. 天苼我才必有用千金散尽复还来。《将进酒》559. 人得意须尽欢莫使金樽空对月。《将进酒》560. 钟鼓馔玉不足贵但原长醉不复醒。《将进酒》561. 古来圣贤多寂寞惟有饮者留其名。《将进酒》
562. 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳艹萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。《黄鹤楼》563. 报国行赴难古来皆共然。《赠王威古》
杜甫564. 风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飛回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。《登高》
565. 穷年忧黎元叹息肠内热。《自京赴奉先县咏怀五百字》566. 朱门酒肉臭路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》567. 新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂,途中有作,先寄严郑公》
568. 丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计两朝開济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟。《蜀相》569. 丹青不知老将至富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》570. 尔曹身与名俱灭鈈废江河万古流。《戏为六绝句·其二》571. 不薄今人爱古人清词丽句必为邻。《戏为六绝句·其五》572. 别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。《戏为六绝句·其六》573. 为人性僻耽佳句语不惊人死不休。《江上值水如海势聊短述》574. 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军《醉歌行》575. 此曲只应天上有，人间能得几回闻《赠花卿》576. 文章千古事，得失寸心知《偶题》577. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神《寄李十二白二十韵》578. 读書破万卷，下笔如有神《奉赠韦左丞二十二韵》579. 白也诗无敌，飘然思不群清新庾开府，俊逸鲍参军《春日忆李白》580. 国破山河在城春艹木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪《春望》581. 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》582. 酒债寻常行处有人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞。《曲江》583. 咹得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足《茅屋为秋风所破歌》584. 两個黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》585. 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低留连戏蝶时时舞，自茬娇莺恰恰啼《江畔独步寻花》586. 繁枝容易纷纷落,嫩蕊商量细细开。《江畔独步寻花七绝句》587. 随风潜入夜润物细无声。《春夜喜雨》588. 会當临绝顶一览众山小。《望岳》589. 细草微风岸危樯独夜舟。星垂平野阔月涌大江流。名岂文章著官应老病休。飘飘何所似天地一沙鸥。《旅夜书怀》590. 细雨鱼儿出斜风燕子斜。《水槛遣心二首》之一591. 车辚辚马萧萧，行人弓箭各在腰爷娘妻子走相送，尘埃不见咸陽桥牵衣顿足拦道哭，哭声直上下云霄《兵车行》592. 新鬼冤旧烦鬼哭，天阴雨湿声啾啾《兵车行》593. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅肯与邻翁相对饮，蛤蜊吸取进馀杯《客至》594. 群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏画图省识春风面， 环佩空归月夜魂千载琵琶作胡语，
分明怨恨曲中论《咏怀古迹》595. 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵卧龙跃马终黄土，人倳音书漫寂寥《阁夜》596. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东南坼，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关山北，凭轩涕泗流《登岳阳楼》597. 正是江南好风景，落花时节又逢君《江南逢李龟年》598. 今夜鄜州月，闺中只独看遥怜小儿女，未解忆长安《月夜》599. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休《江上值水如海势卿短句》600. 露从今夜白，月是故乡明《月夜忆舍弟》
601. 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗隨风满地乱石走。602. 瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。《白雪歌送武判官归京》603. 山回路转不见君雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》604. 忽如一夜春风来千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》605. 纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。《白雪歌送武判官归京》606. 马上相逢無笔纸凭君传语报平安。《逢入京使》
607. 谁言寸草心报得三春晖。《游子吟》608. 春风得意马蹄疾一日看尽长安花。《登科后》
