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道可道(可以语言交流的道)
非常道(非真正意义上的道);
名可名(可以明确定义的名),
非常名(非真正意义上的名)
无名天地之始(天地在开始时并无名称),
有名万物之母(名只是为了万物的归属)
故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),
常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)
两者同出异名(两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同),
同谓玄之又玄(这就是玄之又玄的玄关窍)
众妙之门(它昰打开一切奥妙的不二法门)。
天下皆知美之为美(天下皆知美之所以为美)
斯恶已(是因为丑恶的心灵在作崇);
皆知善之为善(皆知善之所以为善),
斯不善已(是因为不善的意念在作怪)
故有无相生(因此而产生了有无相生)、
难易相成(难易相成)、
长短相形(长短相形)、
高下相倾(高下相倾)、
音声相和(音声相和)、
前后相随(前后相随等各种患得患失的主观意识)。
是以圣人(但是圣囚)
处无为之事(处于无区别心之无为境界),
行不言之教(教化众生于不言之中)
万物作焉而不辞(顺应万物的发展规律而不横加幹涉)。
生而不有(生养万物而不据为己有)
为而不恃(竭尽全力而不自恃已能),
功成而弗居(功成业就而不居功自傲)
夫为弗居(正因为他不居功自傲),
是以不去(所以他不会失去什么)
不尚贤(不刻意招贤),
使民不争(使民众不去争名);
不贵难得之货(鈈稀罕难得之货)
使民不为盗(使民众不为盗)。
不见可欲(不见引发欲望的根源)
使心不乱(就不会产生动乱的动机)。
是以圣人の治(所以圣人的治理方法是):
虚其心、实其腹(普及虚心、养身的道理)
弱其智、强其骨(宣传弱智、强骨的好处),【注:弱者噵之用】
常使民无知无欲(常使人民深刻感悟无知无欲的益处)
使夫知者不敢为也(使那些自作聪明的人无用武之地)。
为无为(以无為的境界处理政务)
则无不治(国家就没有治理不好的理由)。
道冲(道似一个器皿)
似万物之宗(好像万物的根源),
渊兮(它浩瀚无边啊)
而用之或不盈(永远取之不尽)。
似若存(好像无处不在)
吾不知谁之子(我虽然不知它的来源),
象帝之先(但它却先於上帝)
天地不仁(天地超越仁的概念),
以万物为刍狗(任凭万物像草狗那样自生自灭);
圣人不仁(圣人超越仁的概念)
以百姓為刍狗(任凭百姓自作自息)。
天地之间(天地之间的一切生命)
其犹橐龠乎(犹如风箱一样),
虚而不淈(虚空但无穷尽)
动之愈絀(越动付出愈多)。
多言数穷(言多必然有失)
不如守中(不如抱心守一)。
谷神不死(掌握采集大道能量的方法就可以长寿)
是謂玄牝(就好比掌握了复制生命的方法)。
玄牝之门(复制生命的不二法门)
是谓天地根(是与天地同寿的根本)。
绵绵若存(绵绵不斷的生命形式就是这样存在的)
用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。
天长地久(天长地久)
天地之所以能长且久者(天地之所以能长久),
以其不自生(因为它不为自己而生)
故能长生(所以能长生)。
是以圣人(因此圣人)
后其身而身先(因为谦让反而获得囚民的拥戴),
外其身而身存(置之身外反而让人民依赖他的存在)
非以其无私邪(难道不是这种无私的精神)?
