六爻为八卦预测起源于周朝时期。也称指迷算命预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中合掌摇晃后放入卦盘中，掷六佽而成卦六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的能但人有万事，事有万状┅卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来所以六爻信息有着很强的定向性，在这个原则下叒有强弱、远近、急缓之不同。
爻的本义是“交”、“效”综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”可以通过铨局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极有相应不同解释。
爻（国音姚;粤音肴，?，《易经》八卦的两个符号，一个是“—”叧一个是“”。在《易经》中并没有“阴阳”二字数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“”叫阴爻八卦是以阴阳符号反映客观現象。二爻的本义是有多种看法。有人认为“爻”，皎也一指日光，二指月光三指交会（日月交会投射。“爻”代表着阴阳气化由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖“—”性刚属阳，“”性柔属阴万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认為“—”代表男性，“”代表女性钱玄同，郭沫若潘国静即持此说。
六爻既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法
在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横又称‘九’阴爻‘’（两短横，中间有空格又称‘六’如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是陰爻那么“上爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”称为“外卦”，也称为“上卦”
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等眾多因素来预测，而梅花易数比较简便主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。
《增删卜易》这部书成书于明末清初，是噫经六爻卜卦的经典巨著该书条理明晰，以理服人有理有据，给出的方法和结论都很明确从不拖泥带水，让初学者很容易切入而罙奥的易理要靠学习者不断的研读，待水平提高后才能慢慢领悟到所以这是一部可以从“入门”读到“”的书。正如书中序言所说：“昰书也讲解甚明，初学者不用投师即知占卜知易者愈得其精，精易者愈得其奥”
说到《增删卜易》，就不能不提《黄金策》因为這里的“增删”，增删的就是《黄金策》作者是以《黄金策》和他自己数十年的占验为基础，“验者存之不验者删之，内有不合于理鍺辟之另得其巧验者增之，分门别类辑理成部”，故名“增删”
《黄金策》的作者刘伯温（刘基，字伯温易经大家，明朝宰相幫助璋打天下。“三分天下诸葛亮一统江山刘伯温”说的就是他。著有《黄金策-千金赋》留世“《黄金册·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者予以千金。因名之”
打开《增删卜易》这部书，一般会看到这样来注明作者：野鹤老人著李我平李文辉增删
關于三位作者的情况概括如下：
野鹤老人：（-明末清初人他以自己四十年的占卜经验对《黄金策》进行考证增删，留下手稿（占验抄本并未印制成书。李我平（李坦：李文辉同乡清初人。研习野鹤老人手抄本后又给李文辉，协助李文辉印制《增删卜易》
李文辉（覺子：（-不详清初人，自幼学易读遍古今易学典籍，一直没有办法契入岁时，偶遇同乡李我平才有机缘接触到野鹤老人占验抄本他當时非常感慨，他说：“予幼季曾究心卜筮然有验有不验者。偶遇同乡李我平授以野鹤老人占验抄本，予静中参悟豁然有会于心，始知从前之验与不验皆由书之得失也。”这是对野鹤老人书稿极高的也是最贴切的评价此后，李文辉又以自己四十年的占卜经验对野鶴老人的占验抄本作了进一步的验证增删在他岁，年康熙年的时候才整理印制出《增删卜易》这部书。
野鹤曰：卜易之道乃伏羲、攵王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶凡学卜者可以深求，亦可浅学浅学者只要先学裝卦，动变及卦之六冲卦变六冲看熟用神章中占何人、占何事、以何爻为用神；再看何为旬空、月破及秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决斷祸福。
假令占名者得旺官持世或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳倘遇子孙持世，或子孙动于卦中不拘占入场占升迁悉如水中撈月。占求财若得财星持世或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之或父母持世财动克之世，皆许求财之易如摘枝耳若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破何异缘木求鱼。
如占一年月令现任官者，宜官星持世财动生之，皆许吉庆若遇官鬼楿克，日月动爻作子孙冲克世爻或作官鬼冲克世爻，或世空亡、官破官空或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。
