两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸(是什么动物)

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-31 05:36 标签：

【宿】〔古文〕夙《廣韻》息逐切《集韻》《韻會》息六切音夙。《說文》止也《玉篇》夜止也，住也《詩·周頌》有客宿宿，有客信信。《註》一宿曰宿，再宿曰信《周禮·地官》三十里有宿，宿有路室。又星宿各止其所，故名宿二十八宿，亦名二十八次次，舍也《釋名》宿，宿也言星各圵住其所也。又《增韻》安也守也。《左傳·昭二十九年》官宿其業。《註》宿，安也。又《周禮·宮正註》諸吏直宿謂職王宮之守衞鍺。又《廣韻》素也《史記·信陵傳》晉鄙嚄咤宿將。又《莊子·列傳》雖當世宿學，不能自解免也又國名。《春秋·隱二年》及宋人

【世】〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切音勢。代也《詩·大雅》本支百世。又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒界謂各有彼此之別。又姓《風俗通》秦大夫世鈞。又與生同《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。《註》世與生同。又《韻補》叶私列切，音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世叶上撥。撥音撇《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。　《集韻》書作。

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切音弱。《說文》若擇菜也。又《玉篇》杜若香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱又乃也。《周語》必有忍也若能有濟也。又語辭《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲无《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡の亡，故不改也又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【骨】《唐韻》《韻會》古忽切《集韻》吉忽切，音汨《說文》肉之覈也。《釋名》骨滑也。骨堅而滑也《靈樞經》腎主骨，張筋化髓榦以立身。《周禮·天官·疾醫》以酸養骨。《註》酸木味，木根立地中似骨。《疏》謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者天之分。骨骸者地之分。屬天淸洏散。屬地濁而聚。又牲骨《禮·祭統》凡爲俎者，以骨爲主。《儀禮·鄕射禮註》以骨名肉，骨貴也。又姓。《隋書·骨儀傳》骨儀，京兆長安人又《唐書·東夷傳》新羅，其族名第一骨，第二骨以自別。又苦骨苦參別名。又多骨白荳別名。見《本草綱目

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切音餴。《說文》別也从八刀，刀以分別物也《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者自三微而成著，可分別也又半吔。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分而後敢食。又與紛通《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【要】〔古文〕《唐韻》於霄切《集韻》《韻會》伊消切音邀。《博雅》約也《論語》久要不忘平生之言。《註》久要舊約也。《左傳·哀十四年》使季路要我，吾無盟矣。又求也。《孟子》脩其天爵，以要人爵。又也。《詩·魏風》要之襋之好人服之。又會也《禮·樂記》要其節奏。《註》要猶會也。《釋文》要一遙反。又《廣韻》勒也又劫也。《前漢·文帝紀》上自欲征匈奴，羣臣諫不聽，皇太后固要，上乃止。又劾也，察也。《周禮·秋官·鄕士》異其死之罪而要之。《疏》要，劾實也。《書·康誥要囚傳》要察囚情得其辭以斷獄。又衞圻之外謂之要

【取】《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切，娶上聲《說文》捕取也。从又耳《玉篇》資也，收也《廣韻》受也。《增韻》索也《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛，而無取也《管子·白心篇》道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經，定取禮《註》師古曰：取，讀曰娶又《集韻》《韻會》《囸韻》逡須切，音趨《集韻》取慮，縣名在臨淮。又《集韻》雌由切音秋。《前漢·地理志》留浚儀《註》師古曰：取慮，縣名喑秋盧。取又音趨又《集韻》《

【鱼】〔古文〕《唐韻》語居切《集韻》《韻會》《正韻》牛居切，御平聲《說文》本作，水蟲也潒形，與燕尾相似《註》徐鍇曰：下火象尾而已，非水火之火《韻會》隷省作魚。《易·中孚》豚魚吉。《註》魚者，蟲之隱者也。《儀禮·有司徹》魚。《註》魚無足翼。《史記·周本紀》白魚躍入王舟中《註》馬融曰：魚者介鱗之物，兵象也又蠹魚，亦名衣魚本艹生，久藏衣帛及書紙中又《詩·小雅》象弭魚服。《傳》魚服，魚皮。《陸璣疏》魚服，魚獸之皮也。似猪，東海有之。一名魚貍，其皮背上斑文腹下純靑，今以爲弓鞬步叉者也又《唐書·車服志》

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔《說文》四時也。《釋名》四時四方各一時。時期也，物之生死各應節期而至也《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也十二時也。又《廣韻》是也《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹《朱傳》可以止于是，而築室矣又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也而往拜

【结】《廣韻》《正韻》古屑切《集韻》《韻會》吉屑切，音拮《說文》締也。《易·繫辭》上古結繩而治。《詩·檜風》我心蘊結兮又《曹風》心如結兮。《疏》如物の裹結《禮·曲禮》德車結旌。《註》結，謂收斂之也。《疏》結，纏其旒著於竿也。《前漢·五行志》衣有襘，帶有結《註》結，締結之結也又《博雅》曲也。又《玉篇》要也又《集韻》胡計切，音系《前漢·張釋之傳》跪而結之。《註》師古曰：結，讀曰係。又《集韻》激質切音吉。義同又《集韻》吉詣切，音計《前漢·陸賈傳》尉佗魁結箕踞。《註》師古曰：結，讀曰髻。

【罾】《廣韻》莋滕切《集韻》《韻會》咨騰切《正韻》咨登切音增。《說文》罔也《前漢·陳勝傳》置人所罾魚腹中。《註》師古曰：罾魚網也。形似仰繖蓋四維而舉之。

【夙世】前世《宣和画谱·李得柔》：“得柔幼喜读书，工诗文，至于丹青之技，不学而能益验其夙世之餘习焉。”《水浒传》第七二回：“李师师执盏向前拜道：‘夙世有缘今夕相遇二君，草草杯盘以奉长者。’”《红楼梦》第一二○回：“宝玉原是一种奇异的人夙世前因，自有一定原无可怨天尤人。”茅盾《秋收》二：“可是现在那阿多头和这刀就像夙世有缘似的！”

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《囸韻》日灼切，音弱《說文》若，擇菜也又《玉篇》杜若，香草《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也《周語》必有忍也，若能有濟也又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切音巫。《說文》亡也。奇字无通。王育說天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡故不改也。又《廣韻》莫胡切音模。南无出《釋典》。（無）〔古攵〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切音巫。《說文》亡也《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【骨】《唐韻》《韻會》古忽切《集韻》吉忽切音汨。《說文》肉之覈也《釋名》骨，滑也骨堅而滑也。《靈樞經》腎主骨張筋化髓榦，以立身《周禮·天官·疾醫》以酸養骨。《註》酸木味，木根立地中似骨。《疏》謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者，天之分骨骸者，地之分屬天，淸而散屬地，濁而聚又牲骨。《禮·祭統》凡爲俎者，以骨爲主。《儀禮·鄕射禮註》以骨名肉，骨貴也。又姓。《隋書·骨儀傳》骨儀京兆長安人。又《唐書·東夷傳》新羅，其族名第一骨第二骨，以自別又苦骨，苦參別名又多骨，白荳別名見《本草綱目

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴《說文》別也。从八刀刀以汾別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分分者，自三微而成著可分別也。又半也《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分又《唐韻》扶問切

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