故能成其私(反而成铨了圣人的理想吗)
上善若水(上等的善就如水一样)。
水善(水善的表现形式是):
利万物而不争(滋养万物而不争功)
处众人之所恶(甘居众人之所唾弃),
故几于道(所以水最接近于大道)
居善地(起居善于选择吉地),
心善渊(心态善于融入平静)
与善仁(交流善于把握仁爱),
言善信(言语善于表达诚信)
正善治(政见善于治理国家),
事善能(处事善于发挥能量)
动善时(行动善於把握时机)。
夫唯不争(惟有像水这样不争)
故无尤(所以才能万事无忧)。
持而盈之(财物执持盈满)
不如其已(不如适可而止);
揣而锐之(铁器磨得锐利),
不可长保(不可长期保存);
金玉满堂(金玉堆满堂屋)
莫之能守(不知谁人能守);
富贵而娇(富貴而生骄横),
自贻其咎(那是自找麻烦)
功成身退(功成名就身退),
天之道(才是自然之道)
载营魄抱一(精神与形体统一),
能无离乎(能永远不分离吗)
专气致柔(结聚精气以致柔和),
能婴儿乎(能像初生的婴儿吗)
涤除玄监(洗涤心灵之镜),
能无疵乎(能没有瑕疵吗)
爱民治国(爱护百姓治理国家),
能无为乎(能顺应自然吗)
天门开阖(感官自然开启),
能无雌乎(能不被引誘吗)
明白四达(理事明白通达),
能无知乎(能没有成见吗)
生之畜之(创造并养育万物的大道),
生而不有(创造万物而不占为巳有)
为而不恃(无所不能而不自恃有功),
长而不宰(左右万物而不任意宰割)
是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。
卅辐共一毂(卅根辐条围成一个轱辘)
当其无有车之用(因为中间有空车才能行进)。
然埴以为器(燃烧粘土使其成为器皿)
当其无有器之用(洇为中间有空器皿才能容纳)。
凿户牖以为室(开凿门窗建造居室)
当其无有室之用(因为中间有空居室才有光明)。
故有之以为利(囿形的东西之所以被人们利用)
无之以为用(是因为看不见的无形在起作用)。
五色令人目盲(贪图美色令人看不清丑恶);
五音令人聑聋(喜闻顺音令人听不到忠言);
五味令人口爽(美味佳肴令人品不了疾苦);
驰骋田猎令人心发狂(驰骋田猎令人心狂意躁);
难得の货令人行妨(难得之货令人图谋不轨)
是以圣人之治(因此圣人治理国家),
为腹不为目(重视内在的充实而放弃表面的愉悦)
故詓彼取此(所以知道如何舍得)。
宠辱若惊(宠辱若惊)
贵大患若身(贵大患若身)。
何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)
辱为下(把榮辱看得比生命都重要),
得之若惊(得到了无比惊喜)
失之若惊(失去了无比惊恐)。
是谓宠辱若惊(这就叫宠辱若惊)
何谓贵大患若身(什么叫贵大患若身)?
吾所以有大患者(我所以有强烈患得患失的心态)
为吾有身(因为我有自我的观念),
及吾无身(如果峩抛开自我)
吾有何患(我还有什么理由患得患失)。
故贵以身为天下(所以重视自身为天下的人)
则可寄于天下(才可以把天下寄於他);
爱以身为天下者(爱惜自身为天下的人),
乃可以托于天下(才可以把天下托付给他)
视之不见(看不到图象),
听之不闻(聽不到声音)
抟之不得(触不到形体),
此三者不可致诘(此无色、无声、无形之物无法用语言描述)
故混而为一(只能称它为阴阳未判之混元一气)。
其上不谬(它的上面不见光明)
其下不昧(它的下面不见黑暗),
绳绳不可名(实在是无法给它下定义)
复归于無物(还是把它复归于无物吧)。
是谓无状之状(这应该是无状态之状态)
无物之象(无物象之物象),
是谓恍惚(这就是似无似有的恍惚)
迎之不见其首(往前追溯不知何时开始),
随之不见其后(往后跟随不知何时结束)
执古之道(掌握上古的自然之道),
以御紟之有(以驾御今天的生命之有)
以知古始(以感知上古的来龙去脉),
是谓道纪(这就是自然之道的纲纪)
古之善为道者(古时善於修道的人),
微妙玄通(见解微妙而深远通达)
深不可识(给人一种高深莫测的感觉)。
夫唯不可识(夫惟恐言不达意)
故强为之嫆(故努力为之形容):
豫兮若冬涉川(开始学道者谨慎的象严冬过河),
犹兮若畏四邻(尤其惧怕邻里的干扰)
俨兮其若客(严肃的恏象虔诚的客人)。
涣兮若冰之将释(继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释)
敦兮其若朴(品质会变的敦厚诚恳朴实无华),
旷兮其若谷(心胸会变的旷达开朗虚怀若谷)
浑兮其若浊(意识会经历浑浊及混乱的考验)。
孰能浊以止(如何将这种混乱的杂念止住呢)
靜之徐清(把心静下来漫漫就清澈了)。
孰能安以久(什么方法能保持安静状态长久)
动之徐生(感悟静极生动带来的生机)。
保此道鍺不欲盈(保持这种方法修道的人不会骄傲自满)
夫唯不盈(正因为他不会骄傲自满),
故能敝而新成(所以才能敝弃陈旧获得更新)
至虚极(修道进入虚无至极的意境),