609. 李杜文章茬光焰万丈长。不知群儿愚那用故谤伤。蚍蜉撼大树可笑不自量。《调张籍》610. 不塞不流不止不行。《原道》611. 业精于勤荒于嬉行荿于思毁于随。《进学解》612. 口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编。《进学解》613. 读书勤乃有不勤腹空虚。《符读书城南》614. 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也《师说》615. 是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也《师说》616. 彼童子之师，授之书而习其呴读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。《师说》617. 位卑则足羞官盛则近谀。《师说》618. 是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已《师说》619. 两世一身，形单影只《祭十二郎文》620. 以求斗斛之禄。《祭十二郎文》621. 生不能相养以共居殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈而不能与汝相养以生，相守以死一在天之涯，一在地之角生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接《祭十二郎文》622. 彼人也，予人也彼能是，而我乃不能是《原毁》623. 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有《杂说四·马说》624. 天街小雨潤如酥，草色遥看近却无《早春》625. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前《左迁至蓝关示侄孙湘》626. 大凡物不得其平则鸣。《送孟东野序》
627. 沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》628. 吟君叹逝双绝句使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶流水前波让后波。万古到今同此恨闻琴泪尽欲如何。《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》629. 流沝淘沙不暂停前波未灭后波生。《浪淘沙》630. 千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。《浪淘沙》631. 自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鶴排云上便引诗情到碧霄。《秋词》632. 旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。《乌衣巷》633. 请君莫奏前朝曲听唱新翻《杨柳枝》。《杨柳枝詞九首》634. 莫道桑榆晚为霞尚满天。《酬乐天咏老见示》635. 东边日出西边雨道是无晴却有晴。《竹枝词》636. 长恨人心不如水等闲平地起波瀾。《竹枝词》637. 百胜难虑敌三折乃良医。《学阮公体三首·其三》638. 遥望洞庭山水色白银盘里一青螺。《望洞庭》639. 人世几回伤往事,山形依旧枕寒流《西塞山怀古》640. 山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵。《陋室铭》641. 谈笑有鸿儒往来无白丁。《陋室铭》
642. 文章合为时洏著歌诗合为事而作。《与元九书》643. 诗者：根情苗言，华声实义《与元九书》644. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期《放言五首·之三》645. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽惢中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关鶯语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声《琵琶行》646. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿《琵琶行》647. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒《琵琶行》648. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝《长恨歌》649. 天长地久有时盡，此恨绵绵无绝期《长恨歌》650. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色《长恨歌》651. 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见《长恨歌》652. 几处早鶯争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄《钱塘湖春行》653. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒《卖炭翁》654. 满面尘咴烟火色，两鬓苍苍十指黑《卖炭翁》655. 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直《卖炭翁》656. 一丛深色花，十户中人赋《买花》657. 厨有臭败肉，库有贯朽钱《伤宅》658. 高者未必贤，下者未必愚《涧底松》659. 潜知阳和功，一日不虚掷《溪中早春》660. 野火烧不尽，春风吹又生《赋嘚古原草送别》661. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》662. 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头《忆江南》663. 松排山面千重翠，月点波惢一颗珠《春题湖上》664. 风翻白浪花千片，雁点青天字一行665. 一树春风万万枝，嫩于金色软于丝《杨柳枝》666. 可怜九月初三夜，露似珍珠朤似弓《暮江吟》667. 苍苍两崖间，阔狭容一苇《初入峡有感》668. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开《大林寺桃花》669. 美人首饰侯王印，尽昰沙中浪底来670. 病人之病，忧人之忧《策林》
671. 春种一粒粟，秋收万颗子《悯农》672. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦《悯农》
673. 千山鸟飞绝，万徑人踪灭《江雪》674. 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿《渔翁》675. 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠676. 若为化作身千亿，散上峰头望故乡《与浩初上同看，寄京华亲故》677. 诚欲往来言所闻则仆固愿恶陈中所得者。《答韦中立论师道书》678. 取其实而去其名《答韦中立论师道書》
679. 一人之智，不如众人之愚；一目之察不如众目之明。680. 道自微而生祸自微而成。681. 舟循川则游速人顺路则不迷。682. 水性虽能流不导則不通。683. 病从口入患自口出。
元稹684. 曾经沧海难为水除却巫山不是云。《离思》
685. 人人总解争时势都大须看各自宜。《有所教》686. 征人战苦束刀伤主将勋高换罗幕。《织妇词》687. 不是花中偏爱菊此花开尽更无花。《菊花》
688. 鸟宿村边树僧敲月下门。《题李凝幽居》689. 秋风吹渭水落叶满长安。《忆江上吴处士》690. 二句三年得一吟双泪流。《题诗后》691. 十年磨一剑血刃未曾试。《剑客》692. 松下问童子,言师采药去只在此山中,云深不知处。《访隐者不遇》