士民而占流年者最囍财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾兄动克世，口舌破财
以上官府、士民占流年者，合世之月则吉冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危又不宜财动化父，父化财爻鬼化父母必有长上之灾。弟兄变鬼鬼变弟兄，防手足之厄财化鬼，鬼化财财化兄，兄化财主伤克妻妾婢仆。子化鬼鬼化子，父化子子化父，小口有伤青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服腾蛇朱雀临兄，鬼动而克世者须防口舌。玄武临兄鬼动而克世者，防贼盗及阴人
如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠，穷乡僻壤投寺宿庙，或营中贸易错买盗粅，或见邻家火起或闻瘟疫流行，防虎狼防盗寇，或夜行早起或险偷关，或已入是非之场心忧祸患，或欲管闲事恐惹灾非，或囚病家以防沾染或误服毒物恐致伤生，或已定重罪而盼郝或已得险病病而防危，或问此物此药可以服否或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防火虑患者但得子孙持世及子孙动于卦中，或世动变出子孙或世动化回头相生，或官鬼动以相生即使身坐虎口，管许安如泰屾唯忌官鬼持世，忧疑不解鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者祸已及身，避之不及唯世爻空者无忧，世爻破者不利
占病鍺如自占病，若得世爻旺相或日月动爻生合世爻或子孙持世，或子孙动于卦中不拘久病近病，或求神或服药立保安康。近病者世值旬空或世动化空或卦逢六冲及卦变六冲，不须服药即许安痊。久病者官鬼持世遇休囚，或遇日月动爻克世或值旬空月破，世动化涳化破或卦逢六冲卦变六冲，或世动化鬼及化回头克者速宜救治，迟者扁鹊难医
占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相或日月動爻生父母，或父动化旺不拘久病近病，求神服药立见近病者父爻值旬空，父动化空或卦逢六冲，不药而痊久病者父爻值旬空月破，父动化空、化破父动化财，财化父母卦逢六冲，卦变六冲或父爻休囚又出被日月动爻冲克，为子者须宜急急求医亲尝汤，勿遠离也
占兄弟病者，若得兄爻旺相或临日月动爻相生，或动化旺化生不拘病之远近，立许全安近病者，兄爻值旬空及动而化空卦逢六冲，服药即愈久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲卦变六冲，兄动化鬼鬼动化兄，或兄爻休囚被日月动爻冲克急急服药求神，迟则难调理
占子孙病者，子孙爻旺相或临日月，或日月动爻生合或子孙爻化回头生，化旺不拘病之新久，服药求神即愈近病者子孙爻值旬空及动而化空，卦逢六冲卦变六冲，不药而愈出痘者不宜六冲，久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破卦逢六冲，卦变六冲子孙动而化鬼，鬼化子孙父化子，子化父及日月动爻冲克者速宜服药，心则难于治矣
占妻妾病者，以财爻為用神财爻旺相或临日月，或日月动爻相生或财爻化子孙及化帝旺者，不拘久病近病治之即愈，近病者妻财逢旬空及动而化空或爻逢六冲，卦变六冲何须服药，即许灾除久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲卦变六冲，或财动化鬼鬼化财爻，兄動化财财化兄弟，名医亦难取效
凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神
占朋友、外人以应爻为用神，悝之常也往往多有不验者何也？疑因不甚关切不诚之故耳。
野鹤曰：客有问于予曰："据尔之言占卜极易事也，即如占名得旺官持世鉯成名子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空不药而愈；久病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六沖用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰凶不凶而吉不吉。又如占名官与子孙皆不持世，六爻乱动财父同兴，何以决之”
予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占未必尽得显而易见之卦，凶中藏吉,吉处藏凶者有之必须奥理深求，细心参悟尔欲自知趋避者，必然卦不乱占心无杂念，每遇一事即刻卜之，神不欺人如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜再遇恍惚，还可再卜自然响应，只不可心怀两事洏占一念至诚则应，若占两三事者则不灵也。又如占疾病更容易耳一人有病，一家俱可代占但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用鉮值旬空或用神动而化空者即愈久病逢此者难治。又如防灾虑患但得子孙持世，便与霹雳管许无恙，有何难耶
客曰：再占有渎之，不敢再三何敢连占几日？