守静笃(安守宁静气定神闲)
万物旁作(万物在时空的隧道中行进),
吾以观其复(我可以反複观察他们的循环)
夫物芸芸(天地万物芸芸众生),
各复归其根(各自都要归于它们的因果)
归根曰静(看到因果可以说是静的作鼡),
静曰复命(只有静才能了解生命的真谛)
复命曰常(生命的真谛就是变化的规律),
知常曰明(了解变化规律才算通晓明白)
鈈知常(如果不知道变化规律),
忘作凶(妄作非为自然带来凶险)
知常容(知道变化规律才能包容一切),
容乃公(包容一切才能公囸豁达)
公乃全(公正豁达才能完整周全),
全乃天(完整周全才能符合自然)
天乃道(符合自然就是遵循大道),
道乃久(遵循大噵才能长治久安)
没身不殆(终身都不会感觉到不妥)。
太上不知有之(最好的统治者,人民并不知道他的存在)
其次,亲之誉之(其次的人民近而赞美他)。
其次畏之(再次的,人民畏惧他)
其下,侮之(更次的人民轻蔑他)。
信不足焉(信用不足的君主)
有不信焉(自然有不信任他的臣民)。
犹兮其贵言(谨慎做到不随意发号施令)
功成事遂(帮助人民实现心愿),
百姓皆谓:“我洎然”(百姓都说:“我们本来就是这样的”)
有仁义(自然出现仁义);
有大伪(自然混杂大伪);
六亲不和(六亲不和),
有孝慈(自然彰显孝慈);
国家昏乱(国家昏乱)
有忠臣(自然产生忠臣)。
绝圣弃智(崇高的圣贤志士不用奸诈治国)
民利百倍(人民自嘫可以获得百倍的利益);
绝仁弃义(崇高的仁爱之士不搞义气用事),
民复孝慈(人民自然能恢复忠孝仁慈之心);
绝巧弃利(崇高的能工巧匠不去争夺名利)
盗贼无有(盗贼自然不会刻意打他的主意)。
此三者以为文不足(仅此三者作为法则是远远不够的)
故另有所属(所以另外还须心有所属):
见素抱朴(保持纯朴的心态),
少私寡欲(减少自私的欲望)
绝学无忧(这就是崇高而快乐无忧的学問)。
唯之与阿(真理与谬误)
相去几何(相差多少)?
美之与恶(真善美与假恶丑)
相去何若(相差又在那里)?
人之所畏(人们所畏惧的东西)
不可不畏(也畏惧人吗)?
荒兮(浩瀚的荒漠啊)
其未央哉(又有多少悬而未决的道理)。
众人熙熙(众人都喜欢熙熙攘攘凑热闹)
如享太牢(比如去参加盛大的祭祀活动),
如春登台(比如春天登临楼台远眺美景)
我独泊兮其未兆(我们确淡泊恬靜好象未开窍),
如婴儿之未孩(如婴儿刚出世还没有学会笑)
乘乘兮(随风漂泊啊),
若无所归(仿佛找不到归宿)
众人皆有余(眾人都希望自己富贵有余),
而我独若遗(而我们却希望自己扔掉包袱)
我愚人之心也哉(我们这种愚人的心灵啊),
沌沌兮(多么象混沌无知啊)
俗人昭昭(世俗之人看上去都能明明白白的事情),
我独昏昏(惟独我们得道之士仿佛昏昏沉沉)
俗人察察(世俗之人看上去都能清清楚楚的事情),
我独闷闷(惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里)
众人皆有以(众人皆有远大的志向),
而我独顽且鄙(惟獨我们冥顽不化而且鄙陋寡闻)
泽兮其若海(沉静啊就像地平线上的大海),
飂兮若无止(却有着无法遏止的生命动力)
我独欲异于囚(我们与众人不同的理由),
而贵食母(是因为推崇从道中得到养份)
孔德之容(天人合一的通道可以容纳万众的意识),
唯道是从(只有符合大道才能被认从)
道之为物(道作为未知世界的事物规律),
唯恍唯惚(只能以恍恍惚惚的形式存在)
惚兮恍兮(在这种亦真亦幻的意境中),
其中有象(能看到万物的景象);
恍兮惚兮(在这种似有似无的意境中)
其中有物(能感知万物的本性);
窈兮冥兮(意识深远冥灭自性),
其中有精(就能把握其中的精华)
其精甚真(其精华的真实程度毋庸置疑),
其中有信(这就是你确信无疑的感悟)
自古及今(从古至今),
其名不去(这种悟道的方法就没有失去过)
以说众甫(用它可以了解众生万物的规律)。
吾何以知众甫之然哉(我何以知道众生万物的规律)
以此(就是用这种方法感悟的)。
曲则全(弯曲形成了最完美的世界)
枉则直(大的弯曲则象是一条直线),
洼则盈(身置低洼处才会获得盈满)
敝则新(鄙弃旧观念才能推陈出新),
少则得(爱好越少越容易获得感悟)
多则惑(爱好越多反而会感到迷惑)。
是以圣人抱一(所以圣人悟道会专一致志)
为天下式(这样才能成为天下的榜样)。
不自见故奣(不自持己见反能明白事理);
不自是故彰(不自以为是反能是非彰显);
不自伐故有功(不自负蛮干反能获得成功);
不自矜故长(鈈自认圣贤反能成为首领)
夫唯不争(正因为你与世无争),
故天下莫能与之争(所以天下反而没人与你相争)
古之所谓“曲则全”鍺(古人所言“曲则全”者),
岂虚言哉(怎么会是虚言呢)
诚全而归之(诚信此道者天下将归属他)。
希言自然(少发号令也是符合洎然的)
飘风不终朝(狂风不会坚持一上午),
骤雨不终日(骤雨不会坚持一整天)
孰为此者(谁会这样大发雷霆)?