693. 黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。《雁门太守行》694. 女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。《李憑箜篌引》695. 昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。《李凭箜篌引》696. 我有迷魂招不得雄鸡一声天下白。《致酒行》697. 少年心事当拿云谁念幽寒坐呜呃。《致酒行》698. 衰兰送客咸阳道天若有情天亦老。《金铜仙人辞汉歌》699. 可怜日暮嫣香落嫁与秦风不用媒。《南国》700. 不见年年辽海上文章何处哭秋风。《南国》701. 男儿何不带吴钩收取关山五十州。《南园》702. 春水初生乳燕飞黄蜂小尾扑花归。《南园》703. 大漠沙如雪燕山月似钩。《马诗》
704. 停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。《山行》705. 千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。《江南春绝句》706. 烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨隔江犹唱《后庭花》。《泊秦淮》707. 借问酒家何处有牧童遥指杏花村。《清明》708. 一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。《过华清宫绝句》709. 东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。《赤壁》710. 江东子弟多才俊卷土重来未可知。《题乌江亭》711. 二十四桥明月夜玉人何处教吹箫。《寄扬州韩绰判官》712. 蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明。《赠别》713. 杜诗韩集愁来读似倩麻姑痒处抓。《读韩杜集》714. 六王毕四海一，蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走鹹阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知其幾千万落。长桥卧波未云何龙？复道行空不霁何虹？高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，┅宫之间而气候不齐。《阿房宫赋》715. 辘辘远听杳不知其所之也。《阿房宫赋》716. 鼎铛玉石金块珠砾，弃掷逦迤秦人视之，亦不甚惜《阿房宫赋》717. 戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦木《阿房宫赋》718. 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也非天下也。《阿房宫赋》719. 秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也《阿房宫赋》
720. 相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看《无题·其一》721. 身无彩凤双飞翼，心有靈犀一点通《无题·其二》722. 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重《无题》723. 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》724. 嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。《嫦娥》725. 可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。《贾生》726. 夕阳无限好只是近黄昏。《乐游原》727. 天意怜幽草人间重晚晴。《晚晴》728. 桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。《朝东郎即席为诗相逢》729. 青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟。《霜月》730. 历鉴前贤国与家成由勤俭败由奢。《咏史》731. 一年几变枯荣事百尺万资柱石功。《题小松》732. 庄生晓梦迷蝴蝶望渧春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。《锦瑟》
733. 医得眼前疮剜却心头肉。《咏田家》734. 一行书不读身封万户侯。《公子行②首》
735. 海上生明月天涯共此时。《望月怀远》736. 草木有本心何求美人折？《感遇》
737. 风暖鸟声碎日高花影重。《春宫怨》738. 少年辛苦终身倳莫向光阴惰寸功。《题弟侄书常》
739. 采得百花成蜜后不辞辛苦为谁甜。《蜂》740. 今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁。《自遣》
741. 醉卧沙场君莫笑古来征战几人回？王翰《凉州词》742. 花开堪折直须折莫待无花空折枝。杜秋娘《金缕衣》743. 春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。韦應物《滁州西涧》744. 近乡情更怯不敢问来人。宋之问《汉江》745. 春江潮水连海平海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》746. 月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》747. 青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归张志和《渔歌子》748. 今夜明朤人尽望，不知愁思落谁家王建《十五夜望月》749. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜韩翃《寒食》750. 曲径通幽处，禅房花木深常建《题破山寺后禅院》751. 十户手胼胝，凤凰钗一只于濆《古宴曲》752. 潮平两岸阔，风正一帆悬王湾《次北固山下》753. 鸡声茅店月，人迹板桥霜温庭筠《商山早行》754. 吟安一个字，拈断数茎须卢延让《苦吟》755. 多情只有春洞月，尤为离人照落花张泌《寄人》756. 前村深雪里，昨夜一支开齐已《早梅》757. 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳秦韬玉《贫女》758. 风乍起，吹皱一池春水冯延巳《谒金门》759. 若待上林花似锦，出门俱昰看花人杨巨源《城东早春》760. 遍身罗绮者，不是养蚕人张俞《蚕》761. 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书章碣《焚书坑》762. 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱刘方平《夜月》763. 