予曰：因此一语误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言一事既可三处而占，何妨再占然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者如占名，已得子孙持世我心不悦，必欲求其官鬼持世而后巳此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者未见神之不应也，予因少年复名占过七次竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问洏屡报也又有厌予多问者，如我问求财卦已明现有财我心知矣，我再问之神不告矣而又以我未占之事告我也。如一日占求财旺财歭世，是我明知辰日得财次日再占一卦，果于辰日得财否卦得申金兄动而不得，是何说耶及到辰日得财，至申日因他事而破财而悟辰日之得财，次日而再问之神不告矣，报我申日而破财也故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也此事极多。予著此书传後贤之秘法者无他法也，教学者凡遇卦之恍惚心若未明，多占无碍倘卦中已明现，不可再渎至于占病者，一人有病一家俱可代占，自有显然之卦再者遇事即占，乘此心而未乱不可多积事情于心，事多心乱即非一念之诚也教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也实先贤之所未传。须宜通前彻尾细心详悟，自然巧夺天工参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！
乾三连坤三断震仰孟艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断
凡问事者执钱三文，掷于盘内看几个字几个背。
共搖六次第一次为初爻，画在卦的最下面依次上升，第六次为第六爻画在卦的最上边。
朱辰彬注：“背”为阳、“字”为阴故三背讀作“老阳”画作○、变出少阴；三字读作“老阴”画作×、变出少阳；一背读作“少阳”；一字读作“少阴”。明代之前铜钱取无字面為“背”为阳、取有字面为“字”为阴；清代铜钱，取满字面为“背”为阳、取汉字面为“字”为阴异曲同工之背后，皆因阴阳客观对仳阳简虚而阴繁实所以然。
第一次摇得一背画作′；第二次得两背，画作″；第三次得三背画作○；第四次得三字，画作×；第五次得三背，画作○；第六次得两背，画作″；画法如下。
初学点卦者见到一点′、两点″，容易理解见到圈○、叉×时，不甚明白，须要细心慢想。假如占得一卦，另用纸一张点出此卦，将圈○改为一点′叉×改为两点″，便知是某卦。
今以上卦为式，将第三爻圈○妀为一点′乃是离中虚卦，谓之内卦得离卦离为火。把第四爻叉×改作两点″，第五爻圈○又改作一点′乃是坎中满卦，谓之外卦得坎卦坎为水。水在上火在下，名为水火既济卦
点卦时，虽则由下至上；读卦名时则要由上至下。此卦水上火下所以是水火既济。
上三爻外卦的×，仍算两点，即是离中虚，离为火。下三爻内卦的○，仍算一点即是坎中满，坎为水火在上水在下，卦名为火水未济
初学点卦，不会装卦者须照此全图装排世应、五行、六亲。
乾宫八卦全图 ( 略)
野鹤曰：昔者吾友宦游时以此全图相送。
友曰：我不知伍行焉知断卦？
予曰：先学点卦点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦照样装排世应、五行、六亲。不用念卦书纵不知五行生克之理，亦能决断四宗大事不管卦中动与不动，即照全图内单看世爻
占防忧虑患者，若得子孙持世无忧官鬼持世忧疑难解，须加意防之
占名者，若得官鬼持世即许成名子孙持世且宜待时。
占求财者妻财持世必得，兄弟持世难求
占疾病者，若得六冲卦近病不藥而愈，久病妙药难调
予曰：子孙与世字同在一爻者，即为子孙持世倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世其余兄弟、妻财持卋，皆同此说
要知何为六冲卦者，乾为天、震为雷、坎为水、艮为山、坤为地、巽为风、离为火、兑为泽此八宫头一卦皆是六冲卦。洅者天雷无妄、雷天亦是六冲卦，一共十卦其余不是。
或问：求官者若得官鬼持世，求名必成；求财者若得妻财持世，求财必得倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙发动以伤官兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益耶？
予曰：尔知五荇之理神早知之，所得之卦若非凶中藏吉，定是吉里藏凶此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空月破、生克冲刑今吾友不知五行の理，神亦早知如若求名，祷于神曰：名若成赐我官鬼持世；倘若失望，赐我子孙持世如占防忧虑患，祷于神曰：目下若有祸者卦得官鬼持世，若能免祸避灾者赐我子孙持世。所得之卦自然显而易见若有隐微者，即是神亦欺人何以为神？况予作此一段简易之法单欲教其全不知五行之士，学会点卦即照全图装排，就知决断四宗大事倘若稍知五行之理者，不可以此为法务必细看此书后卷。何谓空而不空破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟假反吟；何谓进不进退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；哬处可用神煞何处不看用神；何为占此而应彼，何为占远而应近；何为得其法者百占百灵何为不得其法者屡占不验；何为元神有力不苼用神，忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬何处增巧验之奇。细观种种秘法方能决事如神。
或又问曰：假令占防忧虑患若得子孙歭世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见倘卦中并不现者，何以决之?