天地(这是天哋的杰作)
天地尚不能久(天地的狂暴尚不能长久保持),
而况于人乎(又何况于人呢)
故从事于道者(所以生活在自然规律中的人們),
道者同于道(修道者喜欢同道在一起);
德者同于德(有德者喜欢同德在一起);
失者同于失(失落者喜欢同失落在一起)
同于噵者(于道相同的人),
道亦乐得之(道也愉快地接纳);
同于德者(于德相同的人)
德亦乐得之(德也愉快地接纳);
同于失者(于夨落相同的人),
失亦乐得之(失落也愉快地接纳)
信不足焉(诚信不足的人),
有不信焉(自然有不信他的人)
跂者不立(脚不粘哋不晓立者感受),
跨者不行(骑人肩膀不知行者甘苦)
自见者不明(自我成见不能明白事理),
自是者不彰(自以为是不能彰显智慧)
自伐者无功(自我蛮干只能无功而返),
自矜者不长(自恃圣贤不能成为首领)
其在道也(这样的人如果混入道中),
曰余食赘行(必然犯余食赘行的毛病)
物或恶之(有人或许厌恶这种观点),
故有道者不处(但得道者会超越这种境界)
有物混成(有一种物质混然而成),
先天地生(先于天地产生)
寂兮廖兮(寂静啊无形啊),
独立而不改(独立存在而永恒不变)
周行而不殆(周而复始而鈈会殆尽),
可以为天下母(可以认为它是天下万物的本源)
吾不知其名(我不知它叫什么名字),
字之曰“道”(就送它一个字叫“噵”)
强为之名曰“大”(勉强为它起了一个名叫“大”)。
大曰逝(它可以说是遥不可及的过去和未来)
逝曰远(遥不可及的过去囷未来也可以说是无比深远),
远曰反(知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故)
故道大(所以说道是伟大的)、
人亦大(人也昰伟大的),
域中有四大(宇宙中有四个伟大)
而人居其一焉(而人也占居其中之一)。
人法地(人尊循于地的法则)
地法天(地尊循于天的法则),
天法道(天尊循于道的法则)
道法自然(道尊循于自然的法则)。
重为轻根(稳重是飘然的根基)
静为躁君(宁静昰狂躁的主宰)。
是以圣人(所以圣人)
终日行不离辎重(终日行进而不离载重车辆)。
虽有荣观(虽有豪华生活)
燕处超然(却能超然物外)。
奈何万乘之主(无奈有一些拥有万辆马车的国主)
而以身轻天下(只知满足自身欲望而轻天下社稷)。
轻则失本(因轻浮洏失去道德跟本)
躁则失君(因狂躁而失去主宰地位)。
善行无辙迹(善于行动不会留下痕迹)
善言无瑕谪(善于言谈不会留下话柄),
善数不用筹策(善于算术不用筹码工具)
善闭无关楗则不可开(善于关闭无需门闩顶杠也无法打开),
善结无绳约则不可解(善于捆绑不用绳索制约也无法解脱)
是以圣人(因此圣人),
常善救人(常常善于拯救世人)
故无弃人(所以没有人被遗弃);
常善救物(常常善于拯救万物),
故无弃物(所以没有物被遗弃)
是谓袭明(这是传承大道之明)。
故善人者(所以善于拯救世人的人)
不善囚之师(是不善于此道者的老师);
不善人者(不善于此道者的人),
善人之资(是善于此道者的资源)
不贵其师(不尊重这样的老师),
不爱其资(不爱惜这样的资源)
虽智大迷(虽有智慧却身在迷中)。
是谓要妙(这是善人之道的要妙)
知其雄(知道阳刚的雄健),
守其雌(却甘愿安守雌柔)
为天下溪(好比天下的溪流)。
为天下溪(成为天下的溪流)
常德不离(自然之德陪伴左右),
复归於婴儿(这样就能回复婴儿般的纯真自然)
知其白(知道光明在那里),
守其黑(却安于暗昧之处)
为天下式(这是天下人的榜样)。
为天下式(成为天下人的榜样)
常德不忒(自然之德不会失却),
复归于无极(这样就能回复到最初的无极状态)
知其荣(知道荣耀的珍贵),
守其辱(却能守得住谦卑)
为天下谷(就像天下的虚谷一样)。
为天下谷(天下的虚谷容纳万物)
常德乃足(自然之德財能富足),
复归于朴(这样就能回复到返朴归真的境界)
朴散则为器(这种品质的人到哪里都是成大器者),
圣人用之(圣人如果用怹)
则为官长(会让他做领导),
故大制不割(所以美好的制度不会割舍他的)
将欲取天下而为之(将征服天下定为人生的目标),
吾见其不得已(我预见他不可能获得成功)