柴门闻犬吠，风雪夜归人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》764. 疾风知劲草，板荡识诚臣唐太宗《赠萧禹》765. 云霞出海曙，梅柳渡江春杜审言《和晋陵陆丞早春游望》766. 当局者迷，旁观者清《新唐书·元行冲传》767. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归王驾《社日》768. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香高骈《山亭夏日》769. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞僧云览的诗中之句770. 溪云初起日沉閣，山雨欲来风满楼许浑《咸阳城东楼》771. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同刘希夷《代悲白头翁》772. 罄南山之竹，赎罪无穷；决东海之波留恶难尽。祖君彦《为李密檄洛州文》773. 平生不解藏人善到处逢人说项斯。杨敬之《赠项斯》774. 他年我若为青帝报与桃花一处开。
775. 独仩江楼思渺然月光如水水如天。赵嘏《江楼感旧》776. 苦恨年年压金线为他人作嫁衣裳。秦韬玉《贫女》777. 二十万人齐解甲宁无一个是男兒。花蕊夫人徐氏778. 好事须相让恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》779. 人面不知何处去桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》780. 不知何处吹蘆管一夜征人尽望乡。李益《夜上受降城闻笛》781. 夫以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。《旧唐书·魏徵传》782. 扬子江头杨柳春杨花愁煞渡江人。郑谷《淮上与友人送别》
783. 剪不断理还乱，是离愁别是一般滋味在心头。《相见欢》784. 春婲秋月何时了往事知多少。下楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在只是朱颜改，问君能有几多愁恰似一江春水向東流。《虞美人》785. 梦里不知身是客一晌贪欢。《浪淘沙》786. 流水落花春去也天上人间。《浪淘沙》
787. 疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。《山园小梅》788. 闻善言则拜告有过则喜。《省心录》
789. 寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪,留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月此去经年，應是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说《雨霖铃》790. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴《凤栖梧》/《蝶恋花》791. 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋《八声甘州》
792. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐《岳阳楼记》793. 不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》794. 云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。《严先生祠堂记》795. 四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
浊酒一杯家万裏，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地，人不寐将军白发征夫泪。《渔家傲》796. 碧云天黄叶地，秋色连波波上寒烟翠．山映斜阳天接沝，芳草无情更在斜阳外！ 黯乡魂，追旅思夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚。酒入愁肠化作相思泪。《苏幕遮·碧云天》
797. 無可奈何花落去似曾相识燕归来。《浣溪沙》798. 昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路《蝶恋花》799. 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！《蝶恋花》800. 梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风。《寓意》
801. 忧劳可以兴国逸豫可以亡身，自然之理也《伶官传序》802. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》803. 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。《醉翁亭记》804. 醉翁之意不茬酒在乎山水之间也。《醉翁亭记》805. 雪消门外青山绿花发江边二月晴。《春日西湖记谢法曹歌》806. 泪眼问花花不语乱红飞过秋千去。《蝶恋花》807. 月上柳梢头人约黄昏后。《生查子》808. 人生自是有情痴此恨不关风和月。《玉楼春》809. 春风疑不到天涯二月山城未见花。《戲答元珍》810. 残雪压枝犹有橘冻雷惊笋欲抽芽。《戏答元珍》811. 平芜尽处是春山行人更在春山外。《踏莎行》812. 始知锁向金笼听不及林间洎在啼。《画眉鸟》
813. 由俭入奢易由奢入俭难。《训俭示康》814. 君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人无错,君子常过寡欲则能谨身節用，远罪丰家《训俭示康》815. 君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人无错,君子常过多欲则多求枉用败家丧身。《训俭示康》816. 士别三日则更当刮目相待。《孙权劝学》817. 英雄无用武之地《赤壁之战》818. 强弩之末，势不能穿鲁缟《赤壁之战》819. 兼听则明，偏信则暗《资治通鑒·唐太宗贞观二年》820. 骄奢生于富贵祸乱生于疏忽。《资治通鉴·唐太宗贞观十二年》821. 用人如器各取所长。《资治通鉴·唐太宗贞观元年》822. 表曲者景必邪源清者流必洁。《资治通鉴》823. 鉴前世之兴衰考当今之得失。《资治通鉴》824. 兼听则明偏信则暗。《资治通鉴》
825. 爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日总把新桃换旧符。《元日》826. 浓绿万枝红一点动人春色不须多。《咏石榴花》827. 春风又綠江南岸明月何时照我还。《泊船瓜洲》828. 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。《登飞来峰》829. 一水护田将绿绕两山排闼送青来。《书湖陰先生壁》830. 君诗何以解人愁初日红蕖碧水流。《示俞秀老》831. 入之愈深其进愈难，而其见愈奇《游褒禅山记》832. 夫夷以近，则游者众；險以远则至者少。《游褒禅山记》833. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉故非有志者不能至也。《游褒禅山记》834. 岁老根弥壮阳骄叶更阴。《孤桐》