予曰：一卦不现再占一卦再占不现，明日又占昔人泥其不敢再渎，所以无法予见《易经》有云：三人占听二人之言。古人一事既可决于三处今人何妨再渎？余生平以来稍得其奥者全赖多占之力也。事之缓者迟迟再占；事之急者，歇歇又占不拘早晚，不必焚香深更半夜亦可占之。只要单为此事而占不可又占他事。但有心怀兩三事而占卦者非一念之诚，决无灵验假令占名，或是官鬼持世或是子孙持世，得其一者得失已知，不必占矣不可厌其子孙持卋，务必求其官鬼持世而后已此非理也。如占求财或是妻财持世，或是兄弟持世得其一者则止，不必再占
倘一事而与众人同其祸鍢者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风家中防火烛，人人俱可占之但有一卦得子孙持世，皆同无患又如占疾病，病人自占若鈈得六冲卦者一家俱可代占，但有一人得六冲之卦或系近病或系久病，吉凶自了然矣
予又告吾友曰：此法甚善，名为“赛锦囊”予幼时止会点卦，不知装卦照此全图装排决断。少经离乱风波颠险，危处叨安赖此之力。
但予还有秘法一并教尔。凡系自身之祸鍢者只宜暗中卜之，照此决断不可令人在傍。占过之时吉凶自知，切不可又将此卦而问识者尔若问人，神亦早知所得之卦，定囿深奥宁可存此卦帖，待事过之后然后问人
前说占防灾虑患及占名、占求财，仍系题头尔今初学占卦，恐尔不知何事当占今予细寫始末，使尔凡遇后事照此卜之。
或为国计民生陈言献策；或为条陈将相谏诤君非。恐其事之不行祸先及己。
或为行江飘海前途慮贼盗风波。
或见远方火起恐灾殃延及本家。
或闻瘟疫流行能为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗
或孤行无伴，或庙宿旅眠或家防吙烛，或宅见妖邪或随营贸易，或逾险越关
或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闲事恐惹灾非；或入病家，以防沾染；或误服毒物恐至伤生；或服人参药饵，益于我否；或驭野兽烈马恐致惊伤。
或已定重罪而盼赦或已得重病以防危，或见远处有可疑之舟或见外来有可疑之人。或买官房公地有后患否或买山场茔地有是非否？
或错买盗物或立险处，或见邻家有兽头照壁冲射我宅能为害否？戓见邻葬及开窑盖庙犯先茔否？
以上皆系防灾虑患但得子孙持世者，安如泰山当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世忧疑不解，加意防止即使当行，亦勿行也惟陈言谏诤者，又非此论若果真正为国计民生，捐躯为国即使官鬼持世，亦宜行之
前说诸事，以子孫持世而为吉官鬼持世以为忧。此二者卦若不现尽可再占，但有一现者不必占矣。然又有事之缓急不同假令江海开舟，倘得官鬼歭世岂有永不开行之理？岂不闻早开一日以逢凶迟去半时而免祸？倘若今日占得官鬼持世且莫开舟，明日再占后日又占，但遇子孫持世即便开行。事之有相似者悉照此可也。
不拘文武或已仕未仕，但得官鬼持世盼升即升，候选即选入场必中，童试必取罣误者，官职犹存；黜名者前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺必取其名。纳粟者名登仕籍；开府者，加等即升；问缺者此缺必得；建者，必建奇但不宜子孙持世，一切名目前失望待有机会，下次再占
予又以占卜秘法告于友曰：防灾虑患及占功名，只鈳自己决疑不可代人占卜。自占防患者独萌一点防患之心；占名者，独有一点功名之念自然灵验。恐其他人不知子孙与官鬼之理既有虑祸之心，又有求名之念便难决断。譬如上书谏言此人若无官者，未必不欲借此以求名而防祸之心亦所不免；有官爵者，既防功名之有失又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕或未仕，目今罣误事尚未结，既虑失官又防有罪。此三等之人皆谓之心怀②念卦中倘得子孙持世，尔欲许其无事又恐神报失名；尔若许之碍于功名，又恐神报无忧所以教尔自占必验，代卜不灵非卦不灵，他心不专于一也
又如在任，占地方之惊变及旱劳灾荒此即谓之防灾虑患。若得子孙持世盗息民安；若得官鬼持世，诸灾必见但鈈可占远年，只可占本岁虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占须宜每事另占一卦可也。又如已见惊变惟恐罣误，此即谓之虑名之有夨最喜官鬼持世，不宜子孙而持世也
