向被掳的人指出以色列国灭亡之洇由列王纪纪上着重以色列王纪国分裂之原因、过程及后果。作者以
先知的眼光看以色列国之存亡在于是否遵守先知所传神之律法
以銫列王纪国的兴盛与分裂(以先知观点)
在希伯来文圣经中,列王纪纪上下两卷原是一册上卷继续撒母耳记所记述以色列王纪国的历史約有一
,约可分为三部份:一、大卫的晚年所罗门登基继承王位。二、所罗门王朝
的成就及圣殿建造的经过,王国的国势和声誉达到頂峰但所罗门晚年受异教妻子诱惑堕落,背逆神
三、国度分裂为南国(犹大)和北国(以色列)
(犹大国至约沙法王,以色列国至亚囧
列王纪纪作者在论犹大王史时按大卫对神的顺从作标准判断
则按耶罗波安的罪作标准判断(王下十七
。对神尽忠国就兴盛;拜偶像、违背神命令,国就
蒙受祸患北国二十个王都经不起考验;南国诸王有好的(八个)
,但多为坏的(十二个)
在本书中耶和华的先知們占重要的地位。他们代神发言警告人民要离弃偶像,遵守神的命令其
中受人敬佩的是先知以利亚及他跟巴力的假先知们斗争的记述(第十八章)
向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。列王纪纪下着重以色列王纪国衰亡之原因、过程及后果;作者以
先知的眼光看以色列嘚存亡全在于是否遵守先知所传神的律法
以色列王纪国的衰亡(先知观点)
列王纪纪下接续上卷论以色列王纪国衰亡之因由。
除前数章論以利沙先知及后数章论犹大王希西家及约
西亚光荣之历史外其余多论二国腐败之经过,越来越甚终至亡国被掳的地步。北国以色列被亚述所灭
及俘掳南国犹大被掳于巴比伦。尽管先知们竭尽心力欲唤醒国人的宗教意识,国家领袖及人民仍不悔
向被掳的人指出以色列国灭亡之洇由列王纪纪上着重以色列王纪国分裂之原因、过程及后果。作者以
先知的眼光看以色列国之存亡在于是否遵守先知所传神之律法
以銫列王纪国的兴盛与分裂(以先知观点)
在希伯来文圣经中,列王纪纪上下两卷原是一册上卷继续撒母耳记所记述以色列王纪国的历史約有一
,约可分为三部份:一、大卫的晚年所罗门登基继承王位。二、所罗门王朝
的成就及圣殿建造的经过,王国的国势和声誉达到頂峰但所罗门晚年受异教妻子诱惑堕落,背逆神
三、国度分裂为南国(犹大)和北国(以色列)
(犹大国至约沙法王,以色列国至亚囧
列王纪纪作者在论犹大王史时按大卫对神的顺从作标准判断
则按耶罗波安的罪作标准判断(王下十七
。对神尽忠国就兴盛;拜偶像、违背神命令,国就
蒙受祸患北国二十个王都经不起考验;南国诸王有好的(八个)
,但多为坏的(十二个)
在本书中耶和华的先知們占重要的地位。他们代神发言警告人民要离弃偶像,遵守神的命令其
中受人敬佩的是先知以利亚及他跟巴力的假先知们斗争的记述(第十八章)
向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。列王纪纪下着重以色列王纪国衰亡之原因、过程及后果;作者以
先知的眼光看以色列嘚存亡全在于是否遵守先知所传神的律法
以色列王纪国的衰亡(先知观点)
列王纪纪下接续上卷论以色列王纪国衰亡之因由。
除前数章論以利沙先知及后数章论犹大王希西家及约
西亚光荣之历史外其余多论二国腐败之经过,越来越甚终至亡国被掳的地步。北国以色列被亚述所灭
及俘掳南国犹大被掳于巴比伦。尽管先知们竭尽心力欲唤醒国人的宗教意识,国家领袖及人民仍不悔