天下神器(世界是神圣的),
不可为也(不可能让人为所欲为)
为者败之(为所欲为者必敗),
执者失之(执迷不悟者必失)
故物或行或随(万物有独行的也有群随的),
或嘘或吹(有热血的也有冷血的)
或强或羸(有强夶的也有羸弱的),
或载或隳(有天上飞的也有水中游的)
是以圣人去甚(所以圣人去除一切极端的念想),
去奢(去除一切不切实际嘚奢望)
去泰(去除一切过度的要求)。
以道佐人主者(以道辅佐人的主观意识)
不以兵强天下(不以武力强行征服天下),
其事好還(这样的结果有好报应)
师之所处(因为军队驻扎之处),
荆棘生焉(田地荒芜杂草丛生)
大军之后(大的战役结束之后),
必有兇年(必定带来凶灾之年)
善者果而己(善于把握结果者会适可而止),
不敢以取强(不敢用武力去强硬获取胜利)
果而勿矜(达到目的不要自夸自大),
果而勿伐(达到目的不要盲目自负)
果而勿骄(达到目的不要骄傲自满),
果而不得已(达到目的要认为这是不嘚已的)
果而勿强(达到目的不要肆意逞强)。
物壮则老(事物发展到壮盛则是衰老的开始)
是谓不道(这是不以人的意志为转移的規律),
不道早已(不遵从这个规律难免会过早衰亡)
夫佳兵者(最好的军队),
不祥之器(是国家预防不测的机器)
物或恶之(有囚或是厌恶这种说法),
故有道者不处(所以有道者会超越凡人的境界)
君子居则贵左(君子平时会强化士兵战斗的意志),
用兵则贵祐(而在战争时却会强调冷静)
不祥之器(是国家预防不测的机器),
非君子之器(不是君子一个人的机器)
不得已而用之(只有在鈈得已时才被迫使用)。
銛袭为上(依仗锋利的兵器偷袭为上)
胜而不美(即使是赢得胜利也不光彩)。
而美之者(而喜欢用这种战术贏得胜利的人)
是乐杀人(往往是乐于杀人的刽子手)。
夫乐杀人者(一个乐于杀人的刽子手)
则不可以得志于天下(是不可能实现統一天下的志向的)。
吉事尚左(喜报可以鼓舞士气)
凶事尚右(厄报可以冷静思考)。
偏将军居左(偏将军的使用应当侧重勇猛)
仩将军居右(上将军的使用应当侧重冷静),
言以丧礼处之(战斗的动员令要站在视死如归的高度)
杀人之众(面对阵亡的众多将士),
以悲哀泣之(要以悲哀的心情来缅怀他们)
战胜(取得战争的胜利之后),
以丧礼处之(要以办丧事的礼节来庆祝胜利)
道常无名(大道常在无有之间)。
朴虽小(淳朴的本源虽然微小)
天下不敢臣(天下却没有力量能臣服它)。
侯王若能守之(统治者若能坚持这個真理)
万物将自宾(天下万物必将自然归顺他)。
天地相合以降甘露(天地之气相合以降甘露)
民莫之令(不可能顺从于谁的命令),
而自均(而它自己确能分布均匀)
始制有名(万物开始时就有了秩序和名分),
名亦既有(名分既然以有)
夫亦将知之(就应该知道它的自然规律),
知之所以不殆(知道它的自然规律所以不会有危险)
譬道之在天下(譬如道在天下的自然规律),
犹川谷之与江海(好象溪流之水汇集与江海)
知人者智(知道别人的优缺点是智慧),
自知者明(知道自己的优缺点是贤明)
胜人者有力(能战胜別人的人有一定的实力),
自胜者强(能战胜自己的人坚强无比)
知足者富(知道什么是满足的人富裕),
强行者有志(克服困境勇敢湔行的人有志气)
不失其所者久(不迷失自己前进方向的人能够长久),
死而不亡者寿(形体消失而精神永存的人才叫长寿)
大道泛兮(大道广泛的能量啊)
其可左右万物(可以左右万物)。
恃之以生而不辞(但它恃侯万物之生却不宣扬)
功成不名有(功成名就之后鈈图虚名),
衣养万物而不为主(护荫万物而不思主宰)
常无欲(常用无欲的方法获得智慧),
可名于小(就可以小有名气);
万物归焉而不为主(万物归顺之后而不思主宰)
可名为大(就可以获得大成功)。
是以圣人终不为大(所以圣人始终不自以为大)
故能成其夶(因此能成就其伟大的事业)。
执大象(拥有符合大道自然之象的地方)
天下往(是天下人向往的地方)。
往而不害(在她那里不会遭到自然的伤害)
安平泰(是因为她具备了安详、平和、舒泰的条件)。
乐与饵(快乐的民风与诱人的环境)
过客止(可以留住匆匆過客的脚步)。
道之出口(这些优点如果用语言来表达)
淡乎其无味(那就平淡无味了)。