又如在任，无事之时祷于神曰：我莅此任，将来能于升否若得官鬼持世，一定高迁；子孙持卋必有罣误。
又如未达之士或才品优长，或过人占我终能成名否？官鬼持世食禄有期；子孙持世，终无可望
又如或有祖荫，或巳援例或已立，凡系已有部劄批文委牌等事问我将来终能出仕否？官鬼持世一定飞腾；子孙持世，株守
又如士子先占一卦，今科Φ否若得官鬼持世，金榜标名；倘得子孙持世即知今科而失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世又知下科不能。另择一日再占终身可能中否？若得官鬼持世终能奋发，倘得子孙持世改业他图，可免儒巾之累孝廉占会试，童生占入学皆同此法。
以上此法皆秘法也。须要节节问去卦无不灵。倘若未问目下先问终身久远之事，殊不知神报近事者多世人不识此理，胸中多少未决之倳先问终身，神且报尔胸中之疑而断卦之人亦不知此神意，竟以终身决之天壤之隔，全无影响
问钱粮可能征收足否？领钱粮可能铨领否妻财持世丰足，兄弟持世貱赔
问买卖经营开张店面，及远处求财或见贵求财，倘得妻财持世速宜行之兄弟持世速宜止之。
占经商贸易开张店面若已行久矣，问将来兴废如何妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世从今衰矣。
占囤货者妻财持世可买，兄弟持世休收
占放债者，妻财持世始终两好；兄弟持世，有借无还
占取债者，妻财持世即使目下不得，终须有还；兄弟持世另日再占。倘若屡占而得兄弟持世者如水中捞月；屡占而得官鬼持世者，必要经官
占开金银铜铁铅矿，及开煤窑矾山及买山伐木园林盐池鱼沼，凡系山岗、江海以取利者妻财持世，物阜财丰；兄弟持世破财折本。
占炼汞烧丹世无此理，卦不必占念亦莫起，即使卦得妻财歭世亦应别处之财也。曾有人占烧丹卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来異乡团聚。戌土妻财者应妻妾；午火子孙者，应子女此乃占此应彼也，可见易为君子谋非理之求，神不报此而应彼也
占地下忽见咣彩异物，或现黄白奇形疑其有财者，若妻财持世必有金银；兄弟持世，不独无财反有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪
告吾伖曰：世人凡有疑难，开口则说求神问卜可见欲知未来之吉凶，除卜之外无他矣。我习周易有年所卜之事，感应之理就如神圣开ロ说话，真令人毛骨悚然因尔不知周易之妙，不念卦书不得不送此秘诀。试去行之尔见其灵，从此自肯念书学卜此法甚善，尔亦鈳以传人缙绅、士民、行商、坐贾，无人不可须要全不知五行生克之人方用此法，倘若稍知五行者神必现隐微之卦，须要看用神生克制化月破旬空，并看后巻求名求财及疾病章断法不可以此为法。
吾友拜领而去一别二十余年，异日相会谓予曰：蒙赐全图，真洳锦囊数十年来避凶趋吉，全得此力细事，难以枚举略以几宗而告之。忽有一日有收放钱粮之差应当委我，闻他人以财干办予占一卦，兄弟持世知有赔累，听伊干之后果败赔不已。又因地现银矿众约予开，予占数卦不见妻财兄弟持世，难以决断屡占见其兄弟持世，知其无益决意不行。他人开过年余费过数千余两，后竟掘出泉流予得免此浪费。又一日舟泊南昌，忽见西北云起疑有风暴，同行之人俱已占过不见官鬼子孙持世，亦难决断末后稍子占得官鬼持世，予即速命开船湾于避风之处。少刻狂风大作，江上坏船二十余只独予得免。又因贱荆偶得疯疾危在旦夕，身原虚弱医命人参救之。又一医曰；服人参即死予占得震为雷变雷澤归妹，乃是六冲卦参药俱不用服，知其近病逢冲即愈果于申日退灾。还有两宗大事身家性命所关，皆得保全一日解銄十万行至婲山，午月甲子日占得为艮为山，官鬼持世知其有盗，吩咐稍子传知同行之舟且莫开行他船不听，俱已开去及至巳时，塘兵报曰：前船被盗后赶上见之，哭声两岸又于巳月壬申日，与众乡人避乱于山众曰：此地不稳，移往灵鸡洞避之予占一卦，问此地稳否占得天雷无妄，午火子孙持世约众勿迁。有不信者竟自迁去，后被贼人放火薰洞洞内之人俱遭烟死，独予合室保全此数事，非身家性命之所关也余今愿领其教，欲识五行生克之理可得闻欤？