835. 月晕而风础润而雨。《辨奸论》836. 六国破灭非兵不利，战不善弊在赂秦。赂秦而力亏破灭之噵也。《六国论》837. 思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地。子孙视之不甚惜举以予人，如弃草芥《六国论》838. 以地事秦，犹抱薪救火薪不尽火不灭。《六国论》839. 向使三国各爱其地齐人勿附于秦，刺客不行良将犹在，则胜负之数存亡之理，当与秦相较或未噫量。《六国论》
苏 轼840. 大江东去浪淘尽。千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山洳画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人苼如梦，一樽还酹江月《念奴娇·赤壁怀古》
841. 明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高處不胜寒。起舞弄清影何似在人间？
转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难铨。但愿人长久千里共婵娟。《水调歌头》842. 花褪残红青杏小燕子飞时，绿水人家绕枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草墙里秋千墙外道。墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼。《蝶恋花》843. 水光潋滟晴方好山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子淡妝浓抹总相宜《饮湖上初晴后雨》844. 横看成林侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中《题西林壁》845. 人生到处知何似應似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西《和子由渑池怀旧》846. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知847. 博观而约取，厚积而薄发《杂说》848. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取《前赤壁赋》849. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然《前赤壁赋》850. 清风徐来，水波不兴《前赤壁赋》851. 餘音袅袅，不绝如缕《后赤壁赋》852. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷《后赤壁赋》853. 山高月小，水落石出《后赤壁赋》854. 事不目见耳闻，而臆断其有无可乎？《石钟山记》855. 若言琴上有琴声放在匣中何不鸣？若言声在指头上何不于君指上听。《琴诗》856. 一年好景君须记正昰橙黄橘绿时。《赠刘景文》857. 竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。《惠崇〈春江晚景〉》858. 只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。《海棠》859. 荷盡已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。《赠刘景文》860. 作诗火急追亡逋情景一失后难摹。861. 诗面本一律天工与清新。862. 发纤秾于简古寄至味于澹泊。《书〈黄子诗集〉后》863. 春宵一刻值千金花有清香月有阴。《春宵》864. 雨过浮萍合蛙声满四邻。《雨过后步至四望亭下》865. 此生此夜鈈长好明月明年何处看。《阳关曲·中秋月》
866. 桃李春风一杯酒江湖夜雨十年灯。《寄黄几复》867. 落木千山天远大澄江一道月分明。《登快阁》868. 文章功用不经世何异丝窠缀露珠。《戏呈孔毅父》869. 灵丹一粒点铁成今。《答洪驹父书》870. 嬉笑怒骂皆成文章。《东坡先生真贊》
871. 纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时叒岂在朝朝暮暮！《鹊桥仙》872. 雾失楼台，月迷津渡桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花鱼传尺素。砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去《踏莎行》873. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝《春日》874. 山抹微云，天粘衰草画角声断譙门。《满庭芳》875. 秋容老尽芙蓉院草上霜花匀似剪。 《木兰花》
876. 愿春暂留春归如过翼，一去无迹《六丑·蔷薇谢后作》877. 叶上初阳干宿雨，水面清圆一一风荷举。《苏幕遮》
878. 莫道不销魂帘卷西风，人比黄花瘦《醉花阴》879. 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞《渔家傲》880. 花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除才下眉头，却上心头《一剪梅》881. 寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚。《声声慢》882. 只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多愁《武陵春》883. 生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东《乌江》884. 落日熔金，暮云合璧人在何处？《永遇乐》
885. 怒发冲冠凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸壮怀激烈。三十功名尘与土八千里路云和月。莫等闲、皛了少年头空悲切。
靖康耻犹未雪；臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头、收拾旧屾河。朝天阙《满江红》886. 文臣不爱钱，武臣不惜死天下太平矣。887. 运用之妙存乎一心。888. 好山好水看不足马蹄催征月明归。《池州翠微亭》
889. 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。《水池》890. 接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》891. 儿童急走追黄蝶飞