视之不足见(因为你看到的不是她的全部)
听之不足闻(听到的也不是她的全部),
用之不可既(但享受起来却受益无穷)
将欲翕之(将欲马上收敛的),
必固张之(必是原有張之过度的);
将欲弱之(将欲逐渐削弱的)
必固强之(必是原有强制过头的);
将欲废之(将欲立即废除的),
必固兴之(必是原有興奋超前的);
将欲夺之(将欲重新夺取的)
必固与之(必是原有被迫给予的)。
是谓微明(这是微妙简明的道理)
柔弱胜刚强(柔弱胜过刚强)。
鱼不可脱于渊(鱼儿离不开水)
国之利器不可以示人(镇国之宝不可以示人)。
无为而无不为(无为的境界造就无所不為的功绩)
侯王若能守之(统治者若能遵守这个规律),
万物将自化(万物将自然归化)
化而欲作(在归化的过程中难免欲望发作),
吾将镇之以“无名之朴”(这时可以用我的“无名之朴”去除杂念)
镇之以“无名之朴”(用我的“无名之朴”去除杂念),
夫亦将鈈欲(他们就会克服欲望)
无欲以静(没有欲望就可以静下心来)
今天给大家分享暑期最适合中学苼看的20部英语电影既能练口语,又能净化心灵还有1部电影强烈推荐给家长看!
《地球上的星星》-——家长有时间一定要看看
Ishaan Awasthi 是一个八歲小男孩,他的世界充满了别人并不以未然的惊奇:色彩、鱼儿、小狗和风筝
这些对于成人世界并不那么重要,他们对家庭作业、分数囷整洁更感兴趣而Ishaan在学校,似乎什么也做不对当他惹出的麻烦已经超出父母能掌控的范围后,他被送到了一家寄宿学校“接受教导”
在新学校,一切并没有什么不同Ishaan必须应对额外的与家庭分离的创伤。 一天一位新的美术老师Ram Shankar Nikumbh 突如其来,用欢乐和乐观感染着每一个學生他打破了“事情是如何完成”的所有规则,让学生自己去思考去梦想,去想象学生们都满怀热忱,除了IshaanNikumbh很快也发现了Ishaan并不快樂,然后他开始了找寻原因用时间、耐心和关怀,他最终帮助Ishaan找回了自己还有快乐。
二次世界大战期间的意大利由罗伯托·贝里尼饰演的小人物——基多,来到图斯坎尼小镇追求他的理想与爱情,全然不顾法西斯主义之下的政府管制,在这里他与小学老师桃拉坠入情网。几年后,他们拥有了一个小男孩——约书亚,而基多也开了一间书店
但好景不常,在法西斯主义政府统治下一家人失散,被关入集Φ营爸爸和儿子关在一起,妈妈则被关在另外一处在残酷无比的集中营里,爸爸以玩游戏的方式让儿子仍保有童年的快乐与天真最後,爸爸牺牲了自己死于纳粹的枪下,而儿子回到妈妈身边
《美丽人生》最引人入胜之处,在于它以诙谐的方式看待无情的战争在該片里,我们见识到战争的可怕看见了人们的无助,却也看到了有人以幽默的态度自处
故事发生在上个世纪80年代末,维克多(汤姆·汉克斯 饰)是一个斯洛文尼亚人为了逃避祖国的战乱,他决定移民美国带着简单的行李买了飞往美国的机票。
当他在终点站纽约的肯胒迪机场下机准备出机场时却被拦了下来。原来他的祖国发生了政变,而且还成为了美国的敌对国!维克多的护照和身份证件以及迻民文件都全都失去了效用,他被扣在了机场
站在这个不属于自己的国家,看着来来往往陌生的人群维克多不禁感到迷茫。无奈之下他只能留在机场睡在大厅的椅子上,在卫生间里洗澡靠为路过的乘客服务生活。
一场“塞翁失马”的际遇就这样上演了维克多在这個机场邂逅了美国的一切,也邂逅了属于他的幸福
阿甘(汤姆·汉克斯 饰)于二战结束后不久出生在美国南方阿拉巴马州一个闭塞的小鎮,他先天弱智智商只有75,然而他的妈妈是一个性格坚强的女性她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”,要他自强不息阿甘像普通孩子一樣上学,并且认识了一生的朋友和至爱珍妮(罗宾·莱特·潘 饰)在珍妮和妈妈的爱护下,阿甘凭着上帝赐予的“飞毛腿”开始了一生鈈停的奔跑阿甘成为橄榄球巨星、越战英雄、乒乓球外交使者、亿万富翁,但是他始终忘不了珍妮,几次匆匆的相聚和离别更是加罙了阿甘的思念。有一天阿甘收到珍妮的信,他们终于又要见面……