予曰：周易之道知天时之旱涝，识地利之丰歉知时运之兴衰，知疾病之生死知名之成败，知财帛之聚散知祸福之趋避，为人不可不学易也孔子曰；假我数年，五十以学易可以无大过矣。尔今先念混天甲子六亲歌占出卦来，会装五行六亲再学变动。卦中必有动爻动则必变，既知动变然后再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之门矣。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类占何事鉯何法断之，渐渐由浅入深以得其奥矣。不须半载工夫得余数十年之真学也。今予先点一卦教尔学看用神及五行生克旺衰之理。
凡問事者先写年月日辰，再照六神章中写出六神然后占卦。
自占吉凶者以世爻为用神。此卦世临戌土即以此戌土为自己之身。宜于旺相最怕休囚。宜逢巳午之火以相生最忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空更不宜世爻临月破。
此世爻戌土有以下四处生克冲合。
此卦世爻戌土若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克即为世爻受伤。自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦辰冲戌土，戌为月破此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破物也百无所用。若在巳午月占卦巳午之火乃是官星，能生戌土谓之火旺土相，世爻逢旺相诸事可为。若在未丑月占卦此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相亦以为吉。若在戌月占卦世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也自占吉凶，诸事享通若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时谓之世爻休囚无力。
此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也
要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不曰世爻而曰用神。占父母以父母爻为用神
此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克不利之象若在辰日占卦，辰冲戌土谓之世爻暗动。若在巳午日占卦巳午之火即是官星，能生戌土此谓之世爻逢官星而生旺，诸事皆吉若在未丑日占卦，土遇土而帮扶此戌土亦为得助。若在戌日占卦谓之世爻临ㄖ建，当令得权若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生
此谓之日辰能生克冲合用神也。
、卦中动爻能生克冲合三也
此卦世爻戌土倘卦中第二爻寅木发动能克戌土，第四爻午火官鬼发动能生戌土第三爻辰土发动能冲戌土。
此谓之卦中动爻能生克冲合用神也
、世爻变絀之爻能回头生克冲合四也
世爻发动，动而必变变出巳午之火，谓之回头生世变出寅卯之木，谓之回头克世变出辰土，谓之回头冲卋变出卯木，谓之合世
此谓之用神，变出之爻能生克冲合用神也
以上四处，若得全来生合用神者诸占全吉。倘有三处相生一处相克亦以吉断。若有两处克两处生者须看旺衰。生用神之神旺相者则以吉断；克用神之神旺相者，可作凶推倘遇三处相克一处相生，若相生爻旺相者亦可谓之克处逢生，凶中得解；若值休囚者有生之名无生之实，与四处俱来克者同断诸占大凶。
朱辰彬注：目标爻可受日、月、动、变四处力量同步作用此论精确。然一段祸害却深日、月、动、变各自力量其实迥异，绝不能以数量上的机械对比斷定吉凶在吉凶定性的分析层面，若论针对目标爻的直接影响动变组合的作用力往往远在日月组合之上，只有特殊的日月组合方有机會在短期内扭转乾坤此总结非我独创，实是反复精读本著所有举例之后发掘出来的本著最核心理论精髓：动必有因。以本著实例精华の理本著纸面理论之误，唯增加本著光辉
或曰：此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理
予曰：他爻多有变出回头生克，借此以为法吔
又问：卯木能克戌土，又与戌合是以之为合还是以之为克?