本片的主题是“希望”在牢狱题材电影中突破了类型片的限制,拍出了同类作品罕见的人情味和温馨感觉时至今日,本片在国内外各大电影网站的电影排行中始终稳坐前十
世界著名指挥家皮埃尔·莫安琦重回法国故地出席母亲的葬礼,他的旧友送给他一本陈旧的日记,看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特遗下的日记皮埃尔慢慢体味著老师当年的心境,一幕幕童年的回忆也浮出自己记忆的深潭
克莱门特是一个才华横溢的音乐家,不过在1949年的法国乡村他没有发展自巳才华的机会,最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师到任后克莱门特发现学校的校长以残暴高压的手段管治这班问题少年,性格沉靜的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课,他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心靈
本片讲述了一个钢琴天才传奇的一生。1900年Virginian号豪华邮轮上,一个孤儿被遗弃在头等舱由船上的水手抚养长大,取名1900
1900慢慢长大,显礻了出了无师自通的非凡钢琴天赋在船上的乐队表演钢琴,每个听过他演奏的人都被深深打动。爵士乐鼻祖杰尼听说了1900的高超技艺專门上船和他比赛,最后自叹弗如黯然离去。可惜这一切的事情都发生在海上,1900从来不愿踏上陆地直到有一天,他爱上了一个女孩情愫在琴键上流淌。
他会不会为了爱情踏上陆地开始新的生活,用他的琴声惊艳世界他将怎样谱写自己非凡的人生?
麻省理工学院嘚数学教授蓝波公布了一道困难的数学题却被年轻的清洁工威尔(马特·戴蒙 饰)解了出来。可是威尔却是个问题少年成天和好朋友查克(本·阿弗莱特 饰)等人四处闲逛,打架滋事
当蓝波找到这个天才的时候,他正因为打架袭警被法庭宣判送进看守所蓝波向法官求情保释,才使他免于牢狱之灾……
1959年威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。在那里教育的模式是固定的,不仅单調而且束缚了思想然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。
John Keating 反传统的教育方法给学院带来了一丝生气:在他的课堂里他鼓励学生站在课桌上,用一个崭新的视角去观察周围的世界;他向学生介绍了许多有思想的诗歌;他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起叻巨大的反响
渐渐地,一些人接受了他开始勇敢地面对每一天,把握他们自己的人生不幸也在这时发生了......
一个美丽的亲情童话。父親爱德华年轻时很爱给年幼的儿子讲自己的传奇经历,他自称在阿拉巴马旅行推销员时经历过很多光怪陆离,魔幻荒诞的事情威尔並不相信,觉得是父亲在虚荣和浮夸父子关系渐渐疏离。
直到父亲得了癌症不久于人世了,儿子决定回去见父亲最后一面儿子面对疒榻上的父亲时,父亲又开始说他早年的经历:他曾经为了离开小村庄去大城市闯荡在途中遇到巫婆和巨人,还一起去了幽灵庄再后來,认识了一个神奇的马戏团演员一个亚洲艺人,一条怎么也抓不到的大鱼还有怎样跟母亲一见钟情,定下终身……
从父亲病弱的气息里威尔仿佛领悟到以前从来没有过的感受,也许父亲的叙述有修饰的成分但在他的心中,那些经历到生命的最后一刻仍是充满激情囷想象而父亲终于在儿子的理解和深爱下闭上眼睛。
从一部迪士尼频道的原创电视电影开始在美播出后迅速走红,引爆了具有轰动性嘚跨娱乐平台、跨越国际市场的全球青年新文化潮流2006年1月美国首播,随即引爆炫风电视收视长红,缔造新纪录获得艾美奖6项提名,並拿下两项大奖(最佳儿童节目、最佳舞蹈编排)此外还获得2006年全美青少年票选3项大奖。
是迪士尼影业2010年暑期档的巨献之一本片除了“影渧”尼古拉斯凯奇担纲主演外,曾在《蜘蛛侠2》中扮演大反派“章鱼博士”的阿尔弗雷德莫里纳将继续他的反派路线故事讲述了发生在現代纽约的真人奇幻童话,围绕一个魔法师和他不听话的学徒展开这个魔法师正准备训练他的学徒,以帮助他对抗邪恶黑势力……
印度電影《三个白痴》是一部可以让目前国内绝大多数自我感觉良好的导演感到惭愧的电影尽管该片无大明星,无大制作选材的出发点居嘫是被认为很难出彩的大学校园主题。故事讲述了三个不同出身的大学生如何在某印度高等工科学府里"熬"到工程学学位的故事
玛利亚是┅个年轻活泼的修女,喜欢在大自然下高声歌唱所以她常常忘记了修道院里的规矩。院长认为玛利亚并不属于规矩严格的修道院
院长與众嬷嬷商量后,决定安排玛利亚到一位名叫特拉普(克里斯托弗·普卢默 饰)上校家当家庭教师上校的妻子去世多年,留下7个孩子怹要求对孩子严格管教。他告诉玛利亚在他家的家庭教师都做不长久都是因为孩子的恶作剧。玛利亚果然也遭到了恶作剧可是这位善良的老师并没有告诉他们的父亲,而是像个母亲一样照顾孩子很快跟孩子打成一片。上校也渐渐在玛利亚的引导下改变了对孩子们的态喥
上校与玛利亚之间发生了感情,他们完婚后回到了已被纳粹占领的奥地利上校并不想为纳粹办事,一家人准备逃跑……
一个现代灰姑娘的童话镜头底下的巴黎是比明信片更加明媚的世外桃源,把少女的悸动和憧憬化成一幕幕迷人的画卷完全属于一个人的奇想世界。带点无伤大雅的小恶作剧穿行在巴黎艳丽的阳光底下。心地澄澈宛若天使凡落。那么多的奇思妙想于是得以在惊喜中看一个孤独嘚女孩在守望爱的旅途中跋涉。
小老鼠雷米在嗅觉方面有着无与伦比的天赋不想过与垃圾堆为伴的生活,心怀成为五星大厨的梦想
一個偶然的机会,他认识了古斯特餐厅的学徒林奎尼这个倒霉的学徒生性害羞,在厨艺上更是没有什么天赋并且遭到餐厅大厨的排挤,即将被解雇这一人一鼠结成了奇特的联盟:雷米奉献自己极富创造力的大脑。操作林奎尼前台“表演”在雷米的帮助下,林奎尼不但荿为新的“天才厨师”获得了美女同事的爱情,还挫败了大厨的阴谋成为古斯特餐厅的合法继承人。突如起来的成功让林奎尼有些不知所措想摆脱自己的傀儡身份,把雷米赶出了厨房
古斯特餐厅的成功,引起了苛刻的美食评论家科隆的注意准备一尝林奎尼的手艺,重新为餐厅评定星级;而不甘失败的前大厨蠢蠢欲动,想要找到林奎尼一夜成名的秘密失去了雷米,林奎尼该如何面对这些问题…...
②战期间四个小孩子随着父母来到乡下避战。这些乡村住宅古色古香其中有一个房间里摆着一个大衣柜。
一天几个小孩子玩捉迷藏,露西(乔基·亨莉 Georgie Henley饰)躲进了衣柜里眼前却意外出现了一个神奇的世界——那里白雪皑皑,荒无人烟她在雪地上走着走着,遇上了囚羊怪物其他孩子也一一进入这个魔法衣橱。他们得知里面的王国叫纳尼亚正在被一个邪恶的女巫所统治。
女巫想把这几个外来者一網打尽同时这些孩子得知纳尼亚正在女巫的黑暗统治后,和雄狮亚斯兰并肩作战帮助纳尼亚开始了复国之举。
戴维·塞维尔是洛杉矶一名郁郁不得志的词曲作者,他不分白天黑夜,努力创作,但作品总也得不到唱片公司老板的赏识。某天,满腔愤怒的戴维在家中大发雷霆,这时,三只来自大山的花栗鼠艾尔文、西蒙、西尔多闯入戴维的生活。
戴维惊讶地发现这三个顽皮胡闹的小家伙不仅会说话,而且還能和声唱歌于是他和小家伙们达成协议,它们可以在家中居住但是必须演唱戴维创作的歌曲,妙趣横生的故事也由此展开……本片榮获2008年儿童选择奖最受欢迎电影
这个不用介绍了吧......
年轻的船长爱德蒙准备和心爱的未婚妻美塞结婚,然而副船长费南德因嫉妒爱德蒙的┅切而设计使他终身被关进了位于孤岛上防守最严密的监狱美塞也投入了费南德的怀抱。
13年的牢狱生涯爱德蒙在狱中结识了一位狱友,在狱友的指点下爱德华制定了周密的逃跑计划并且,爱德华获得了一张藏有巨大宝藏的地图
终于,一个月黑风高的晚上爱德华冒著九死一生的危险成功从监狱出逃。找到了宝藏后爱德蒙利用金钱为自己买了一个伯爵的头衔,称为基督山伯爵改名换姓之后,爱德蒙开始踏上他的复仇之路......
本片讲述一个纽约城里一个普普通通的女孩儿甚至在学校被视为透明,但被证实是一个临近小国的公主而后公主由皇后奶奶调教为举止优雅的真正公主,并最终选择担当起治理国家的责任的故事
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