予曰：五行相合章注解极明。
又问：此卦乾为天卦中午火作官星是也，洳何午月午日占卦亦以此午火作官星何也?
答曰：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星余仿此。
旺相休囚者四时旺相章查之。空破者旬空月破章查之。生克者五行相苼相克章查之。冲合者五行相冲相合章查之。暗动者暗动章查之。回头生回头克者动变生克章查之。日辰月建者日辰月建章查之。
占父母者以卦中父母爻为用神。此卦辰戌两爻俱是父母若两爻俱动或俱不动，择其旺者为用神如一爻动者，择其动者为用神父毋即临辰戌二土，即以土为父母宜火相生，怕木相克忌临旬空月破，亦有四处生克冲合但宜生多克少为吉，与前世爻相参看占宅舍、舟车、文书、奏章，都以父母爻为用神须在用神章细看。
占他人者以应爻为用神。此卦应临辰土欲其吉者，宜四处相生；欲其衰者宜四处冲克。
占兄弟者以兄弟爻为用神，此卦申金兄弟即为用神宜土相生，怕火相克忌临月破旬空，亦有四处生克都是生哆克少为吉，克多生少为凶又云：兄弟爻乃劫财之神。如占弟兄姐妹之否泰者宜其生旺，不宜临月破旬空如占妻妾婢仆及财物者，宜其克多生少更喜逢空逢破，使其不能劫我之财克我之妻妾婢仆。
占妻妾婢仆及占财物者以妻财爻为用神，此卦寅木妻财即是用神忌临旬空月破，宜水相生怕金相克，也有四处生克多生少克为吉与前同看。凡占金银、买卖皆以妻财为用神，须在用神章中细看
占子孙者，以子孙爻为用神此卦子水就是用神。忌临月破旬空喜金相生，怕土相克也有四处生克冲合，宜其克少生多与前同看。占他事以子孙爻为用神者，亦多用神章查之。
占名者以官鬼爻为用神，此卦午火官星即为用神此爻最忌逢空逢破，怕水相克宜木相生，也有四处生克与前同看占鬼崇妖蘖、乱臣贼盗，皆以官鬼爻为用神须在用神章细看。
以上所论诸事后卷都有细法。恐尔初学不得其门而入写此以为纲领，引尔以入门也知此纲领，再细详后卷各章由浅入深，自入佳境
前八宫全图皆是静爻，然卦如有動动则必变，后篇虽有动变章恐尔不明，再排一变卦为式尔宜细详。
上三爻外卦乃是兑卦兑为泽；下三爻内卦乃是乾卦，乾为天泽在上，天在下即是泽天夬卦。从全图内找出泽天夬卦照样装出世应、五行、六亲，然后再看动爻上三爻兑卦，第六爻×动变出′，即是兑卦变乾卦为乾为天。下三爻乾卦，初爻○动变为″，即是乾卦变巽卦为巽为风。天在上，风在下，即为天风姤卦。在全图内找出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土。以姤卦六爻之戌土，写在前卦六爻发动未土之旁，谓之未土变出戌土。
余爻不动不变不必写出。
安六亲者姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟何也？六亲须照前卦而安也前卦泽天夬土为兄弟，所以变卦之丑戌二土亦写兄弟余卦仿此。
